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Albania caucásica

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Albania caucásica es un exónimo moderno de un antiguo estado ubicado en la antigüedad en el Cáucaso , que se superponía en gran parte con la región del actual Azerbaiyán . Los endónimos modernos de la zona son Aghwank y Aluank , entre el pueblo Udi , que se considera descendiente de los habitantes de Albania caucásica. Sin embargo, se desconoce su endónimo original. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

El nombre Albania deriva del nombre griego antiguo Ἀλβανία y del latín Albanía , [ 9 ] creado a partir de fuentes griegas que tradujeron incorrectamente el idioma armenio. [ 10 ] [ 11 ] El prefijo "caucásico" se usa para evitar confusiones con Albania en los Balcanes , que no tiene conexiones geográficas ni históricas con la Albania caucásica.

Se sabe poco de la prehistoria de la región, incluidos los orígenes de la Albania caucásica como concepto geográfico y/o etnolingüístico. En el siglo I a. C. y el siglo I d. C., la zona al sur del Gran Cáucaso y al norte del Cáucaso Menor estaba dividida entre la Albania caucásica al este, la Iberia caucásica en el centro, Cólquida al oeste, Armenia al suroeste y Atropatene al sureste.

En el año 252, Albania caucásica reconoció la soberanía del Imperio sasánida , apareciendo entre sus provincias en la inscripción de Shapur I en la Kaaba-ye Zartosht . El reino permaneció como parte integral del imperio hasta su caída. A finales del siglo III, los reyes de Albania caucásica fueron reemplazados por una familia arsácida , y posteriormente, en el siglo V d. C., serían sucedidos por otra familia real iraní , los mihraníes .

Geónimos

Mapa de 1838: Cólquida, Iberia y Albania

Aghuank ( antiguo armenio : Աղուանք Ałuankʿ , armenio moderno : Աղվանք Aġvank' ) es el nombre armenio de Albania caucásica. Los autores armenios mencionan que el nombre deriva de la palabra " ału " («աղու»), que significa amable en armenio. El término Aghuank es polisémico y también se usa en fuentes armenias para designar la región entre los ríos Kur y Araxes como parte de Armenia . [ 12 ] En este último caso, a veces se usa en la forma "Aghuank armenio" o "Hay-Aghuank". [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

El historiador armenio de la región, Movses Kaghankatvatsi , quien dejó el único relato histórico más o menos completo sobre la región, explica el nombre Aghvank como una derivación de la palabra ału (armenio para dulce, suave, tierno), que, dijo, era el apodo del primer gobernador de la Albania caucásica Arran y se refería a su personalidad indulgente. [ 16 ] Movses Kaghankatvatsi y otras fuentes antiguas explican Arran o Arhan como el nombre del legendario fundador de la Albania caucásica (Aghvan) o incluso de la tribu iraní conocida como los alanos (Alani), quien en algunas versiones era hijo de Yafet , hijo de Noé . [ 17 ] James Darmesteter , traductor del Avesta , comparó Arran con Airyana Vaego [ 18 ] que también consideró que había estado en la región de Araxes - Ararat , [ 19 ] aunque las teorías modernas tienden a ubicarla en el este de Irán.

Albania caucásica hasta el año 387

El nombre parto de la región era Ardhan ( persa medio : Arran ). [ 7 ] El árabe era ar-Rān . [ 7 ] [ 20 ] En georgiano , se conocía como რანი ( Rani ). En griego antiguo , se llamaba Ἀλβανία Albanía . [ 9 ] Se desconoce cómo se llamaban sus habitantes. [ 6 ]

Geografía

En la época preislámica, el concepto de Albania caucásica/Arran era más amplio que el de Arran postislámico. El antiguo Arran abarcaba toda la Transcaucasia oriental, que incluía la mayor parte del territorio de la actual República de Azerbaiyán y parte del territorio de Daguestán . Sin embargo, en la época postislámica, la noción geográfica de Arran se redujo al territorio comprendido entre los ríos Kura y Aras . [ 7 ]

La antigua Albania caucásica se ubicaba en la parte sureste de las montañas del Gran Cáucaso . Limitaba al oeste con Iberia caucásica (actual Georgia ), al norte con Sarmatia , al este con el mar Caspio y al oeste con las provincias de Artsaj y Utik en Armenia , a lo largo del río Kura. [ 21 ] Sin embargo, es probable que estos límites nunca fueran estáticos; en ocasiones, el territorio de la Albania caucásica incluía tierras al oeste del río Kura. [ 22 ]

Albania o Arran en la época islámica era un triángulo de tierra, llanura en el este y montañosa en el oeste, formado por la confluencia de los ríos Kura y Aras, [ 7 ] [ 23 ] la llanura de Mil y partes de la llanura de Mughan , y en la época preislámica, correspondía aproximadamente al territorio de la actual República de Azerbaiyán . [ 7 ]

Los distritos de Albania fueron: [ 24 ]

La capital del reino en la antigüedad era Qabala (Gabala; Kapalak). [ 25 ]

Las fuentes clásicas coinciden en que el río Kura (Cyros) fue la frontera entre Armenia y Albania tras la conquista de los territorios de la margen derecha del Kura por los armenios en el siglo II a. C. [ 24 ]

El territorio original de Albania era de aproximadamente 23 000  km² . [ 26 ] Después del año 387 d. C., el territorio de la Albania caucásica, a veces denominado por los estudiosos como «Gran Albania», [ 24 ] creció hasta alcanzar unos 45 000 km²  . [ 26 ] En el siglo V, la capital se trasladó a Partav en Utik', que, según se informa, fue construida a mediados del siglo V por el rey Vache II de Albania, [ 27 ] pero según ML Chaumont, existía anteriormente como ciudad armenia. [ 28 ]

En una crónica medieval, " Ajayib-ad-Dunia ", escrita en el siglo XIII por un autor desconocido, se dice que Arran tenía 30 farsakhs (200  km) de ancho y 40 farsakhs (270  km) de largo. Toda la margen derecha del río Kura hasta su confluencia con el Aras se atribuía a Arran (la margen izquierda del Kura se conocía como Shirvan ). Los límites de Arran han variado a lo largo de la historia, abarcando a veces todo el territorio de la actual República de Azerbaiyán, y en otras ocasiones solo partes del Cáucaso Meridional . En algunos casos, Arran formó parte de Armenia. [ 29 ]

Los geógrafos islámicos medievales describieron Arran en general, y sus ciudades, entre las que se incluían Barda , Beylagan y Ganja , junto con otras.

