Al-Haqqa

Al-Ḥāqqah ( árabe : الحاقة ) es el capítulo 69 ( sura ) del Corán con 52 versos ( ayat ). Hay varios nombres en inglés con los que se conoce a la sura. Estos incluyen "La hora inevitable", "Lo indubitable", "La verdad inevitable" y "La realidad". Estos títulos se derivan de traducciones alternativas de al-Ḥāqqa, la palabra que aparece en los primeros tres ayat de la sura, cada uno aludiendo al tema principal de la sura: el Día del Juicio.

Al-Ḥāqqah es una sura de La Meca, ^[1] lo que significa que fue revelada a Mahoma mientras vivía en La Meca en lugar de en Medina . Las suras de La Meca se dividen en períodos temprano, medio y tardío. Theodor Nöldeke , en su cronología de suras, ubica la sura que fue revelada en el período temprano de La Meca.

La Sura narra el destino de los Zamud , de los Ad , del Faraón y de otras ciudades derribadas, el diluvio que se produjo en la hora de Noé . Habla del premio de los perseverantes y del castigo de los incrédulos. En conclusión, dice que este mensaje no es un verso de un poeta ni algo inventado por el propio Mahoma, sino la revelación del Señor de los universos. ^[2]

• 1-3 El juicio de Dios vendrá infaliblemente
• 4-10 ' Ad , Thamud y Faraón fueron destruidos por rechazar a sus profetas
• 11-16 Como vino el diluvio , así ciertamente vendrá el juicio.
• 17 En el Día del Juicio, el trono de Dios será sostenido por ocho ángeles poderosos.
• 18-29 Los buenos y los malos recibirán sus libros de cuentas y serán juzgados según sus obras.
• 30-37 Los infieles serán atados con cadenas de setenta codos de largo y serán arrojados al fuego del infierno.
• 38-52 Con terribles juramentos Mahoma afirma la verdad de sus afirmaciones proféticas ^[3]

¡La Haqqah! ¿Qué es la Haqqah? ¿Y qué te hará entender qué es la Haqqah?

—  Corán 69:1-3 ^[4]

El primer pasaje de la sura contiene tres aleyas. Estas tres aleyas describen el día de la resurrección y el día del juicio ^[5] y enfatizan que el juicio de Dios vendrá infaliblemente. ^[6] "Haaqqa", se refiere a la visión coránica del fin de los tiempos y la escatología . " Haaqqa " ha sido traducida como Realidad, ^[7] Hora Inevitable, ^[8] revelación de la verdad, ^[5] etc. Según Ibn Kathir , un exegeta tradicionalista , Al-Haaqqa es uno de los nombres del Día del Juicio, como Al-Qaria , At-Tammah, As-Sakhkhah y otros. ^[9]

Retóricamente, Al-Haaqqa tiene 2 similitudes con Al-Qaria (101). En primer lugar, la apertura de la sura se parece a Al-Qaria (101), que comienza con las palabras
69:1 الْحَاقَّةُ
69:2 مَا الْحَاقَّةُ
69:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا. الْحَاقَّةُ

Observe que Al-Qaria comienza exactamente en el mismo estilo ^[10]
101:1 الْقَارِعَةُ
101:2 مَا الْقَارِعَةُ
101:3 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ

En segundo lugar, la palabra Al-Qaria aparece un total de cinco veces en el Corán, de las cuales tres ocasiones son en Al-Qaria (101) mientras que una vez aparece también en Al-Haaqqa. ^[11]

(4) Los tamudeos y los adúlteros negaron la catástrofe . (5) Los tamudeos fueron destruidos por una ráfaga abrumadora. (6) Los adúlteros fueron destruidos por un viento furioso y amargo. (7) Alá hizo que cayeran sobre ellos sin parar durante siete noches y ocho días, de modo que viste a sus habitantes tendidos muertos como troncos de palmeras arrancadas. (8) ¿Ves a alguno de ellos con vida?

