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diáspora africana

La diáspora africana es el conjunto mundial de comunidades descendientes de personas de África . [ 57 ] El término se refiere más comúnmente a los emigrantes de personas de asce...

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La diáspora africana es el conjunto mundial de comunidades descendientes de personas de África . [ 57 ] El término se refiere más comúnmente a los emigrantes de personas de ascendencia africana, pero también puede referirse a los descendientes de africanos esclavizados. [ 58 ] [ 59 ] Los estudiosos suelen identificar "cuatro fases circulatorias" de esta migración fuera de África. [ 60 ]

La expresión «diáspora africana» se incorporó gradualmente al uso común a principios del siglo XXI. [ 61 ] El término «diáspora» proviene de la palabra griega διασπορά ( diaspora , «dispersión»), que ganó popularidad en inglés en referencia a la diáspora judía antes de aplicarse de forma más amplia a otras poblaciones. [ 62 ] Con menos frecuencia, el término se ha utilizado en el ámbito académico para referirse a la emigración más reciente desde África. [ 63 ]

La Unión Africana (UA) define la diáspora africana como: «personas de origen africano nativo o parcial que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad, y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y a la construcción de la Unión Africana». [ 64 ] Su acta constitutiva declara que «invitará y fomentará la plena participación de la diáspora africana, como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana». [ 65 ]

Historia

Pintura del siglo XVIII que muestra a una familia de africanos.

A finales del siglo XX, los africanos comenzaron a emigrar a Europa y América en números cada vez mayores, constituyendo nuevas comunidades de la diáspora africana. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

En América, la confluencia de múltiples grupos étnicos de todo el mundo contribuyó a la formación de sociedades multiétnicas. En Centroamérica y Sudamérica , la mayoría de la población desciende de europeos, indígenas americanos y africanos. En 1888, en Brasil, casi la mitad de la población era de ascendencia africana, y la variación de las características físicas abarcaba un amplio rango. [ 69 ] [ 70 ] [ 66 ]

Conceptos y definiciones

La Unión Africana definió la diáspora africana como «[compuesta] por personas de origen africano que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad, y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y a la construcción de la Unión Africana». Su acta constitutiva declara que «invitará y fomentará la plena participación de la diáspora africana, como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana». [ 64 ]

Entre 1500 y 1900, aproximadamente cuatro millones de africanos esclavizados fueron transportados a plantaciones insulares en el Océano Índico como parte del comercio de esclavos del Océano Índico , aproximadamente ocho millones fueron enviados hacia el norte como parte del comercio de esclavos transahariano , y aproximadamente once millones fueron transportados a las Américas como parte del comercio de esclavos del Atlántico . [ 71 ] La diáspora resultante del comercio de esclavos del Atlántico, específicamente, también puede denominarse diáspora negra . [ 72 ]

Social y político

Du Bois mirando a la cámara
El filósofo y sociólogo estadounidense del siglo XX, W.E.B. Du Bois, escribió extensamente sobre la experiencia de la población negra en su país natal y en el extranjero; pasó los dos últimos años de su vida en la recién independizada Ghana y obtuvo la ciudadanía allí.

Muchos académicos han cuestionado las visiones convencionales de la diáspora africana como una mera dispersión de personas africanas. Para ellos, se trata de un movimiento de liberación que se opone a las implicaciones de la racialización . Su postura parte de la base de que los africanos y sus descendientes en el extranjero luchan por recuperar el control de sus vidas mediante la migración voluntaria, la producción cultural y las concepciones y prácticas políticas. También implica la presencia de culturas de resistencia con objetivos similares en toda la diáspora global. Pensadores como W.E.B. Du Bois y, más recientemente, Robin Kelley , por ejemplo, han argumentado que la política negra de supervivencia revela más sobre el significado de la diáspora africana que las etiquetas de etnia y raza, y los grados de color de piel. Desde esta perspectiva, la lucha diaria contra lo que denominan los "procesos histórico-mundiales" de colonización racial, capitalismo y dominación occidental define los vínculos de los negros con África. [ 73 ]

La diáspora africana y la modernidad

En las últimas décadas, los estudios sobre la diáspora africana han mostrado interés en el papel que desempeñaron los africanos en la construcción de la modernidad. Esta tendencia también se opone a la perspectiva eurocéntrica tradicional que ha dominado los libros de historia, presentando a los africanos y a su diáspora como víctimas primitivas de la esclavitud, sin capacidad de acción histórica. Según el historiador Patrick Manning , los negros trabajaron arduamente en el centro de las fuerzas que crearon el mundo moderno. Paul Gilroy describe la supresión de la negritud debido a ideales imaginarios y creados por las naciones como "internismo cultural". El internamiento cultural es utilizado por las naciones para separar a los grupos que merecen y no merecen [ 74 ] y requiere un "sentido de diferencia étnica", como se menciona en su libro El Atlántico Negro . Reconocer sus contribuciones ofrece una apreciación integral de la historia global. [ 75 ]

