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Dinastía Satavahana

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Los Satavahanas ( / ˌ s ɑː t ə ˈ v ɑː h ə n ə / ; Sādavāhana o Sātavāhana , [ 11 ] IAST : Sātavāhana ) , también conocidos como los Andhras (también Andhra-bhṛtyas o Andhra-jatiyas ) en los Puranas , fueron una antigua dinastía india . La mayoría de los estudiosos modernos creen que el gobierno de los Satavahanas comenzó a finales del siglo II a. C. y duró hasta principios del siglo III d. C., aunque algunos sitúan el comienzo de su gobierno ya en el siglo III a. C. basándose en los Puranas , pero sin corroboración por evidencia arqueológica. El reino de los Satavahanas comprendía principalmente los actuales Andhra Pradesh , Telangana y Maharashtra . En diferentes momentos, su dominio se extendió a partes de los actuales estados de Gujarat , Madhya Pradesh y Karnataka . La dinastía tuvo diferentes capitales en distintos periodos, entre ellas Pratishthana (Paithan) y Amaravati ( Dharanikota ).

El origen de la dinastía es incierto, pero según los Puranas , su primer rey derrocó a la dinastía Kanva . En la era posterior a Maurya , los Satavahanas establecieron la paz en la región del Decán y resistieron las embestidas de los invasores extranjeros. En particular, sus luchas con los Saka ( sátrapas occidentales ) se prolongaron durante mucho tiempo. La dinastía alcanzó su apogeo bajo el reinado de Gautamiputra Satakarni y su sucesor Vasisthiputra Pulamavi . A principios del siglo III d. C., el reino se había fragmentado en estados más pequeños.

Los Satavahanas fueron los primeros emisores de monedas estatales indias acuñadas con imágenes de sus gobernantes. Constituyeron un puente cultural y desempeñaron un papel vital en el comercio y la transferencia de ideas y cultura desde y hacia la llanura indogangética hasta el extremo sur de la India .

Orígenes

La fecha y el lugar de origen de los Satavahanas, así como el significado del nombre de la dinastía, son objeto de debate entre los historiadores. Algunos de estos debates se han dado en el contexto del regionalismo , y se ha reclamado que los actuales estados de Andhra Pradesh , Telangana y Maharashtra son la patria original de los Satavahanas. [ 12 ]

Etimología

Moneda antigua de Satakarni I (70-60 a. C.). Leyenda del anverso: (𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺(𑀲) , (Siri) Sātakaṇi(sa) . [ 13 ]

Śātavāhana, Śālivāhana, Śātakarṇi parecen ser versiones sanscritizadas del nombre indígena Sātakaṇi , que aparece como Sālavāhaṇa en el idioma vernáculo prácrito . [ 14 ]

Según una teoría, la palabra "Satavahana" ( escritura Brahmi : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana o 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , [ 11 ] IAST : Sātavāhana ) es una forma prácrita del sánscrito Sapta-Vahana ("impulsado por siete"; en la mitología hindú , el carro del dios sol es tirado por siete caballos). Esto indicaría que los Satavahanas originalmente afirmaban estar asociados con la legendaria dinastía solar , como era común en la antigua India. [ 15 ] Según Inguva Kartikeya Sarma , el nombre de la dinastía deriva de las palabras sata ("afilado", "ágil" o "veloz") y vahana ("vehículo"); la expresión significa, por lo tanto, "el que monta un caballo ágil". [ 16 ]

Otra teoría relaciona su nombre con la anterior dinastía Satiyaputa . Otra teoría más deriva su nombre de las palabras Munda Sadam ("caballo") y Harpan ("hijo"), lo que implica "hijo del que realiza un sacrificio de caballo ". [ 17 ] Varios gobernantes de la dinastía ostentaban el nombre o título "Satakarni". Satavahana, Satakarni, Satakani y Shalivahana parecen ser variaciones de la misma palabra. Damodar Dharmanand Kosambi teorizó que la palabra "Satakarni" deriva de las palabras Munda sada ("caballo") y kon ("hijo"). [ 18 ]

Los Puranas utilizan el nombre "Andhra" para referirse a los Satavahanas. El término "Andhra" puede aludir a la etnia o al territorio de la dinastía (véase Patria original más abajo). No aparece en los registros de la propia dinastía. [ 19 ]

La epopeya tamil Cilappatikaram menciona a un "Nurruvar Kannar", que ayudó al rey Chera Senguttuvan durante su campaña en el Himalaya. La traducción directa del término Nurruvar Kannar es "los cien Karnas" o "Satakarni"; Por tanto, Nurruvar Kannar ha sido identificado con la dinastía Satavahana. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

El Kathasaritsagara atribuye una etimología mítica según la cual un rey viudo y sin hijos llamado Deepakarni recibió una profecía que indicaba que encontraría como heredero a un niño que cabalgaba sobre un león. Durante una cacería en la selva, encontró a dicho niño montado sobre un yaksha transformado en león llamado Sāta. Tras ser adoptado, el niño se convirtió finalmente en rey y pasó a ser conocido como Sātavāhana, o el que se sustenta en Sāta.

