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Articulo de referencia

Al-Awasim

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Al-ʿAwāṣim ( árabe : العواصم , "las defensas, fortificaciones"; sing. al-ʿāṣimah , اَلْـعَـاصِـمَـة , "protectora") era el término árabe utilizado para referirse al lado musulmán de la zona fronteriza entre el Imperio bizantino y los califatos omeya y abasí en Cilicia , el norte de Siria y la Alta Mesopotamia . [ 2 ] Se estableció a principios del siglo VIII, una vez que la primera ola de conquistas musulmanas disminuyó, y duró hasta mediados del siglo X, cuando el avance bizantino la invadió. Comprendía las fronteras delanteras , que comprendían una cadena de fortalezas fortificadas, conocidas como al-thughūr ( اَلـثُّـغُـوْر ; sing. al-thaghr , اَلـثَّـغْـر , "hendidura, abertura"), y las regiones traseras o interiores de la zona fronteriza, que se conocían como al-ʿawāṣim propiamente dicho. Del lado bizantino, las fronteras musulmanas se reflejaban en la institución de los kleisourai y los akritai (guardias fronterizos).

El término thughūr también se usaba en las marcas de al-Ándalus y Transoxiana , y fue revivido por el Sultanato mameluco en el siglo XIV, cuando las áreas que tradicionalmente comprendían el ʿawāṣim y el thughūr en la región norte de Siria y la Alta Mesopotamia quedaron bajo su control. [ 3 ]

zona fronteriza árabe-bizantina

Creación de la zona fronteriza

Ya desde finales de la década de 630, tras la rápida conquista musulmana del Levante , surgió entre las dos potencias en Cilicia, a lo largo de los accesos meridionales de las cordilleras Tauro y Antitauro, una vasta zona no reclamada ni por bizantinos ni por árabes y prácticamente desierta (conocida en árabe como al-Ḍawāḥī ( اَلـدَّوَاحِي , «de las Tierras Exteriores») y en griego como ta akra ( τὰ ἄκρα , « los extremos ») , dejando Anatolia en manos bizantinas. Tanto el emperador Heraclio ( r. 610–641 ) como el califa ʿ Umar ( r. 634–644 ) siguieron una estrategia de destrucción dentro de esta zona, intentando transformarla en una barrera efectiva entre sus reinos. [ 2 ] [ 4 ]

No obstante, el objetivo final de los califas seguía siendo la conquista total de Bizancio, como ya habían hecho con sus provincias en Siria, Egipto y el norte de África. Solo el fracaso del asedio de Constantinopla en 717-718 obligó a replantear este objetivo estratégico: si bien continuaron las incursiones en Anatolia, se abandonó la conquista. La frontera entre ambas potencias comenzó a adquirir rasgos más permanentes. Durante los dos siglos siguientes, las fortalezas fronterizas pudieron cambiar de manos entre bizantinos y árabes, pero el trazado básico de la frontera árabe-bizantina permaneció prácticamente inalterado. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Así, el término al-thughūr , que inicialmente significaba "fisuras, hendiduras" (cf. su nombre griego ta Stomia , τὰ Στόμια , "las bocas/aberturas") y designaba las zonas fronterizas reales, pasó a significar "límites", empleados en frases como Thugūr al-Islām ( ثُـغُـوْر الْإِسْـلَام , "Límite del Islam ") o Thughūr al-Rūmiyya ( الثُّغُور الرُّومِيَّة , "Límite del Rūm "). [ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]

Mapa de la zona fronteriza bizantino-árabe en el sureste de Anatolia , con las principales fortalezas.