—  Corán 69:4-8 ^[12]

El segundo pasaje de la sura contiene 4 aleyas. Estas aleyas ejemplifican la historia de las antiguas tribus Zamud y ʿĀd . Los detalles de las tribus preislámicas de 'Ad y Zamud también se han discutido en el Corán en otras partes. ^{[5] [13]} La mención de ʿĀd ocurre 24 veces ^[14] en total, mientras que la gente de Zamud se menciona 26 veces ^[15] en todo el Corán. Ambas tribus rechazaron a los Profetas, por lo que fueron destruidas por la ira de ALLAH. ^[6] La sura no solo recuerda la lección de historia, sino que también re-narra los detalles de cómo la destrucción final fue golpeada sobre estas naciones mencionadas anteriormente. Por lo tanto, el tono de esta sura muestra la ira hacia la actitud de los incrédulos y el discurso lo hace cada vez más claro a medida que avanzamos a lo largo del texto. En la octava aleya, el Corán hace una pregunta directa y enfática a la audiencia del Corán: "¿Ves a alguno de ellos con vida?" ^[12]

(9) El Faraón y sus antecesores cometieron el mismo pecado, y también los asentamientos que fueron destruidos. (10) Desobedecieron al Mensajero de su Señor, y Él los agarró con una fuerza cada vez mayor. (11) Cuando el diluvio se desbordó, os llevamos en el Arca flotante, (12) para que os sirva de recordatorio y para que los oídos atentos lo capten.

—  Corán 69:9-12 ^[16]

Estas 4 aleyas llevan la tonalidad continua de advertencia recordando ejemplos y mencionando así el crimen del Faraón . ^[17] Según los Tafsires , las ciudades subvertidas mencionadas en la aleya 9 se refieren a Sodoma y Gomorra , es decir, el pueblo del profeta Lot . El texto de las aleyas 11 y 12 está cargado de referencias, por lo que su traducción literal palabra por palabra necesita una anotación adecuada. Reformulando y ayudando al texto original con comentarios ilustramos los significados de la siguiente manera: "De manera similar, como consecuencia de negar a Noé " cuando el diluvio creció alto, fuimos Nosotros (TODOPODEROSO) quienes os llevamos (a vuestros antepasados) ^{[5] [13] [18] [N 1]} sobre el arca . Para hacer de este "relato" un recordatorio para vosotros y para que los oídos retengan lo oigan y lo retengan . ^[19] Aludiendo al castigo de los malhechores y la gracia salvadora otorgada a los justos. ^{[5] [13] [20]} Sale lo resume así: “Como vino el diluvio, así ciertamente vendrá el juicio”. ^{[6] [21]}

(13) Y cuando la trompeta suene una vez, (14) la tierra y las montañas se alzarán y se aplastarán de un solo golpe. (15) Entonces, en ese día sucederá lo que sucederá. (16) El cielo se rasgará de tal manera que se volverá frágil. (17) Y los ángeles estarán a los lados de él, y ocho sostendrán el Trono de su Señor ese día, sobre ellos. (18) En ese día seréis descubiertos; ningún secreto de vosotros quedará oculto.

—  Corán 69:13-18 ^[22]

El discurso de la sura vuelve ahora al tema de su versículo inicial. Los tres primeros versículos anuncian uno de los nombres de Qiyamah , preguntan qué es y cómo se puede saber de él.

Español Las siguientes 9 ayaat recordaron (al menos) a 5 naciones antiguas, su negligencia hacia sus Mensajeros y, en consecuencia, su castigo. Nótese que todos estos fueron castigos mundanos; antes del Juicio Final . Ahora, la imagen de Qiyamah y la Otra Vida se describe en las ayaat 13 a 37. ^[23] Las ayaat 13 a 17 presentan los efectos de la Trompeta de Israfil , es decir; su sonido de un solo golpe causará caos cósmico y catástrofe. Se retrata una representación pintoresca de montañas y tierra levantadas de su espacio original y luego aplastadas y destruidas, y el cielo desgarrado. Se informa a los politeístas que los ángeles a quienes ven como divinidades y esperan que mediarán por ellos ante Dios estarán ellos mismos en una condición de inquietud cuando ocurra la increíble perturbación y se retirarán al borde del cielo. ^[19] Según el texto de la sura, la gente podrá ver 8 Ángeles; Los portadores del trono llevan el trono de Alá . Y luego el Corán afirma que todas las acciones de una persona serán expuestas sin importar cuán secretamente las haya realizado.