Cultura y literatura

La diáspora africana ha moldeado la cultura global, especialmente en la música y la literatura. Formas musicales con raíces en las comunidades negras de América y el Caribe, como el jazz, el reggae, la samba y el hip hop, son ejemplos de ello. El hip hop, originario del Bronx y creado por jóvenes afroamericanos y afrocaribeños, se ha convertido en uno de los géneros musicales más populares del mundo. Escritores de la diáspora africana también han contribuido compartiendo historias sobre identidad, familia, migración y sentido de pertenencia. A través de la literatura, se puede comprender cómo es realmente la vida en la diáspora y se da voz a experiencias del pasado. La influencia de la diáspora africana se percibe en todas partes, desde la música que se escucha hasta los libros que se leen.  Todo esto demuestra que la cultura de la diáspora africana sigue teniendo un impacto en el mundo moderno.

La visión de Richard Iton sobre la diáspora

El teórico cultural y político Richard Iton sugirió que la diáspora se entendiera como una «cultura de la dislocación». Para Iton, el enfoque tradicional de la diáspora africana se centra en las rupturas asociadas con la trata transatlántica de esclavos y el Pasaje Medio , las nociones de dispersión y «el ciclo de retener, redimir, rechazar y recuperar "África"». [ 76 ] : 199 Este marco convencional para analizar la diáspora es peligroso, según Iton, porque presupone que la diáspora existe fuera de África, lo que implica simultáneamente renegar y desear África. Además, Iton sugiere un nuevo principio de partida para el uso de la diáspora: «la imposibilidad de asentamiento que se correlaciona a lo largo del período moderno con el conjunto de perturbaciones que afectan no solo a los físicamente dispersos, sino también a aquellos que se desplazan sin viajar». [ 76 ] : 199–200 Iton añade que esta imposibilidad de asentamiento —esta «matriz moderna de espacios extraños —fuera del Estado pero dentro del imperio»— hace que las nociones de ciudadanía negra sean fantasiosas y, de hecho, «indeseables». Iton argumenta que la ciudadanía, un estado de apátrida, deconstruye así los sitios y narrativas coloniales en un esfuerzo por «desvincular geografía y poder», poniendo « todo el espacio en juego» (énfasis añadido) [ 76 ] : 199–200 Para Iton, el potencial de la diáspora está representado por un «campo de juego rediscursivo, aunque agonístico, que podría desnaturalizar las representaciones hegemónicas de la modernidad como libre y autogeneradora y poner de manifiesto su subíndice colonial reprimido». [ 76 ] : 201

Definición de la diáspora africana

Una diáspora se define como la dispersión de un pueblo, idioma o cultura que antes se concentraba en un solo lugar, es decir, dispersarse, desplazarse, vivir en comunidades separadas. [ 77 ]

La diáspora africana se define como la que incluye a todos los descendientes africanos en diversas partes del mundo, [ 78 ] particularmente de la trata de esclavos como la trata transatlántica, que incluye a personas mestizas con ascendencia africana [ 79 ] y, por lo tanto, no se basa únicamente en la autoidentificación como negra. En varios países latinoamericanos, muchas personas mestizas tienen ascendencia africana y, por lo tanto, se consideran afrodescendientes. [ 2 ]

Muchas otras diásporas alrededor del mundo también incluyen personas con ascendencia parcial, como por ejemplo:

  • La diáspora judía incluye a personas con ascendencia judía —como un abuelo judío— aunque no practiquen el judaísmo ni se identifiquen como judíos. Por ejemplo, la Ley del Retorno de Israel otorga derechos basados ​​en la descendencia, no en la identidad étnica o religiosa.
  • La diáspora china comprende a personas en países como Perú, Filipinas o Tailandia que pueden ser parcialmente chinas pero no hablan chino, no practican costumbres chinas ni se autoidentifican como étnicamente chinas. [ 80 ]
  • La diáspora india incluye a cualquier persona de origen indio. El gobierno indio recopila datos sobre los indios en el extranjero, que incluyen a cualquier persona de ascendencia india que vive fuera del país. [ 81 ] Este grupo se divide en indios no residentes (NRI, por sus siglas en inglés) —ciudadanos indios que viven en el extranjero— y personas de origen indio (PIO, por sus siglas en inglés), que son extranjeros con ascendencia india. Las PIO suelen incluir a personas del sur de África y el Caribe descendientes de trabajadores indios contratados del siglo XIX, muchos de los cuales son mestizos . El gobierno indio incluso ha clasificado al pueblo romaní como PIO debido a su migración ancestral de la India a Europa entre los siglos IX y XIV. [ 82 ]

En América Latina, el término también funciona de esta manera, como los brasileños pardos que se clasifican como afrodescendientes (o de ascendencia africana), pero explícitamente no como negros (preto) según el censo [ 83 ].