Etnogénesis

Originalmente, al menos algunos de los albaneses caucásicos probablemente hablaban lenguas lézgicas cercanas a las que se encuentran en el Daguestán moderno ; [ 30 ] [ 31 ] en total, sin embargo, es posible que se hayan hablado hasta 26 lenguas diferentes en la Albania caucásica. [ 32 ]

Según el lingüista Jost Gippert , los antepasados ​​de los pueblos del grupo lingüístico lezguino —incluidos los budukhs , kryts , lezguinos , rutulianos , tsakhurs y otros— vivieron históricamente en el territorio de la Albania caucásica. [ 33 ]

Después de que los albaneses caucásicos fueran cristianizados en el siglo IV, parte de la población fue asimilada por los armenios (que dominaban en las provincias de Artsaj y Utik que anteriormente se habían separado del Reino de Armenia ) y los georgianos (en el norte), [ 34 ] mientras que las partes orientales de la Albania caucásica fueron islamizadas y absorbidas por pueblos iraníes [ 30 ] y posteriormente turcos (azerbaiyanos modernos). [ 6 ] Pequeños remanentes de este grupo continúan existiendo de forma independiente y son conocidos como el pueblo Udi . [ 35 ] La población preislámica de la Albania caucásica podría haber jugado un papel en la etnogénesis de varias etnias modernas, incluidos los azerbaiyanos de Qabala , Zaqatala , Shaki y Oguz ; los armenios de Oghuz y Shaki ; los georgianos de Kakhetia y Hereti ( Ingiloy ); los rútulos [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] , los laks , los lezguinos y los tsakhurs de Daguestán . [ 40 ]

Alfabeto y lenguas

Lengua albanesa caucásica

Según los historiadores medievales armenios Movses Khorenatsi , Movses Kaghankatvatsi y Koryun , el alfabeto albanés caucásico (el nombre armenio del idioma es Aghvaneren, se desconoce el nombre nativo del idioma) fue creado por Mesrob Mashtots , [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] el monje , teólogo y traductor armenio a quien también se le atribuye la creación del alfabeto armenio . [ 44 ] Este alfabeto se utilizó para escribir el idioma Udi , que probablemente era el idioma principal de los albaneses caucásicos.

Koryun , alumno de Mesrob Mashtots, escribió en su libro La vida de Mashtots sobre cómo su tutor creó el alfabeto:

Entonces llegó a visitarlos un anciano, un albanés llamado Benjamín. Y él (Mashtots) investigó y examinó la dicción bárbara de la lengua albanesa, y luego, con su habitual agudeza mental dada por Dios, inventó un alfabeto, el cual, por la gracia de Cristo, organizó y ordenó con éxito. [ 45 ]

Un capitel de columna con una inscripción en albanés de una iglesia del siglo VII en Mingachevir [ 46 ] ( Museo Estatal de Historia de Azerbaiyán )

Un alfabeto albanés caucásico de cincuenta y dos letras, con semejanza a los caracteres georgianos, etíopes y armenios, [ Nota 1 ] sobrevivió a través de algunas inscripciones y un manuscrito armenio que data del siglo XV. [ 47 ] Este manuscrito, Matenadaran n.° 7117 , publicado por primera vez por Ilia Abuladze en 1937, es un manual de idiomas que presenta diferentes alfabetos para su comparación: el alfabeto armenio, el griego , el latino , el siríaco , el georgiano , el copto y el albanés caucásico, entre otros. El alfabeto se titulaba: «Ałuanicʿ girn ē» ( armenio : Աղուանից գիրն Է , que significa «Estas son letras albanesas»).

En 1996, Zaza Aleksidze, del Centro Georgiano de Manuscritos, descubrió en el Monasterio de Santa Catalina, en el Monte Sinaí (Egipto), un texto escrito en pergamino que había sido reutilizado en un palimpsesto georgiano . En 2001, Aleksidze identificó su escritura como albanesa caucásica y el texto como un leccionario antiguo que data posiblemente de antes del siglo VI. Muchas de las letras descubiertas en él no figuraban en el alfabeto albanés que aparece en el manuscrito armenio del siglo XV. [ 48 ]

Los geógrafos musulmanes Al-Muqaddasi , Ibn-Hawqal y Estakhri registraron que una lengua que ellos llamaron arraniano todavía se hablaba en la capital Barda y el resto de Arran en el siglo X. [ 7 ]

lenguas iraníes

El contacto iraní en la región se remonta a la época meda y aqueménida . Durante la dinastía arsácida de la Albania caucásica , el parto se extendió por la región. [ 2 ] Es posible que la lengua y la literatura para la administración y el registro de la cancillería imperial para asuntos exteriores se convirtieran naturalmente en parto, basándose en el alfabeto arameo . Según Toumanoff: «el predominio del helenismo , como bajo los artáxidas, fue seguido ahora por un predominio del “iranismo” y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los cultos». [ 2 ]

Con el establecimiento de los sasánidas, el persa medio , una lengua estrechamente relacionada con el parto, [ 49 ] se convirtió en lengua oficial del Imperio sasánida . [ 4 ] En esta época, el persa gozaba de aún mayor éxito que el albanés caucásico y la región se vio muy influenciada por Irán. [ 3 ] Según Vladimir Minorsky : «La presencia de colonos iraníes en Transcaucasia, y especialmente en las proximidades de los pasos de montaña, debió desempeñar un papel importante en la absorción y el desplazamiento de los habitantes aborígenes. Nombres como Sharvan, Layzan, Baylaqan, etc., sugieren que la inmigración iraní procedía principalmente de Gilan y otras regiones de la costa sur del Caspio». [ 50 ] La presencia de la lengua persa y la cultura iraní perduró durante la era islámica. [ 51 ] [ 52 ]

Religión

La población original del Cáucaso profesaba diversas religiones paganas. Bajo la influencia aqueménida , parta y, sobre todo, sasánida , el zoroastrismo también se extendió por la región. El cristianismo comenzó a propagarse a finales del siglo IV, durante la época sasánida.

La conquista árabe y la crisis de Calcedonia provocaron una grave desintegración de la Iglesia de Albania caucásica . A partir del siglo VIII, gran parte de la población local se convirtió al islam . En el siglo XI ya existían mezquitas conciliares en Partaw, Qabala y Shaki, ciudades que representaban el credo del cristianismo albanés caucásico. [ 53 ]

Estos grupos islamizados serían conocidos más tarde como lezguinos y tsakhurs o se mezclarían con la población turca e iraní para formar los azeríes actuales , mientras que aquellos que permanecieron cristianos fueron absorbidos gradualmente por los armenios [ 54 ] o continuaron existiendo por su cuenta y fueron conocidos como el pueblo udi .

Las tribus albanesas caucásicas de Hereti se convirtieron a la ortodoxia oriental gracias a Dinar , reina de Hereti, en el siglo X. Los asuntos religiosos de este pequeño principado pasaron a ser administrados oficialmente por la Iglesia Ortodoxa Georgiana . En 1010, Hereti se integró en el vecino reino georgiano de Kakheti . Finalmente, a principios del siglo XII, estas tierras se incorporaron al Reino de Georgia bajo el reinado de David el Constructor, culminando así su georgianización . [ 55 ]

Historia

Se desconoce la historia de Albania anterior al siglo VI a.C.