Este proceso estuvo marcado por una consolidación gradual de la zona previamente desierta y su transformación en una zona fronteriza poblada y fortificada, especialmente después de que los bizantinos abandonaran Cilicia durante el reinado del califa Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685–705 ). Los musulmanes comenzaron a moverse por la zona, reocupando y reparando las ciudades y fortalezas abandonadas. El proceso comenzó bajo los omeyas, pero se intensificó bajo los primeros abasíes , especialmente durante el gobierno de Harun al-Rashid ( r. 786–809 ). [ 2 ] [ 7 ] Así, se estableció gradualmente una línea de fortalezas, que se extendía desde Tarso (Ar. Ṭarsūs ) en la costa mediterránea hasta Malatya (Ar. Malaṭiyā , Gr. Melitene) y Kemah (Arabic Ḥiṣn Kamkh ) en el curso superior del Éufrates . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Estos estaban ubicados en puntos estratégicos de estrangulamiento en las intersecciones de carreteras principales o en las bocas de pasos importantes. [ 13 ]

Organización administrativa y asentamientos

Toda la zona fronteriza formaba parte inicialmente del jund (una de las divisiones administrativas militares en las que se dividía la Siria musulmana ) de Homs . Después del 680, pasó a formar parte del nuevo jund de Qinnasrin (Gr. Chalkis), hasta que Harun al-Rashid estableció un jund separado, al-ʿAwāṣim ( جُـنْـد الْـعَـوَاصِـم ), en el 786, que abarcaba toda la región desde la frontera bizantina al norte y al oeste hasta el Éufrates al este y una línea que discurría al sur de Antioquía (Ar. Anṭākiya), Alepo (Ar. Ḥalab, Gr. Berroia) y Manbij (Gr. Hierápolis). Manbij y, posteriormente, Antioquía fueron las capitales de la nueva provincia. [ 2 ] [ 13 ] [ 14 ] El al-ʿAwāṣim propiamente dicho servía como segunda línea defensiva detrás del Thughūr , extendiéndose por el norte de Siria y comprendiendo las ciudades de Baghras , Bayās , Dulūk (Gr. Doliche o Telouch), Alexandretta (Ar. Iskandarīya), Cyrrhus (Ar. Qūrus), Ra'bān y Tīzīn . [ 2 ] [ 10 ] El Thugūr , la zona fronteriza actual, se dividió en el cilicio o sirio ( al-Thughūr al-Sha'mīya , اَلـثُّـغُـوْر الـشَّـأْمِـيَّـة ) y el jazirano o mesopotámico ( al-Thughūr al-Jazīrīya , اَلـثُّـغُـوْر الْـجَـزِيْـرِيَّـة ), aproximadamente separados por las montañas Amanus . No había un gobernador general ni un centro administrativo para el Thughūr , aunque Tarsus y Malatya emergieron como las ciudades más importantes de Cilicia y del sector mesopotámico respectivamente. Las ciudades del Thughūr quedaron indistintamente bajo el control administrativo del jund al-ʿAwāṣim o funcionaron como distritos separados; la situación se complica por el hecho de que, hacia el siglo X, los términos Thughūr y al-ʿAwāṣim se usaban a menudo indistintamente en las fuentes. [ 2 ] [ 15 ] [ 16 ] Además, desde principios del siglo X, con el avance bizantino en Armenia , la frontera alrededor de Diyār Bakr se convirtió en un tercer sector,al-Thughūr al-Bakrīya ( الـثُّـغُـوْر الـبَـكْـرِيَّـة ). [ 17 ]

