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Articulo de referencia

Numidia

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Numidia ( en latín : Regnum Numidiae [ 10 ] ) fue el antiguo reino libio de los bereberes númidas indígenas del noroeste de África durante el período helenístico . Inicialmente comprendía la parte norte de lo que hoy es Argelia , pero Numidia se expandió hacia el oeste de la actual Túnez y Libia . La entidad política estaba originalmente dividida entre el estado de los masilios en el este, con su capital en Cirta , y el estado de los masáisilos en el oeste, con su capital en Siga . Durante la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.), Masinisa , rey de los masilios, derrotó a Sifax de los masáisilos para unificar Numidia, convirtiéndola en el primer estado bereber unificado para los númidas del norte de África. Inicialmente un estado independiente y aliado de Roma , el reino alternó posteriormente entre ser una provincia romana y un estado cliente romano .

En sus inicios, Numidia limitaba al oeste con el río Moulouya , que la separaba de las tierras de las tribus mauricianas . Al este se extendían los territorios cartagineses del este de Túnez —más tarde conocidos como África Proconsular— hacia Cirenaica . El mar Mediterráneo formaba su límite norte, mientras que su frontera sur alcanzaba las regiones saharianas habitadas por los gaetulianos .

Etimología

Los númidas fueron pueblos que habitaron el norte de África, específicamente las regiones que hoy forman el norte de Argelia y el oeste de Túnez, durante los últimos tres siglos del primer milenio a. C. [ 11 ] Los historiadores griegos se referían a estos pueblos como Νομάδες (es decir, nómadas), que por interpretación latina se convirtió en Numidae (pero véase también el uso correcto de Nomades ). [ 12 ] Sin embargo, el historiador Gabriel Camps cuestiona esta afirmación, favoreciendo en cambio un origen africano local para el término. [ 13 ]

Los númidas aparecen en obras de historiadores y viajeros griegos como Heródoto [ 14 ] y Pausanias [ 15 ] , y posteriormente en obras de historiadores romanos como Plinio el Viejo , Tito Livio [ 16 ] y Salustio , durante la Primera Guerra Púnica (264-241 a. C.), cuando el historiador griego Polibio destacó por primera vez la fuerza y ​​versatilidad de la caballería númida . También mencionó a los pueblos y territorios al oeste de Cartago, incluyendo todo el norte de Argelia hasta el río Mulucha (Muluya), a unos 160 kilómetros (100 millas) al oeste de Orán . [ 17 ] 

Historia

Fondo

El surgimiento de los estados monárquicos libios probablemente fue estimulado, al menos en parte, por una combinación de desarrollos internos y la presión política externa de Cartago. Internamente, el crecimiento demográfico y la adopción generalizada de la tecnología del hierro aumentaron significativamente la capacidad agrícola de la tierra. Esto permitió una organización social más compleja y, en última instancia, condujo a la desigualdad institucionalizada. [ 18 ] Además, un factor interno clave fue el cambio militar a principios del siglo III a. C., que pasó de los carros de guerra a la caballería. Este cambio aumentó enormemente la movilidad y permitió a los jefes extender su autoridad sobre áreas mucho más extensas. [ 19 ]

Externamente, el contacto sostenido con los colonos fenicios y Cartago también desempeñó un papel importante. Los asentamientos costeros fenicios comerciaban con el interior para obtener bienes como marfil, pieles y piedras preciosas. Los númidas y los mauritanos también sirvieron como mercenarios o tropas aliadas en los ejércitos cartagineses. Un ejemplo notable es Zelalsan , antepasado de la dinastía real masiliana alrededor del 250 a. C., quien ostentaba el título fenicio de sufet , lo que sugiere que algunas comunidades númidas se organizaron según las líneas cívicas fenicias. Cartago pudo haber fomentado el surgimiento de reyes locales para facilitar el control sobre los territorios dependientes. [ 20 ] En consecuencia, el expansionismo militarista de Cartago desde finales del siglo VI a. C. también pudo haber provocado la formación de entidades políticas libias competidoras más grandes y fuertes como respuesta a esta presión. [ 21 ]

Para la época de la Segunda Guerra Púnica en el 218 a. C., las tribus númidas, antes dispersas, se habían consolidado en dos grandes grupos tribales rivales: los masilios en Numidia oriental y los masáesilos en el oeste. [ 22 ] Durante la primera parte de la Segunda Guerra Púnica, los masilios orientales, bajo el rey Gala , se aliaron con Cartago, mientras que los masáesilos occidentales, bajo el rey Sifax , se aliaron con Roma. El reino de los masáesilos, bajo el reinado de Sifax, se extendía desde el río Moulouya hasta el Oued Rhumel. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Los romanos se esforzaron por cultivar la amistad de Sifax y ayudaron a entrenar a sus tropas en las técnicas de la guerra de infantería. [ 26 ] Sifax se rebeló inicialmente contra Cartago, pero Masinisa, hijo de Gala y criado en Cartago, reunió fuerzas y ayudó a Cartago a derrotar a Sifax dos veces hacia el 213 a. C., obligándolo a huir. [ 27 ] Masinisa se unió entonces al general cartaginés Asdrúbal Barca en Hispania, donde desempeñó un papel clave en las campañas cartaginesas contra Roma. [ 28 ] Tras la muerte de Gala, Cartago despojó a la familia de Masinisa de sus tierras, lo que lo impulsó a aliarse con Roma. [ 29 ] De regreso a África, inicialmente se alió con Sifax contra Cartago. Sin embargo, Asdrúbal casó a su hija Sofonisba con Sifax, asegurando así su lealtad a Cartago. Sifax derrotó a Masinisa dos veces en el 205 a. C., obligándolo a retirarse a las montañas, donde emprendió una campaña de guerrilla, eludiendo la captura y uniéndose finalmente a las fuerzas del ejército romano de Escipión. [ 30 ]

Establecimiento

Masinisa llorando la muerte de Sofonisba, porPaolo Domenico Finoglia(1590–1645)

En el año 204 a. C., el general romano Escipión el Africano desembarcó en África con las fuerzas romanas, a las que se unió Masinisa, cuya brillantez táctica se hizo evidente cuando ayudó a destruir un campamento combinado cartaginés-numidio y, posteriormente, derrotó a Sifax y Asdrúbal en la batalla de Cirta en el año 203 a. C. Masinisa capturó a Sifax y se casó con Sofonisba, pero Escipión, receloso de su lealtad a Cartago, exigió su rendición. Para evitar la esclavitud, Sofonisba se envenenó y murió en el año 203 a. C. [ 31 ] En respuesta, Escipión proclamó a Masinisa rey de toda Numidia. [ 32 ]

Escipión el Africano honró a Masinisa con una corona de oro , una pátera de oro , una silla curul , un cetro de marfil , una toga picta y una túnica palmada, los símbolos tradicionales de un triunfador romano . Escipión declaró que nada era más magnífico entre los romanos que estos honores, dando a entender que Masinisa era el único extranjero digno de tal distinción. Estas recompensas reconocían el papel crucial de Masinisa en la victoria de Roma en la guerra. [ 33 ]

Masinisa recuperó el reino de su padre y también tomó el control de gran parte del territorio de Sifax. La Segunda Guerra Púnica terminó con una victoria romana en la batalla de Zama en el 202 a. C., y Masinisa de los Massilios consolidó su posición como el primer rey de una Numidia unificada con el entusiasta patrocinio romano. [ 34 ] [ 17 ] Los romanos estaban decididos a mantener un poderoso aliado en África para evitar que los cartagineses amenazaran su hegemonía, tan duramente conquistada, en el Mediterráneo occidental.