En todos estos casos, las etiquetas diaspóricas se utilizan para reconocer el linaje y la conexión histórica, más que la identidad actual. La inclusión afrodescendiente funciona de manera similar: marca la ascendencia, no cómo alguien elige identificarse en la vida cotidiana, donde las personas de raza mixta, como los pardos brasileños o los dominicanos mestizos, son de ascendencia africana, al igual que otras.

Poblaciones y distribución estimada

Las poblaciones de la diáspora africana incluyen:

América

Mapa de la población negra africana en América (1901).
  • Afroamericanos : Se estima que hay 43  millones de personas de ascendencia africana negra en los Estados Unidos.
  • Afroamericanos latinoamericanos : una estimación del Pew Research Center calcula que hay alrededor de 100  millones de personas de ascendencia africana. [ 120 ] Es importante señalar, sin embargo, que los criterios de clasificación racial utilizados en los EE. UU. pueden diferir notablemente de los criterios de clasificación racial utilizados en otros países de la región y de cómo otras poblaciones perciben su propia identificación racial. [ 121 ] [ 122 ] También hay poblaciones considerables de ascendencia africana en Cuba , Haití , Colombia y República Dominicana , a menudo con ascendencia de otros grupos étnicos importantes.
  • Afrocaribeños : La población del Caribe es de aproximadamente 23  millones. Un número significativo de personas de ascendencia africana incluye Haití (8  millones), República Dominicana (7,9  millones) y Jamaica (2,7  millones), [ 123 ]

caribe

Varios ancianos sentados alrededor de una mesa jugando a las cartas
Haití tiene la mayor población afrocaribeña (casi 11 millones) y también el mayor porcentaje de su población descendiente de la diáspora africana (95%).

Los primeros africanos en América llegaron a la región durante el período inicial de la colonización europea . En 1492, el marinero afroespañol Pedro Alonso Niño sirvió como piloto en los viajes de Cristóbal Colón ; aunque regresó a América en 1499, Niño no se estableció en la región. [ 124 ] A principios del siglo XVI, más africanos comenzaron a llegar a las colonias españolas en América , a veces como personas de color libres , pero la mayoría eran esclavos . La demanda de mano de obra africana aumentó a medida que la población indígena de América experimentó una disminución masiva demográfica debido a la introducción de enfermedades infecciosas euroasiáticas (como la viruela ) para las cuales no tenían inmunidad natural . La Corona española otorgó asientos (contratos de monopolio) a los comerciantes, otorgándoles el derecho a suministrar africanos esclavizados a las colonias españolas en América, regulando el comercio. A medida que otras naciones europeas comenzaron a establecer colonias en América, estas nuevas colonias también comenzaron a importar africanos esclavizados. [ 125 ]

Durante los siglos XVII y XVIII, la mayoría de las colonias europeas en el Caribe operaban con economías de plantación impulsadas por el trabajo esclavo, y la consiguiente importación de africanos esclavizados significó que los afrocaribeños pronto superaron con creces en número a sus esclavizadores europeos en términos de población. [ 126 ] Aproximadamente entre once y doce millones de africanos esclavizados fueron transportados a las Américas como parte del comercio transatlántico de esclavos . [ 71 ]

A partir de 1791, la Revolución Haitiana , una rebelión de esclavos que se emanciparon en la colonia francesa de Saint-Domingue, condujo finalmente a la creación de la República de Haití . El nuevo estado, liderado por Jean Jacques Dessalines, fue la primera nación en América establecida a partir de una revuelta de esclavos exitosa y representó un desafío a los sistemas esclavistas existentes en la región. [ 127 ] Oleadas continuas de rebeliones de esclavos , como la Guerra Bautista liderada por Samuel Sharpe en la Jamaica británica , crearon las condiciones para la abolición gradual de la esclavitud en la región, siendo Gran Bretaña la abolida en la década de 1830. La colonia española de Cuba fue la última isla caribeña en emancipar a sus esclavos. [ 128 ]