En el sector de Cilicia, Mopsuestia (en árabe, al-Maṣṣīṣa) fue la primera ciudad en ser reocupada y guarnecida, ya bajo el dominio de los Omeyas, quienes asentaron allí 300 soldados en 703, número que aumentó bajo los primeros Abasíes a unos 4000. Adana le siguió en 758-760, y Tarso en 787/8. Tarso se convirtió rápidamente en el asentamiento más grande de la región y en la base de operaciones más importante de los árabes contra los bizantinos, contando entre 4000 y 5000 soldados en su guarnición. Otras fortalezas importantes en Cilicia, que sin embargo eran poco más que puestos militares avanzados, fueron 'Ayn Zarba (en griego, Anazarbus ), al-Hārūniya , fundada por Harun al-Rashid, Tall Gubair y al-Kanīsat al-Sawdā . Estos se complementaban con fortalezas más pequeñas dispersas por la llanura de Cilicia, que albergaban guarniciones más pequeñas de una docena de hombres aproximadamente. [ 11 ] [ 17 ] [ 18 ] En el terreno más montañoso de la zona fronteriza mesopotámica, las principales fortalezas se ubicaban en las partes fértiles de valles relativamente aislados, controlando las entradas de los pasos sobre las montañas: Mar'ash (Gr. Germanikeia), reconstruida ya bajo Muawiyah I ( r. 661–680 ) y de nuevo bajo Harun al-Rashid, al-Ḥadath (Gr. Adata), igualmente refortificada por los primeros califas abasíes y provista de 4.000 soldados, y Malatya, que había sido colonizada por los omeyas, destruida por los bizantinos y reconstruida de nuevo y igualmente guarnecida con 4.000 hombres en 757/8. Otras fortalezas de menor importancia en el sector mesopotámico fueron Salaghus , Kaisum , Ḥiṣn Zibaṭra (gr. Zapetra/Sozopetra ), Sumaisaṭ (gr. Samosata ), Ḥiṣn Qalawdhiya y Ḥiṣn Ziyad . Algunas de las fortalezas del norte de la provincia de al-ʿAwāṣim , como Dulūk o Cyrrhus, también se incluyeron en ocasiones en él. Más al norte, las ciudades fortificadas relativamente aisladas de Qālīqalā (gr. Theodosiopolis, moderna Erzurum ) y Kamacha formaron los puestos de avanzada más septentrionales del dominio musulmán. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] Los Thugūr al-Bakrīya incluían, según Qudama ibn Ja'far , Sumaisaṭ, Ḥānī, Malikyan, Gamah, Ḥaurān y al-Kilis. [ 17 ]

"...de entre todas las grandes ciudades de Persia, Mesopotamia, Arabia, Siria, Egipto y Marruecos, no hay ciudad que no tenga en Tarso una posada para sus habitantes, donde viven los guerreros de la Fe procedentes de cada país. Y, una vez que llegan a Tarso, se instalan allí y permanecen sirviendo en la guarnición; entre ellos se practican la oración y el culto con gran diligencia; reciben fondos de todas partes y limosnas abundantes; además, casi no hay sultán que no envíe tropas auxiliares."

— Descripción de Tarso por Ibn Hawqal como centro de la yihad contra Bizancio [ 20 ]

Los califas repoblaron la zona trayendo colonos y soldados regulares de Siria, pero también persas , eslavos , cristianos árabes y gente de los confines orientales del mundo musulmán: colonos de Jorasán , la tribu Sayābija o Jatts (Ar. Zuṭṭ ) de la India. [ 21 ] [ 22 ] Las tropas regulares allí estacionadas gozaban de impuestos más bajos (el diezmo o ʿushr en lugar del impuesto territorial kharāj ), mayor paga y pequeñas concesiones de tierras ( qaṭā'i ). A principios de la época abasí, estas tropas sumaban unos 25.000 hombres, la mitad procedentes de Jorasán y el resto de Siria y la Alta Mesopotamia. Se complementaban con voluntarios, atraídos por la motivación religiosa de la yihad contra los bizantinos, pero que a menudo también recibían un salario del Estado. [ 18 ] [ 23 ] [ 24 ] Todo esto supuso una pesada carga financiera para el gobierno abasí. Bajo Harun al-Rashid, los impuestos del sector cilicio generaban 100.000 dinares de oro anuales, que se gastaban íntegramente a nivel local en obras públicas, salarios, espionaje, etc. Además, los costes de las expediciones transfronterizas solían oscilar entre 200.000 y 300.000 dinares anuales. Los ingresos del sector mesopotámico ascendían a unos 70.000 dinares, a los que el gobierno central añadía entre 120.000 y 170.000 dinares anuales para el mantenimiento de las fortificaciones y el salario de las tropas fronterizas. [ 25 ]

Operaciones militares

En el siglo IX, las expediciones árabes lanzadas contra Bizancio desde la zona fronteriza habían adquirido gradualmente un carácter casi ritual y estaban estrictamente organizadas. Según Qudama ibn Ja'far, el patrón convencional de las incursiones árabes incluía una primera expedición en primavera (10 de mayo-10 de junio), cuando los caballos podían encontrar abundante forraje, seguida tras un mes de descanso por una incursión de verano (10 de julio-8 de septiembre), generalmente la principal campaña del año, y a veces por una incursión de invierno en febrero-marzo. [ 10 ] [ 26 ] [ 27 ] La importancia de estas incursiones es resumida por el erudito islámico Hugh N. Kennedy : "la ṣāʿifa (incursión de verano) era tan parte de las funciones simbólicas y rituales del califa como la organización y el liderazgo del hajj anual a La Meca ". [ 28 ]