Habiendo recibido educación en Cartago, Masinisa no sentía hostilidad hacia los cartagineses. Varios de sus parientes llevaban nombres cartagineses, y su hermano y su tío tenían vínculos familiares con Aníbal por matrimonio; además, su nieto serviría más tarde como general allí. Sin embargo, para aumentar la riqueza de Numidia, buscó expandir sus territorios, y los únicos valiosos disponibles pertenecían a Cartago. [ 35 ]

Masinissa, invadiendo constantemente el territorio dejado a los cartagineses, había, hacia el 158 a. C., conquistado Lepcis Magna y la costa de Tripolitania, poniendo bajo su autoridad a todas las tribus bereberes establecidas entre Cirenaica y el río Ampsaga . [ 36 ] [ 37 ] El territorio de Masinissa se extendía desde el río Mulucha hasta el límite del territorio cartaginés, y también hacia el sureste hasta Cirenaica hasta el golfo de Sirte , de modo que Numidia rodeaba completamente a Cartago ( Apiano , Púnica , 106) excepto hacia el mar. [ 38 ] [ 39 ] Además, después de la captura de Sifax, el rey de los Masaesyli (Argelia occidental) con su capital en Siga [ 22 ] y después de perder Siga se había trasladado a una capital temporal en Tinga, Bokkar, se había convertido en vasallo de Masinissa. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] Massinissa también había penetrado tan al sur, más allá del Atlas, hasta los Gaetuli , y Fezzan era parte de su dominio. [ 36 ] [ 38 ]

Guerra con Cartago

En rojo Roma, en gris Cartago y en púrpura Numidia.

Cartago, quejándose de las incursiones de Masinisa, quien había tomado el control de la mayoría de los emporios o puertos africanos, arruinando así su comercio, apeló a Roma, que envió comisionados para investigar las quejas in situ. [ 38 ] Entre estos enviados se encontraba Marco Catón , quien, al observar la rápida recuperación de Cartago, cuya flota y ejército habían sido reconstruidos, abogó por la destrucción de la metrópolis púnica. Concluía todos sus informes y discursos con las palabras: «Además, creo que Cartago debe ser destruida ». [ 43 ]

Según el relato, a veces poco fiable, de Apiano, tres facciones principales dominaron la política interna de Cartago a mediados del siglo II a. C.: un grupo prorromano supuestamente liderado por Anón III el Grande , una facción pronumidiana bajo el mando de un tal «Aníbal el Estornino» y una facción «democrática» liderada por Amílcar «el Samnita » y Cartalo . En la práctica, es probable que los dos primeros grupos compartieran objetivos similares, dado que Roma y Numidia estaban estrechamente alineadas. [ 44 ] Los «demócratas», por el contrario, parecen haber favorecido una mayor participación política de los ciudadanos comunes y se oponían a la aristocracia arraigada, continuando así la tradición reformista de la época de Aníbal Barca. [ 45 ]

Cuando Masinissa se apoderó de más territorio cartaginés en el 152 a. C., las tensiones políticas dentro de la ciudad se intensificaron. La facción democrática, ahora nacionalista, tomó el control y exilió a unos cuarenta de sus rivales, incluido el "Estornino". Incluso obligaron a los ciudadanos a jurar que nunca los volverían a llamar. [ 45 ] Los exiliados huyeron a Numidia, lo que le dio a Masinissa la excusa perfecta para intervenir. Después de que su hijo Gulussa fuera emboscado por los hombres de Amílcar, el anciano pero aún enérgico rey invadió tierras cartaginesas en el 151 a. C. con un ejército de 52 000 hombres, sitiando una ciudad llamada "Oroscopa". [ 46 ] Asdrúbal, al mando de una fuerza de 30 000 hombres para liberar la ciudad, fue derrotado decisivamente por Gulussa, hijo de Masinissa, en el 150 a. C. [ 47 ] Al prepararse para contraatacar, Cartago rompió efectivamente el tratado de paz del 201 a. C., un acto que pronto desencadenaría la ira de Roma y conduciría directamente a la Tercera Guerra Púnica . [ 46 ]

Al enterarse de que Cartago había declarado la guerra a un príncipe aliado de Roma, los romanos enviaron un ejército de 80 000 hombres a África. En el año 146 a. C., Cartago fue arrasada por los ejércitos del cónsul Escipión Emiliano tras un asedio de tres años y ocho días de combates urbanos en la ciudad. [ 48 ] Los vencedores redujeron el territorio de Cartago a una provincia romana, a la que llamaron « Provincia de África ». [ 49 ]

Apogeo numidio

Mármol con inscripción púnica que menciona al rey Micipsa, hallado en Cesarea .

Bajo el reinado de Masinisa y su hijo Micipsa, Numidia floreció. Durante esta época de estabilidad, Numidia experimentó un progreso significativo. La agricultura sedentaria se expandió junto con el pastoreo tradicional, [ 50 ] las ciudades se urbanizaron y el comercio floreció gracias al acceso a los antiguos puertos cartagineses. [ 51 ] El reino mantuvo el favor romano mediante el suministro de grano y tropas auxiliares, incluyendo caballería, infantería y elefantes. Los reyes numidios intentaron integrarse en la cultura helenística del Mediterráneo oriental, dominada por los griegos. [ 52 ] En sus retratos en monedas, Masinisa y Micipsa solían llevar una diadema, una cinta blanca atada alrededor de la cabeza y reconocida como símbolo helenístico de la monarquía. Financiaron la construcción de edificios de estilo griego en sus ciudades, e incluso uno de los hijos de Masinisa compitió en los Juegos Panatenaicos . [ 52 ]

Políticamente, se involucró en el Mediterráneo oriental, ayudando a Roma en las Guerras de Macedonia , enviando tropas a Grecia y suministrando grano a Delos (que lo honró). [ 51 ] [ 53 ] Dudando de sus intenciones tras las Guerras de Macedonia, Roma rechazó su solicitud de visitar el Senado y hacer un sacrificio en el Capitolio . [ 54 ] [ 55 ] Masinisa también mantuvo vínculos con monarcas helenísticos como Nicomedes II de Bitinia , mientras que sus hijos recibieron su educación en Grecia , probablemente en Atenas.

Masinissa gobernó durante 55 años hasta su muerte en 148 a. C., poco antes de la destrucción de Cartago por Roma en 146 a. C. Micipsa lo sucedió, reinando durante otros 30 años. Los tres hijos de Masinissa gobernaron conjuntamente Numidia, bajo supervisión romana. A petición de Masinissa, Escipión Emiliano dispuso una división del reino y la herencia de Masinissa. [ 48 ] Micipsa administró el palacio y el tesoro en Cira, Gulussa recibió el mando del ejército numidio y Mastanabal fue nombrado principal autoridad judicial del reino. [ 48 ] A la muerte de sus dos hermanos en 145 a. C., Micipsa, al encontrarse como único heredero del reino de Masinissa, reinó en Cirta, con la ayuda de sus dos hijos Adherbal e Hiempsal I , y su sobrino Jugurta , hijo de su hermano Manastabal. [ 56 ] Un ambicioso Yugurta demostró ser un guerrero capaz en el asedio romano de Numancia en el 134 a.C. [ 57 ]

Guerra con Roma

Hombre arrodillado semidesnudo y encadenado
Jugurtha , porAugusto Müller(1815–1883). Museo Nacional de Bellas Artes .