Era meda y aqueménida

Según una hipótesis, la Albania caucásica se incorporó al imperio medo , [ 28 ] ya en el siglo VII o VI a. C. Sin embargo, se suele creer que la creciente influencia persa en la región está relacionada con la defensa de las fronteras septentrionales de Persia, [ 27 ] [ 28 ] frente a las invasiones de nómadas. Ya en el Imperio aqueménida , es posible que se tomaran medidas para fortificar los pasos del Cáucaso. A mediados del siglo VI a. C., Albania se había incorporado al Imperio aqueménida ; posteriormente fue controlada por la satrapía aqueménida de Media . [ 28 ] [ 56 ] La construcción de fortificaciones y puertas en Darband y sus alrededores se atribuye tradicionalmente al Imperio sasánida . [ 27 ]

era helenística

Las ruinas de las puertas de la capital albanesa, Qabala.

El historiador griego Arriano menciona (quizás anacrónicamente) a los albaneses caucásicos por primera vez en la batalla de Gaugamela , donde los albaneses, medos, cadusios y sacas estaban bajo el mando de Atropates . [ 28 ] Albania aparece por primera vez en la historia como un estado vasallo en el imperio de Tigranes el Grande de Armenia (95-56 a. C.). [ 57 ] El reino de Albania surgió en el Cáucaso oriental en el siglo II o I a. C. y, junto con los georgianos y los armenios, formó una de las tres naciones del Cáucaso meridional . [ 24 ] [ 58 ] Albania quedó bajo una fuerte influencia religiosa y cultural armenia. [ 27 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

Heródoto , Estrabón y otros autores clásicos mencionan repetidamente a los caspios , pero no parecen saber mucho sobre ellos; se les agrupa con otros habitantes de la costa sur del mar Caspio, como los amardi, anariacae, cadusii, albani (véase más abajo) y vitii (Eratóstenes, citado por Estrabón, 11.8.8), y se dice que su tierra ( Caspiane ) forma parte de Albania (Teófanes de Mitilene, citado por Estrabón, 11.4.5). [ 63 ]

En el siglo II a. C., partes de Albania fueron conquistadas por el Reino de Armenia , presumiblemente de los medos [ 6 ] (aunque posiblemente formaba parte anteriormente de la Armenia oróntida ). [ 64 ]

La población original de los territorios de la margen derecha del Kura antes de la conquista armenia estaba compuesta por diversos pueblos autóctonos. Las crónicas antiguas proporcionan los nombres de varios pueblos que poblaron estos distritos, incluidas las regiones de Artsaj y Utik . Estos eran los utios , los micios, los caspios , los gargarios, los sakasenios, los gelios, los sodianos, los lupenios , los balas[ak]anios, los parsis y los parrasios. [ 6 ] Según Robert H. Hewsen , estas tribus «ciertamente no eran de origen armenio», y «aunque ciertos pueblos iraníes debieron haberse asentado aquí durante el largo período de dominio persa y medo, la mayoría de los nativos ni siquiera eran indoeuropeos». [ 6 ] También afirma que los diversos pueblos de la margen derecha del Kura «estaban altamente armenizados y que no cabe duda de que muchos eran realmente armenios propiamente dichos ». Muchas de esas personas todavía eran consideradas entidades étnicas distintas cuando la margen derecha del Kura fue adquirida por los albaneses caucásicos en el año 387 d. C. [ 6 ]

Imperio romano

Inscripción romana en Gobustán, Bakú , dejada por la Legio XII Fulminata.

Existía una relación duradera entre Albania y la Antigua Roma . [ 65 ]

La inscripción latina en roca cerca del monte Boyukdash en Gobustán, Bakú , que menciona a la Legio XII Fulminata , es la inscripción latina más oriental conocida del mundo. [ 66 ] En Albania, los romanos llegaron al mar Caspio por primera vez. [ 66 ]

Las monedas romanas circularon en la Albania caucásica hasta finales del siglo III d.C. [ 67 ] Clodio y César acuñaron dos denarios , que fueron desenterrados en la capa del siglo II a. C. . [ 67 ] Las monedas de Augusto son omnipresentes. [ 67 ] Los tesoros de la Cábala revelaron los denarios de Otón , Vespasiano , Trajano y Adriano .

En el 69-68 a. C., Lúculo , tras vencer al gobernante armenio Tigranes II , se acercó a las fronteras de la Albania caucásica y fue sucedido por Pompeyo . [ 68 ]

Tras pasar el invierno del 66-65 a. C., Pompeyo lanzó la campaña ibérica . Estrabón la relata basándose en el relato de Teófanes de Mitilene, quien participó en ella. [ 69 ] Como atestigua Kamilla Trever , Pompeyo llegó a la frontera albanesa en el actual distrito de Qazakh , en Azerbaiyán. Igrar Aliyev demostró que esta región, llamada Cambisena, estaba habitada principalmente por ganaderos en aquel entonces. Al vadear el río Alazán , fue atacado por las fuerzas de Oroezes, rey de Albania, a quienes finalmente derrotó. Según Plutarco , los albaneses «estaban liderados por un hermano del rey, llamado Cosis, quien, en cuanto la lucha se intensificó, se abalanzó sobre el propio Pompeyo y lo hirió con una jabalina en el pliegue de su coraza; pero Pompeyo lo atravesó con su lanza y lo mató». [ 70 ] Plutarco también informó que «después de la batalla, Pompeyo partió hacia el mar Caspio, pero una multitud de reptiles mortales lo hizo retroceder cuando estaba a solo tres días de marcha, y se retiró a la Armenia Menor». [ 71 ] Los primeros reyes de Albania fueron ciertamente representantes de la nobleza tribal local, a lo que atestiguan sus nombres no armenios ni iraníes (Oroezes, Cosis y Zober en fuentes griegas). [ 72 ]

Se cree que la población de la Albania caucásica del período romano pertenecía a los pueblos del Cáucaso nororiental [ 7 ] o a los pueblos del Cáucaso meridional . [ 73 ] Según Estrabón , los albaneses eran un grupo de 26 tribus que vivían al norte del río Kura y cada una tenía su propio rey e idioma. [ 6 ] En algún momento antes del siglo I a. C. se federaron en un solo estado y fueron gobernados por un solo rey. [ 74 ]

Estrabón escribió sobre los albaneses caucásicos en el siglo I a.C.:

En la actualidad, en efecto, un solo rey gobierna a todas las tribus, pero antiguamente las distintas tribus eran gobernadas por reyes independientes según sus respectivos idiomas. Hablan veintiséis idiomas, porque no tienen medios fáciles de comunicarse entre sí. [ 74 ]

La Albania caucásica fue vasalla del Imperio Romano alrededor del año 300 d.C.

