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Articulo de referencia

Mesrop Mashtots

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Mesrop Mashtots (escucharⓘ ;Armenio:ք֥րրָֺ քַֿ֡ց, romanizado :  Mesrop Maštoc' [ a ] 362–17 de febrero de 440 d.C.) fue un lingüista,compositor,teólogo, estadista ehimnólogoarmenio. Es venerado como santo en laIglesia Apostólica Armenia. 

Es conocido principalmente por inventar el alfabeto armenio alrededor del año 405 d . C., lo que representó un paso fundamental para fortalecer la identidad nacional armenia. [ 5 ] También se le considera el creador del albanés caucásico [ 6 ] y, posiblemente, de la escritura georgiana , [ 12 ] aunque esto es objeto de controversia. [ 20 ]

Fuentes

Las principales fuentes para la vida y obra de Mashtots son Koriun , Ghazar Parpetsi y Movses Khorenatsi . [ 21 ] La Vida de Mashtots ( Վարք Մաշտոցի ), [ b ] una hagiografía de Koriun, discípulo de Mashtots, es la fuente primaria y más fiable. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] Los fragmentos más antiguos del manuscrito incompleto de La Vida datan del siglo XII y se conservan en la Biblioteca Nacional de París (Arm. 178), dos versiones más cortas de La Vida datan de mediados del siglo XIV y una versión más larga de La Vida data de finales del siglo XVII . [ 26 ] Hrachia Acharian , autor del estudio más completo sobre Mashtots y el alfabeto armenio, [ 27 ] defendió la obra de Koriun como el único relato preciso. [ 28 ] Fue encargada por el Catholicos Hovsep I , [ 28 ] también estudiante de Mashtots, y escrita c. 443–450/451. [ 29 ] [ 24 ] La obra tiene dos versiones: larga y corta. La primera es considerada por la mayoría de los estudiosos como la original. [ 30 ] Parpetsi y Khorenatsi se basaron en gran medida en la obra de Koriun. [ 31 ] El manuscrito más antiguo existente de la Vida de Mashtots de Koriun ha sido datado en el siglo XII. [ 32 ] Fue impreso por primera vez en armenio por los mekhitaristas en San Lazzaro degli Armeni , Venecia en 1833, [ 33 ] [ 34 ] y ha sido traducido tres veces al armenio moderno [ 35 ] [ c ] y a varios idiomas extranjeros. [ e ]

Nombre

Representación de Mashtots en la iglesia de San Mesrop Mashtots de Kapan.

Mientras que Koriun , su principal biógrafo, solo se refiere a él como Mashtots, Movses Khorenatsi [ f ] y la historiografía armenia posterior lo llaman predominantemente Mesrop. [ 49 ] [ 50 ] [ g ] No fue hasta el siglo XX que se le empezó a llamar por ambos nombres, [ 51 ] a veces escritos con un guion . [ 51 ] Algunos estudiosos, incluido Malachia Ormanian , sostienen que Mashtots era su nombre de nacimiento, mientras que Mesrop era su nombre eclesiástico con el que fue ordenado . [ 49 ] Anton Garagashian creía que era cierto lo contrario. [ 53 ] Según James R. Russell , Mashtots era su nombre principal, mientras que Mesrop uno secundario, "posiblemente un epíteto ". [ 54 ]

Las etimologías de Mesrop y Mashtots han sido ampliamente debatidas. En su diccionario de referencia de nombres armenios, Hrachia Acharian describió Mashtots como de origen incierto. [ 55 ] Nicholas Adontz creía que provenía del iraní mašt (de mazd ), que también es el origen del nombre Mazdak . [ 56 ] Asatur Mnatsakanian sugirió un origen del nombre de la diosa urartiana Bag-Mashtu . [ 57 ] [ 58 ] Russell argumentó que la forma original de Mashtots pudo haber sido Maždoc', originada del parto medio mozhdag y que significa "portador de buenas noticias o recompensa". [ 59 ] Hoy en día, Mesrop (Mesrob) es un nombre masculino común y Mesropyan (Mesrobian) un apellido común entre los armenios. [ 60 ]

Hay más consenso sobre Mesrop. Acharian lo consideraba de origen desconocido, pero señaló que generalmente se cree que proviene de "serovbe", palabra armenia que significa " serafín ", de origen hebreo bíblico . [ 61 ] Russell describió Mesrop como una palabra misteriosa, aparentemente siríaca , "quizás un epíteto que significa 'serafín'". [ 62 ] Algunos estudiosos sostienen que Mesrop es una combinación de " Mar " (" señor " en siríaco) y "Serob", una versión de "Serovbe". [ 49 ] [ 63 ]

Antecedentes y primeros años de vida

Una escultura de Mashtots de la época soviética en Ereván.