Cuando Micipsa murió en el 118 a. C., le sucedieron conjuntamente sus dos hijos Hiempsal I y Adherbal y Jugurta, que era muy popular entre los númidos. Hiempsal y Jugurta se enemistaron inmediatamente después de la muerte de Micipsa. [ 58 ] Jugurta orquestó el asesinato de su primo Hiempsal y expulsó a su otro primo, Adherbal, de Cirta. Adherbal huyó a Roma para buscar la protección del Senado. [ 57 ] Sin embargo, Jugurta ya había sobornado a romanos influyentes, lo que llevó al Senado a dividir Numidia en el 114 a. C.: la Numidia occidental fue entregada a Jugurta, mientras que Adherbal conservó la parte oriental. [ 59 ] Jugurta, tras casarse con la hija de Bocchus , rey de los mauros occidentales, reunió un gran ejército e invadió el territorio de Adherbal en el 112 a. C. Adherbal se retiró a Cirta, donde soportó un asedio de dos años. Hambriento, se rindió, pero Yugurta lo ejecutó junto con muchos italianos que vivían en la ciudad. [ 60 ] Convocado ante el Senado por este acto, Yugurta evitó el castigo sobornando a los senadores. [ 59 ] Antes de abandonar Roma, asesinó a Massiva, hijo de Gulussa, quien había presentado quejas contra él. Al partir, Yugurta pronunció su famosa frase: «¡Oh, ciudad venal, condenada a perecer si encuentra un comprador!».

Decidida a acabar con la rebeldía de Yugurta, Roma envió al propretor Aulo contra él en el 109 a. C. [ 61 ] Sin embargo, Aulo cayó en una emboscada cerca de Suthul y se vio obligado a pasar bajo el yugo con sus soldados. [ 62 ] El cónsul Metelo tomó entonces el mando y dirigió una batalla victoriosa contra las fuerzas de Yugurta cerca de Theveste . [ 63 ] Yugurta recurrió a la guerra de guerrillas contra Metelo, cuyas tropas eran constantemente hostigadas en Numidia. Más tarde, Metelo se vio obligado a retirarse cerca de Zama en el 109 a. C. [ 64 ]

En el 108 a. C., tras reagruparse, Metelo invadió Numidia, obligando a las fuerzas bereberes de Jugurta a retirarse y capturando Cirta. Jugurta huyó a Gaetulia y buscó ayuda de Boco. Metelo fue llamado de vuelta y reemplazado por el cónsul Mario , quien dirigió un ejército de 50 000 hombres. Mario derrotó a las fuerzas combinadas de Jugurta y Boco cerca de Sitifis tras una batalla de tres días y regresó a Cirta. Boco buscó la paz y, a instancias del lugarteniente de Mario, Sila , traicionó a Jugurta. Atrayendo a su yerno a su campamento, Boco entregó a Jugurta a los romanos en el 106 a. C. El 1 de enero del 104 a. C., Mario celebró un triunfo en Roma, con el capturado Jugurta desfilando encadenado. Esa misma noche, Jugurta fue arrojado a la prisión de Tullianum, [ 65 ] donde pronto murió de frío y hambre. [ 66 ]

Reino dividido

África del Norte bajo dominio romano: África (púrpura), Numidia (azul), Mauritania (verde)

Tras la muerte de Jugurta, Numidia occidental, ahora llamada Mauritania, se incorporó a los territorios de Boco I. [ 17 ] Mientras tanto, Gauda, ​​otro hijo de Manastabal que se había mantenido leal a Roma, recibió Numidia central. Poco después de la muerte de Gauda, ​​sus hijos Hiempsal II e Hiarbas dividieron el reino de su padre, gobernando bajo la supervisión romana. Estos reyes numidios y mauritanos, como protegidos romanos, viajaban frecuentemente a Roma, donde sus hijos a menudo eran educados y retenidos como rehenes para asegurar su lealtad. Fluidos en latín y viviendo según las costumbres romanas, apoyaron las artes, embellecieron sus ciudades al estilo romano y desarrollaron sus tierras, que abastecieron a Italia con una variedad de productos agrícolas. Los italianos también se asentaron en regiones fértiles de tierras bereberes, a menudo en tierras confiscadas a la población indígena. Esto contribuyó a la creciente romanización del norte de África.

Los reyes de Numidia y Mauritania a menudo aprovechaban los conflictos internos romanos para dirimir sus propias disputas. Durante la guerra civil entre Mario y Sila, Mario, exiliado por Sila, buscó refugio con Hiarbas, mientras que Hiempsal II apoyó al dictador Sila en el 88 a. C. Hiarbas, con la ayuda de los partidarios de Mario, derrotó a su hermano Hiempsal y se apoderó de su reino. Para contrarrestar a Hiarbas y a la facción mariana que había revivido en África, Sila envió a Gneo Pompeyo con seis legiones . Boco apoyó a las fuerzas de Pompeyo con un gran contingente de caballería mauritana comandado por Gauda, ​​hijo de su hijo Bogud . Hiarbas, derrotado por Pompeyo y asediado en Bulla Regia , finalmente se vio obligado a rendirse a Gauda y fue ejecutado tras sufrir severas torturas. Hiempsal II recuperó su reino y se le concedió el antiguo territorio de Hiarbas en el 81 a. C. Casi al mismo tiempo, murió Bocchus, y Mauritania quedó dividida entre sus dos hijos: Bocchus II , que gobernó la parte oriental del reino con la antigua ciudad púnica de Iol como capital, y Bogud, que heredó la parte occidental con Tingi como centro.

La guerra civil romana y el fin del Reino Numídico.

Busto romano de mármol de Juba I procedente de Cherchell , Argelia. Museo del Louvre.

Juba , sucesor de su padre Hiempsal II en el año 50 a. C., buscó aprovechar la guerra civil entre César y Pompeyo para liberarse del dominio romano. Desde la ciudad de Hipona, que convirtió en su capital, reunió a exiliados que lo ayudaron a organizar eficazmente a sus tropas nativas. Después de que César arrebatara Italia a la facción del Senado, Atio Varo , lugarteniente de Pompeyo y líder del ejército senatorial, proclamó la autoridad de su general en África y se alió con Juba. Juntos, derrotaron al ejército de Cayo Escribonio Curio , lugarteniente de César, en la batalla de Bagradas en julio del 49 a. C. Siguiendo las órdenes de Pompeyo, Varo bloqueó los puertos africanos para detener los envíos de mercancías, lo que provocó una hambruna en Italia, donde incluso los esclavos comenzaron a morir de hambre. Sin embargo, se llegó a un acuerdo entre los líderes rivales, quienes, conscientes de la necesidad de evitar la despoblación de Italia, finalmente neutralizaron el embargo de alimentos.

Mientras tanto, la guerra de Alejandría en el Egipto ptolemaico terminó favorablemente para César, quien instaló a Cleopatra como reina de Egipto y procedió a sofocar una revuelta en Armenia. Los restos de las fuerzas de Pompeyo, reagrupados en África bajo el mando de Varo, se unieron a Labieno (antiguo lugarteniente de César), Metelo Escipión (suegro de Pompeyo), Afrano , Porcio Catón y Gneo Pompeyo. Con el apoyo de Juba y sus tropas bereberes, el ejército republicano contuvo a César, obligándolo a lanzar una nueva campaña contra ellos.