Albania también es mencionada por Dionisio Periegetes (siglo II o III d. C.), quien describe a los albaneses como una nación de guerreros, que vivían junto a los íberos y los georgianos. [ 75 ]

En 1899 se excavó una placa de plata con toreútica romana cerca de la aldea azerbaiyana de Qalagah . La inscripción rupestre cerca de la parte sureste del pie de Boyukdash (a 70 km de Bakú ) fue descubierta el 2 de junio de 1948 por el arqueólogo azerbaiyano Ishag Jafarzadeh . La leyenda es IMPDOMITIANO CAESARE·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL. Según los títulos de Domiciano en ella, la marcha relacionada tuvo lugar entre 84 y 96. La inscripción fue estudiada por el experto ruso Yevgeni Pakhomov , quien supuso que la campaña asociada se lanzó para controlar la Puerta de Derbent y que la XII Fulminata marchó desde Melitene , su base permanente, o Armenia, desde donde podría haberse movido antes. [ 76 ] Pakhomov supuso que la legión procedió al lugar continuamente a lo largo del río Aras . La versión posterior, publicada en 1956, afirma que la legión estaba acuartelada en Capadocia en ese momento, mientras que el centurión podría haber estado en Albania con alguna misión diplomática, ya que para las conversaciones con los gobernantes orientales los comandantes romanos solían enviar centuriones. [ 77 ]

En 1953 se desenterraron doce denarios de Augusto. [ 67 ] En 1958 se descubrió un denario, acuñado alrededor del año 82 d. C., en el tesoro de Şamaxı . [ 67 ]

Durante el reinado del emperador romano Adriano (117-138), Albania fue invadida por los alanos , un grupo nómada iraní. [ 78 ] Esta invasión propició una alianza entre Roma y los albaneses que se consolidó bajo el mandato de Antonino Pío en el año 140 d. C. Los sasánidas ocuparon la zona alrededor del año 240 d. C., pero pocos años después, el Imperio romano recuperó el control de la Albania caucásica.

En el año 297, el tratado de Nisibis estipuló el restablecimiento del protectorado romano sobre la Iberia caucásica y Albania. Pero cincuenta años después, Roma perdió el territorio, que desde entonces formó parte integral del Imperio sasánida .

período parto

Bajo el dominio parto , la influencia política y cultural iraní aumentó en la región. [ 2 ] Cualquiera que fuera la soberanía esporádica de Roma, el país era ahora parte —junto con Iberia (Georgia Oriental) y Albania (Cáucaso), donde reinaban otras ramas arsácidas— de una federación de familias panarsácidas . [ 2 ] Culturalmente, el predominio del helenismo, como bajo los Artáxidas, fue ahora seguido por un predominio del «iranismo», y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los cultos. [ 2 ] Una incursión en esta época fue realizada por los alanos que entre 134 y 136 atacaron Albania, Media y Armenia, penetrando hasta Capadocia. Pero Vologases los persuadió para que se retiraran, probablemente pagándoles.

período sasánida

En 252-253, Albania caucásica, junto con Iberia caucásica y la Gran Armenia , fue conquistada y anexionada por el Imperio sasánida . Albania se convirtió en un estado vasallo del Imperio sasánida, [ 79 ] pero conservó su monarquía; el rey albanés no tenía poder real y la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar recaía en el marzban (gobernador militar) sasánida del territorio. [ Nota 2 ]

El Imperio Romano volvió a controlar la Albania caucásica como estado vasallo durante algunos años alrededor del año 300 d.C., pero luego los sasánidas recuperaron el control y posteriormente dominaron la zona durante siglos hasta las invasiones árabes .

Albania fue mencionada entre las provincias sasánidas enumeradas en la inscripción trilingüe de Shapur I en Naqsh-e Rustam . [ 80 ] [ 81 ]

Partida de Tiridates III de Armenia con el séquito de reyes de Georgia , Abjasia y Albania caucásica para su bautizo , c. 300. Iglesia zakarida de Tigran Honents , Ani , 1215. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

A mediados del siglo IV, el rey Urnayr de Albania llegó a Armenia y fue bautizado por Gregorio el Iluminador , pero el cristianismo se extendió en Albania solo gradualmente, y el rey albanés permaneció leal a los sasánidas. Tras la partición de Armenia entre Bizancio y Persia (en el año 387 d. C.), Albania, con ayuda sasánida, logró arrebatarle a Armenia toda la margen derecha del río Kura hasta el río Araxes, incluyendo Artsaj y Utik. [ 28 ]

A mediados del siglo V, el rey sasánida Yazdegerd II promulgó un edicto que obligaba a todos los cristianos de su imperio a convertirse al zoroastrismo , por temor a que se aliaran con el Imperio romano, que recientemente había adoptado el cristianismo como religión oficial. Esto provocó una rebelión de albaneses, armenios y georgianos. En la batalla de Avarayr , las fuerzas aliadas de Albania caucásica, Georgia y Armenia, devotas del cristianismo, sufrieron una derrota a manos del ejército sasánida. Muchos nobles armenios huyeron a las regiones montañosas de Albania, especialmente a Artsaj, que se había convertido en un centro de resistencia contra la Persia sasánida. El centro religioso del estado albanés también se trasladó allí. Sin embargo, el rey Vache de Albania, pariente de Yazdegerd II, se vio obligado a convertirse al zoroastrismo, pero poco después volvió al cristianismo.

Según la Historia del País de Albania , Peroz ordenó al rey albanés Vache II que construyera la ciudad de Perozapat («la ciudad de Peroz» o «Prósperoz»). Sin embargo, esto es improbable, ya que el Reino de Albania Caucásica había sido abolido por Peroz tras sofocar una revuelta de Vache II a mediados de la década de 460. [ 85 ] La ciudad fue aparentemente fundada por el propio Peroz tras la destitución de la familia gobernante en Albania Caucásica. Debido a su ubicación más segura, se convirtió en la nueva residencia de los marzbanes iraníes . [ 86 ] Albania permaneció sin rey hasta 485, cuando Vachagan III ( r. 485–510 ) fue instalado en el trono por el hermano y sucesor de Peroz, Balash ( r. 484–488 ). [ 87 ] En 552, la sede del Catolicós albanés también se trasladó a Partaw. [ 28 ] [ 88 ]

A finales del siglo V, la antigua casa real arsácida de Albania , una rama de la dinastía gobernante de Partia , se extinguió, y en el siglo VI fue reemplazada por príncipes de la familia persa o parta Mihraní , que afirmaban descender de los sasánidas. Asumieron el título persa de Arranshah (es decir, el Shah de Arran, el nombre persa de Albania). [ 7 ] La dinastía gobernante recibió su nombre de su fundador persa, Mihran, quien era pariente lejano de los sasánidas. [ 89 ] La dinastía Mihraní sobrevivió bajo la soberanía musulmana hasta 821-822. [ 90 ]

