Aleluya

Aleluya ( / ˌ h æ l ə ˈ l uː j ɑː /^ⓘ ;Hebreo bíblico:הַלְלוּ־יָהּ‎ ,romanizado: haləlū-Yāh ,Hebreo moderno:הַלְּלוּ־יָהּ‎ ,romanizado: halləlū-Yāh ,lit.'alabado seaYah') es unainterjeccióndelhebreo, usada como expresión de gratitud a Dios.^[¹^]^[²^] El término se usa 24 veces en elTanaj(en el libro delos Salmos), dos veces enlibros deuterocanónicosy cuatro veces en elLibro cristiano del Apocalipsis.^[³^]

La frase se usa en el judaísmo como parte de las oraciones Hallel y en la oración cristiana , ^{[ 3 ]} donde desde los primeros tiempos ^{[ 4 ]} se usa de diversas maneras en las liturgias , ^{[ 5 ]} especialmente en las de la Iglesia Católica , las Iglesias Luteranas y la Iglesia Ortodoxa Oriental , ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} las tres usan la forma latina alleluia , que se basa en la transliteración griega alternativa. ^{[ 1 ]}

Etimología

Aleluya es una transliteración del hebreo : הַלְּלוּ יָהּ ( hal[lə]lū yāh ), que significa "¡alabad a Jah!" (de הַלְּלוּ , "¡alabad!" ^{[ 8 ]} y יָהּ , "Jah"). ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} La palabra hallēl ( הַלֵּל ) en hebreo significa alabanza gozosa en canto. La segunda parte, Yah , es una forma abreviada de YHWH ( Yahvé o Jehová en inglés moderno). Se ha sugerido que la aclamación surge de y es una representación onomatopéyica de la antigua tradición de la ululación . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Interpretación

En la Biblia hebrea, aleluya es en realidad una frase de dos palabras, hal(le)lu-Yah , y no una sola palabra. La primera parte, hallelu , es la forma masculina plural imperativa de segunda persona del verbo hebreo hillel ( הִלֵּל ). ^{[ 8 ]} Del hebreo הַלְלוּ־יָהּ (haləlū-yāh) “alaba a Yah”, combinando el imperativo plural de הָלַל (“alabar”) con יָהּ, la forma teofórica breve del Tetragrámaton. ^{[ 14 ]} La frase “hallelujah” se traduce como “alaba a Jah/Yah”, ^{[ 2 ]}^{[ 15 ]} aunque conlleva un significado más profundo ya que la palabra hallel en hebreo significa una alabanza gozosa en canto, gloriarse en Dios. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

La segunda parte, Yah , es una forma abreviada de YHWH , y es una forma abreviada de su nombre "Dios, Jah o Jehová". ^{[ 3 ]} El nombre dejó de pronunciarse en el judaísmo del Segundo Templo , hacia el siglo III a. C. debido a creencias religiosas. ^{[ 18 ]} No se conoce la pronunciación correcta. Sin embargo, a veces se traduce en fuentes no judías como " Yahvé " o " Jehová ". La Septuaginta traduce Yah como Kyrios (el SEÑOR , estilizado en mayúsculas en inglés), ^[¹⁹^] debido a la costumbre judía de reemplazar el nombre sagrado con " Adonai ", que significa "mi Señor".

El lingüista Ghil'ad Zuckermann sostiene que la palabra «Aleluya» no suele sustituirse por la traducción «¡ Alabado sea Dios!» debido a la creencia en la iconicidad : la percepción de que existe algo intrínseco en la relación entre el sonido de la palabra y su significado. ^{[ 20 ]}^{: 62}

En la Biblia

הַלְּלוּיָהּ se encuentra en 24 versículos del Libro de los Salmos ^{[ 21 ]} ( 104–106 , 111–117 , 135 , 146–150 ), pero dos veces en el Salmo 150 :6. Comienza y concluye varios Salmos.