(19)Entonces, aquel a quien se le dé el Libro de las Obras en su mano derecha, dirá: «¡Aquí está, lee mi Libro de las Obras!» (20)Sabía que sin duda me tocaría rendir cuentas.» (21)Así que tendrá una vida de placer, (22)en un jardín sublime, (23)con racimos de frutas a su alcance. (24)Le diremos: «Come y bebe hasta saciarte; ésta es una recompensa por lo que hiciste en los días pasados.» (25)Mientras que aquel a quien se le dé el Libro de las Obras en su mano izquierda, dirá: «¡Ay de mí! ¡Ojalá no se me hubiera dado mi Libro de las Obras (26)ni supiera cuál era mi cuenta! (27)¡Ojalá mi muerte hubiera acabado con todo! (28) De nada me sirvió mi riqueza, (29) y mi autoridad se ha alejado de mí. (30) Diremos: "Agarradlo y poned una cadena alrededor de su cuello, (31) luego arrojadlo al fuego ardiente, (32) luego atadlo con una cadena de setenta codos de largo. (33) Porque no creyó en Dios, el Altísimo, (34) ni se preocupó de alimentar a los pobres. (35) Hoy no tiene aquí un amigo verdadero, (36) ni otro alimento que el pus de las heridas lavadas, (37) que sólo comen los impíos."

—  Corán 69:19-37 ^[23]

Este pasaje explica a las personas afortunadas y su recompensa, y a las personas desafortunadas y su castigo. Los buenos y los malos recibirán sus libros de cuentas y serán juzgados de acuerdo a sus acciones. ^{[6] [21]} Aquí se explica el simbolismo lingüístico de "derecha" e "izquierda" como "justos" e "injustos". ^{[5] [13]} En la aleya 19 "haa" es una partícula de interjección, o partícula demostrativa añadida, como en haa-huna ^[24] o haa-antum. ^[25] Lo que significa que muestra la expresión y exclamación de alegría, como su contraparte en inglés "yeah". ^{[26] [27] [28]} La persona justa se alegrará cuando tenga su registro en su mano derecha y se lo muestre a sus compañeros. Esto también se menciona en la sura Al-Inshiqaq "Regresará a sus parientes regocijándose" . ^[29] Además de la exclamación de alegría, explicará que tuvo suerte porque había sido consciente del Más Allá en la vida mundana y había continuado con su existencia con la convicción de que necesitaría presentarse ante Dios un día y rendirle su registro. ^[30] Esta ideología de una persona justa también es evidente en otras partes del Corán; es decir, "(Son aquellos) que están seguros de que van a encontrarse con su Señor" . ^[31] Lo que implica que siempre había sido consciente de la resurrección y el juicio, y había tratado de comportarse en consecuencia. Luego se mencionan los frutos del Paraíso como recompensas de los justos: los huertos estarán a una altura elevada y elevada, pero sus frutos y racimos se inclinarán hacia abajo para que quienes quieran consumirlos puedan alcanzarlos. ^[19] La primera y más importante exégesis / tafsir del Corán se encuentra en el hadiz de Muhammad. ^[32] El hadiz (حديث) es literalmente "discurso" o "informe", es decir, un dicho registrado o tradición de Muhammad validada por isnad ; con Sirah Rasul Allah estos comprenden la sunnah y revelan la shariah . Según Aishah , ^{[33] [34]} la vida del Profeta Muhammad fue la implementación práctica del Corán . ^{[35] [36] [37]} Este tema de recibir el registro en el día del juicio se menciona en el Hadith de la siguiente manera:

• Safwan bin Muhriz Al-Mazini narró que: “Estábamos con Abdullah ibn Umar cuando estaba circunvalando la Kaaba ; un hombre se le acercó y le dijo: “Oh Ibn ‘Umar, ¿qué escuchaste al Mensajero de Allah decir sobre la Najwa?”. Él dijo: “Escuché al Mensajero de Allah decir: “En el Día de la Resurrección, el creyente será llevado cerca de su Señor hasta que Él lo cubra con Su velo, luego le hará confesar sus pecados. Le preguntará: “¿Confiesas?”. Él dirá: “Oh Señor, confieso”. Esto continuará mientras Allah quiera, luego Él dirá: “Los oculté para ti en el mundo, y te perdono por ellos hoy”. Luego se le dará el rollo de sus buenas obras, o su registro, en su mano derecha. Pero en cuanto al incrédulo o al hipócrita, (sus pecados) serán anunciados ante los testigos”. ^{[N 2] [39]}