patria original

Escultura temprana de Pauni , antigua Vidarbha , donde también se encontraron monedas de Satakarni . [ 23 ] [ 24 ] Pilar con Naga Mucalinda protegiendo el trono de Buda en Pauni (distrito de Bhandara). Siglos II-I a. C. Museo Nacional de la India . [ 25 ]

El uso de los nombres "Andhra" y "Andhra-Jatiya" en los Puranas ha llevado a algunos eruditos, como EJ Rapson y RG Bhandarkar , a creer que la dinastía se originó en la región oriental del Deccan (la región histórica de Andhra , actual Andhra Pradesh y Telangana ). [ 26 ] [ 27 ] En Kotilingala en Telangana, se encontraron monedas con la leyenda "Rano Siri Chimuka Satavahanasa". [ 28 ] El epigrafista y numismático PVP Sastry identificó inicialmente a Chimuka con el fundador de la dinastía, Simuka, [ 29 ] También se descubrieron en Kotilingala monedas atribuidas a los sucesores de Simuka, Kanha y Satakarni I. [ 30 ] Basándose en estos descubrimientos, historiadores como Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy y Shankar R. Goyal teorizaron que Kotlingala era el hogar original de los Satavahanas. Ajay Mitra Shastri afirmó que el hallazgo de las monedas en Kotlingala da "un claro indicio de la región donde tenemos que ubicar el centro original de la autoridad política Satavahana". [ 31 ] Sin embargo, las muestras de monedas de Kotlingala son pequeñas y no es seguro si estas monedas fueron acuñadas allí o llegaron allí desde otro lugar. [ 32 ] Además, la identificación de Chimuka de Kotlingala con el fundador de la dinastía, Simuka, ha sido cuestionada por varios académicos, incluidos PL Gupta e IK Sarma , quienes identificaron a Chimuka como un gobernante posterior. [ 33 ] [ 34 ] PVP Sastry también cambió más tarde su punto de vista y afirmó que los dos reyes eran diferentes. [ 29 ] Además del hallazgo de Kotilinga, se ha informado del hallazgo de una moneda del príncipe Satavahana Saktikumara, perteneciente a la cuarta generación del fundador, en un yacimiento estratificado del distrito de Kurnool , en Andhra Pradesh. [ 31 ] En cuanto a los Puranas, estos textos podrían haber sido compilados posteriormente y no se sabe con certeza si a los Satavahanas se les denominaba Andhras durante su época. [ 34 ] [ 35 ]

Otro grupo de estudiosos cree que los Satavahanas se originaron en el Deccan occidental (actual Maharashtra ). [ 26 ] Las cuatro inscripciones existentes del período Satavahana temprano (c. siglo I a. C.) se han encontrado en esta región y sus alrededores. Una de las inscripciones Satavahana más antiguas conocidas fue la encontrada en la Cueva n.° 19 de las Cuevas de Pandavleni en el distrito de Nashik , que fue emitida durante el reinado de Kanha (100-70 a. C.). [ 36 ] Una inscripción encontrada en Naneghat fue emitida por Nayanika (o Naganika), la viuda de Satakarni I ; otra inscripción encontrada en Naneghat ha sido datada en el mismo período sobre una base paleográfica. Una inscripción ligeramente posterior, datada en el reinado de Satakarni II, ha sido encontrada en Sanchi en Madhya Pradesh , ubicada al norte de Maharashtra. [ 12 ] La mayoría de las demás inscripciones Satavahana también se han encontrado en el Deccan occidental. [ 32 ] Por otro lado, la evidencia epigráfica del Deccan oriental no menciona a los Satavahanas antes del siglo IV d. C. [ 34 ] En Nevasa , se han descubierto un sello y monedas atribuidas a Kanha. [ 37 ] También se han descubierto monedas atribuidas a Satakarni I en Nashik, Nevasa y Pauni en Maharashtra (además de lugares en el Deccan oriental y el actual Madhya Pradesh). [ 28 ] Con base en esta evidencia, algunos historiadores argumentan que los Satavahanas inicialmente llegaron al poder en el área alrededor de su capital Pratishthana (actual Paithan, Maharashtra) y luego expandieron su territorio al Deccan oriental. [ 38 ] Carla Sinopoli advierte que la inferencia sobre el origen occidental del Deccan de los Satavahanas es "tentativa en el mejor de los casos" dada la pequeña muestra de inscripciones tempranas. [ 39 ]

Inscripción del rey Kanha (100–70 a. C.)
Cueva nº 19 del rey Satavahana Kanha en las cuevas de Nasik , siglo I a. C.
Inscripción del rey Kanha en la cueva n.º 19 de las cuevas de Nasik. Se trata de una de las inscripciones Satavahana más antiguas que se conocen, datada entre el 100 y el 70 a. C. [ 12 ] Escritura Brahmi : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦 𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢 Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita "Bajo el rey Kanha de la familia Satavahana, esta cueva fue mandada construir por el oficial a cargo de los Sramanas en Nasik ". [ 11 ]
Inscripción de Naneghat . Datada entre el 70 y el 60 a. C., durante el reinado de Satakarni I. [ 12 ]