Entre finales del siglo VI y principios del VII, el territorio de Albania se convirtió en escenario de guerras entre la Persia sasánida, Bizancio y el Kanato jázaro , estos dos últimos actuando con frecuencia como aliados contra la Persia sasánida. En 628, durante la Tercera Guerra Perso-Turca , los jázaros invadieron Albania, y su líder Ziebel se proclamó Señor de Albania, imponiendo un impuesto a los comerciantes y pescadores de los ríos Kura y Araxes «de acuerdo con el catastro del reino de Persia». La mayor parte de Transcaucasia estaba bajo dominio jázaro antes de la llegada de los árabes. [ 27 ] Sin embargo, otras fuentes afirman que los jázaros abandonaron posteriormente la región debido a la inestabilidad política. [ 91 ]

Según Peter Golden, «la presión constante de los nómadas turcos era típica de la era jázara, aunque no hay referencias inequívocas a asentamientos permanentes», [ 92 ] mientras que Vladimir Minorsky afirmó que, en la época islámica, «la ciudad de Qabala, situada entre Shirvan y Shakki, era un lugar donde probablemente se asentaron los jázaros». [ 20 ]

Impacto de la política, la cultura y la civilización armenias.

La política, la cultura y la civilización armenias desempeñaron un papel fundamental en toda la historia de la Albania caucásica (Aghvank, en armenio). [ 93 ] Esto se debe a que, tras la partición del Reino de Armenia por Persia y Bizancio en el año 387 d. C., las provincias armenias de Artsaj y Utik se separaron del reino armenio y fueron incorporadas por los persas a una sola provincia (marzpanate) llamada Aghvank (Arran). [ 94 ] Esta nueva unidad incluía: la Albania caucásica original, situada entre el río Kura y el Gran Cáucaso; las tribus que habitaban la costa del Caspio; así como Artsaj y Utik, dos territorios ahora separados de Armenia. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

El monje armenio Mesrop Mashtots inventó el alfabeto gargariano ("albanés caucásico") en el siglo V, después de crear la escritura armenia (arte de Francesco Maggiotto , 1750-1805). [ 42 ] [ 98 ]

El atlas medieval armenio Ashkharhatsuyts (Աշխարացույց), compilado en el siglo VII por Anania Shirakatsi (Անանիա Շիրակացի, pero a veces también atribuido a Movses Khorenatsi ), clasifica a Artsaj y Utik como provincias de Armenia a pesar de su supuesta separación del Reino de Armenia y su asociación política con Albania caucásica y Persia en el momento de su escritura. [ 99 ] Shirakatsi especifica que Artsaj y Utik están "ahora separados" de Armenia e incluidos en "Aghvank", y se cuida de distinguir esta nueva entidad del antiguo "Aghvank en sentido estricto" (Բուն Աղվանք) situado al norte del río Kura. Debido a que era más homogéneo y estaba más desarrollado que las tribus originales al norte del Kura, el elemento armenio se apoderó de la vida política de la Albania caucásica y logró imponer progresivamente su idioma y cultura. [ 100 ] [ 101 ]

La población armenia de Artsaj y Utik permaneció en su lugar, al igual que toda la estructura política, social, cultural y militar de las provincias. [ 61 ] [ 102 ] En el siglo V, el historiador altomedieval Khorenatsi (Խորենացի) atestigua que la población de Artsaj y Utik hablaba armenio, y que el río Kura, en sus palabras, marcaba el "límite del habla armenia" (... զեզերս հայկական խօսիցս). [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] aunque esto no significa que su población estuviera compuesta exclusivamente de armenios étnicos. [ 97 ] [ 106 ]

Lo poco que se sabe sobre la Albania caucásica después del 387 d. C. proviene del texto armenio antiguo Historia de la tierra de Aghvank (֊ִֿ֡ււֵָ֩ւֶ ֱֲ־ֶ֡ց ֱַ֭֡րְ֫) del autor armenio Movses Kaghankatvatsi (también conocido como Movses Daskhurantsi), [ 107 ] que en esencia es la historia de las provincias armenias de Artsaj y Utik. [ 100 ] Kaghankatvatsi, repitiendo a Khorenatsi, menciona que el nombre mismo "Aghvank"/"Albania" es de origen armenio y lo relaciona con la palabra armenia "aghu" (աղու, que significa "amable", "benévolo"). [ 108 ] Khorenatsi afirma que "aghu" era un apodo dado al príncipe Arran, a quien el rey armenio Vologases I (Vagharsh I) nombró gobernador de las provincias nororientales fronterizas con Armenia. Según una leyenda relatada por Khorenatsi, Arran era descendiente de Sisak, el antepasado de los Siunidas de la provincia armenia de Syunik , y por lo tanto bisnieto del epónimo ancestral de los armenios, el Antepasado Hayk . [ 109 ] Kaghankatvatsi y otro autor armenio, Kirakos Gandzaketsi, confirman la pertenencia de Arran. al linaje de Hayk al llamar a los Arranshahiks "una dinastía Haykaziana". [ 110 ]

Monasterio de Amaras en Karabaj , donde en el siglo V Mesrob Mashtots estableció la primera escuela que utilizó su alfabeto armenio [ 111 ] [ 112 ]

En la Historia de Kaghankatvatsi y en el texto histórico del autor armenio de principios de la Edad Media Agathangelos , el sistema feudal del Reino de Aghvank, incluida su terminología política, era armenio. [ 113 ] Al igual que en Armenia, a los nobles de Aghvank se les conoce con los términos nakharars (ր֡րրր), azats (֡րրֿ), hazarapets (ְ֦֡֡րր֡րրր), marzpets (ִրրۦֺֿ֥), shinakans. (ֶֶַ֫֡֯֡), etc. [ 100 ] [ 107 ]

Las familias principescas, mencionadas posteriormente en la Historia de Kaghankatvatsi, figuraban en la Tabla de Rangos denominada «Gahnamak» (traducción directa: «Lista de Tronos», Arm. Գահնամակ) del Reino de Armenia, que definía la jerarquía aristocrática armenia. [ 114 ] Las familias principescas de la Albania caucásica también figuraban en la Tabla de Ejércitos denominada «Zoranamak» (Arm. Զորանամակ) del Reino de Armenia, que determinaba las obligaciones militares de las principales familias aristocráticas ante el rey armenio en tiempos de guerra. [ 100 ]