En contraste con los habitantes del paraíso, ahora el texto de la Sura habla del destino de los malhechores con un detalle muy gráfico. Se le entregará su libro en la mano izquierda, expresará su abatimiento con un deseo de muerte que precede sin rendir cuentas, expresará abiertamente sus sentimientos de no ser consciente de su cuenta y responsabilidad. Se quejará de que su riqueza mundana y su autoridad ya no sirven. La entrega del registro en la mano izquierda y su lamentación exhibida serán seguidas por el castigo de ser encadenado con una cadena cuya longitud se ha mencionado como perjudicial. Y sus pecados se declaran en las aleyas 34 y 35 de que no creyó en ALÁ y no animó a alimentar a los pobres a pesar del hecho de que confesó ser una persona rica en la aleya anterior. Luego la descripción de su castigo continúa con que no tendrá compañía ni comida. La única comida disponible para esas personas será el pus de sus propias heridas.

La palabra exacta es غِسۡلِیۡن. En el idioma árabe, se usa para designar el líquido con el que se lavan las cosas sucias e impuras. De esto se desprende que la riqueza que había ensuciado al no gastarla en la causa de Dios le será entregada en el Día del Juicio en forma de este líquido. Debido a la similitud entre una acción y su consecuencia, este alimento estará reservado específicamente para esos pecadores. —Ghamidi ^[19]

(38) ¡No! Os presento el testimonio de lo que veis, (39) y de lo que no veis. (40) ¡Es verdad que este Corán es la palabra de un noble enviado! (41) No es la palabra de un poeta, ¡poco creéis! (42) Ni es la palabra de un adivino, ¡poco reflexionáis! (43) Es una revelación del Sustentador de todos los mundos. (44) Si aquel a quien le hemos confiado se hubiera atrevido a atribuirnos algunos de sus dichos, (45) le habríamos agarrado de la mano derecha, (46) y le habríamos cortado la vena vital, (47) ¡y ninguno de vosotros habría podido salvarle! (48) Y, en verdad, este Corán es una amonestación para todos los que temen a Dios. (49) Y sabemos que hay entre vosotros quienes lo niegan. (50) Para esos incrédulos es, en verdad, un motivo de desesperación. (51) Pues, en verdad, es la Verdad absoluta. (52) ¡Oh Profeta!, glorifica, pues, el nombre de tu Señor, el Altísimo.

—  Corán 69:38-52 ^[40]

Las suras del Corán, que consisten en un discurso que abarca más de un tema, contienen marcadores temáticos llamados Ruku . Esta sura consta de 2 rukus. El segundo consta de aleyas desde la 38 hasta el final de la sura y la perícopa habla sobre el profeta Mahoma .

A los incrédulos de La Meca se les dice: "Creéis que este Corán es la palabra de un poeta o un adivino, cuando en realidad es una Revelación enviada por Dios, que está siendo presentada por Su noble Mensajero. El Mensajero por sí solo no tiene poder para añadir o quitar una palabra en él. Si falsifica algo de su propia composición en él, le cortaremos la vena yugular. - Abul A'la Maududi ^[41] "

• Mahoma solía recitar dos suras iguales en un Rakat ; ^{[N 3]} recitaría (por ejemplo) las suras an-Najm (53) y ar-Rahman (55) en una rak'ah, las suras Al-Qamar (54) y Al-Haaqqa (69) en una rak'ah, las suras at-Tur (52) y adh-Dhariyat (51) en una rak'ah, las suras Al-Waqi'a (56) y Nun (68) en una rak'ah, las suras Al-Maarij (70) y An-Naziat (79) en una rak'ah, las suras al-Mutaffifin (83) y Abasa (80) en una rak'ah, las suras Al-Muddaththir (74) y al-Muzzammil (73) en una rak'ah, las suras al-Insan (76) y Al-Qiyama (75) en uno rak'ah, suras an-Naba' (78) y Al-Mursalat (77) en una rak'ah, y suras ad-Dukhan (44) y at-Takwir (81) en una rak'ah. ^{[N 4]}