El Pandavleni de Kanha menciona el término maha-matra (oficial a cargo), lo que indica que los primeros Satavahanas siguieron el modelo administrativo Maurya . [ 40 ] C. Margabandhu teorizó que los Satavahanas fueron llamados Andhras porque eran nativos del Deccan oriental (la región de Andhra), aunque primero establecieron su imperio en el Deccan occidental después de haber servido como subordinados Maurya. Himanshu Prabha Ray (1986) se opone a esta teoría, afirmando que Andhra era originalmente un término étnico y no llegó a denotar la región geográfica del Deccan oriental hasta mucho después del período Satavahana. [ 12 ] Según Vidya Dehejia , los escritores de los Puranas (que podrían haber sido escritos después del período Satavahana) confundieron la presencia de los Satavahanas en el Deccan oriental con evidencia de su origen en esa región y los etiquetaron erróneamente como "Andhra". [ 41 ]

Los Puranas llamaban a los reyes Satavahana como Andhras , Andhra-bhṛtya o Andhra-jatiya. Andhras es un nombre tanto tribal como territorial. [ 42 ] El término Andhrabhrityas (sirvientes de Andhra) puede implicar dos cosas: una es que los Andhras fueron originalmente sirvientes de los Mauryas o los Sungas. La otra, según algunos estudiosos, es que la expresión se toma para indicar los sirvientes de otros gobernantes de Andhra. Estos estudiosos también sugieren un origen kannada para los Satavahanas, lo que significa que la dinastía se originó en el actual Karnataka y, en un principio, debía lealtad a algunos gobernantes de Andhra. [ 43 ] Una inscripción Satavahana encontrada en una losa del tambor superior (medhi) de la mahastupa de Kanaganahalli menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede datarse alrededor del año 16 del reinado de Sri Chimuka Satavahana. 110 a. C. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] V. S. Sukthankar teorizó que la división territorial Satavahani-Satahani (Satavahanihara o Satahani-rattha), en el actual distrito de Bellary , era la patria de la familia Satavahana. [ 47 ] Sin embargo, el Dr. Gopalchari desafió la teoría de Sukthankar al señalar que no se encuentra ni una sola inscripción de los primeros Satavahanas en el distrito de Bellary y que la única inscripción Satavahana en el distrito de Bellary era la de Pulumavi, que pertenece a la fase posterior de la historia Satavahana. [ 48 ] Una estupa en la aldea de Kanaganahalli de Karnataka, datada entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C., presenta paneles de piedra caliza que representan retratos de Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) y otros gobernantes Satavahana. [ 49 ] Según el historiador Parmanand Gupta, en la época medieval, la región de Srisailam o el área de Sriparvata era conocida como Kannadu y Kannavisaya , que es la forma contraída de Satakarninadu y Satakarnivisaya , que parecen ser idénticas al indicador territorial Satavahanihara de la inscripción de Myakadoni de Pulumayi o el Satavahaniratta de la concesión de Hirahadagalli que consiste en la región de Ballari indicada como la patria original de los Satavahanas según otro historiador VS Sukthankar. [ 50 ] [ 51 ]

Según Vasudev Vishnu Mirashi , los Satavahanas probablemente se originaron en el oeste de Maharashtra. La literatura jainista sitúa a Pratishthāna (actual Paithan en la región de Marathwada de Maharashtra) como la capital del primer gobernante Satavahana, Saktikumara. [ 52 ] De manera similar, el antiguo geógrafo Ptolomeo mencionó a un rey llamado Puļumāvi que gobernó desde la misma ciudad alrededor del año 140 d. C. Ahora bien, la pregunta es: ¿por qué se hace referencia a estos gobernantes como "Andhra"? Esto puede explicarse a través de las listas dinásticas registradas en los Puranas , que probablemente se compilaron alrededor del año 320 d. C. [ 52 ] Él infiere que estas listas no hacen referencia a dinastías o gobernantes posteriores a este período, y los Satavahanas ya habían declinado hacia el año 230 d. C. Para el momento de su declive, el centro del poder Satavahana se había trasladado a la región de Andhra . Se encontró una inscripción del rey posterior Gautamiputra Vijaya Satakarni en Nagarjunakonda , Andhra Pradesh, donde se dice que estableció Vijayapuri, la ciudad mencionada como Nagarjunakonda , como su capital. Sus monedas tampoco existen en el oeste de Maharashtra , que entonces era dominio de otro rey conocido como Chutukula Satakarni . [ 52 ]

Varna

La varna de la dinastía es objeto de debate entre los estudiosos modernos, quienes han argumentado de diversas maneras a favor de los orígenes Shudra , Kshatriya y Brahmana de la dinastía. [ 53 ]