Desde Roma, César negoció con Publio Sittius , un aventurero campano que comandaba un pequeño ejército de italianos, galos, españoles y bereberes en África. Prometiendo a Bocchus II y Bogud porciones del territorio de Juba si lo apoyaban, César desembarcó cerca de Hadrumetum en noviembre del 47 a. C. Inicialmente en inferioridad numérica, con solo 5000 soldados contra los 60 000 de sus oponentes, César no logró tomar Hadrumetum, pero obtuvo la lealtad de Ruspina y Leptis Parva. Mientras tanto, su cuestor Salustio Crispo capturó las islas Cercina, una base de suministros clave para las fuerzas de Pompeyo. Sittius capturó Cirta, amenazando la retaguardia de Juba y obligándolo a desviar fuerzas para lidiar con los insurgentes gaetulianos. Reforzado con 30 000 hombres en Ruspina, César sitió Tapso . El 6 de febrero del 46 a. C., derrotó decisivamente a las fuerzas aliadas que intentaban socorrer la ciudad. Juba, al intentar llegar a Zama-Regia , encontró sus puertas cerradas y fue asesinado por un esclavo mientras César entraba triunfalmente en la ciudad. Escipión, acorralado por los marineros de Sitio en el golfo de Hipona, se apuñaló y se ahogó.

Victorioso, César envió al hijo de Juba I a Roma, donde fue educado en la cultura romana y la lealtad a su poder. César anexó Numidia oriental a la provincia romana de África Nova, nombrando a su lugarteniente Salustio Crispo como gobernador. Salustio explotó la provincia, amasando riquezas con el pretexto de castigarla por apoyar a Pompeyo. Bocchus II recibió territorio adicional en Mauretania Sitifensis , mientras que Bogud recibió Numidia occidental. Sittius, nombrado legado, recibió Cirta y sus dependencias, arrebatadas a Masanasses, aliado de Juba. Los líderes republicanos supervivientes huyeron a Hispania, donde César, reforzado por contingentes bereberes bajo el mando de Bogud, derrotó a las fuerzas pompeyanas en Munda al año siguiente. Esto marcó el fin de la resistencia significativa a César. Numidia oriental fue anexada en el 46 a. C. para crear una nueva provincia romana, África Nova . Numidia Occidental también fue anexada como parte de la provincia de África Nova tras la muerte de su último rey, Arabio , en el año 40 a. C. Posteriormente, la provincia (excepto Numidia Occidental) fue unida a la provincia de África Vetus por el emperador Augusto en el año 25 a. C., para crear la nueva provincia de África Proconsular . Durante el breve período (30-25 a. C.), Juba II (hijo de Juba I ) gobernó como rey vasallo de Numidia en el territorio de la antigua provincia de África Nova.

organización estatal

Masinissa (c. 240-148 a. C.), primer rey de Numidia ( Museo Británico )

El antiguo reino bereber de Numidia estaba gobernado por reyes, a quienes en fuentes griegas y latinas se les denominaba basileus o rex , y ocasionalmente jefes. El título bereber autóctono era gld (cognado del moderno aguellid ), mientras que los gobernantes también adoptaron el título real fenicio melek . [ 67 ]

La realeza generalmente se limitaba a los miembros de una familia o linaje real. La sucesión solía pasar de hermano a hermano, o al miembro de mayor edad de la familia real que aún vivía, en lugar de padre a hijo. Tras su muerte, los reyes solían ser deificados, una práctica que pudo haber estado influenciada por modelos helenísticos y romanos, pero que también podría tener su origen en cultos ancestrales indígenas. [ 68 ]

poder político

El rey Masinisa, primer gobernante de la Numidia unificada, buscó encarnar la plena estatura de un monarca, casi a semejanza de un dios. [ 69 ] [ 70 ] Durante su reinado, el culto al rey divino se consolidó con fuerza; se acuñaron monedas con su imagen, posteriormente se le dedicaron templos y mantuvo un ejército y una flota, de los que incluso Roma dependía en Oriente. [ 69 ]

El reinado de Masinisa (203-148 a. C.) marcó el primer verdadero poder real en Numidia. Largo y estable, se consolidó gracias a la habilidad política del soberano, su capacidad para dominar a su familia y contener la autonomía de los jefes tribales, algunos de los cuales se aliaron con Cartago. [ 70 ] Su autoridad se basaba en un sistema confederal que unía tribus y comunidades, celosas de sus prerrogativas pero integradas en un todo más amplio. Ciertas tribus cercanas, así como algunas ciudades, estaban directamente subordinadas a él, mientras que las ciudades costeras, con su herencia púnica, conservaban una cuasi autonomía, y los Gaetuli permanecían en gran medida fuera de su control. [ 71 ] También reemplazó el sistema tradicional de sucesión tribal con una ley que aseguraba la sucesión por el hijo mayor, inspirada en las monarquías helenísticas. Masinisa también había promovido la idea de que «África debería pertenecer a los africanos», lo que caló hondo entre sus súbditos bereberes, naturalmente hostiles a los extranjeros. [ 72 ]

Masinisa se apoyó en alianzas matrimoniales y en el uso de rehenes tribales. [ 71 ] También formó un ejército compuesto por contingentes tribales, que gradualmente organizó en una fuerza más regular siguiendo el modelo cartaginés. Esta estructura requería finanzas sólidas y permitía al rey afirmar su autoridad. Su poder también se basaba en la unidad del pueblo masilio y la cohesión de las tribus en torno a su persona, posiblemente reforzada por un aura semidivina. [ 70 ] Tras su muerte, la dinastía permaneció frágil: la sucesión recaía nominalmente en el heredero varón mayor, pero a menudo era disputada por hermanos y primos, como lo demuestra Yugurta, quien se impuso mediante la fuerza y ​​la eliminación de rivales. [ 73 ] Así, aunque el reino númida no era un estado moderno centralizado, tampoco era simplemente un mosaico de tribus independientes: [ 73 ] representaba una auténtica construcción política, capaz de resistir y negociar con las grandes potencias mediterráneas antes de su eventual absorción por Roma. [ 74 ]

Fuerzas armadas

caballería númida

Estela de un jinete de caballería númida

Ante la amenaza militar de Cartago y Roma, las tribus bereberes desarrollaron una poderosa caballería númida como contrapeso. Esta caballería, de gran movilidad, ligeramente armada y montada a pelo, se convirtió en la columna vertebral del estado númida bajo reyes como Masinisa. La cría de caballos era una importante actividad real (Estrabón menciona que se contabilizaron 100 000 potros en un año). Estas fuerzas de caballería a menudo eran extratribales y servían como un importante puente entre el rey y la población en general. [ 75 ] La caballería númida era famosa por ser la caballería ligera más eficaz del Mediterráneo antiguo, desempeñando un papel crucial en los ejércitos de Cartago y Roma. A pesar de su falta de armadura, armamento sencillo y aparejos rudimentarios, su inigualable destreza ecuestre los hacía invaluables. [ 76 ]

Los jinetes númidas, entrenados desde la infancia, dominaban la equitación sin sillas de montar ni bridas, utilizando únicamente una rienda y una vara de madera para guiar a sus caballos, robustos, veloces y de fácil mantenimiento. Su estrecho vínculo con sus monturas les permitía realizar hazañas notables, como cambiar a un caballo de reserva en medio de la batalla. [ 77 ] Sus tácticas distintivas se basaban en la velocidad y la movilidad. Mediante estrategias de ataque y retirada, hostigaban a las formaciones enemigas con jabalinas, evitando el combate directo. Este enfoque, desarrollado a partir de las prácticas de incursión de los nómadas del norte de África, minimizaba las bajas y desorganizaba a los oponentes. Cabe destacar que sobresalían en el reconocimiento, las incursiones y el apoyo a ejércitos más grandes, manteniendo a los enemigos desequilibrados. La caballería númida desempeñó un papel fundamental en importantes conflictos, como las campañas de Aníbal durante la Segunda Guerra Púnica y la victoria de Escipión el Africano en Zama en el 202 a. C. [ 78 ]

Tras la alianza de Roma con el rey númida Masinisa, estos jinetes se convirtieron en auxiliares esenciales, combatiendo en guerras por todo el Mediterráneo. Incluso después de la incorporación de Numidia al Imperio romano, sus tácticas y equipamiento permanecieron prácticamente inalterados, y la caballería númida continuó participando en labores policiales y campañas militares hasta bien entrado el período imperial romano. [ 79 ]

Infantería

Soldado sosteniendo un escudo y una lanza.
Guerrero númida, obra de Eugène Lacoste (entre 1891 y 1892).