La fecha de nacimiento de Mashtots no está bien establecida, pero estudios recientes aceptan 361. [ 64 ] Otros dan 361–364 como el rango probable. [ 65 ] [ h ] Nació en la aldea de Hatsekats (Հացեկաց) en el cantón de Taron , [ i ] de un padre llamado Vardan, que pudo haber sido un sacerdote o un noble. Algunos estudiosos creen que estaba afiliado a la dinastía Mamikonian ya que Taron era su dominio feudal. Otros sugieren que pudo haber pertenecido a la pequeña nobleza o rechazan por completo su origen noble. [ 69 ] Leo creía que era hijo de un campesino. [ 64 ] Según Anania Shirakatsi , Vardan era un azat . [ 70 ] [ j ] Algunos eruditos, incluido Stepan Malkhasyants , [ 72 ] han identificado a Vardan con Vrik, mencionado por Pavstos Buzand . Vrik era el hijo ilegítimo del Catholicos Pap (no el rey Pap ), nieto de Gregorio el Iluminador (a través de Husik ). Mashtots, por lo tanto, podría haber sido primo segundo del Catholicos Sahak Partev . Acharian rechazó rotundamente esta teoría, [ 73 ] pero ha sido citada por Elizabeth Redgate . [ 74 ] Otros eruditos, incluido Ormanian, creían que Mashtots era hijo de Vardan Mamikonian (no el más conocido ), [ 65 ] el hermano mayor del sparapet Vasak Mamikonian . [ 75 ] [ k ] Esta teoría ha sido rechazada por Hakob Manandian y Garnik Fntglian. [ 65 ] James R. Russell escribe que el padre de Mashtots era "probablemente un miembro del clan Mamikonean". [ 76 ]

Otro punto de controversia es si Mashtots fue discípulo de Nerses el Grande , [ 75 ] mencionado por primera vez por Khorenatsi. [ 77 ] Tanto Acharian como Leo lo rechazaron. [ 49 ] [ 78 ] Acharian señaló que Mashtots probablemente estudió en el prominente monasterio de Surb Karapet , no lejos de su lugar de nacimiento. [ 79 ] Koriun dice que Mashtots recibió "educación helénica", es decir, educación en lengua griega . [ 79 ] [ l ] Además de su armenio nativo, Mashtots conocía griego , persa ( persa medio ) y siríaco (arameo). [ 81 ] [ 82 ]

A finales de la década de 380, Mashtots se trasladó a Vagharshapat , la capital de Armenia, donde comenzó su carrera en la corte del rey Khosrov III . [ 83 ] Si bien Khorenatsi afirma que trabajó como secretario real, tanto Koriun como Parpetsi le atribuyen otros cargos, especialmente en el ámbito militar. Inicialmente fue canciller real ( ark'uni divanapet ), [ 80 ] [ 84 ] y luego pasó a servir en el ejército tras recibir entrenamiento. [ 85 ] [ 84 ]

Hacia el año 394, Mashtots se convirtió en clérigo [ 82 ] y fue ordenado monje, viviendo en un monasterio en Goghtn . Posteriormente, se convirtió en un ermitaño asceta , viviendo en las montañas y zonas deshabitadas. [ 86 ] Mashtots reunió entonces a un grupo de 40 discípulos y comenzó su labor misionera entre los armenios, muchos de los cuales aún eran paganos. Inició su primera misión en Goghtn alrededor del año 395. [ 87 ] [ 4 ] Logró difundir el cristianismo en la zona y expulsó a los paganos. [ 88 ]

Vida

Mesrop en un manuscrito armenio de 1776

Koryun , su discípulo y biógrafo, [ 89 ] escribe que Mashtots recibió una buena educación y dominaba los idiomas griego y persa . Debido a su piedad y erudición, Mesrop fue nombrado secretario del rey Khosrov IV , encargado de redactar decretos y edictos reales en persa y griego.

Tras abandonar la corte, Mashtots se ordenó sacerdote y se retiró a un monasterio con unos pocos compañeros, llevando una vida de gran austeridad durante varios años. En 394, con la bendición de Sahak Part'ev , Mashtots emprendió una misión de proselitismo. Con el apoyo del príncipe Shampith, predicó el Evangelio en la región de Goghtn, cerca del río Araxes , convirtiendo a muchos.

Animado por el patriarca y el rey, Mesrop fundó numerosas escuelas en diferentes partes del país, donde se enseñaba a los jóvenes el nuevo alfabeto. Él mismo impartió clases en el monasterio de Amaras, en la provincia armenia de Artsaj (ubicada en la actual región de Martuni, en la entonces no reconocida República de Nagorno-Karabaj). Sin embargo, su actividad no se limitó a Armenia Oriental . Con cartas del Catolicós, viajó a Constantinopla y obtuvo del emperador Teodosio el Joven permiso para predicar y enseñar en sus posesiones armenias. Tras regresar a Armenia Oriental para informar al patriarca, su primera intención fue proporcionar literatura religiosa a sus compatriotas. Envió a algunos de sus numerosos discípulos a Edesa , Constantinopla, Atenas , Antioquía , Alejandría y otros centros de aprendizaje para estudiar la lengua griega y traer consigo las obras maestras de la literatura griega. Los más famosos de sus alumnos fueron Juan de Egheghiatz, José de Baghin, Yeznik , Koriun , Moisés de Chorene y Juan Mandakuni.