Los Puranas llaman al fundador de la familia Satavahana un vṛṣala (Shudra o de baja cuna). [ 54 ]

La inscripción de Nashik de Gautami Balashri describe a su hijo Gautamiputra Satakarni como eka-bamhana (sánscrito: eka-brahmana ). Algunos eruditos, como VV Mirashi , han interpretado el término como "único brahmán" y han argumentado que los Satavahanas eran brahmanes. [ 55 ] Hem Chandra Raychaudhuri interpreta el término como "único brahmán" y señala que la inscripción también describe a Gautamiputra como "el destructor del orgullo y la vanidad de los kshatriyas", lo que, según él, sugiere fuertemente que Gautamiputra afirmaba ser un brahmán. [ 56 ]

Los críticos de esta teoría señalan que la familia de Gautamiputra tenía relaciones matrimoniales con los Shakas no brahmánicos , y los Satavahanas no pudieron haber sido brahmanas porque la misma inscripción también describe a Gautamiputra como aquel que detuvo la mezcla de varnas ( vinivatita chatu vana sankara ). [ 57 ] [ 58 ] El historiador V. Sundara Rama Sastry argumenta que la interpretación del término "eka-bamhana" como "el único brahmán" no tiene sentido ya que el rey obviamente no era el único miembro de su varna: en cambio, interpreta el término como un epíteto que indica que el rey "superó incluso a los brahmanes". [ 55 ] El historiador RG Bhandarkar interpreta el término como "el único protector" de los brahmanas. [ 59 ]

Algunas obras jainistas y el Dvātriṃśat-Puttalikā presentan a Shalivahana (a quien algunos estudiosos modernos identifican como un rey Satavahana) como de origen mixto brahmán y naga. Basándose en esto, algunos estudiosos, como DC Sircar , teorizan que los Satavahanas eran originalmente no brahmanes que comenzaron a reclamar el estatus de brahmán tras establecer relaciones matrimoniales con algunas familias brahmán. [ 60 ]

Historia

La información sobre los Satavahanas proviene de los Puranas , algunos textos budistas y jainistas, las inscripciones y monedas de la dinastía, y relatos extranjeros (griegos y romanos) centrados en el comercio. [ 61 ] La información proporcionada por estas fuentes no es suficiente para reconstruir la historia de la dinastía con absoluta certeza. En consecuencia, existen múltiples teorías sobre la cronología de los Satavahanas. [ 62 ]

Base

Simuka es mencionado como el primer rey en una lista de la realeza en una inscripción Satavahana en Naneghat . Los diversos Puranas afirman que el primer rey de la dinastía gobernó durante 23 años y mencionan su nombre de diversas maneras como Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka, etc. Se cree que estas son grafías corruptas de Simuka, resultado de la copia y recopia de manuscritos. [ 64 ] No es posible fechar a Simuka con certeza basándose en la evidencia disponible. Según las siguientes teorías, el comienzo del gobierno Satavahana se fecha de diversas maneras entre el 271 a. C. y el 30 a. C. [ 65 ] Según los Puranas, el primer rey de Andhra derrocó el gobierno Kanva . En algunos textos se le nombra como Balipuccha. [ 66 ] DC Sircar fechó este evento alrededor del 30 a. C., una teoría apoyada por muchos otros eruditos. [ 62 ]

El Matsya Purana menciona que la dinastía Andhra gobernó durante unos 450 años. Dado que el gobierno de los Satavahana terminó a principios del siglo III a. C., el inicio de su dominio puede fecharse en el siglo III a. C. El Indica de Megástenes (350-290 a. C.) menciona una poderosa tribu llamada "Andarae", cuyo rey mantenía un ejército de 100 000 infantes, 2000 jinetes y 1000 elefantes. Si Andarae se identifica con los Andhras, esto puede considerarse evidencia adicional del inicio del gobierno de los Satavahana en el siglo III a. C. El Brahmanda Purana afirma que "los cuatro Kanvas gobernarán la tierra durante 45 años; luego ( volverá ) a los Andhras". Basándose en esta afirmación, los defensores de esta teoría argumentan que el gobierno Satavahana comenzó inmediatamente después del gobierno Maurya , seguido de un interregno Kanva y, posteriormente, un resurgimiento del gobierno Satavahana. Según una versión de la teoría, Simuka sucedió a los Maurya. Una variante de la teoría sostiene que Simuka fue quien restauró el gobierno Satavahana derrocando a los Kanva; el compilador de los Puranas lo confundió con el fundador de la dinastía. [ 40 ]

La mayoría de los estudiosos modernos creen que el reinado de los Satavahana comenzó en el siglo I a. C. y se extendió hasta el siglo II d. C. Esta teoría se basa en los registros puránicos, así como en evidencia arqueológica y numismática. La teoría que sitúa su reinado en un período anterior está ahora ampliamente desacreditada, ya que los diversos Puranas se contradicen entre sí y no están plenamente respaldados por evidencia epigráfica o numismática. [ 19 ]

