Los poderosos guerreros de David

Los guerreros poderosos de David (también conocidos como los hombres poderosos de David o los Gibborim ; hebreo : הַגִּבֹּרִ֛ים , romanizado :  hagGībbōrīm , lit. ' los poderosos ' ) son un grupo de 37 hombres en la Biblia hebrea que lucharon con el rey David y son identificados en 2 Samuel 23:8–38 , parte de la "información suplementaria" agregada al Segundo Libro de Samuel en sus últimos cuatro capítulos. La Versión Estándar Internacional los llama "las fuerzas especiales de David". ^{[ 1 ]}

En 1 Crónicas 11:10–47 se ofrece una lista similar , pero con varias variaciones y dieciséis nombres más.

El texto los divide en «los Tres», de los cuales hay tres, y «los Treinta», de los cuales hay más de treinta. El texto afirma explícitamente que hay 37 individuos en total, ^{[ 2 ]} pero no queda claro si esto se refiere a Los Treinta, que puede o no incluir a Los Tres, o al total combinado de ambos grupos. El texto se refiere a Los Tres y a Los Treinta como si ambos fueran entidades importantes, y no simplemente una lista arbitraria de tres o más de 30 hombres significativos.

Los tres son Isbaal el tahkemonita, Eleazar hijo de Dodo el ahohita y Shammah hijo de Agee el hararita. ^{[ 4 ]}

El Libro de las Crónicas también menciona a los Tres. Según una lectura, el primero de estos tres se llama Jashobeam . Sin embargo, la versión de la Septuaginta del mismo pasaje presenta un nombre que los eruditos consideran una clara transliteración de Isboset , el eufemismo empleado en algunas partes de la Biblia para el nombre Isbaal . Por lo tanto, el primer miembro de los Tres era posiblemente Isbaal, hijo y heredero de Saúl ; el texto se corrompió, ya sea deliberadamente (por ejemplo, debido a un editor que buscaba minimizar el heroísmo de Isbaal) o accidentalmente. ^{[ 5 ]} Según otras traducciones que siguen más de cerca el texto masorético, Jashobeam es el jefe de "treinta" o "oficiales principales", pero ni siquiera forma parte de los Tres. Isbaal es descrito como el líder y se dice que mató a 800 hombres en un solo encuentro. A Isbaal también se le describe como un tahkemonita, que probablemente sea una corrupción de hacmonita , siendo este último el término con el que se le describe en el Libro de las Crónicas.

Se describe a Eleazar resistiendo a los filisteos en Pas Dammim cuando el resto de los hebreos huyeron, y derrotándolos con éxito. De manera similar, se describe a Shammah resistiendo cuando los filisteos atacaron un campo de lentejas maduras, a pesar de que sus compañeros se dispersaron, y derrotando a los atacantes.

Los Treinta no se describen con detalle en el texto, simplemente se enumeran. Existen varias diferencias entre los manuscritos antiguos de la lista, ya sean del Texto Masorético o de la Septuaginta . Los estudiosos de los textos generalmente consideran la Septuaginta más fiable que el Texto Masorético con respecto a esta lista, particularmente porque el Texto Masorético de Crónicas coincide más con la versión de la Septuaginta de los Libros de Samuel que la versión masorética. ^{[ 6 ]} Además, hay algunos pasajes donde no está claro si se refiere a una persona o a dos. Los individuos que se identifican claramente son:

• Elhanan, hijo de Dodo , de Belén
• Shammah de Arad
• Helez de Beth-Palet
• Ira hijo de Ikkesh de Tuqu'
• Abiezer de Anathoth
• un hombre de Hushah que se llamaba Mebunnai (según el texto masorético) o Sibbecai (según la Septuaginta y las Crónicas).
• Ilai el Ahohita , descendiente de Ahoah.
• Maharai de Netophah
• Heleb ^{[ 7 ]} hijo de Baanah de Netofah
• Itai hijo de Ribai, de Guibeá
• Benaías de Pirathon
• un hombre de los barrancos de Gaash que se llamaba Hiddai (según el texto masorético) o se llamaba Hurai (según la Septuaginta y las Crónicas)
• Abi-Albon de Beth-Arabah
• Azmaveth de Bahurim
• Eliahba de Shaalbim
• los hijos (sin nombre) de un hombre que se llamaba Hashem y era de Gizón (según la Septuaginta y las Crónicas) o se llamaba 16. Jashen (según el texto masorético)
• Ahiam de Arad , cuyo padre se llamaba Sharar (según el texto masorético) o Sacar (según la Septuaginta y las Crónicas).
• Eliphelet ^{[ 8 ]} de Maacá , cuyo padre se llamaba Ahasbai (según los Libros de Samuel) o Ur (según las Crónicas).
• Eliam, hijo de Ahitofel , de Giloh
• Hezro de Carmelo
• Zelek de Amón
• Ira de Jattir
• Gareb de Jattir
• Urías el hitita .

Además de estos, hay algunos casos en los que se menciona el nombre de una persona, seguido de una descripción que no deja claro si se refiere a ella o a otra persona no identificada:

• Naharai de Beeroth , (y/quien es) el escudero de Joab.
• Igal, hijo de Nathan de Zobah , (y/quien es) hijo de un hombre llamado Hagri (según el texto masorético y las Crónicas) o Haggadi (según la Septuaginta).