Versos de Mesrop Mashtots

El primer monumento de la literatura armenia es la versión de las Sagradas Escrituras. Según Moisés de Corene, Isaac tradujo la Biblia del texto siríaco hacia el año 411. Esta obra se consideró imperfecta, pues poco después Juan de Egheghiatz y José de Baghin fueron enviados a Edesa para traducir las Escrituras. Viajaron hasta Constantinopla y trajeron consigo copias auténticas del texto griego. Con la ayuda de otras copias obtenidas en Alejandría, la Biblia fue traducida nuevamente del griego según el texto de la Septuaginta y la Hexapla de Orígenes . Esta versión, que se utiliza actualmente en la Iglesia armenia, se completó hacia el año 434.

Sepultura de Mesrop Mashtots en la aldea de Oshakan.

Los decretos de los tres primeros concilios ecuménicos —Nicea , Constantinopla y Éfeso— y la liturgia nacional (escrita hasta entonces en siríaco) también se tradujeron al armenio. Esta última se revisó basándose en la liturgia de San Basilio , aunque conservó características propias. Numerosas obras de los Padres griegos también se tradujeron al armenio. La pérdida de los originales griegos ha otorgado a algunas de estas versiones una importancia especial; así, la segunda parte de la Crónica de Eusebio , de la que solo existen algunos fragmentos en griego, se ha conservado íntegramente en armenio. En medio de su labor literaria, Mashtots volvió a visitar las regiones que había evangelizado en su juventud y, tras la muerte de Isaac en 439, se encargó de la administración espiritual del patriarcado. Sobrevivió a su amigo y maestro tan solo seis meses. Los armenios leen su nombre en el Canon de la Liturgia y celebran su memoria el 19 de febrero.

Mashtots está enterrado en una capilla en Oshakan , un pueblo histórico situado a 8 km (5 millas) al suroeste de la ciudad de Ashtarak . Figura oficialmente en el Martirologio Romano de la Iglesia Católica ; su festividad se celebra el 17 de febrero. 

Alfabeto

Armenia perdió su independencia en 387 y fue dividida entre el Imperio bizantino y Persia, que recibió aproximadamente cuatro quintas partes de su territorio. Armenia occidental fue gobernada por generales bizantinos, mientras que un rey armenio gobernó como vasallo persa sobre Armenia oriental. Los principales acontecimientos de este período son la reinvención del alfabeto armenio , la revisión de la liturgia, la creación de una literatura eclesiástica y nacional, y la revisión de las relaciones jerárquicas. Tres hombres se asocian prominentemente con esta labor: Mashtots, Part'ev y el rey Vramshapuh , quien sucedió a su hermano Khosrov IV en 389.

Es probable que los armenios tuvieran su propio alfabeto, ya que los historiadores hacen referencia a un «alfabeto armenio» anterior a Mashtots, [ 90 ] [ 91 ] pero utilizaban alfabetos griegos , persas y siríacos para traducir textos cristianos, ninguno de los cuales era adecuado para representar los numerosos y complejos sonidos de su lengua materna. Las Sagradas Escrituras y la liturgia eran, en gran medida, ininteligibles para los fieles y requerían la intervención de traductores e intérpretes.

Mashtots contó con la ayuda de Sahak y Vramshapuh para inventar un sistema de escritura armenio . Consultó sobre el tema con Daniel, obispo de Mesopotamia , y Rufinus, monje de Samosata , y creó un alfabeto de treinta y seis letras; dos más (la O larga (Օ, օ) y la F (Ֆ, ֆ)) se añadieron en el siglo XII.

La primera frase escrita en armenio por Mesrop después de inventar las letras fue la línea inicial del Libro de los Proverbios de Salomón :

और देखें सेक्नी क्क्क्नी क्क्नी क्क्की, किनी किना किना : Čanačʿel zimastutʿiwn ew zxrat, imanal zbans hančaroy.«Para conocer la sabiduría y la instrucción; para percibir las palabras del entendimiento.»