La transliteración griega ἀλληλούϊα ( allēlouia ) aparece en la versión de la Septuaginta de estos Salmos, en Tobías 13:17 y 3 Macabeos 7:13 , y cuatro veces en Apocalipsis 19:1–6 , el gran cántico de alabanza a Dios por su triunfo sobre la Ramera de Babilonia . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Es este uso el que Charles Jennens extrajo para el Coro del Aleluya en el Mesías de Handel . Esta transliteración es la base de la transliteración latina alternativa «Aleluya» que también usan los cristianos. ^[¹^]

Uso por judíos

La palabra "aleluya" se canta como parte de los Salmos Hallel (intercalados entre los Salmos 113-150). ^{[ 22 ]} En el Tratado Shabat del Talmud, se cita al rabino Yose diciendo que los Salmos Pesukei dezimra deben recitarse diariamente. ^{[ 23 ]} Los Salmos 145-150, también conocidos como el Hallel de pesukei dezimra , se incluyen para cumplir con este requisito en la liturgia para el servicio tradicional judío de Shacharit (mañana). ^{[ 24 ]} Además, en las tres Fiestas de Peregrinación , la luna nueva y Hanukkah , se recitan los Salmos 113-118. ^{[ 25 ]} Estos últimos salmos se conocen simplemente como Hallel sin ninguna otra calificación.

Salmos 146:10 , que termina con Aleluya, es la tercera y última cita bíblica en la Kedushá . Esta versión ampliada de la tercera bendición en la Amidá se dice durante los servicios de Shajarit y Minjá (mañana y tarde) cuando hay un minyán presente. ^{[ 26 ]} Salmos 106, 111, 112, 113, 135, 146-150 generalmente denominados "Salmos de Aleluya".

Uso por cristianos

Misa cristiana , cantando Aleluya

Para la mayoría de los cristianos , "Aleluya" se considera una palabra gozosa de alabanza a Dios, más que una orden para alabarlo. La palabra " Aleluya ", derivada en latín de la frase hebrea "Aleluya", se ha usado de la misma manera, aunque en la liturgia cristiana , "Aleluya" se refiere específicamente a un canto tradicional, que combina la palabra con versículos de los Salmos u otras escrituras. En los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica y en muchas denominaciones protestantes antiguas , como las Iglesias Luteranas , el Aleluya, junto con el Gloria in excelsis Deo , no se pronuncia ni se canta en la liturgia durante la Cuaresma , sino que se reemplaza por una aclamación cuaresmal , mientras que en las Iglesias Orientales , el Aleluya se canta durante toda la Cuaresma al comienzo del servicio de Maitines , reemplazando el Theos Kyrios , que se considera más gozoso. ^{[ 27 ]} En el servicio de Pascua y durante todo el Pentecostarion , Christos anesti se utiliza en el lugar donde se canta Hallelujah en el rito occidental expresando felicidad.

En situaciones cotidianas, las expresiones «Aleluya» y «¡Alabado sea el Señor!» son utilizadas por los cristianos como expresiones espontáneas de alegría, acción de gracias y alabanza a Dios. ^{[ 28 ]} En los servicios de adoración contemporáneos de diversas denominaciones, el uso de estas frases jubilosas no requiere ninguna indicación, llamado o dirección específica por parte de quienes dirigen los momentos de alabanza y canto. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} En la adoración metodista , «¡Aleluya!» es una oración jaculatoria de uso frecuente . ^{[ 31 ]}

En el culto cristiano , Aleluya se usa como un canto litúrgico en el que esa palabra se combina con versículos de las Escrituras, generalmente de los Salmos . ^{[ 15 ]} Este canto se usa comúnmente antes de la proclamación del Evangelio . En el cristianismo occidental , las congregaciones suelen dejar de usar la palabra Aleluya durante el período de Cuaresma , pero la reincorporan a sus servicios en Pascua . ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} La forma de alabanza "Aleluya" es utilizada por los cristianos para agradecer y glorificar a Dios; se encuentra presente en muchas oraciones e himnos, especialmente aquellos relacionados con el tiempo pascual , como " Cristo el Señor ha resucitado hoy ". ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 15 ]}

La palabra hebrea Aleluya, como expresión de alabanza a Dios, fue conservada, sin traducir, por los primeros cristianos como una expresión superlativa de agradecimiento, alegría y triunfo. Así aparece en la antigua Liturgia griega de Santiago , que aún hoy utiliza el Patriarca de Jerusalén y, en su recensión siríaca, es el prototipo de la utilizada por los maronitas . En la Liturgia de San Marcos , ^{[ 36 ]} encontramos esta rúbrica: «Sigamos, pues, atendamos al Apóstol y al Prólogo del Aleluya». El «Apóstol» es el título oriental antiguo habitual para la lectura de la Epístola , y el «Prólogo del Aleluya» parece ser una oración o un verso antes de que el coro cantara el Aleluya.