Durante el siglo XX, los afrocaribeños comenzaron a reivindicar sus derechos culturales, económicos y políticos en el ámbito internacional. El jamaicano Marcus Garvey fundó el movimiento UNIA en Estados Unidos, dando continuidad al movimiento de la negritud de Aimé Césaire , cuyo objetivo era crear un movimiento panafricano que trascendiera las fronteras nacionales. A partir de la década de 1960, la descolonización de América propició la independencia de varios países caribeños del dominio colonial europeo. Estos países fueron pioneros en la creación de nuevas expresiones culturales como el calipso , el reggae y el rastafari en el Caribe. Más allá de la región, una nueva diáspora afrocaribeña, con figuras como Stokely Carmichael y DJ Kool Herc en Estados Unidos, influyó en la creación de los movimientos del poder negro y el hip hop . Teóricos políticos influyentes como Walter Rodney , Frantz Fanon y Stuart Hall contribuyeron a la teoría y los movimientos anticoloniales en África, así como al desarrollo cultural en Europa.

América del norte

Estados Unidos

Varias oleadas migratorias hacia América, así como reubicaciones dentro del continente, han traído personas de ascendencia africana a Norteamérica. Según el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra , las primeras poblaciones africanas llegaron a Norteamérica en el siglo XVI a través de México y el Caribe a las colonias españolas de Florida , Texas y otras partes del Sur. [ 129 ] De los 12  millones de personas de África que fueron transportadas a América durante el comercio transatlántico de esclavos , [ 130 ] 645 000 fueron enviadas a las colonias británicas en el continente norteamericano y a los Estados Unidos . [ 126 ] En el año 2000, los afroamericanos representaban el 12,1 % de la población total de los Estados Unidos, constituyendo el mayor grupo minoritario racial. La población afroamericana se concentra en los estados del sur y en las zonas urbanas. [ 131 ]

En el establecimiento de la diáspora africana, el comercio transatlántico de esclavos suele considerarse el elemento definitorio, pero las personas de ascendencia africana han participado en otros once movimientos migratorios que involucraron a América del Norte desde el siglo XVI, muchos de los cuales fueron migraciones voluntarias, aunque realizadas en entornos hostiles y de explotación. [ 129 ]

En la década de 1860, personas del África subsahariana , principalmente de África Occidental y las Islas de Cabo Verde , comenzaron a llegar en una oleada de inmigración voluntaria para buscar empleo como balleneros en Massachusetts . Esta migración continuó hasta que en 1921 se promulgaron leyes restrictivas que, en la práctica, cerraron las puertas a los no europeos. Para entonces, los hombres de ascendencia africana ya eran mayoría en la industria ballenera de Nueva Inglaterra , con afroamericanos trabajando como marineros, herreros, constructores navales, oficiales y armadores. El carácter internacional de las tripulaciones balleneras, incluido el personaje de Daggoo , un arponero africano, se registra en la novela Moby Dick de 1851. Finalmente, llevaron su oficio a California . [ 132 ]

Hoy, 1,7 millones de personas en Estados Unidos descienden de inmigrantes voluntarios del África subsahariana, la mayoría de los cuales llegaron a finales del siglo XX. Los inmigrantes africanos representan el 6% del total de inmigrantes en Estados Unidos y casi el 5% de la comunidad afroamericana a nivel nacional. Alrededor del 57% inmigró entre 1990 y 2000. [ 133 ] Los inmigrantes nacidos en África constituyen el 1,6% de la población negra. Las personas de la diáspora inmigrante africana son el grupo poblacional más educado de Estados Unidos: el 50% tiene títulos de licenciatura o posgrado, en comparación con el 23% de los estadounidenses nacidos en el país. [ 134 ] [ 135 ] Las mayores comunidades de inmigrantes africanos en Estados Unidos se encuentran en Nueva York , seguidas de California , Texas y Maryland . [ 133 ]

Debido al legado de la esclavitud en la historia colonial de los Estados Unidos , el afroamericano promedio tiene un componente europeo significativo en su ADN. [ 136 ] Según un estudio realizado en 2011, el ADN afroamericano consta en promedio de 73,2 % de ADN de África Occidental, 24 % de ADN europeo y 0,8 % de ADN nativo americano. [ 136 ] La ascendencia europea de los afroamericanos es en gran medida patrilineal, con un estimado del 19 % de los ancestros afroamericanos siendo hombres europeos y el 5 % siendo mujeres europeas. [ 136 ] La mezcla interracial ocurrió antes de la Guerra Civil y principalmente en el sur de los Estados Unidos , comenzando durante la era colonial . [ 136 ]