La reinvención del alfabeto alrededor del año 405 fue crucial para la literatura armenia y significativa en la creación de una idea propia de la lengua armenia y de todo lo relacionado con ella. «El resultado del trabajo de Isaac y Mesrop», dice St. Martin, [ 92 ] «fue separar para siempre a los armenios de los demás pueblos de Oriente, convertirlos en una nación distinta y fortalecerlos en la fe cristiana prohibiendo o profanando todos los alfabetos extranjeros que se empleaban para transcribir los libros de los paganos y de los seguidores de Zoroastro . A Mesrop le debemos la preservación de la lengua y la literatura de Armenia; de no ser por su trabajo, el pueblo habría sido absorbido por los persas y los sirios, y habría desaparecido como tantas otras naciones de Oriente».

Las fuentes armenias medievales también afirman que Mashtots inventó los alfabetos georgiano y albanés caucásico aproximadamente al mismo tiempo. La mayoría de los estudiosos vinculan la creación de la escritura georgiana con el proceso de cristianización de Iberia , un reino georgiano central, Kartli . [ 93 ] Por lo tanto, lo más probable es que el alfabeto se creara entre la conversión de Iberia bajo el rey Mirian III (326 o 337) y las inscripciones de Bir el Qutt de 430, [ 94 ] de forma contemporánea con el alfabeto armenio. [ 95 ]

Legado y reconocimiento

La erudición armenia moderna reconoce a Mashtots como el fundador de la literatura y la educación armenias [ 25 ] [ 66 ] y como el "mayor ilustrador y primer maestro" del pueblo armenio. [ 96 ] La figura de Mashtots se ha convertido en un "símbolo que encarna la lengua, la iglesia y el sistema escolar armenios, conectándolos entre sí". [ 97 ] En las narrativas armenias, Mashtots es retratado como la figura clave que preservó la lengua nacional y la nación contra la absorción cultural. [ 97 ] James R. Russell describe a Mashtots como "el héroe cultural de la civilización armenia". [ 98 ] Anthony D. Smith señaló que Mashtots, con su invención, ayudó a "convertir y unir a los armenios como pueblo elegido ". [ 99 ] Gerard Libaridian argumentó que Mashtots y el alfabeto "constituyen los símbolos más importantes de la identidad y la regeneración cultural ". [ 100 ]

Koriun, su biógrafo, comparó el regreso de Mashtots a Armenia tras la invención del alfabeto con el descenso de Moisés del monte Sinaí . [ 101 ] En otro pasaje, Koriun comparó la obra de Mashtots y Sahak con la de los Cuatro Evangelistas . [ 102 ] Los estudiosos modernos han comparado a Mashtots con Gregorio el Iluminador , a menudo describiendo al primero como el «segundo iluminador». [ 103 ] [ 104 ] Russell sostiene que ambos fueron visionarios, encontraron un defensor para su programa en el rey, miraron hacia Occidente, tenían una marcada inclinación prohelénica , formaron a los hijos de sacerdotes paganos y reunieron a sus propios discípulos para difundir la fe a través del aprendizaje. [ 104 ]

Evaluación histórica

Un cuadro de Mashtots de Van Khachatur (1958–59) en el vestíbulo de la sede de la Academia Armenia de Ciencias en Ereván. [ 105 ] [ 106 ]

En su libro de 1904 sobre Mashtots, el historiador Leo lo llamó el más grande de todos los héroes históricos de Armenia [ 107 ] y contrastó el legado continuo de Mashtots con el legado del breve imperio de Tigranes el Grande . [ 108 ] De manera similar, el historiador Ashot Hovhannisyan describió a Mashtots como el "mayor benefactor" del pueblo armenio, [ 109 ] mientras que el lingüista Eduard Aghayan lo llamó simplemente el "más grande armenio", [ 110 ] una opinión que también han expresado otros. [ 111 ] Aghayan describió además a Mashtots como el "más grande lingüista de su tiempo en el sentido más amplio de la palabra". [ 112 ] El Catholicos Vazgen I afirmó que "todo lo verdaderamente armenio" nació de la visión y el genio de Mashtots. [ 113 ] Viktor Ambartsumian , presidente durante muchos años de la Academia Armenia de Ciencias , declaró en 1962: «La historia de nuestra cultura ha dado muchas figuras destacadas, pero de todas ellas, el pueblo armenio le debe más a Mashtots». [ 114 ]

La historiografía soviética armenia retrató a Mashtots como una figura secular, en consonancia con la interpretación marxista-leninista oficial de la historia. Hakob Manandian argumentó en un panfleto de 1940 que, si bien la invención del alfabeto armenio por Mashtots tenía como objetivo principal la difusión del cristianismo, a largo plazo también tuvo una importancia política. Los armenios se integraron en la «familia de los pueblos antiguos y cultos» y desarrollaron una cultura original y una rica literatura. [ 115 ] En un libro de 1991, Catholicos of Cilicia Karekin I, se quejó de que su obra estaba siendo «representada con tintes puramente políticos, nacionalistas y seculares». [ 116 ]