Para los nombres restantes de la lista, existen algunos problemas textuales significativos, el más menor de los cuales es que los Libros de Samuel mencionan a Paarai el Arbita , pero el Libro de Crónicas menciona a Naarai hijo de Exbai . La lista en Samuel se presenta generalmente en pares, donde cada miembro de un par proviene de un lugar similar al otro miembro, pero este patrón se rompe con Shammah (de Arad), Elika (de Arad) y Helez (de Bet-Palet), que forman un trío; en Crónicas, sin embargo, Elika ni siquiera aparece en la lista. El último nombre de la lista aparece en el Texto Masorético como Jonatán hijo de Shammah de Arad , pero la Septuaginta dice Jonatán, [y] Shammah de Arad ; la Septuaginta implica que el pasaje se entendía que se refería a un Jonatán lo suficientemente importante como para no necesitar más aclaraciones, por lo que probablemente se refiere al Jonatán que en otro lugar se describe como hijo de Saúl , lo cual contradiría el hecho de que Jonatán fuera hijo de Shammah.

Según los estudiosos del texto, Jonatán es claramente asociado en otras partes de los Libros de Samuel con los hebreos , mientras que Saúl es claramente asociado con los israelitas (a quienes el texto trata consistentemente como un grupo distinto de los hebreos), y el hecho de que sea hijo de Saúl es considerado por algunos estudiosos del texto como más etnológico que necesariamente literal. ^{[ 9 ]}

Es más probable que se tratara de Jonatán, hijo de Semea, hermano de David, mencionado en 1 Crónicas 20:7 por haber derrotado a un gigante filisteo.

A medida que se continúa la lista con ... David lo puso al mando de su guardia personal. Asahel, hermano de Joab. Entre los treinta estaban... , un Asahel , el hermano de Joab , a veces se considera que forma parte de la lista, habiendo sido extraviado en lugar de ser el comienzo de un pasaje perdido. ^{[ 10 ]}

El texto también contiene un pasaje narrativo sobre "tres de los Treinta". No queda claro en el texto si se refiere a Los Tres, lo que implicaría que Los Tres eran un grupo especial dentro de Los Treinta, o si se refiere a otro grupo de tres individuos. La narración, que relata una sola hazaña, termina con "tales fueron las hazañas de los tres hombres poderosos", y los estudiosos del texto creen que la narración podría ser un extracto de un conjunto más amplio de relatos sobre estos tres. La fluidez de la narración difiere en estilo de las introducciones más abruptas a los miembros individuales de Los Tres y Los Treinta que la rodean, y los estudiosos del texto creen que originalmente podría provenir de un documento diferente. ^{[ 11 ]}

En la narración, tres de los treinta visitan a David cuando este se encuentra en la cueva de Adulam . Allí, David expresa un profundo deseo de obtener agua de un pozo cerca de Belén , que, según la narración, estaba ocupado por los filisteos. Por lo tanto, los tres de los treinta irrumpen por la fuerza, sacan agua del pozo y se la llevan a David. David se niega a beberla y, en cambio, la derrama «ante Yahvé », argumentando que era la sangre de los hombres que habían arriesgado sus vidas. ^{[ 12 ]} Los eruditos bíblicos sostienen que la descripción de David derramando el agua se refiere a que David ofreció el agua a Yahvé como libación . ^{[ 6 ]}

Un relato adicional, que continúa la descripción de Los Tres, interrumpida por la narración sobre la sed de David, describe a Abisai , hermano de Joab . Según el texto, mató a 300 hombres con una lanza, y así se hizo famoso entre Los Treinta, aunque no tan famoso ni respetado como Los Tres. El texto afirma que, a pesar de su fama y respeto, no fue incluido entre Los Tres, lo que sugiere que formar parte de este grupo no se limitaba a ser un grupo de personas famosas, sino que era algo a lo que un individuo podía acceder de alguna manera, con criterios que iban más allá de la fama y el honor.

Según la mayoría de los manuscritos del texto masorético, Abishai se convirtió en comandante de Los Tres, pero según la Peshitta siríaca y algunos manuscritos del texto masorético, Abishai se convirtió en comandante de Los Treinta. El texto afirma explícitamente que Abishai se convirtió en comandante de Los Tres a pesar de no estar entre ellos, pero no está claro si esto se debe directamente a que era su comandante (como en el texto masorético), o a que era comandante de Los Treinta (como en la Septuaginta) y Los Tres eran un subgrupo de Los Treinta (como posiblemente lo implica la narración sobre "tres de Los Treinta").

El texto destaca a Benaías por ser un guerrero excepcional, tan famoso como Los Tres y significativamente más respetado que cualquiera de los Treinta, razón por la cual fue puesto al mando de la guardia real . Al igual que con Abishai, el texto subraya que, a pesar de estas cualidades, Benaías no pertenecía a Los Tres. El texto enumera las "grandes hazañas" de Benaías, sugiriendo que fueron estas las que le granjearon fama y honor; en comparación con las hazañas atribuidas a Abishai y a los miembros de Los Tres, las de Benaías resultan de menor importancia.

• Matar a dos de los mejores guerreros de Moab
• Matar a un león en un foso en un día nevado
• Atacar a un egipcio de 2,3 metros de altura con un garrote , robarle la lanza que estaba usando y matarlo con ella.

• quereteos y peletitas
• Traducciones al inglés de la Biblia
• Septuaginta
• Texto masorético
• Peshitta siríaca