La inscripción más antigua de Satavahana es la que se encuentra en una losa del tambor superior (medhi) de la Gran Estupa de Kanaganahalli , que menciona el año 16 del reinado de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, que puede datarse alrededor del 110 a. C. [ 45 ] [ 46 ] [ 44 ]

𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Rano siri chimu(ka) sātavāhanasa soḍe vachare 10 6 mātiseka

"En el año dieciséis 16 del rey Siri Chimuka Sātavāhana"

- Inscripción de Kanaganahalli del año 16 de Simuka. [ 67 ]

En otra losa de piedra en Kanaganahalli, posiblemente se muestra al rey junto con un Nagaraja , y la inscripción dice:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄 Rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho "Señor Rey Simuka el Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"

- Inscripción Kanaganahalli de Simuka. [ 68 ]

Expansión temprana

Donaciones de Sanchi (50 a. C. - 0 d. C.)
La puerta sur de la Gran Estupa de Sanchi fue, según una inscripción (véase la flecha), donada bajo el reinado del "Rey Satakarni", probablemente Satakarni II . Sinopoli [ 32 ]
La inscripción aparece en el relieve de una estupa en el centro del arquitrabe superior, en la parte posterior. Está escrita en tres líneas en escritura brahmi antigua sobre la cúpula de la estupa en este relieve. [ 69 ] Fechada aproximadamente entre el 50 a. C. y el 0 d. C.
Texto de la inscripción: 𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁 Rāño Siri Sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥīputasa / Ānaṁdasa dānaṁ "Regalo de Ananda, el hijo de Vasithi, el capataz de los artesanos de rajan Siri Satakarni " [ 69 ]

Simuka fue sucedido por su hermano Kanha (también conocido como Krishna), quien extendió el reino hasta Nashik en el oeste. [ 70 ] [ 40 ] Su sucesor Satakarni I conquistó Malwa occidental , Anupa ( valle del Narmada ) y Vidarbha , aprovechando la agitación causada por las invasiones griegas del norte de la India. Realizó sacrificios védicos, incluyendo Ashvamedha y Rajasuya . En lugar de los budistas, patrocinó a los brahmanes y les donó una cantidad sustancial de riqueza. [ 17 ] La inscripción de Hathigumpha del rey Kalinga Kharavela menciona a un rey llamado "Satakani" o "Satakamini", a quien algunos [ 71 ] identifican con Satakarni I. La inscripción describe el envío de un ejército y la amenaza de Kharavela a una ciudad. Dado que la inscripción es solo parcialmente legible, diferentes eruditos interpretan los eventos descritos en la inscripción de manera diferente. Según RD Banerji y Sailendra Nath Sen, Kharavela envió un ejército contra Satakarni. [ 72 ] Según Bhagwal Lal, Satakarni quería evitar una invasión de su reino por parte de Kharavela. Por lo tanto, envió caballos, elefantes, carros y hombres a Kharavela como tributo. [ 73 ] Según Sudhakar Chattopadhyaya, el ejército de Kharavela cambió de rumbo tras fracasar en su avance contra Satakarni. [ 74 ] Según Alain Daniélou, Kharavela era amigo de Satakarni y solo cruzó su reino sin enfrentamientos. [ 75 ]

El sucesor de Satakarni, Satakarni II, gobernó durante 56 años, tiempo durante el cual conquistó el este de Malwa a los Shungas . [ 76 ] Esto le permitió acceder al sitio budista de Sanchi , donde se le atribuye la construcción de las puertas decoradas alrededor de las estupas originales del Imperio Maurya y Sunga . [ 77 ] Satakarni II es conocido por una inscripción dedicatoria en Sanchi . [ 32 ] Fue sucedido por Lambodara. Las monedas del hijo y sucesor de Lambodara, Apilaka, se han encontrado en el este de Madhya Pradesh. [ 17 ] Sin embargo, Andrew Ollett argumenta que solo hay un Satakarni, ya que al supuesto primer Satakarni se le asignan diez años, y al segundo, cincuenta años por otros estudiosos, pero la única inscripción fechada de este rey es el sello de Candankheda del año 30 de su reinado, alrededor del 60 a. C., y gobernó ca. 88–42 a. C. [ 78 ] [ 79 ]

El arte de Sanchi

Los Satavahanas contribuyeron enormemente al embellecimiento de la estupa budista de Sanchi . Fue reparada extensamente bajo el reinado del rey Satakarni II. Las puertas y la balaustrada se construyeron después del 70 a. C. y parecen haber sido encargadas por los Satavahanas. Una inscripción en la Puerta Sur registra que fue obra del arquitecto real de Satakarni II, Ananda. [ 80 ] Una inscripción registra la donación de uno de los arquitrabes superiores de la Puerta Sur por parte de los artesanos del emperador Satavahana Satakarni :

Regalo de Ananda, hijo de Vasithi, el capataz de los artesanos de rajan Siri Satakarni [ 81 ]

Primera invasión de los sátrapas occidentales bajo el mando de Nahapana.