Los estados con los porcentajes más altos de personas de ascendencia africana son Misisipi (36%) y Luisiana (33%). Aunque no es un estado, la población del Distrito de Columbia es más del 50% negra. [ 137 ] Los inmigrantes africanos recientes representan una minoría de la población negra a nivel nacional. La Oficina del Censo de los Estados Unidos clasifica a la población por raza según la autoidentificación. [ 138 ] Las encuestas del censo no contemplan una autoidentificación "multirracial" o "birracial", pero desde el año 2000, los encuestados pueden marcar más de una casilla y declarar así su etnia múltiple.

Canadá

Gran parte de la presencia negra en Canadá en sus inicios provenía de los Estados Unidos, recién independizados tras la Revolución Americana. Los británicos reasentaron a afroamericanos (conocidos como lealistas negros ) principalmente en Nueva Escocia . Se trataba, en su mayoría, de antiguos esclavos que habían escapado a territorio británico en busca de la libertad prometida durante la Revolución.

Más adelante, durante los años previos a la Guerra Civil, algunos afroamericanos escaparon a Canadá, principalmente a lugares del suroeste de Ontario , a través del Ferrocarril Subterráneo , un sistema apoyado tanto por negros como por blancos para ayudar a los esclavos fugitivos. Tras lograr la independencia, los estados del norte de Estados Unidos comenzaron a abolir la esclavitud ya en 1793, pero en el Sur no se abolió hasta 1865, después de la Guerra Civil estadounidense .

La inmigración negra a Canadá en el siglo XX consistió principalmente en personas de ascendencia caribeña. [ 139 ] Debido a la prominencia de la inmigración caribeña, el término «canadiense afrodescendiente», si bien a veces se usa para referirse a la minoría de canadienses negros con ascendencia africana o afroamericana directa, no se usa normalmente para designar a los canadienses negros. A los negros de origen caribeño se les suele denominar «canadiense antillano», «canadiense caribeño» o, más raramente, «canadiense afrocaribeño», pero aún no existe una alternativa ampliamente utilizada a «canadiense negro» que se considere inclusiva de las comunidades negras africanas, afrocaribeñas y afroamericanas en Canadá.

América Central y América del Sur

Un hombre y una mujer con vestidos coloridos bailando
La composición racial de la República Dominicana incluye a muchos afrocaribeños , mestizos , personas descendientes de taínos y blancos.
Mujeres con vestidos blancos formando un semicírculo.
Afrobrasileños celebrando en una ceremonia organizada por el Ministerio de Cultura .

En un nivel intermedio, en Sudamérica y en las antiguas plantaciones en el Océano Índico y sus alrededores, los descendientes de personas esclavizadas son un poco más difíciles de definir porque muchas personas son de ascendencia mixta en proporción demográfica a la población esclavizada original. En lugares que importaron relativamente pocos esclavos (como Chile ), pocos, si acaso alguno, son considerados "negros" hoy en día. [ 140 ] En lugares que importaron muchas personas esclavizadas (como Brasil o República Dominicana ), el número es mayor, aunque la mayoría se identifica como de ascendencia mixta, en lugar de estrictamente africana. [ 141 ] En lugares como Brasil y República Dominicana, la negritud se manifiesta de maneras más tabú que en, por ejemplo, Estados Unidos. La idea detrás de Trey Ellis Cultural Mulatto entra en juego porque existen límites difusos entre lo que se considera negro.

En Colombia , los esclavos africanos fueron traídos inicialmente para trabajar en las minas de oro del departamento de Antioquia. Cuando este negocio dejó de ser rentable, estos esclavos se trasladaron gradualmente a la costa del Pacífico, donde han permanecido sin mezclarse con la población blanca o indígena hasta la actualidad. Todo el departamento del Chocó sigue siendo una zona de población negra. La mezcla con la población blanca se produjo principalmente en la costa caribeña, que es una zona mestiza hasta hoy. También hubo una mayor mezcla en los departamentos suroccidentales del Cauca y Valle del Cauca . En estas zonas mestizas, la cultura africana ha tenido una gran influencia. [ 142 ]

En Centroamérica, los pueblos afroindígenas, también conocidos como caribes o garífunas [ 143 ] (de ascendencia caribeña y africana), emigraron a Centroamérica para escapar de la esclavitud forzada. Estos pueblos remontan su origen a la isla de San Vicente. La población exiliada original de 3000 personas ha crecido hasta alcanzar una cifra estimada de 60000 personas. La comunidad ha conservado su cultura afroindígena. La comunidad representa entre el 1 y el 2% de la población en Guatemala, Nicaragua, Honduras y Belice. Muchos también viven en los Estados Unidos. Las personas han conservado su idioma, creencias y rituales asociados.