Desde la Segunda Guerra Púnica en adelante, los númidos emplearon regularmente infantería ligera junto con su renombrada caballería. En el 213 a. C., el rey masáisilo Sifax, consciente de que sus fuerzas destacaban en la guerra de caballería pero carecían de infantería disciplinada, solicitó ayuda romana para entrenar a sus tropas. Un centurión romano, Quinto Estatorio, permaneció en Numidia y organizó y entrenó con éxito a los hombres de Sifax al estilo romano, enseñándoles a formarse, maniobrar y realizar tareas de infantería, incluyendo la construcción de campamentos fortificados. Esta infantería recién entrenada demostró rápidamente su eficacia, derrotando a los cartagineses en su primer encuentro. [ 79 ]

Los reyes númidas mantuvieron una fuerza de infantería durante las décadas siguientes. La infantería era esencial no solo para contrarrestar la infantería pesada de los ejércitos cartagineses y romanos en el campo de batalla, sino también para defender ciudades y fortificaciones, una función para la que la caballería móvil no era adecuada. La infantería ligera númida sirvió posteriormente como auxiliar en el ejército romano durante la Tercera Guerra Macedónica , el asedio de Numancia (134-133 a. C.) e incluso en las campañas galas de Julio César. Estas tropas solían estar ligeramente equipadas, con poca o ninguna armadura y armadas principalmente con jabalinas y pequeños escudos ovalados. Dependían de la velocidad y la movilidad, luchando como escaramuzadores y evitando el combate cuerpo a cuerpo con la infantería fuertemente blindada. [ 80 ]

A mediados del siglo I a. C., los númidas habían desarrollado tácticas avanzadas de armas combinadas. Durante la campaña africana de César contra el rey Juba I, la infantería ligera númida colaboró ​​estrechamente con su caballería. Se lanzaban al ataque entre los jinetes para arrojar jabalinas a las legiones romanas, luego atraían a los romanos que avanzaban fuera de formación retirándose con la caballería, para que los jinetes contraatacaran e infligieran numerosas bajas. Estas tácticas innovadoras resultaron tan efectivas que César se vio obligado a reentrenar a sus legiones para contrarrestarlas. [ 81 ]

Aunque hay menciones ocasionales de arqueros y honderos numidios, la evidencia es limitada y algo incierta, posiblemente debido a la corrupción textual en las fuentes antiguas. [ 81 ]

elefantes

Moneda o medalla con el nombre completo del rey Massinissa bajo un elefante africano, expuesta en el Museo de Cirta.

Los reyes númidas suministraron elefantes de bosque africanos (Loxodonta cyclotis) a los romanos, quienes los emplearon en batallas clave como la de Pidna (168 a. C.) y el asedio de Numancia (134 a. C.). Estos elefantes, más pequeños que los elefantes de monte, fueron adoptados de los cartagineses, quienes los utilizaron eficazmente durante las Guerras Púnicas, incluyendo la famosa travesía alpina de Aníbal . Inicialmente, los elefantes cartagineses solo llevaban un mahout , ya que su tamaño y ferocidad eran suficientes para el combate. Sin embargo, en el siglo I a. C., los elefantes númidas fueron equipados con torretas, como se vio durante la alianza de Juba I con los romanos y la captura de 64 elefantes por César en Tapso (46 a. C.). A pesar de su utilidad, los elefantes podían ser impredecibles, como se demostró durante el asedio de Numancia, donde un elefante enfurecido causó el caos, pisoteando tanto a aliados como a enemigos. [ 82 ]

Estado y sociedad

Estela númida ( Museo del Bardo )

Los númidas del período clásico se organizaban típicamente en grupos de parentesco patrilineales (agnáticos) segmentarios : familias extensas y clanes. Las aldeas solían estar formadas por estos grupos, pero las frecuentes disputas entre clanes limitaban la formación de unidades políticas más grandes y estables, y dificultaban el avance más allá de la organización a nivel de aldea. [ 83 ]

Esto generó una tensión estructural: por un lado, la sociedad tribal relativamente igualitaria y anárquica basada en el parentesco y los linajes segmentarios; por otro, la monarquía de estilo helenístico impuesta por reyes númidas (como Masinisa). Los reyes gobernaban más como monarcas helenísticos que como líderes tribales tradicionales, y esta disyunción entre las estructuras tribales indígenas y el estado real obstaculizó el desarrollo de un sistema administrativo fuertemente institucionalizado. [ 75 ] Las observaciones antropológicas (por ejemplo, Gellner y Montagne) contrastan las «repúblicas tribales igualitarias» con el gobierno autocrático de jefes o reyes. No hubo una evolución natural de la anarquía tribal a un estado helenístico centralizado; en cambio, la monarquía númida surgió por emulación de entidades políticas mediterráneas más poderosas (Cartago y posteriormente Roma), en lugar de por desarrollo interno. [ 75 ]

El vínculo principal entre la monarquía y las aldeas era la recaudación de tributos en especie, almacenados en los graneros reales. Masinisa promovió el cultivo de trigo, exportó grano a Roma y controló grandes propiedades en los antiguos territorios púnicos. Sin embargo, fuera de estas áreas, el tributo, más que la administración directa o la propiedad de la tierra, siguió siendo la principal forma de explotación real. Hay poca evidencia del desarrollo de instituciones administrativas formales que conectaran al rey con la población rural. [ 84 ]

Religión

Panteón de deidades numídicas. Museo del Bardo.

La religión númida era un conjunto diverso de creencias y deidades veneradas por los númidas y los bereberes (o amazighs), y posiblemente por otros grupos del noroeste de África . Estas creencias fueron influenciadas, en cierta medida, por las de otros pueblos de la región , incluyendo, entre otras: las religiones del antiguo Egipto , Púnica , Grecia [ 85 ] y Roma .