Se sabe poco sobre los sucesores de Apilaka, salvo referencias crípticas a un tal Kuntala Satakarni. El siguiente gobernante conocido de la dinastía fue Hāla , quien compuso Gaha Sattasai en prácrito maharashtri. Al igual que Hala, sus cuatro sucesores también gobernaron durante períodos muy cortos (un total de 12 años), lo que indica tiempos difíciles para los Satavahanas. [ 17 ]

La evidencia epigráfica y numismática sugiere que los Satavahanas controlaron anteriormente la meseta del Deccan septentrional , las llanuras costeras del Konkan septentrional y los pasos de montaña que conectan estas dos regiones. Entre los años 15 y 40 d. C., sus vecinos del norte, los Kshatrapas occidentales , extendieron su influencia a estas regiones. [ 82 ] Se sabe que el gobernante Kshatrapa occidental Nahapana gobernó el antiguo territorio Satavahana, como lo atestiguan las inscripciones de su gobernador y yerno, Rishabhadatta . [ 83 ]

Primer renacimiento

Una moneda de Nahapana acuñada nuevamente por el rey Satavahana Gautamiputra Satakarni . El perfil de Nahapana y la leyenda de la moneda aún son claramente visibles.
El derrotado " Saka - Yavana - Palhava " ( escritura Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) mencionado en la inscripción de la cueva 3 de Nasik de la reina Gotami Balasiri (final de la línea 5 de la inscripción). [ 84 ]

El poder Satavahana fue revivido por Gautamiputra Satakarni , considerado el más grande de los gobernantes Satavahana. [ 70 ] Charles Higham fecha su reinado c. 103 – c. 127 d. C. [ 70 ] S. Nagaraju lo fecha 106–130 d. C., [ 85 ] el nuevo consenso es compartido por Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber, quienes consideran que el reinado de Gautamiputra Satakarni fue ca. 60–85 d. C., ya que es evidente por la historia que "Gautamiputra Saatakarni" en el año 78 d. C. derrotó a Vikramaditya de Ujjain, lo cual a su vez fue celebrado y llamado "Yug Aadi", que significa Comienzo de la Nueva Era (Año Nuevo para los estados de Andhra, Karnataka, Maharashtra (Gudi padwa), Telangana). Desde entonces, la gente de estos estados siguió el calendario Saatavaahana. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] Andrew Ollett lo considera entre 60 y 84 d. C. [ 89 ] El rey derrotado por él parece haber sido el gobernante kshatrapa occidental Nahapana , como lo sugieren las monedas de Nahapana superpuestas con nombres y títulos de Gautamiputra. [ 83 ] La inscripción prashasti de Nashik de la madre de Gautamiputra, Gautami Balashri, fechada el vigésimo año después de su muerte, registra sus logros. La interpretación más liberal de la inscripción sugiere que su reino se extendía desde el actual Rajastán en el norte hasta el río Krishna en el sur, y desde Saurashtra en el oeste hasta Kalinga en el este. Asumió los títulos de Raja-Raja (Rey de Reyes) y Maharaja (Gran Rey), y fue descrito como el Señor de Vindhya . [ 17 ] 

Durante los últimos años de su reinado, su administración fue aparentemente manejada por su madre, lo que pudo haber sido resultado de una enfermedad o de preocupaciones militares. [ 17 ] Según la inscripción de Nasik hecha por su madre Gautami Balashri, él era el... [ 90 ]

…quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas ( sátrapas occidentales ), Yavanas ( indogriegos ) y Pahlavas ( indopartos ),… quien erradicó a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana ); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.

— Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la Cueva Nº 3 de las Cuevas de Pandavleni en Nashik .

Gautamiputra fue sucedido por su hijo Vasisthiputra Sri Pulamavi (o Pulumayi). Según Sailendra Nath Sen, Pulumavi gobernó desde el 96 hasta el 119 d. C. [ 17 ] Según Charles Higham, ascendió al trono alrededor del 110 d. C., [ 70 ] según Shailendra Bhandare, Akira Shimada y Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi gobernó ca. 85–125 d. C., [ 86 ] [ 91 ] [ 92 ] y Andrew Ollett considera que fue ca. 84–119 d. C. [ 89 ] Pulumavi aparece en un gran número de inscripciones Satavahana y sus monedas se han encontrado distribuidas en una amplia zona. Esto indica que mantuvo el territorio de Gautamiputra y gobernó un reino próspero. Se cree que añadió la región de Bellary al reino de Satakarni. Se han encontrado monedas suyas con barcos de doble mástil en la costa de Coromandel , lo que indica su participación en el comercio marítimo y su poder naval. La antigua estupa de Amaravati fue posiblemente renovada durante su reinado. [ 17 ] aunque estudios recientes tienden a ampliar el rango de fechas de esta renovación.

Segunda invasión de los sátrapas occidentales bajo el mando de Rudradaman I

Moneda de Vashishtiputra Satakarni .