Como en Armenia, el clero "albanés" utilizó exclusivamente términos eclesiásticos armenios para la jerarquía clerical (katholikos/կաթողիկոս, vardapet/վարդապետ, sargavag/սարգավագ, etc.) [ 100 ] [ 115 ] También son identificablemente armenios la mayoría, si no todos, los topónimos encontrados en la Historia. No solo los nombres de la mayoría de las ciudades, pueblos, montañas y ríos son morfológicamente armenios únicos, sino que exactamente los mismos topónimos se encontraban y aún se encuentran en otras partes de la Armenia histórica. Incluyen la raíz kert ("ciudad") para ciudades (arm.: ֯րրֿ, como Dastakert, Hnarakert, compárese con Tigranakert o Stapanakert moderno en Nagorno Karabaj), [ 116 ] shen y kan (aldea) para aldeas (arm. ֶַ֥, y ֶ֯֡, como Karashen o Dyutakan), etc. [ 117 ]

Tras la partición, la capital de la Albania caucásica se trasladó de los territorios situados en la margen oriental del río Kura (conocidos por los armenios como «Aghvank Proper», Arm. Բուն Աղվանք) a Partav, ubicada en la antigua provincia armenia de Utik. Posteriormente, se trasladó la sede del líder religioso del Reino de Albania (Katholicos) de los territorios al norte del Kura a Partav. [ 107 ]

El Reino de Albania se convirtió al cristianismo a principios del siglo IV gracias al evangelizador armenio San Gregorio el Iluminador (en armenio: Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), quien convirtió a Armenia en el primer estado cristiano hacia el año 301 d. C. [ 118 ] Alrededor del año 330 d. C., el nieto de San Gregorio, San Grigoris, líder ecuménico de las provincias orientales de Armenia, fue designado obispo del Reino de Aghvank. El Monasterio de Amaras , donde reposan los restos de Grigoris, es el monumento más antiguo datado de Nagorno Karabaj . La construcción de Amaras fue iniciada por San Gregorio y completada por el propio San Grigoris. [ 119 ]

Según la tradición, el Monasterio de Amaras albergó la primera escuela armenia en la Armenia histórica, [ 120 ] que fue inaugurada a principios del siglo V por el inventor del alfabeto armenio, San Mesrob Mashtots. San Mesrob Mashtots fue intensamente activo en la predicación del Evangelio en Artsaj y Utik. La Historia de Movses Kaghankatvatsi dedica cuatro capítulos a la misión de San Mashtots, refiriéndose a él como "iluminador" y "santo" (capítulos 27, 28 y 29 del Libro Primero, y capítulo 3 del Libro Segundo). [ 121 ] En total, San Mesrob realizó tres viajes al Reino de Albania, donde recorrió no solo las tierras armenias de Artsaj y Utik, sino también territorios al norte del río Kura. [ 121 ]

La Historia de Kaghankatvatsi describe la influencia armenia en la Iglesia de Aghvank, cuya jurisdicción se extendía desde Artsaj y Utik hasta regiones al norte del río Kura, en los territorios de la Albania caucásica "original" o "prearmenia". [ 122 ] Una de las consecuencias de esto fue que el idioma armenio suplantó progresivamente al albanés como idioma de la iglesia y del estado (y solo si existió un único idioma "albanés" en primer lugar, lo cual es dudoso porque la población de Albania/Aghvank se describía como compuesta por hasta 26 tribus diferentes). [ 122 ] En el mismo siglo VII, el poeta armenio Davtak Kertogh escribe su Elegía sobre la muerte del Gran Príncipe Juansher , donde cada pasaje comienza con una letra de la escritura armenia en orden alfabético. [ 116 ] [ 123 ]

Cristianización

La religión politeísta de Albania se centraba en el culto a tres divinidades, designadas por la Interpretatio Romana como Sol , Zeus y Luna .

El cristianismo comenzó a entrar en la Albania caucásica en una fecha temprana, según Movses Kaghankatvatsi , ya en el siglo I. La primera iglesia cristiana de la región fue construida por San Eliseo , discípulo de Tadeo de Edesa , en un lugar llamado Gis. Poco después de que Armenia adoptara el cristianismo como religión de Estado (301 d. C.), el rey Urnayr, de la Albania caucásica, acudió a la sede de la Iglesia Apostólica Armenia para recibir el bautismo de manos de San Gregorio el Iluminador , primer patriarca de Armenia . [ 107 ] [ 118 ]

El rey Vachagan III ayudó a implantar el cristianismo en la Albania caucásica, a través de un sínodo que otorgaba a la iglesia derechos legales en algunos asuntos internos. [ 124 ] En el año 498 d. C. (en otras fuentes, 488 d. C.) en el asentamiento llamado Aluen (Aghuen) (actual distrito de Agdam de Azerbaiyán), un concilio de la iglesia albanesa se reunió para adoptar leyes que fortalecieran aún más la posición del cristianismo en Albania.

Los clérigos albaneses participaron en las labores misioneras en las regiones del Cáucaso y el Póntico. En 682, el católico Israel dirigió una delegación que, sin éxito, intentó convertir al cristianismo a Alp Iluetuer , gobernante de los hunos del Cáucaso Norte . La Iglesia albanesa mantuvo varios monasterios en Tierra Santa . [ 125 ] En el siglo VII, Varaz-Grigor , gobernante de Albania, y «su nación» fueron bautizados por el emperador Heraclio en Gardman. [ 126 ]

Tras el derrocamiento de Nerses en 705, la élite albanesa caucásica decidió restablecer la tradición de que sus católicos fueran ordenados por el Patriarca de Armenia, como ocurría antes de 590. [ 127 ] Este acontecimiento se considera generalmente como la abolición de la Iglesia de Albania Caucásica y la degradación de su estatus denominacional al de un catolicado dentro de la Iglesia Apostólica Armenia. [ 53 ]

era islámica

La Albania sasánida cayó ante la conquista islámica de Persia a mediados del siglo VII y fue incorporada al Califato Rashidun . El rey Javanshir de Albania, el gobernante más prominente de la dinastía Mihraní , luchó contra la invasión árabe del califa Uthman del lado del Irán sasánida . Ante la amenaza de la invasión árabe por el sur y la ofensiva jázara por el norte, Javanshir tuvo que reconocer la soberanía del califa. Los árabes entonces reunificaron el territorio con Armenia bajo un solo gobernador. [ 28 ]

Para el siglo VIII, «Albania» se había reducido a una connotación eclesiástica estrictamente geográfica y titular , [ 128 ] y así la denominaban los historiadores armenios medievales; en su lugar surgieron varios principados, como el principado y reino armenio de Khachen , junto con diversos principados caucásicos, iraníes y árabes: el principado de Shaddadids , el principado de Shirvan y el principado de Derbent . La mayor parte de la región fue gobernada por la dinastía persa Sajid desde 890 hasta 929. La región formó parte en ocasiones de la provincia abasí de Armenia, según evidencias numismáticas e históricas.