Muchas deidades fueron identificadas arqueológicamente dentro de las prácticas y costumbres locales, incluyendo sitios de entierro funerario y templos de culto [ 86 ] La documentación de las antiguas creencias religiosas libias también se basa en gran medida en inscripciones y monumentos del período romano, [ 87 ] que probablemente reflejan tradiciones locales anteriores de al menos los últimos siglos del primer milenio a. C. [ 88 ] Se atestiguan alrededor de 50 nombres de deidades, junto con numerosos genios específicos de sitios o grupos (asociados con ciudades, tribus, montañas, cuevas o ríos). [ 87 ] Estas deidades eran predominantemente de carácter local. Existían agrupaciones locales o regionales, que a menudo involucraban de tres a ocho deidades en monumentos individuales. Las dedicatorias genéricas a Dii Mauri probablemente se refieren a tales colectivos divinos locales, como se ve en inscripciones cerca de Béja que nombran dioses como Fudina, Vacurtum y Varis. Los atributos de las deidades, cuando se conocen, sugieren roles especializados (Macurgum como dios sanador con un bastón enroscado en forma de serpiente; Vihina vinculado al parto). [ 88 ]

La influencia púnica es clara en nombres como Bonchor y en intercambios culturales más amplios. [ 88 ] Masinissa, influenciado por la civilización griega y fenicia, permitió el culto de dioses fenicios y griegos en los centros urbanos, mientras que las comunidades rurales veneraban a dioses y espíritus locales. [ 89 ] Un culto prominente de Baal Hammon junto con la deidad bereber local Tanit (o Tinit). [ 90 ] coexistió con una gran variedad de otros dioses, tanto locales como extranjeros, incluido el culto de Ceres. Masinissa introdujo el culto de la diosa griega Ceres en Numidia durante su reinado. La introducción del culto formó parte de la política agrícola más amplia del rey, que buscaba fomentar la expansión del cultivo de cereales y fortalecer la economía agrícola del reino. Las fuentes literarias antiguas asocian a Masinissa con la transformación de Numidia de una tierra conocida principalmente por el pastoreo en una de las principales regiones productoras de grano del norte de África. [ 91 ] El culto a Ceres, diosa de la agricultura, el grano y la fertilidad, reforzó la importancia de la producción de cereales dentro del reino númido. Al promover este culto, Masinissa vinculó la prosperidad agrícola con la autoridad real, al tiempo que fomentaba el asentamiento y el cultivo de tierras previamente subutilizadas. Sus reformas agrícolas fueron posteriormente elogiadas por autores clásicos, quienes describieron a Numidia como un importante proveedor de grano para el mundo mediterráneo. [ 92 ] El culto se mantuvo vigente tras la conquista romana de Numidia y se asimiló gradualmente a la vida religiosa del norte de África romano, donde Ceres se convirtió en una de las principales deidades agrícolas veneradas en todas las provincias africanas. [ 93 ] Todo esto creó un panorama religioso marcado por la disyunción junto con panteones locales. [ 94 ]

Realeza Divinidad y Culto Ancestral

Mausoleo de Thugga, Dougga (Túnez)

Los reyes numidios ocupaban un papel mediador entre los reinos humano y sobrenatural, una característica que recuerda a los estados tributarios asiáticos. Adquirieron importancia en el culto a los muertos , que era fundamental en la antigüedad bereber. [ 94 ] Los espíritus ancestrales estaban vinculados a la fertilidad del suelo, el poder oracular y el futuro; los Augilae, por ejemplo, trataban a los espíritus ancestrales como dioses, jurando por ellos e interpretando los sueños de la incubación de tumbas como respuestas divinas. [ 94 ] Los reyes eran considerados divinos o semidivinos: la evidencia epigráfica muestra a monarcas vivos como Hiempsal, Gulussa y Juba recibiendo honores divinos, con una deificación póstuma explícita para figuras como Masinissa («entre los dioses») y Micipsa («vivo de los vivos»). Los santuarios monumentales cerca de Zama (Kbor Klib) y Simmithu , junto con las grandes tumbas, probablemente sirvieron como lugares de culto real donde los reyes difuntos actuaban como “superancestros”, monopolizando la comunicación con los espíritus y asegurando la fertilidad. [ 95 ] El extraordinario santuario de Slonta (Cirenaica) ejemplifica la mezcla de temas funerarios y de fertilidad, con intrincadas tallas de adoradores, animales, serpientes, lagartos y símbolos fálicos, además de altares, bancos de incubación para oráculos oníricos e imágenes de cerdos. Estos sitios resaltan el papel de los muertos como intermediarios con lo sobrenatural. [ 94 ]

Masinisa, a pesar de su apertura a las influencias extranjeras, tuvo una profunda influencia en la religión de su reino. [ 88 ] No abandonó las creencias tradicionales africanas. Al recibir al cónsul romano Publio Cornelio Escipión , expresó su gratitud de una manera claramente africana, diciendo: «Te doy gracias, oh Gran Sol, y a vosotros, demás dioses de los cielos». Esta invocación resalta su reverencia por la deidad solar. [ 89 ] Algunos grupos libios también veneraban cuerpos celestes como el Sol y la Luna. [ 89 ]

Como admirador de la cultura griega, probablemente introdujo a los númidas al culto griego de Deméter y Perséfone (Ceres), una religión de fertilidad que incluía rituales destinados a promover la productividad agrícola. Estos ritos a menudo incluían elementos toscos y provocativos, que reflejaban su conexión con los ciclos naturales y la fertilidad. [ 89 ]

Monumentos y prácticas funerarias

La evidencia funeraria es abundante pero poco estudiada, mostrando una gran diversidad en su forma, que probablemente refleja el estatus social, la cronología y las tradiciones regionales. Los monumentos abarcan desde simples recintos de piedra y tumbas haouanet excavadas en la roca hasta hipogeos subterráneos , túmulos ( bazinas ), chonchet en forma de torre y estructuras similares a dólmenes agrupadas en vastas necrópolis. [ 96 ] Las tumbas megalíticas de múltiples cámaras (en Mactar y Ellès) albergaban múltiples entierros y pueden representar entierros colectivos de mayor estatus desde el siglo III a. C. en adelante. [ 88 ]

La religión en Numidia también demuestra la fusión de tradiciones. [ 90 ] Los mausoleos reales y de la élite, de singular monumentalidad, muestran una fuerte influencia púnica y helenística: torres funerarias de varios niveles (en Siga, Thugga y El Khroub en el siglo II a. C.) y enormes estructuras cilíndricas con conos escalonados, como el Medraceno (cerca de Batna) y el Kbour Roumia (cerca de Tipaza). Estos combinaban elementos de túmulos locales con una grandeza arquitectónica importada, reforzando el elevado estatus ancestral de los reyes. [ 88 ]

A diferencia de la cremación, poco frecuente y de origen púnico, la inhumación era el rito dominante. Las prácticas variaban regional y socialmente; las inhumaciones primarias, como cuerpos articulados en posiciones de cuclillas, decúbito supino o extendidas, y las inhumaciones secundarias (huesos desarticulados tras la excarnación) se realizaban simultáneamente, incluso dentro de los mismos cementerios o tumbas. [ 88 ] Los niños eran incluidos en todos los tipos. Las ofrendas eran generalmente modestas: huesos de animales, cerámica (incluyendo vasijas en miniatura de “microcerámica”), cuentas y herramientas ocasionales, sin armas. [ 97 ] La evidencia de un culto continuo incluye cámaras para estelas y vasijas en Mactar, y fragmentos de huesos humanos en contextos domésticos (Althiburos), lo que sugiere la veneración de los ancestros dentro de los hogares. [ 98 ]

Agricultura

Pullum Numidicum (Pollo Numidiano) acompañado de Conchicla Cum faba (Frijoles con Comino)

El reino numidio era muy famoso por su producción agrícola; además de la lechuga , las judías y otros cereales que los bereberes ya consumían desde los albores de su historia documentada, Numidia era muy productiva en lo que respecta a su trigo , famoso por su alta calidad , muy similar al trigo cultivado a lo largo de las orillas del Nilo egipcio . Según el historiador romano Plinio el Viejo :

Entre las importaciones de trigo de Roma, se encuentra el trigo ligero importado de la Galia, cuyo peso no supera el de un bushel (Boisseau) de 20 libras. El peso del trigo de Cerdeña supera al de la Galia en media libra, el de Biosia en una libra entera, mientras que el de África supera al de la Galia en una libra y tres cuartos. [ 99 ]

En el año 179 a. C., el rey Masinisa de Numidia recibió una corona de oro de los habitantes de Delos , a cambio de haberles ofrecido un cargamento de grano. En su honor, se erigió una estatua de Masinisa en Delos, con una inscripción de un nativo de Rodas . Sus hijos también mandaron erigir estatuas en la isla de Delos; el rey de Bitinia, Nicomedes, también dedicó una estatua a Masinisa. [ 100 ] Hacia el año 143 d. C., la exportación de aceite de oliva de Numidia rivalizaba con la exportación de grano en todo el Imperio Romano.