Europa

Algunos países europeos prohíben la recopilación de información censal demográfica basada en la etnia o la ascendencia (por ejemplo, Francia), pero otros sí realizan consultas según criterios raciales (por ejemplo, el Reino Unido). De los 42 países encuestados en un estudio de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia en 2007, se constató que 29 recopilaban estadísticas oficiales sobre el país de nacimiento, 37 sobre la ciudadanía, 24 sobre la religión, 26 sobre el idioma, 6 sobre el país de nacimiento de los padres y 22 sobre la nacionalidad o la etnia.

Francia

Se estima que hay entre 8 y 10  millones de personas de ascendencia africana, [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] aunque una cuarta parte de la población afrofrancesa vive en territorios de ultramar. Esta cifra es difícil de estimar porque el censo francés no utiliza la raza como categoría por razones ideológicas. [ 144 ]

Alemania

En 2020, había aproximadamente 1.000.000 de afroalemanes . [ 145 ] Esta cifra es difícil de estimar porque el censo alemán no utiliza la raza como categoría. [ 146 ]

Georgia

Algunas personas negras de origen desconocido (aunque percibidas como etíopes ) habitaron en el pasado el sur de Abjasia ; hoy en día, se han asimilado a la población abjasia.

Italia

Entre los emigrantes africanos a Italia se incluyen ciudadanos italianos y residentes originarios de África; en 2015, los inmigrantes de África que residían oficialmente en Italia superaban el millón de residentes. [ 147 ]

Países Bajos

Se estima que hay 500.000 personas africanas o de ascendencia africana mixta en los Países Bajos y las Antillas Neerlandesas . Viven principalmente en las islas de Aruba , Bonaire , Curazao y San Martín , esta última parcialmente bajo control francés. Muchos afro-neerlandeses residen en los Países Bajos . [ 148 ]

Portugal

A partir de 2023, se estima que hasta 700.000 personas de ascendencia africana reciente residían en Portugal . La mayoría vivía en las regiones del área metropolitana de Lisboa . Dado que Portugal no recopila información sobre etnia, la estimación incluye únicamente a las personas que, a partir de 2023, poseían la ciudadanía de un país africano o que habían adquirido la ciudadanía portuguesa entre 2008 y 2021, excluyendo así a los descendientes, a las personas con ascendencia africana más lejana o a quienes se establecieron en Portugal hace generaciones y ahora son ciudadanos portugueses . [ 149 ] [ 150 ]

Rumania

España

En 2021, había 1.206.701 africanos. Viven principalmente en las regiones de Andalucía , Cataluña , Madrid y Canarias . [ 151 ]

Reino Unido

Hay aproximadamente 2.500.000 personas (el 4,2%) que se identifican como británicas negras (sin incluir a las de ascendencia mixta británica ), entre las que se encuentran afrocaribeñas . Viven principalmente en zonas urbanas de Inglaterra .

Eurasia

Caucásico étnico de origen africano

Rusia

Los primeros africanos en Rusia fueron el resultado del comercio de esclavos del Imperio Otomano [ 152 ] y sus descendientes aún viven en las costas del Mar Negro . El zar Pedro el Grande fue aconsejado por su amigo Lefort de traer africanos a Rusia para realizar trabajos forzados. El bisabuelo de Alexander Pushkin fue el príncipe africano Abram Petrovich Gannibal , quien se convirtió en protegido de Pedro, se educó como ingeniero militar en Francia y finalmente llegó a ser general en jefe, responsable de la construcción de fuertes marítimos y canales en Rusia. [ 153 ] [ 154 ]

Durante la década de 1930, quince familias afroamericanas se trasladaron a la Unión Soviética como expertos agrícolas. [ 155 ] Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia; a lo largo de 40  años, llegaron 400 000 estudiantes africanos, y algunos se establecieron allí. [ 152 ] [ 156 ]

Pavo

Los afroturcos son personas de ascendencia zanj ( bantú ) que viven en Turquía . Al igual que los afroabjasios , remontan sus orígenes al comercio otomano de esclavos . Hace varios siglos, un número de africanos llegó al Imperio Otomano , generalmente a través de Zanzíbar como zanj y desde lugares como el actual Níger , Arabia Saudita , Libia , Kenia y Sudán ; [ 157 ] se asentaron en los valles de Dalaman , Menderes y Gediz , Manavgat y Çukurova . En el siglo XIX, los registros contemporáneos mencionan barrios africanos de Esmirna , incluidos Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik y Ballıkuyu. [ 158 ] Los africanos en Turquía son alrededor de 100.000 personas. [ 49 ]