Las primeras dinastías gobernantes musulmanas de la época incluían a los Rawadids , Sajids, Salarids , Shaddadids, Shirvanshahs y los emiratos de Sheki y Tiflis . Las principales ciudades de Arran a principios de la Edad Media eran Barda (Partav) y Ganja . Barda alcanzó prominencia en el siglo X y albergaba una casa de moneda . Barda fue saqueada varias veces por los rusos y los nórdicos en el siglo X como resultado de las expediciones rusas al Caspio . Barda nunca se recuperó tras estas incursiones y fue reemplazada como capital por Baylaqan , que a su vez fue saqueada por los mongoles en 1221. Después de esto, Ganja cobró prominencia y se convirtió en la ciudad central de la región. Capital de la dinastía Shaddadid, Ganja fue considerada la "ciudad madre de Arran" durante su reinado.

El territorio de Arran pasó a formar parte del imperio selyúcida , seguido por el estado ildegizí . Fue ocupado brevemente por la dinastía jorezmita y luego invadido por el imperio mongol hulagu en el siglo XIII. Posteriormente, se integró en los estados chobánidas , jalayíridas , timúridas y safávidas .

En la historiografía azerbaiyana

La historia de la Albania caucásica ha sido un tema central de las teorías revisionistas azerbaiyanas, que fueron objeto de críticas en los círculos académicos y analíticos occidentales y rusos, y a menudo se las calificó de «extrañas» e «inútiles». [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

En su artículo «El mito albanés», el historiador y antropólogo ruso Victor Schnirelmann afirma que los académicos azerbaiyanos han estado «cambiando el nombre de destacados líderes políticos, historiadores y escritores armenios medievales que vivieron en Nagorno-Karabaj y Armenia a "albaneses"». Schnirelmann sostiene que estos esfuerzos se iniciaron en la década de 1950 y estaban dirigidos a «arrancar a la población de Nagorno-Karabaj de la Alta Edad Media de su herencia armenia» y a «limpiar Azerbaiyán de la historia armenia». [ 138 ] En la década de 1970, Azerbaiyán pasó de ignorar, desestimar u ocultar la herencia histórica armenia en el Azerbaiyán soviético a atribuirla erróneamente y caracterizarla erróneamente como ejemplos de la cultura azerbaiyana al declarar arbitrariamente a los «albaneses caucásicos» como antepasados ​​de los azerbaiyanos modernos. [ 139 ] En este sentido, Thomas de Waal , un investigador de la Fundación Carnegie para la Paz Internacional , escribe sobre el contexto político del revisionismo histórico de Azerbaiyán:

Este argumento bastante extraño tiene un fuerte trasfondo político: que Nagorno Karabaj había sido de hecho albanés caucásico y que los armenios no tenían ningún derecho sobre él. [ 140 ]

Schnirelmann afirma que un método revisionista significativo utilizado por los académicos azerbaiyanos fue la "reedición de fuentes antiguas y medievales, donde el término "estado armenio" se eliminaba de forma rutinaria y sistemática y se sustituía por "estado albanés". [ 141 ] El autor estadounidense George Bournoutian da ejemplos de cómo lo hizo Ziya Bunyadov , vicepresidente de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán , [ 142 ] quien se ganó el apodo de "el principal armenófobo de Azerbaiyán". [ 141 ] [ 143 ]

Según de Waal:

Las credenciales académicas de Buniatov eran dudosas. Posteriormente se descubrió que los dos artículos que publicó en 1960 y 1965 sobre Albania caucásica eran plagio directo . Bajo su propio nombre, simplemente había publicado, sin citar la fuente, traducciones de dos artículos, escritos originalmente en inglés por los académicos occidentales C.F.J. Dowsett y Robert Hewsen . [ 144 ]

Hewsen, historiador del Rowan College y autoridad reconocida en este campo, escribió en su libro Armenia: A Historical Atlas , publicado por University of Chicago Press :

Los investigadores deben tener precaución al utilizar ediciones soviéticas y postsoviéticas de fuentes azeríes, persas e incluso rusas y de Europa Occidental impresas en Bakú. Estas ediciones han sido modificadas para eliminar referencias a los armenios y se han distribuido masivamente en los últimos años. Al utilizar dichas fuentes, los investigadores deben buscar ediciones presoviéticas siempre que sea posible.

— Robert Hewsen [ 145 ]

Según de Waal, una discípula de Bunyadov, Farida Mammadova , "tomó la teoría albanesa y la usó para expulsar por completo a los armenios del Cáucaso. Reubicó la Albania caucásica en lo que ahora es la República de Armenia. Todas esas tierras, iglesias y monasterios en la República de Armenia habían sido albaneses. Ningún hecho sagrado armenio quedó intacto". De Waal describe a Mammadova como la versión sofisticada de lo que "en Azerbaiyán se ha convertido en un instrumento muy contundente". [ 146 ] [ 147 ] Tanto Ziya Bunyadov como Farida Mammadova son conocidos por sus declaraciones públicas y panfletos antiarmenios . [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

El revisionismo histórico en Azerbaiyán apoyó varias políticas sobre el terreno, incluido el vandalismo cultural dirigido contra monumentos armenios en el Azerbaiyán soviético y postsoviético. [ 130 ] Las cruces de piedra conmemorativas armenias conocidas como " khachkars " en el territorio de Azerbaiyán fueron regularmente tergiversadas como "albanesas caucásicas" tanto antes como después de la independencia de Azerbaiyán. [ 150 ] Además, la caracterización errónea de los khachkars armenios como supuestos monumentos no armenios de la Albania caucásica se asoció con actos de vandalismo cultural contra monumentos históricos armenios en Najicheván . [ 129 ] La destrucción de khachkars en Najicheván se refiere a la campaña sistemática del gobierno de Azerbaiyán para demoler por completo el cementerio armenio en Julfa con miles de khachkars armenios cerca de la ciudad de Julfa (conocida como Jugha en armenio), Najicheván. Las afirmaciones de los armenios de que Azerbaiyán estaba llevando a cabo una campaña sistemática para destruir y retirar los monumentos surgieron por primera vez a finales de 1998 y esas acusaciones se renovaron en 2002 y 2005. [ 151 ] Adam T. Smith , antropólogo y profesor asociado de antropología en la Universidad de Chicago , calificó la retirada de los khachkars como "un episodio vergonzoso en la relación de la humanidad con su pasado, un acto deplorable por parte del gobierno de Azerbaiyán que requiere tanto explicación como reparación". Smith y otros académicos, así como varios senadores de los Estados Unidos , firmaron una carta a la UNESCO y otras organizaciones condenando al gobierno de Azerbaiyán. [ 152 ] Azerbaiyán sostiene, en cambio, que los monumentos no eran de origen armenio, sino albanés caucásico , lo que, según Thomas De Waal , no protegía "el cementerio de un acto en las guerras de la historia". [ 153 ]