En el apogeo del movimiento de Karabaj en 1989, Rafayel Ishkhanian caracterizó a Mesrop Mashtots como «nuestro independentista más genuino, nuestro más grande [...] quien, en el momento de la desintegración del estado armenio, nos dio el alfabeto, la lengua y la literatura armenias, nos dio escuelas armenias y, como resultado, aunque sin independencia política, mantuvimos nuestra soberanía moral y cultural». [ 117 ] Levon Ter-Petrosyan , filólogo y primer presidente de Armenia, postula que Mashtots y Gregorio el Iluminador tuvieron la mayor influencia en el curso de la historia armenia. [ 118 ] El arzobispo y erudito católico armenio Levon Zekiyan argumentó además que Mashtots «fue nuestro más grande pensador político». [ 119 ] Zekiyan sostiene que Mashtots sentó las bases de una ideología nacional, "que dio a los armenios una autoconciencia cualitativamente nueva [...] en el sentido cultural-antropológico más amplio de una visión del mundo, o Weltanschauung ". [ 120 ]

Música

Mashtots también produjo varias composiciones litúrgicas. Algunas de las obras que se le atribuyen son: «քֲֵ֥֡ քۥր ֏րր» ( Meġay k'ez Tēr , “He pecado contra ti, Señor”), «ֈֲָրִ֥֡ ֱֶ֫ ֱָֽֿւ֮֡» ( Voġormea ​​inj Astuac , “Ten piedad de yo, Dios”), «′′′′′′′′′′′′′′′′′′ ′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′′ « « » » » »

Veneración

Mashtots en una miniatura de 1776 [ 121 ] (izquierda) y una pintura de un artista armenio desconocido del siglo XVIII (derecha) [ m ]

Mashtots es un santo de las iglesias apostólica armenia y católica armenia . [ 4 ] [ 124 ] A veces, los clérigos armenios se refieren a él como "El Santo de Oshakan" (Օշականի Սուրբը). [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] Hay al menos dos cantos ( sharakan ) y varios cánticos ( gandz ) dedicados a Mashtots y Sahak. [ 128 ] Varias iglesias en la Armenia moderna e histórica [ n ] y en la diáspora armenia llevan el nombre de San Mesrop, los Santos Mesrop y Sahak o los Santos Traductores. [ o ] Se le considera el primer gran vardapet . [ 142 ]

La Iglesia Apostólica Armenia tiene dos días festivos importantes dedicados a Mashtots. [ 143 ] El primero es la Fiesta de los Santos Traductores (Սուրբ Թարգմանչաց, Surb T'argmanchats ), que se celebra el segundo sábado de octubre. Fue declarada fiesta nacional en 2001. [ 144 ] Acharian postula que se estableció no antes del siglo XII. Está dedicada a Mashtots, Yeghishe , Movses Khorenatsi , David el Invencible , Gregorio de Narek y Nerses Shnorhali . [ 145 ] Hoy en día, se realizan peregrinaciones a la tumba de Mashtots en Oshakan durante esta fiesta. [ 146 ] [ 147 ] En el período soviético se convirtió en una fiesta secular. [ 143 ]

La segunda, la Fiesta de Sahak y Mashtots, se celebra el día 33 después de Pentecostés , los jueves, entre el 11 de junio y el 16 de julio. [ 145 ] Acharian la consideraba la continuación de la fiesta original dedicada a Mashtots. Fue en esta fiesta que se realizaron peregrinaciones a la tumba de Mashtots en Oshakan hasta mediados del siglo XX. [ 145 ] [ 148 ] [ 149 ] Con el auge de la conciencia nacional en el siglo XIX, comenzó a celebrarse en grandes comunidades armenias en Tiflis y Constantinopla. [ 145 ]

Conmemoraciones

La celebración del 1500 aniversario del alfabeto armenio en Etchmiadzin en 1912 con el Catholicos George V en el centro y el retrato de Mashtots de Stepanos Nersissian colgando sobre la cabeza (izquierda) ; y un sello soviético de 1962 que celebra el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots (derecha).
Mashtots en una factura de 1.000 dracmas

La Iglesia Apostólica Armenia celebró el 1500 aniversario del alfabeto armenio en 1912-13 [ 150 ] y el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots en 1961. [ 126 ]

En mayo de 1962, el 1600 aniversario del nacimiento de Mashtots se conmemoró con "grandes celebraciones oficiales" en la Armenia soviética , lo que tuvo un "poderoso impacto en el orgullo nacional armenio". [ 151 ] Vahakn Dadrian señaló que Ereván se convirtió en una "arena de fervor y estallido nacionalista". [ 152 ] La estatua de Mashtots se inauguró ceremonialmente frente al Matenadaran el 26 de mayo. [ 114 ] El Matenadaran, establecido tres años antes, recibió el nombre de Mashtots ese día según un decreto gubernamental. [ 67 ]