El sucesor de Pulumavi fue su hermano Vashishtiputra Satakarni . Según SN Sen, gobernó entre 120 y 149 d. C.; [ 17 ] según Charles Higham, sus años de reinado abarcaron desde 138 hasta 145 d. C. [ 70 ] Estableció una alianza matrimonial con los sátrapas occidentales, casándose con la hija de Rudradaman I. [ 17 ]

La inscripción de Junagadh de Rudradaman I afirma que derrotó a Satakarni, señor de Dakshinapatha (Deccan), dos veces. También afirma que perdonó la vida del gobernante derrotado debido a sus estrechas relaciones: [ 70 ]

"Rudradaman (...) obtuvo buena fama porque, a pesar de haber derrotado dos veces en combate justo a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su parentesco, no lo destruyó."

— Inscripción rupestre de Junagadh

Según DR Bhandarkar y Dineshchandra Sircar , el gobernante derrotado por Rudradaman fue Gautamiputra Satakarni. Sin embargo, EJ Rapson creía que el gobernante derrotado era su hijo Vasishthiputra Pulumavi . [ 93 ] Shailendra Nath Sen y Charles Higham creen que el gobernante derrotado fue el sucesor de Vashishtiputra, Shivaskanda o Shiva Sri Pulumayi (o Pulumavi). [ 70 ] [ 17 ]

Como resultado de sus victorias, Rudradaman recuperó todos los territorios que antes pertenecían a Nahapana, a excepción de los territorios del extremo sur de Pune y Nasik . Los dominios de Satavahana quedaron limitados a su base original en el Deccan y el centro oriental de la India, alrededor de Amaravati .

Segundo renacimiento

Moneda de Yajna Sri Satakarni , Museo Británico .

Sri Yajna Sātakarni , el último miembro de la línea dinástica principal Satavahana, revivió brevemente el gobierno Satavahana. Según SN Sen, gobernó entre 170 y 199 d. C. [ 17 ] Charles Higham fecha el final de su reinado en 181 d. C. Sus monedas presentan imágenes de barcos, lo que sugiere éxito en el comercio naval y marítimo. [ 70 ] La amplia distribución de sus monedas y las inscripciones en Nashik, Kanheri y Guntur indican que su dominio se extendió por las partes oriental y occidental del Deccan. Recuperó gran parte del territorio perdido por los Kshatrapas occidentales y emitió monedas de plata, imitándolas. Durante los últimos años de su reinado, los Abhiras capturaron las partes septentrionales del reino, alrededor de la región de Nashik. [ 17 ]

Rechazar

Después de Yajna Satakarni, la dinastía pronto se extinguió tras el ascenso de sus feudatarios, quizás debido a una disminución del poder central. [ 94 ] Por otro lado, los sátrapas occidentales continuarían prosperando durante los dos siglos siguientes, hasta su extinción por el Imperio Gupta . Yajna Sri fue sucedido por Madhariputra Swami Isvarasena. El siguiente rey, Vijaya, gobernó durante 6 años. Su hijo, Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni, gobernó durante 10 años. [ 17 ] Pulumavi IV, el último rey de la línea principal, gobernó hasta c. 225 d. C. Durante su reinado, se construyeron varios monumentos budistas en sitios como Nagarjunakonda y Amaravati . [ 70 ] Madhya Pradesh también formó parte de su reino. [ 17 ]

Tras la muerte de Pulumavi IV, el imperio Satavahana se fragmentó en cinco reinos más pequeños: [ 17 ]

  1. Parte norte, gobernada por una rama colateral de los Satavahanas (que terminó a principios del siglo IV [ 70 ] ).
  2. La parte occidental alrededor de Nashik estaba gobernada por la dinastía Abhira.
  3. Parte oriental ( región de Krishna - Guntur ), gobernada por los Andhra Ikshvakus.
  4. Partes suroccidentales (norte de Karanataka), gobernadas por los Chutus de Banavasi.
  5. Parte sureste, gobernada por los Pallavas.

Extensión territorial

El territorio Satavahana incluía la región norte del Deccan , abarcando los actuales estados de Andhra Pradesh , Maharashtra y Telangana . En ocasiones, su dominio también se extendió a los actuales Gujarat , Karnataka y Madhya Pradesh . La inscripción Nashik prashasti, emitida por Gautami Balashri, madre de Gautamiputra Satakarni , afirma que su hijo gobernó un extenso territorio que se extendía desde Gujarat en el norte hasta el norte de Karnataka en el sur. No está claro si Gautamiputra tuvo un control efectivo sobre estos territorios reclamados. En cualquier caso, la evidencia histórica sugiere que su control sobre estos territorios no duró mucho. [ 99 ] Además, este reino no fue continuo: muchas áreas de esta región permanecieron bajo el control de los cazadores-recolectores y otras comunidades tribales. [ 100 ]