Asia

Asia meridional

Un grupo de Siddi del estado de Gujarat en India

Hay varias comunidades en el sur de Asia que descienden de esclavos, comerciantes o soldados africanos. [ 159 ] Estas comunidades son los Siddi , Sheedi , Makrani y los Kaffirs de Sri Lanka . [ 160 ] En algunos casos, llegaron a ser muy prominentes, como Jamal-ud-Din Yaqut , Hoshu Sheedi , Malik Ambar , [ 161 ] o los gobernantes del estado de Janjira . El pueblo criollo de Mauricio es descendiente de esclavos africanos, al igual que los de América.

Pueblo Siddi

Los Siddi ( pronunciado [ sɪd̪d̪i ] ), también conocidos como Sheedi , Sidi , Siddhi o Habshi , son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Sus miembros descienden principalmente de los pueblos bantúes del sureste de África , junto con inmigrantes Habesha . Algunos fueron comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos y mercenarios. [ 162 ] La población Siddi se estima actualmente en 850.000 individuos, siendo los estados de Karnataka , Gujarat y Telangana en India, y Makrán y Karachi en Pakistán [ 136 ] sus principales centros de población. [ 163 ] Los Siddi son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia Católica . [ 164 ]

Aunque hoy en día suelen estar marginados económica y socialmente como comunidad, los Siddis gobernaron Bengala como la dinastía Habshi del Sultanato de Bengala , mientras que el famoso Siddi, Malik Ambar , controlaba efectivamente el Sultanato de Ahmadnagar . Desempeñó un papel fundamental, tanto política como militarmente, en la historia de la India al frenar la penetración de los mogoles , con sede en Delhi, en la meseta del Decán, en el centro-sur de la India. [ 165 ]

Sudeste asiático

Algunos panafricanistas también consideran a otros pueblos como pueblos africanos diaspóricos. Estos grupos incluyen, entre otros, a los negritos , como en el caso de los pueblos de la península malaya ( Orang Asli ); [ 166 ] Nueva Guinea (papúes); [ 167 ] los andamaneses ; ciertos pueblos del subcontinente indio , [ 168 ] [ 169 ] y los pueblos aborígenes de Melanesia y Micronesia . [ 170 ] [ 171 ] La mayoría de estas afirmaciones son rechazadas por los etnólogos convencionales como pseudociencia y pseudoantropología, como parte de un irredentismo afrocentrista motivado ideológicamente , promovido principalmente entre algunos elementos extremistas en los Estados Unidos que no reflejan a la comunidad afroamericana mayoritaria . [ 172 ] Los antropólogos convencionales determinan que los andamaneses y otros son parte de una red de grupos étnicos autóctonos presentes en el sur de Asia que rastrean su ascendencia genética a una secuencia migratoria que culminó en los aborígenes australianos en lugar de provenir directamente de África. [ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] Las pruebas genéticas han demostrado que los andamaneses pertenecen al haplogrupo del cromosoma Y D-M174 , que es común con los aborígenes australianos y el pueblo ainu de Japón en lugar de la diáspora africana propiamente dicha. [ 176 ]

Asia Occidental

El Reino de Aksum en su apogeo, con presencia en la península arábiga fuera del continente africano.

El Reino de Aksum fue un antiguo imperio ubicado en lo que hoy es el norte de Etiopía . Hubo cuatro invasiones y posteriores asentamientos de aksumitas en Himyar , situada al otro lado del Mar Rojo, en el actual Yemen . Estas invasiones y asentamientos dieron lugar a una de las primeras grandes diásporas africanas del mundo antiguo.