En un discurso en el Teatro de la Ópera de Ereván , el Primer Ministro soviético armenio Anton Kochinyan proclamó que fue el gobierno soviético quien hizo "la literatura mesropia propiedad de toda la nación y abrió el alfabeto para cada niño armenio". [ 114 ] Viktor Ambartsumian , presidente de la Academia Armenia de Ciencias , declaró que si bien la invención de Mashtots sirvió anteriormente a los intereses nacionales armenios, ahora sirve a las ideas comunistas , la fraternidad de los pueblos , la paz mundial y el progreso. [ 153 ] También se celebró en la Casa de los Sindicatos de Moscú , donde escritores armenios ( Silva Kaputikyan y Nairi Zarian ) y soviéticos ( Vadim Kozhevnikov , Marietta Shaginyan , Mykola Bazhan , Andrei Lupan ) pronunciaron discursos. [ 114 ] En 1962, los soviéticos pusieron en circulación un sello que conmemoraba a Mashtots.

La Orden de San Mesrop Mashtots , otorgada por "logros sobresalientes" en ciencia, educación, salud y cultura, [ 154 ] fue establecida por el gobierno armenio en 1993. [ 155 ] El premio San Sahak-San Mesrop fue establecido por la Iglesia Armenia en 1978. [ 156 ]

Mashtots y Matenadaran aparecieron en el billete de 1.000 dracmas armenios de la primera serie, puesto en circulación en 1994. [ 157 ]

La calle más ancha del centro de Ereván, llamada Avenida Stalin, y luego Avenida Lenin durante el período soviético, fue rebautizada como Mashtots en 1990. [ 158 ] [ 159 ] [ p ] Entre 1985 y 1996, uno de los ocho distritos de Ereván, los que ahora son los distritos de Ajapnyak y Davitashen , se llamaba Mashtots. [ 161 ] [ 162 ]

Entre las instituciones que llevan el nombre de Mashtots se encuentran el Matenadaran , [ 163 ] la biblioteca central de Stepanakert , [ 164 ] la Cátedra Mashtots de Estudios Armenios en la Universidad de Harvard , [ 165 ] el Centro Mesrop de Estudios Armenios en la Universidad Martin Luther de Halle-Wittenberg , [ 166 ] varias escuelas y universidades en Armenia, [ 167 ] Artsaj [ 168 ] e instituciones educativas y culturales en la diáspora armenia . [ q ]

Representaciones artísticas

Pinturas de Mashtots de los artistas italianos del siglo XVIII Giovanni Battista Tiepolo y Francesco Maggiotto .
El fresco del interior de la iglesia de Oshakan . Mashtots aparece de pie, a la izquierda de la ventana.

Pinturas

No se han encontrado retratos contemporáneos de Mashtots. Las primeras representaciones artísticas aparecieron en manuscritos iluminados armenios ( miniaturas ), principalmente en sharakans y haysmavurks , a partir del siglo XIV. Estos manuscritos, alrededor de 20 en total, fueron creados en Constantinopla , Etchmiadzin , Sanahin , Haghpat y otros lugares, y representan a Mashtots con un halo . [ 174 ] En el siglo XVIII, Mashtots fue retratado por dos pintores italianos. Giovanni Battista Tiepolo retrató a Mashtots con un alfabeto pseudoarmenio en los frescos del techo sobre la escalera de la Residencia de Würzburg en Baviera, [ 175 ] [ 176 ] mientras que el retrato italianizante de Francesco Maggiotto [ 177 ] de Mashtots cuelga en el monasterio católico armenio de San Lazzaro degli Armeni cerca de Venecia. [ 178 ] [ r ]

La pintura de Mashtots de Stepanos Nersissian de 1882, encargada por un armenio adinerado de Elisabethpol , [ 177 ] se considera la representación artística de Mashtots más reconocida. [ 180 ] [ 181 ] Durante el período soviético, numerosos artistas armenios retrataron a Mashtots. [ s ] Van Khachatur (Vanik Khachatryan) creó una pintura sobre tabla de Mashtots en 1958-59 para el vestíbulo de la Academia Armenia de Ciencias en Ereván. [ 105 ] [ 106 ] Hovhannes Minasian y Henrik Mamian crearon un fresco, en 1961-64, para la iglesia de San Mesrop Mashtots en Oshakan , donde está enterrado. [ 190 ] En 1981, tejedores franceses completaron un tapiz titulado El alfabeto armenio , donde Mashtots es la figura central, basado en una pintura de Grigor Khanjyan . Se conserva en la Residencia Pontificia de la Santa Sede de Etchmiadzin . [ 191 ] [ 192 ] Entre 1992 y 1994, Khanjyan creó un gran mural de la misma pintura dentro de la Cascada de Ereván (actualmente el Centro de Artes Cafesjian ). [ 193 ] [ 192 ]

Estatuas y esculturas

La estatua de Mesrop Mashtots frente al Matenadaran (1962).
La estatua de Mashtots y Sahak frente a la Universidad Estatal de Ereván , erigida en 2002.