En el año 200 a. C., el ejército romano estacionado en Macedonia recibió 17.508 hectolitros de trigo numidio; en el año 198 a. C., el ejército romano en Grecia recibió, una vez más, la misma cantidad de trigo. En el año 191 a. C., Roma recibió 26.262 hectolitros de trigo y 21.885 hectolitros de cebada ; Grecia, ese mismo año, recibió 43.770 hectolitros de trigo y 26.262 hectolitros de cebada. Posteriormente, en el año 171 a. C., el ejército romano en Macedonia recibió 87.540 hectolitros de trigo.

En total Roma recibió: [ 101 ]

  • En el año 200 a. C.: 14.000 toneladas de trigo y 10.500 toneladas de cebada.
  • En el año 198 a. C.: 14.000 toneladas de trigo.
  • En el año 191 a. C.: 56.000 toneladas de trigo y 28.900 toneladas de cebada.
  • En el año 170 a. C.: 70.000 toneladas de trigo.

Estas cifras representan solo una fracción de las reservas del reino de Masinisa. Sus contribuciones a los romanos en el 170 a. C. parecen ser solo una fracción de la producción total del reino, ya que estaba molesto por la decisión de Roma de pagar por el trigo suministrado ese año. Masinisa aún no había puesto sus manos sobre las fértiles tierras de Emporia (noroeste de la antigua Libia ) ni sobre las vastas llanuras repletas de suelo fértil; en general, la cebada era el principal producto de su reino, ya que la cultivaban en suelos ligeros, montañosos y de colinas, aptos para su cultivo.

Cultura

Imagen de letras grabadas en una antigua estala
Réplica del Templo de Dougga bilingüe del Louvre (AO 4611). El original fue descubierto en 1904; se cree que la réplica data de 1920 (púnica y libia).
Representación fiel de letras antiguas
Inscripción bilingüe (númida y púnica) de Thugga, Dougga, Túnez

La cultura numidia se desarrolló en la encrucijada de las tradiciones bereberes indígenas y las influencias púnicas traídas por Cartago, especialmente a través de los lazos militares, los matrimonios mixtos y la educación en Cartago. [ 102 ] [ 103 ] Incluso después del declive político de Cartago en el 201 a. C., la influencia púnica persistió. Las ciudades numidias adoptaron instituciones de estilo fenicio, como magistrados llamados sufetes . [ 104 ]

Lejos de ser receptores pasivos de una civilización ya establecida, los númidas participaron activamente en la configuración de lo que se convertiría en una cultura distintiva del norte de África. La capital númida de Cirta encarnó una fusión cultural púnico-númida enriquecida por la influencia griega. Esto quedó ilustrado por las estelas votivas dedicadas a los dioses púnicos Baal Hammon y Tanit, descubiertas en el suburbio constantiniano de El-Hofra y datadas entre los siglos III y II a. C. [ 103 ]

Idioma

El idioma desempeñó un papel central en la fusión cultural antes mencionada. La lengua oficial de los reinos númido y mauritano era el púnico, utilizado para inscripciones reales, leyendas de monedas y dedicatorias religiosas. [ 105 ] Numidia incluso se convirtió en un centro de literatura púnica, y el rey Hiempsal II escribió historia en púnico después del 146 a. C., cuando los romanos obsequiaron a los herederos de Massinissa con la biblioteca de Cartago. [ 104 ] Incluso siglos después de la caída de Cartago, el púnico se mantuvo vivo; San Agustín testificó que los campesinos de los alrededores de Hipona todavía lo hablaban en su época. [ 105 ]

Junto con el púnico, también se utilizaba la escritura libio-bereber, un alfabeto que sobrevive entre los tuareg como tifinagh , nombre que probablemente significa "las letras púnicas". [ 106 ] Solo en Dougga los reyes númidos intentaron usar el libio-bereber en inscripciones oficiales, lo que demuestra la coexistencia de ambas tradiciones lingüísticas. [ 105 ] [ 57 ]

Según el historiador francés Gilbert Meynier, en Cirta existió una colonia griega y, posteriormente, una italiana, probablemente púnicizada. Las estelas presentan inscripciones en púnico y griego, lo que refleja el carácter multicultural de la ciudad. Los reyes y las élites númidas dominaban el griego, que por entonces era la lengua internacional de la diplomacia y la cultura refinada en todo el Mediterráneo, incluyendo Roma. Cuando Escipión Emiliano conquistó Cartago en el 146 a. C., conversó en griego con el rey Masinisa, y los descendientes de este último también hablaban griego. [ 107 ] En el siglo I a. C., Numidia mantenía sus propios lazos diplomáticos y culturales con el mundo griego. [ 104 ]

Arquitectura

El término «Arquitectura Real Numidia» se acuñó para referirse a los monumentos construidos por los reyes númidas. [ 108 ] Estos monumentos consisten en tumbas, túmulos y santuarios. Algunos ejemplos de estas estructuras son el mausoleo de Thugga , la tumba de Beni Rhenane, una tumba en Henchur Burgu en Djerba, así como dos túmulos conocidos como el Medraceno y el Mausoleo Real de Mauritania . [ 108 ] También hay altares que se construyeron en Simitthu y Kbor Klib. Todos estos monumentos se construyeron dentro del área gobernada por Massinissa y sus descendientes. [ 108 ]

La vida urbana númida reflejaba esta misma mezcla cultural. El historiador Gabriel Camps subraya que ciudades como Cirta, Siga y Volubilis no eran colonias cartaginesas, sino auténticos centros de la cultura púnica. Exhibían planificación urbana, santuarios e inscripciones púnicas, a la vez que conservaban características bereberes. La arquitectura ofrece ejemplos notables de esta síntesis. El mausoleo medraceno, construido en el siglo IV o III a. C., es una vasta tumba real que combina la forma bereber del túmulo escalonado con rasgos púnicos y helenísticos, como columnas dóricas, cornisas de estilo egipcio y techos de cedro. Otros mausoleos en Dougga, Maktar y Khroub ilustran la misma mezcla. Estos monumentos demuestran que las élites númidas ya estaban profundamente púnicizadas mucho antes de la destrucción de Cartago, sin dejar de mantener formas indígenas. [ 109 ]

Es probable que Massinissa fuera el primer gobernante númida en helenizar su corte, convirtiéndola en un centro cultural visitado por figuras como Polibio y Ptolomeo VIII . Su acuñación de monedas exhibía rasgos artísticos griegos (un busto diademado, el elefante, símbolo de la realeza númida). Es posible que haya sido pionero en el uso del mármol númida y que haya adoptado la arquitectura de estilo helenístico, incluyendo tumbas monumentales. [ 110 ]

Pirámide redonda en medio de una llanura cubierta de hierba.
Mausoleo-templo real de los reyes númidas bereberes (medracenos), Batna (Argelia)
Estructura hecha de piedra
Mausoleo real de Mauritania, Tipaza (Argelia)
Tumba de Micipsa, El-Khroub (Argelia)

Comercio

Ánfora griega rodia que data de alrededor del 180 a. C. en el Museo de Cirta.