La zona fronteriza fue objeto de una feroz disputa entre árabes y bizantinos. Las incursiones y contraataques eran una constante en este tipo de guerra. Los fuertes a ambos lados de la frontera imaginaria fueron capturados y arrasados, o a veces ocupados, pero nunca por mucho tiempo. Como resultado, la región a menudo se despoblaba, lo que requería repetidos reasentamientos. Sin embargo, hay evidencia de cierta prosperidad, basada en la agricultura y el comercio, especialmente durante la segunda mitad del siglo IX, cuando las tierras fronterizas se convirtieron en un nodo en una ruta comercial que unía Basora con el norte de Siria e incluso Constantinopla . [ 21 ] [ 29 ] Después de 842 y durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo IX, el declive del poder abasí significó que el control sobre Thughūr se transfiriera gradualmente a emiratos fronterizos semiindependientes , principalmente Tarso, Malatya y Qālīqalā, que quedaron en gran medida a su suerte frente a un Bizancio resurgente. La batalla de Lalakaon en 863 quebró el poder de Malatya, alterando el equilibrio de poder en la región, y marcó el comienzo de una gradual invasión bizantina en las zonas fronterizas árabes. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

Con el inicio del período de crisis terminal del Califato abasí después de 928, el control de las ciudades fronterizas musulmanas pasó a las dinastías Ikhshidí y Hamdánida . En la década de 930, bajo el liderazgo de Juan Kourkouas , los bizantinos irrumpieron y conquistaron Malatya y la mayor parte del sector mesopotámico del Thughūr . Aunque el emir hamdánida de Alepo , Sayf al-Dawla ( r. 946–967 ), logró contener el avance bizantino, su éxito fue solo temporal: en 964–965, el emperador Nicéforo II Focas ( r. 963–969 ) capturó Cilicia, seguido poco después por Antioquía, mientras que los hamdánidas de Alepo se convirtieron en un estado tributario. [ 30 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

zona fronteriza mameluca-turcomana

Tras su conquista de Siria a finales del siglo XIII, los mamelucos egipcios restablecieron el al-thughūr wa-l-ʿawāṣim como zona defensiva para proteger a Siria de los estados turcomanos de Asia Menor y el Cáucaso, incluyendo posteriormente al Imperio Otomano . Al igual que el modelo anterior, el thughūr se dividió en una marca siria y otra mesopotámica, además de una zona de retaguardia en el norte de Siria. Los mamelucos encomendaron la defensa de la marca siria/cilicia al principado turcomano cliente de los Ramadaníes , mientras que el principado Dulkadirí desempeñó la misma función en el thughūr mesopotámico . Para salvaguardar su control de la zona fronteriza y mantener separados y bajo control los dos beyliks clientes, los mamelucos también mantuvieron guarniciones en siete sitios de importancia estratégica: Tarsus, Ayas , Serfendikar , Sis , Darende , Malatya y Divriği . [ 36 ] Ahmad al-Qalqashandi da las subdivisiones ( niyābāt ) del thughūr mameluco de la siguiente manera: ocho para el sector sirio (Malatya, Divriği, Darende, Elbistan , Ayas, Tarsus y Adana, Serfendikar y Sis) y tres en el sector del Éufrates ( al-Bira , Qal'at Ja'bar y al-Ruha ). [ 3 ] [ 37 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Kennedy (2001), págs. 97–98
  2. ^ Streck ( 1987 ) , pág . 515
  3. 1 2 Honigmann (1987), pág. 739
  4. ↑ Kaegi (1995), págs. 236–244
  5. ↑ Kaegi (1995), págs. 246–247
  6. ↑ Toynbee (1973), págs. 108–109
  7. 1 2 Whittow (1996), pág. 212
  8. ↑ El-Cheikh (2004), pág. 84
  9. ↑ Honigmann (1987), pág. 738
  10. 1 2 3 El-Cheikh (2004), pág. 83
  11. 1 2 Wheatley (2000), págs. 260–261
  12. ^ Vasiliev (1935), págs. 94–96
  13. 1 2 Kazhdan (1991), pág. 238
  14. ↑ Wheatley (2000), pág. 116
  15. ↑ Honigmann (1987), págs. 738–739
  16. ↑ Wheatley (2000), págs. 116, 260
  17. 1 2 3 4 Honigmann (1935), págs. 42–43
  18. 1 2 3 Kennedy (2001), págs. 82, 98
  19. ↑ Wheatley (2000), pág. 261
  20. ↑ Toynbee (1973), págs. 114–115
  21. ^ Streck (1987), págs. 515–516 .
  22. ↑ Wheatley (2000), págs. 116–117, 261
  23. ↑ Wheatley (2000), pág. 262
  24. ↑ Toynbee (1973), pág. 113
  25. ^ Vasiliev (1935), págs. 96–97
  26. ↑ Toynbee (1973), pág. 115
  27. ↑ Whittow (1996), págs. 212–213
  28. ↑ Kennedy (2001), pág. 106
  29. ↑ Wheatley (2000), págs. 116–117, 262–263
  30. 1 2 Streck (1987), pág. 516
  31. ↑ Toynbee (1973), págs. 110–111, 113–114
  32. ↑ Whittow (1996), págs. 310–311
  33. ↑ Kazhdan (1991), pág. 1479
  34. ↑ Wheatley (2000), págs. 116, 261
  35. ↑ Whittow (1996), págs. 317–318, 326–329
  36. ^ Har-El (1995), págs. 43–47
  37. ↑ Har-El (1995), pág. 44