Uso occidental

Rito romano

En el rito romano, la palabra Aleluya se asocia con la alegría y se favorece especialmente en el tiempo pascual , el tiempo entre la Pascua y Pentecostés , quizás debido a la asociación con el hallel (salmos de Aleluya) que se canta en la Pascua judía . Durante este tiempo, la palabra se añade con frecuencia a versículos y respuestas asociadas con oraciones, a antífonas de salmos y, durante la Octava de Pascua y el Domingo de Pentecostés, a la despedida al final de la Misa (" Ite missa est ").

Por otro lado, la palabra Aleluya se excluye de la liturgia romana durante la Cuaresma , ^{[ 37 ]} a menudo denominada eufemísticamente durante este tiempo como la "palabra A". ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} En las formas del Rito Romano anteriores a 1970, también se excluye en el período de Septuagésima anterior a la Cuaresma y en las Misas de Difuntos . La misma palabra, que normalmente sigue al Gloria Patri al comienzo de cada hora de la Liturgia de las Horas y que en la forma ordinaria actual del Rito Romano se omite durante la Cuaresma, se reemplaza en las formas anteriores a 1970 por la frase Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (Alabado seas, Señor, rey de la gloria eterna) en la Cuaresma y el período de Septuagésima.

El término Aleluya se usa también para designar un canto que comienza y termina con esta palabra e incluye un versículo de las Escrituras, en particular un canto para saludar y dar la bienvenida al Señor cuya palabra será proclamada en la lectura del Evangelio. El coro o un cantor canta «Aleluya». La congregación lo repite. Luego, el coro o el cantor canta un versículo tomado del Leccionario de la Misa o del Gradual Romano , después de lo cual la congregación vuelve a cantar «Aleluya». En Cuaresma, se canta solo el versículo o la palabra Aleluya se reemplaza por otra aclamación tomada del Gradual , o se canta un fragmento . Si no se usa el canto, el Aleluya y su versículo pueden omitirse en cualquier tiempo litúrgico. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

La compleja composición en canto llano del Gradual Romano requiere un alto grado de habilidad y se utiliza principalmente en monasterios y seminarios. ^{[ 42 ]} Este canto gregoriano melismático comienza con el cantor cantando "Aleluya". El coro lo repite, añadiendo a la sílaba final un melisma largo llamado jubilus . (El Liber Usualis anota la repetición con el número romano "ij" (2) y continúa con el jubilus). Luego, el cantor canta la parte principal del verso, y el coro se une en la última línea. El cantor repite entonces el Aleluya inicial, y el coro repite solo el jubilus. La música es generalmente ornamentada, pero a menudo dentro de un rango estrecho. El Aleluya para la Nochebuena, por ejemplo, tiene un ambitus de solo una quinta justa , un ejemplo bastante extremo.

Los aleluyas se representaban frecuentemente con tropos , tanto con música como con texto añadido. Se cree que algunas secuencias tempranas derivan de la adición de texto silábico al jubileo, y que su nombre puede provenir de las palabras iniciales del verso del aleluya. Los aleluyas también figuraban entre los cantos más utilizados para crear organa primitivos , como en el Winchester Troper .

El Aleluya y su versículo se reemplazan durante la Cuaresma y, en la forma de la Misa del Rito Romano anterior a 1970, también durante la Septuagésima, por un folleto . Por otro lado, durante el tiempo pascual, el gradual se reemplaza por un canto del Aleluya, colocando así dos cantos de este tipo antes de la lectura del Evangelio.

Usos orientales

Rito bizantino

Salmo 91 ᾿Αγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου con la alleluiaria en *echos plagios tetartos* (allelouia estribillos escritos en tinta roja antes de la sección echos plagios) en un kontakarion alrededor de 1300 ( F-Pn fonds grec, Ms. 397 , f.43r)

En las Iglesias Ortodoxas Orientales , así como en las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino y Luteranas Orientales , después de leer la Epístola del Apóstol durante la Divina Liturgia , el lector anuncia en cuál de los ocho tonos se cantará el Aleluya. La respuesta del coro es siempre la misma: «Aleluya, aleluya, aleluya». Lo que varía es el tono en el que se canta y los versículos del salmo que entona el lector.

El Aleluya se acompaña del Prokeimenon que precede a la lectura del Apóstol. Puede haber uno o dos Aleluyas, según el número de Prokeimenon (puede haber hasta tres lecturas del Apóstol, pero nunca más de dos Prokeimenon y dos Aleluyas).

En el orden ruso/eslavo, el Aleluya se entona de una de las dos maneras siguientes, dependiendo del número de Prokeimena (la práctica antioquiana/bizantina es ligeramente diferente):