La estatua más reconocible de Mashtots, representada con su discípulo y biógrafo Koriun, se encuentra frente al Matenadaran y fue erigida por Ghukas Chubaryan en 1962. [ 106 ] [ t ] Aunque no fue recibida de inmediato, ahora es un punto de referencia de Ereván. [ 194 ] Una estatua de Mashtots y Sahak, erigida por Ara Sargsyan en la década de 1940, [ u ] fue colocada frente al campus principal de la Universidad Estatal de Ereván en 2002. [ 196 ] Yervand Kochar creó dos esculturas de Mashtots en yeso (1952) y plastilina (1953). [ 197 ] [ 198 ] Ara Sargsyan creó una placa de bronce en 1957/59. [ 199 ] [ 200 ] Una estatua de Mashtots y Koriun, obra de Levon Tokmajyan (1978–79), fue erigida cerca de la plaza central de Ejmiatsin ( Vagharshapat ). [ 201 ]

Se han erigido estatuas, bustos y esculturas de Mashtots en la diáspora armenia , incluyendo comunidades históricas como en el seminario del Barrio Armenio de Jerusalén , la biblioteca de la Catedral de Vank en Nueva Julfa , Isfahán, Irán, [ 202 ] el Instituto Educativo Melkonian en Nicosia , Chipre [ 203 ] y en comunidades de reciente creación, como en la Catedral Armenia de Moscú (2013) [ 204 ] [ 205 ] y en Alfortville , París (2015). [ 206 ] [ 207 ] En Akhalkalaki , centro de la región de Javakheti, poblada por armenios, en Georgia, la estatua del líder soviético Vladimir Lenin fue reemplazada por la de Mashtots en 1992. [ 208 ]

Literatura y música

Mashtots ha figurado prominentemente en la poesía armenia. En un poema (« Սուրբ Մեսրովբի տոնին »), el poeta de mediados del siglo XIX Mikayel Nalbandian lo clasificó por encima de Moisés . [ 209 ] En otro, Nalbandian lamentó el estado de la iglesia en Oshakan donde está enterrado Mashtots. [ 210 ] En su poema de 1912 "San Mashtots", Siamanto lo comparó con Moisés y lo llamó "Dios del Pensamiento". [ 211 ] En un poema de 1913 , Hovhannes Tumanyan , poeta nacional de Armenia , elogió a Mashtots y Sahak como luminarias. [ 212 ] Paruyr Sevak , un célebre poeta armenio soviético, caracterizó a Mashtots como un gran estadista que ganó una "batalla incruenta, que no puede compararse con ninguna de las victorias de nuestros gloriosos comandantes" en un poema de 1962. [ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] Fue puesta en escena en 2011. [ 216 ] Un poema popular de Silva Kaputikyan , "Palabras para mi hijo", dice: "Por el santo genio de Mesrop, [la lengua armenia] se ha convertido en letra y pergamino; se ha convertido en esperanza, se ha convertido en bandera". [ 217 ]

A principios de la década de 1970, la popular canción «Glorious Nation» («Ազգ փառապանծ»), escrita por Arno Babajanian y Ashot Grashi , e interpretada frecuentemente por Raisa Mkrtchyan , incluía la frase «El poderoso idioma de Mashtots es la brillante esperanza de todo armenio». [ 218 ] [ 219 ]