También se observó vandalismo cultural antiarmenio en Azerbaiyán, perpetrado mediante el uso de teorías revisionistas sobre la Albania caucásica, en el norte del país. Arqueólogos noruegos participaron en la restauración de una iglesia armenio-georgiana en la aldea de Kish, cerca de la ciudad de Shaki . Los azerbaiyanos borraron inscripciones armenias de las paredes de la iglesia, lo que provocó una queja oficial del Ministerio de Asuntos Exteriores de Noruega . [ 154 ]

Además, estadistas azerbaiyanos también han utilizado teorías revisionistas sobre la Albania caucásica en la disputa actual entre Azerbaiyán y Georgia sobre el estatus territorial del complejo monástico de David Gareja , un monumento espiritual e histórico georgiano ubicado parcialmente en territorio de la República de Azerbaiyán . David Gareja es un complejo monástico ortodoxo georgiano excavado en la roca, situado en la región de Kakheti, en el este de Georgia, en las laderas semidesérticas del monte Gareja, a unos 60-70  km al sureste de Tiflis, la capital de Georgia. Giorgi Manjgaladze, viceministro de Asuntos Exteriores de Georgia, propuso que Georgia estaría dispuesta a intercambiar otro territorio por el resto de David Gareja debido a su importancia histórica y cultural para los georgianos. [ 155 ] [ 156 ] Bakú desaprueba este intercambio de tierras, [ 157 ] y en abril de 2007, el viceministro de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán, Khalaf Khalafov, declaró en una conferencia de prensa en Bakú que era «imposible» que Azerbaiyán «renunciara a sus reivindicaciones sobre las zonas fronterizas», incluyendo David Gareja. Khalafov afirmó entonces que el monasterio «fue hogar de los albaneses caucásicos, quienes se cree que fueron los primeros habitantes de Azerbaiyán». [ 158 ] El historiador de arte georgiano Dimitri Tumanishvili desestimó esta afirmación y declaró que el complejo «está cubierto de obras de maestros georgianos». «Hay inscripciones georgianas por todas partes que datan del siglo VI», dijo, «No hay rastros de otra cultura allí. Después de eso, no creo que se necesite ninguna otra prueba». [ 159 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Véase un ejemplo de escritura con letras que se asemejan a otros alfabetos, específicamente el georgiano (19 letras), el etíope (14 letras) y el armenio (10 letras) en "The Albanian Script: The Process How Its Secrets Were Revealed", de Zaza Aleksidze y Betty Blair.
  2. ↑ Sin embargo, "a pesar de ser uno de los principales vasallos del Shahanshah sasánida , el rey albanés solo tenía una apariencia de autoridad, y el marzban sasánida (gobernador militar) ostentaba la mayor parte de la autoridad civil, religiosa y militar.

Notas a pie de página

  1. ↑ Hewsen 2001 , pág. 41.
  2. 1 2 3 4 5 6 Toumanoff, Cyril . Los arsácidas . Encyclopædia Iranica . Fragmento: "A pesar de la soberanía esporádica de Roma, el país formaba parte —junto con Iberia (Georgia Oriental) y Albania (caucásica), donde reinaban otras ramas arsácidas— de una federación panarsácida. Culturalmente, el predominio del helenismo, como bajo los artáxidas, fue seguido ahora por un predominio del "iranismo" y, sintomáticamente, en lugar del griego, como antes, el parto se convirtió en la lengua de los cultos".
  3. 1 2 Shnirelman, VA (2001), 'El valor del pasado: mitos, identidad y política en Transcaucasia', Osaka: Museo Nacional de Etnología. págs. 79: "Sin embargo, incluso en la época de la Albania caucásica y posteriormente también, la región se vio muy afectada por Irán y el persa tuvo incluso más éxito que la lengua albanesa".
  4. 1 2 Benjamin W. Fortson, "Lengua y cultura indoeuropeas: una introducción", John Wiley and Sons, 2009, pág. 242: "El persa medio era la lengua oficial de la dinastía sasánida".
  5. ↑ Walker, Christopher J. (2000). «Karabagh montañoso» . En Wright, John; Schofield, Richard; Goldenberg, Suzanne (eds.). Fronteras transcaucásicas . Londres: Taylor & Francis . pág.  145. ISBN 9781135368500La cultura armenia adquirió importancia en la Albania caucásica y , hacia el siglo VIII, parece que el armenio se hablaba en gran parte de la región.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hewsen, Robert H. (1982). «Etnohistoria y la influencia armenia sobre los albaneses caucásicos». En Samuelian, Thomas J. (ed.). Cultura armenia clásica: influencias y creatividad . Chicago: Scholars Press. págs. 27–40 . 
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  20. 1 2 V. Minorsky. Caucasica IV . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, vol. 15, n.º 3 (1953), pág. 504
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  23. ↑ CJF Dowsett. "La crónica albanesa de Mxit'ar Goš", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, vol. 21, n.º 1/3. (1958) pág. 475: "En Albania, Xacen, parte de la antigua provincia de Arcax, había conservado su independencia, y sabemos que fue en parte a petición de uno de sus gobernantes, el príncipe Vaxtang, que Mxit'ar compuso su libro de leyes".
  24. 1 2 3 4 Hewsen 2001 , págs. 40–41 
  25. ↑ Estrabón desconocía la existencia de cualquier ciudad en Albania, aunque en el siglo I d. C. Plinio menciona la capital inicial del reino: Qabala. El nombre de la ciudad se ha pronunciado de diversas maneras, como Gabala, Kabalaka, Shabala y Tabala.
  26. ^ (en armenio) Yeremyan , Suren T. «րֵ֡֡ցցուֵցցի» ( Armenia según los "Ashkharhatsuyts" ). Ereván: Academia Armenia de Ciencias , 1963, p. 34.
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  30. 1 2 Historia Востока . В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3(Historia de Oriente. En 6 volúmenes. Volumen 2. Moscú, editorial de la Academia Rusa de Ciencias «Literatura Oriental»): En esta época, la población multiétnica de la Albania de la margen izquierda adoptaba cada vez más el idioma persa. Esto se aplica principalmente a las ciudades de Arán y Shirván, nombres que recibieron las dos principales regiones del territorio de Azerbaiyán entre los siglos IX y X. En cuanto a la población rural, parece que conservó durante mucho tiempo sus lenguas antiguas, emparentadas con las lenguas daguestaníes modernas, especialmente el lezguino. (Texto en ruso: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным. дагестанским, прежде всего лезгинскому.)
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  • Acerca de la Albania caucásica (sección 10)
  • Albania caucásica, Manual internacional, Editado por Jost Gippert y Jasmine Dum-Tragut, 2023