Fuentes

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  • El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Bizancio visto por los árabes . Cambridge, Massachusetts: Centro Harvard de Estudios de Oriente Medio. ISBN 0-932885-30-6.
  • Har-El, Shai (1995). La lucha por la dominación en Oriente Medio: La guerra otomano-mameluca, 1485-1491 . BRILL. ISBN 978-90-04-10180-7.
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  • Kaegi, Walter Emil (1995). Bizancio y las primeras conquistas islámicas . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-48455-8.
  • Kazhdan, Alexander , ed. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
  • Kennedy, Hugh (2001). Los ejércitos de los califas: Ejército y sociedad en los inicios del Estado islámico . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
  • Streck, Maximiliano (1987) [1927]. «AL-ʿAWĀṢIM» . En Houtsma, Martijn Theodoor (ed.). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936, volumen I: A – Bābā Beg . Leiden: BRILLANTE. págs. 515– 516. ISBN  90-04-08265-4.
  • Toynbee, Arnold (1973). Constantino Porfirogénito y su mundo . Oxford University Press. ISBN 0-19-215253-X.
  • Vasiliev, Alexander A. (1935). Byzance et les Arabes, Tomo I: La dynastie d'Amorium (820–867) . Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (en francés). vol.  1. Ed. francés: Henri Grégoire , Marius Canard . Bruselas: Éditions de l'Institut de philologie et d'histoire orientales.
  • Wheatley, Paul (2000). Los lugares donde los hombres rezan juntos: ciudades en tierras islámicas, del siglo VII al X. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-89428-7.
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Lecturas adicionales

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  • Bonner, Michael (1996). Violencia aristocrática y guerra santa: estudios sobre la yihad y la frontera árabe-bizantina . New Haven, Connecticut: American Oriental Society. ISBN 0-940490-11-0.
  • Haldon, John F.; Kennedy, Hugh (1980). «La frontera árabe-bizantina en los siglos VIII y IX: organización militar y sociedad en las zonas fronterizas» . Recueil des Travaux de l'Institut d'Études Byzantines . 19. Belgrado: 79–116 . ISBN 9780754659099.
  • Miotto, Marco (2015). "Ααουάσιμ και Θουγούρ: Το στρατιωτικό σύνορο του Χαλιφάτου στην Ανατολική Μικρά Ασία" (PDF) . Vyzantiaka (en griego). 32 : 133–156 . ISSN 1012-0513 . 
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