En el año 517 d. C., el rey himyarita Ma'adikarib fue derrocado por Dhu Nuwas , un líder judío que comenzó a perseguir a los cristianos [ 177 ] y a confiscar los bienes comerciales entre Aksum y el Imperio bizantino , [ 178 ] ambos naciones cristianas. [ 179 ] Según el Libro de los Himyaritas , un hombre identificado como el obispo Thomas viajó a Aksum para informar sobre la persecución de los cristianos en Himyar al Reino Aksumita. [ 180 ] Como resultado, el rey aksumita Ahayawa invadió Himyar. [ 181 ] Dhu Nuwas huyó de esta primera invasión, [ 182 ] y al menos 580 soldados aksumitas permanecieron en Himyar. [ 183 ] Los himyaritas que se oponían al asentamiento de Aksum se unieron bajo Dhu Nuwas, [ 184 ] y el rey anteriormente expulsado regresó para matar a los soldados aksumitas y continuar la opresión de los cristianos, obligando a algunos colonos a regresar a Aksum. [ 185 ]

Moneda de Kaleb

En respuesta a la persecución cristiana de Dhu Nuwas, el nuevo rey aksumita Kaleb primero envió a un grupo de refugiados himyaritas en su reino aksumita de regreso a Himyar para instigar la resistencia clandestina contra Dhu Nuwas. Estos himyaritas descontentos se unieron entonces bajo el noble Sumyafa Ashwa . [ 186 ] Kaleb invadió con éxito Himyar con un ejército aksumita en 525 e instaló a Sumyafa Ashwa como gobernante. [ 187 ] [ 188 ] Más soldados aksumitas permanecieron en Himyar para reclamar tierras. [ 189 ] El gobernante bizantino Justiniano se enteró de este acontecimiento y envió un embajador, Juliano, para aliarse con Aksum y Himyar con el Imperio bizantino contra Persia . Las propuestas del Imperio bizantino para influir en Himyar demuestran que los colonos aksumitas en Himyar, debido a su residencia continua y organización política, constituían una «comunidad estable en el exilio», condición que el historiador Carlton Wilson considera necesaria para clasificar un asentamiento como una diáspora. [ 190 ] Justiniano tenía dos deseos para esta alianza propuesta: primero, que Aksum comprara y distribuyera seda india al Imperio bizantino para debilitar económicamente a Persia, y segundo, que Himyar, gobernada por Aksum, invadiera Persia, liderada por el general Caisus. Ambos planes fracasaron, ya que la proximidad de Persia a la India imposibilitó la interrupción de su comercio de seda, y ni Himyar ni Aksum vieron valor en atacar a un adversario que era más fuerte y estaba demasiado lejos. Caisus también fue responsable de la muerte de un pariente de Sumyafa Ashwa, lo que hizo que los aksumitas no estuvieran dispuestos a luchar bajo su mando. [ 191 ]

Una tercera invasión fue provocada por una rebelión de soldados aksumitas entre 532 y 535, [ 192 ] liderada por el antiguo esclavo [ 189 ] y comandante aksumita [ 192 ] Abreha , contra Sumyafa Ashwa. Kaleb envió 3000 soldados para sofocar esta rebelión, liderada por uno de sus parientes, pero estos soldados se unieron a la rebelión de Abreha al llegar y mataron al pariente de Kaleb. Kaleb envió refuerzos en otro intento de terminar la rebelión, pero sus soldados fueron derrotados y obligados a retroceder. Tras la muerte de Kaleb, Abreha pagó tributo a Aksum para reforzar la independencia de Himyar. [ 189 ] La nueva nación himyarita estaba compuesta por varios miles de emigrantes aksumitas, sirviendo como uno de los primeros ejemplos de un movimiento a gran escala de africanos tropicales fuera del continente. Apenas un siglo después, la relación de Aksum con esta parte suroccidental de la Península Arábiga sería fundamental para la introducción del Islam en La Meca y Yathrib (Medina) , como lo demuestra el nombramiento de Bilal , [ 193 ] un etíope, [ 194 ] como el primer muecín , y la huida de algunos de los primeros seguidores de Mahoma de La Meca a Aksum. [ 195 ]

La música y la diáspora africana

Smith sentado tocando la guitarra acústica
Los pueblos de ascendencia africana poseen ricas tradiciones musicales y de danza en la diáspora. Earl "Chinna" Smith, de Jamaica , es un intérprete de reggae ; este género incluye frecuentes referencias al rastafari , al panafricanismo y a obras de arte con colores panafricanos .

Aunque fragmentada y separada por tierra y agua, la diáspora africana mantiene la conexión a través de la música. [ 196 ] [ 197 ] Este vínculo entre las diversas sectas de la diáspora africana es denominado por Paul Gilroy como el Atlántico Negro. [ 198 ] El Atlántico Negro es posible porque las personas negras comparten una historia arraigada en la opresión, la cual se manifiesta en géneros negros como el rap y el reggae. [ 199 ] Los vínculos dentro de la diáspora negra, formulados a través de la música, permiten que los consumidores de música y los artistas se nutran de diferentes culturas para combinar y crear un conglomerado de experiencias que se extiende por todo el mundo. [ 200 ]

Véase también

Referencias

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