Véase también

Referencias

Notas
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  2. ↑ Título completo: ֊րրււց ɥւ ִրְָււֶ֡ ֶּ֡ րրֶ֥֡֬ււց րրւ րւրւււֶ քրַֿւց֫ ־րրɤֺ֡րւ֫ ִրրւֶ ־֡րֺ֤֡րֿ֧, inglés: La historia de la vida y muerte del Bendito San Mashtots Vardapet Nuestro traductor de Koriun Vardapet.
  3. ↑ Dos veces en armenio occidental (1900, 1951) [ 36 ] [ 37 ] y una vez en armenio oriental (por Manuk Abeghian , 1941). [ 38 ]
  4. ↑ Titulada Vita beati magistri Mesrop , se conserva en la Bibliothèque nationale de France (BnF) en París. [ 39 ] La BnF fecha la obra en el siglo XVIII (1701-1800). [ 40 ] [ 41 ]
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  6. ↑ Movses Khorenatsi lo llama Mesrop en 32 ocasiones y Mashtots en solo una. [ 48 ]
  7. ↑ Hay varias grafías de Mesrop (քրրր־ֺ, Mesrovp ; ք֥րրր־֢, Mesrovb ; ք֥րրָ֢, Mesrob ; ք֡րրր־ֺ, Masrovp ) y Mashtots (քַָ֡֩ց, Masht'ots (ց, Mashdots , ք֪֤֡ց, Mazhdots ). [ 51 ] [ 52 ]
  8. ↑ En el período soviético, el consenso era 362. [ 66 ] Fue la fecha elegida para celebrar su 1600 aniversario en la Armenia soviética, en 1962. [ 67 ] Sin embargo, la revista oficial de la Iglesia armenia, en las biografías de sus santos (1980), situó su nacimiento en 360. [ 4 ] Malachia Ormanian situó su nacimiento en 353. [ 64 ]
  9. ↑ El pueblo, situado a unos 40 kilómetros (25 millas) al este de Mush , aún estaba habitado antes del Genocidio Armenio y era conocido por los armenios locales como Hatsik (Հացիկ) y por los kurdos como Xasik . [ 68 ] En turco se le conocía como Hasık hasta 1928, cuando pasó a llamarse Güven . [ 2 ]
  10. ↑ Azat es descrito por Nina Garsoïan como "nobleza menor". Literalmente significa "hombres libres", que "generalmente poseían tenencias de tierras condicionales". [ 71 ]
  11. ↑ La hija de Vardan Mamikonian, Sahandukht, era la esposa de Nerses el Grande . Por lo tanto, si esta versión es cierta, Mashtots era el tío de Sahak Partev . [ 75 ]
  12. ↑ Puede que haya viajado a Antioquía para recibir educación griega. [ 80 ]
  13. ↑ Conservado en los Museos de Etchmiadzin . [ 122 ] Aunque se le ha atribuido a Stepanos Lehatsi , el estilo es cercano al de Hovnatan Hovnatanian . [ 123 ] Muestra a Mashtots con la vestimenta y el sombrero de un Catholicos . [ 123 ]
  14. ↑ Según Samvel Karapetyan ( Investigación sobre la arquitectura armenia ), existen al menos 14 monasterios, iglesias y capillas en la histórica Gran Armenia que llevan el nombre de Mashtots. [ 129 ] En 2001, la recién construida iglesia de San Mesrop Mashtots de Kapan , una de las ciudades más grandes de Armenia, fue consagrada. [ 130 ] [ 131 ] La iglesia de la Universidad Militar Vazgen Sargsyan , dedicada en 2020, también lleva el nombre de Mashtots. [ 132 ]
  15. ↑ Incluyendo varias iglesias en Irán , los EE. UU., [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] Francia, [ 137 ] [ 138 ] Rusia, [ 139 ] Georgia, [ 140 ] Canadá, [ 141 ] y otros lugares.
  16. ↑ En 2019, el Ayuntamiento de Ereván rechazó una propuesta para cambiarle el nombre a Avenida St. Mesrop Mashtots. [ 160 ]
  17. ↑ Escuelas públicas en Armenia: en Vagharshapat (Ejmiatsin) [ 169 ] y Oshakan [ 170 ] y otros lugares. Escuelas en idioma armenio en Los Ángeles ( Escuela Armenian Mesrobian ), Beirut , Líbano, [ 171 ] Odessa , Ucrania, [ 172 ] un centro cultural armenio en Tyumen , Rusia. [ 173 ]
  18. ↑ Una litografía ( vista ) de esta pintura aparece en el libro Hayapatum de Ghevont Alishan de 1901. [ 177 ] [ 179 ]
  19. ↑ Algunas de las pinturas más destacadas de Mashtots que se conservan en galerías armenias incluyen retratos de Mher Abeghian (1930), [ 182 ] [ 183 ] Tigran Tokmajyan (1959–60), [ 184 ] [ 185 ] Yervand Kochar (1962), [ 186 ] Rudolf Khachatrian (1962), [ 187 ] Ashot Zorian (1962), [ 188 ] y Suren Safarian (1962). [ 189 ] En una exposición de Ereván de 1962 se exhibieron pinturas de Mashtots de hasta 50 artistas armenios. [ 67 ]
  20. ↑ Apareció en el billete de 1.000 dracmas armenios , en circulación entre 1994 y 2004. [ 157 ]
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Citas
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  18. ↑ Rayfield, Donald (2013). Edge of Empires: A History of Georgia . Londres: Reaktion Books. pág. 41. ISBN  978-1-78023-070-2La inscripción más antigua en georgiano data del año 430, y el alfabeto se ideó quizás décadas antes. Georgia no solo recibió el cristianismo, sino que también lo difundió: la lengua eclesiástica de la Albania caucásica (antiguo Udi) tomó prestado vocabulario del antiguo georgiano: Pascua, gracia, imagen, trono. Los términos griegos también entraron en el antiguo Udi a través del georgiano .
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Libros citados en el artículo

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Artículos de enciclopedia

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Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Vaschalde, AA (1911). " Mesrob ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company.  
  • Archivo de Música Clásica — Saint Mesrop Mashtots