El reino númida mantenía relaciones comerciales con la península ibérica, Cartago y Roma, así como con el mundo griego, incluyendo Rodas, Atenas y Delos. El grano era su principal producto de exportación. El historiador Camps, citando a Tito Livio, proporciona registros detallados de las exportaciones de grano númidas a Roma: 14 000 quintales de trigo y 10 500 quintales de cebada en el 200 a. C., 14 000 quintales de trigo en el 198 a. C., 56 000 quintales de trigo y 28 000 quintales de cebada en el 191 a. C., y 70 000 quintales de trigo en el 170 a. C.

Masinisa solía proveer a la población de Rodas madera de Toja y marfil, [ 111 ] en Cirta se encontraron múltiples ánforas rodias del siglo II a. C. en yacimientos funerarios y una de ellas lleva la inscripción (Sodamos). [ 112 ] Masinisa alentó a los mercaderes griegos a establecerse en sus ciudades y acogió a figuras como el historiador Polibio. Durante su reinado, el norte de África estableció conexiones comerciales directas tanto con Oriente como con Occidente, evitando Cartago. Esta transformación se debió en gran medida a los esfuerzos de Masinisa.

Numidia se apoderó de la mayoría de los famosos puertos cartagineses, que eran de los más importantes del Mediterráneo. El célebre orador e historiador romano Cicerón nos cuenta que el rey númido tenía una armada de guerra para proteger su comercio. En una historia, la flota de Masinisa navegó hasta Malta, confiscó grandes pilares de marfil con forma de elefante del templo de Juno y regresó a Numidia, donde se los entregó a Masinisa como botín de guerra. Cuando el rey supo del origen del regalo, preparó una ágil flota de cinco barcos y la envió de vuelta a su lugar de origen. Esta curiosa historia nos muestra que Masinisa no solo tenía suficientes barcos para realizar cualquier tarea a su antojo, sino que además estas flotas operaban fuera de las costas africanas, hacia el Mediterráneo central. [ 113 ]

Moneda

La importancia del comercio en el reino númido se evidencia en el desarrollo de la acuñación de monedas. Muchas monedas muestran una figura barbuda en una cara y un caballo libre, galopando o encabritado en la otra. Algunas llevan las inscripciones "MN", abreviatura de Massinissa (MSNSN), o "MKWSN" (Micipsa). Si bien la acuñación de monedas en Numidia es anterior a Massinissa [ 114 ] [ 115 ] , se expandió significativamente durante su reinado. Este aumento en la circulación de monedas se atribuye a Massinissa , particularmente porque el mayor número de monedas se ha descubierto en torno a Constantino . Estas monedas, hechas de plomo o bronce, se utilizaban para el comercio interno. El comercio también implicaba que las poblaciones rurales pagaran impuestos en grano. Para el comercio exterior, Massinissa recibía monedas de oro y plata de otras naciones a cambio de exportaciones númidas como grano, marfil, plumas y huevos de avestruz, animales exóticos para circos y madera.

Ciudades principales

Massinissa fomentó la urbanización de los bereberes a medida que los nuevos agricultores se asentaban en ciudades fortificadas; les dio a las nuevas ciudades una organización inspirada en la de las ciudades fenicias, con magistrados llamados sufetes. Gabriel Camps ofrece una descripción detallada de las principales ciudades del reino númido: [ 116 ]

Numidia se romanizó en gran medida y se llenó de numerosas ciudades. [ 17 ] Las principales ciudades de la Numidia romana eran, al norte, Cirta o la actual Constantina , la capital, con su puerto Russicada (la actual Skikda ); e Hippo Regius (cerca de Bône ), bien conocida como la sede de San Agustín . Al sur, en el interior, las calzadas militares conducían a Theveste (Tebessa) y Lambaesis (Lambessa), con extensos restos romanos, conectadas por calzadas militares con Cirta e Hippo, respectivamente. [ 17 ] [ 117 ]

Lambaesis era la sede de la Legio III Augusta y el centro estratégico más importante. [ 17 ] Dominaba los pasos de los montes Aurès (Mons Aurasius), un macizo montañoso que separaba Numidia de las tribus bereberes gaetuli del desierto, y que fue ocupado gradualmente en toda su extensión por los romanos bajo el Imperio. Incluyendo estas ciudades, se sabe que hubo veinte en total que recibieron en algún momento el título y estatus de colonias romanas; y en el siglo V, la Notitia Dignitatum enumera no menos de 123 sedes cuyos obispos se reunieron en Cartago en 479. [ 17 ]

La Iglesia Episcopal ve

Ver Numidia (provincia romana)#Sedes episcopales .

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ El púnico y el neopúnico fueron especialmente dominantes durante la primera época del reino númido. Se conservan varias inscripciones púnicas oficiales, y las monedas númidas se acuñaron inicialmente en púnico, probablemente porque era la lengua más influyente en el comercio de la zona. Algunos historiadores incluso la consideran la lengua oficial de Numidia durante sus primeras y medianas épocas. [ 1 ]
  2. ↑ La lengua y la religión púnicas también sobrevivieron al cataclismo. Muchas, si no la mayoría, de las comunidades libias utilizaron el púnico con fines oficiales, al igual que el reino numidio. [ 4 ]
  3. ↑ Se utiliza especialmente en estelas funerarias y votivas, con algunas inscripciones reales "oficiales" que aún se conservan. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
  4. ↑ Durante las últimas épocas de Numidia, el latín comenzó a reemplazar al púnico como lengua secundaria dominante dentro de Numidia. Se acuñaron monedas en latín y comenzaron a aparecer inscripciones en latín, [ 8 ] sin embargo, muchas de esas inscripciones latinas pueden haber sido de la época romana.
  5. ↑ El griego apareció por primera vez en la región a través de las rutas comerciales abiertas por Masinisa , y ganó terreno e influencia hacia el final del reino cuando la dinastía númida se casó y se mezcló con la dinastía ptolemaica . [ 9 ]

Referencias

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  2. ↑ Baldauf, Richard B.; Kaplan, Robert B. (1 de enero de 2007). Planificación y política lingüística en África . Multilingual Matters. pág. 38. ISBN  978-1-84769-011-1Los reyes y élites numídicas hablaban y usaban el púnico como lengua oficial, mientras que los campesinos hablaban bereber. El idioma cartaginés se mantuvo en uso hasta el siglo III d. C.
  3. ↑ Fage, JD; Oliver, Roland Anthony (1975). The Cambridge History of Africa . Cambridge University Press. p. 184. ISBN  978-0-521-21592-3El púnico se utilizaba como lengua oficial del reino númido, como demuestran las inscripciones monumentales y las leyendas de las monedas. Numidia llegó incluso a convertirse en un centro de la cultura literaria púnica. En el año 146 a. C., los romanos obsequiaron a Micipsa con la biblioteca de Cartago, y en el siglo siguiente, como ya se ha visto, un rey númido (Hiempsal II) escribió una historia de su país en púnico.
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  10. ↑ Véase, por ejemplo, Sal. Iug. 14.25.
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