Según el historiador M. Govinda Pai , Ptolomeo (100-170 d. C.) afirma que cuando Siro Polemaios ( Vasishthiputra Sri Pulumayi ) gobernaba desde su capital Paithan en el norte (reinado c. 85-125 d. C.), otro príncipe Satavahana llamado Baleokouros o Baleokoura (Vilivayakura) gobernaba desde Hippokoura ( Huvina Hipparagi ) del taluk de Basavana Bagewadi del distrito de Vijayapura del actual Karnataka en el sur, quien no era otro que su propio hijo. Pai identifica a este príncipe Vilivaya-kura como otra forma de Vilivaya Kumara (que significa hijo de Vilivaya), y continúa demostrando que Vilivaya es, en efecto, simplemente otra forma de Pulumayi que se transformó según las reglas del prácrito , la forma hablada de esta lengua durante ese período y debido al lenguaje común. Por tanto, Vilivayakura significa hijo de Pulumayi que gobernaba desde Huvina Hipparagi en la actual Karnataka. Pai identifica las 10 ciudades mencionadas por Ptolomeo como situadas entre el río Benda (o Binda) o el río Bhima en el norte y Banaouasei ( Banavasi ) en el sur, a saber. Nagarouris (Nagur), Tabaso (Tavasi), Inde ( Indi ), Tiripangalida ( Gadhinglaj ), Hippokoura ( Huvina Hipparagi ), Soubouttou ( Savadi ), Sirimalaga ( Malkhed ), Kalligeris ( Kalkeri ), Modogoulla ( Mudgal ) y Petirgala ( Patadakal ), por estar ubicados en el norte de Karnataka. [ 101 ]

La capital de los Satavahana cambió de ubicación con el tiempo. La inscripción de Nashik describe a Gautamiputra como el señor de Benakataka, lo que sugiere que este era el nombre de su capital. Ptolomeo (siglo II d. C.) mencionó Pratishthana (actual Paithan ) como la capital de Pulumavi. [ 99 ] En otras épocas, las capitales de los Satavahana incluyeron Dharanikota y Junnar . [ 14 ] MK Dhavalikar teorizó que la capital original de los Satavahana estaba ubicada en Junnar, pero tuvo que ser trasladada a Pratishthana debido a las incursiones de los Saka - Kushana desde el noroeste. [ 102 ]

Varias inscripciones de la era Satavahana registran donaciones a monasterios religiosos. Los asentamientos mencionados con mayor frecuencia como residencias de los donantes en estas inscripciones incluyen los puertos marítimos de Sopara , Kalyan , Bharuch , Kuda (sin identificar) y Chaul . Los asentamientos del interior mencionados con mayor frecuencia incluyen Dhanyakatakam/ Dharanikota , Junnar, Nashik , Paithan y Karad . [ 99 ]

Otros sitios importantes de Satavahana en el oeste de Deccan incluyen Govardhana, Nevasa, Ter y Vadgaon-Madhavpur. Los que se encuentran en el este de Deccan incluyen Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala y Peddabankur. [ 103 ]

Administración

Ashoka con sus reinas, en Sannati ( estupa de Kanaganahalli ), siglos I-III d. C. La inscripción "Rāya Asoko" ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , "Rey Ashoka") en escritura Brahmi está tallada en el relieve. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

Los Satavahanas siguieron las directrices administrativas de los Shastras . Su gobierno era menos jerárquico que el de los Maurya y presentaba varios niveles de feudatarios: [ 17 ]

  • Rajan, los gobernantes hereditarios
  • Rajas, pequeños príncipes que acuñaban monedas en su propio nombre.
  • Los maharathis, señores hereditarios que podían otorgar aldeas a su propio nombre y mantenían relaciones matrimoniales con la familia gobernante.
  • Mahabhojas
  • Mahasenapati (administrador civil bajo Pulumavi II; gobernador de una janapada bajo Pulumavi IV)
  • Mahatalavara ("gran vigilante")

Los príncipes reales ( kumaras ) fueron nombrados virreyes de las provincias. [ 17 ]

El ahara parece haber sido la subdivisión geográfica más grande de la entidad política Satavahana. Varias inscripciones hacen referencia a aharas que recibieron el nombre de los gobernadores designados para gobernarlas (por ejemplo, Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara y Kapurahara). [ 99 ] Esto sugiere que los Satavahanas intentaron establecer una estructura administrativa y de recaudación de impuestos formal. [ 107 ]

Las inscripciones de Gautamiputra Satakarni sugieren la existencia de una estructura burocrática, aunque no se sabe con certeza cuán estable y efectiva era. Por ejemplo, dos inscripciones de la cueva 11 de Nashik registran donaciones de tierras agrícolas a comunidades ascéticas. Indican que los ascetas gozarían de exención de impuestos y de la no injerencia de los funcionarios reales. La primera inscripción afirma que la donación fue aprobada por Sivagupta, ministro de Gautamiputra, por orden verbal del rey, y preservada por los "grandes señores". La segunda inscripción registra una donación de Gautamiputra y su madre, y menciona a Syamaka como ministro del Govardhana ahara . Indica que la carta fue aprobada por una mujer llamada Lota, quien, según la interpretación del arqueólogo James Burgess , era la dama de compañía principal de la madre de Gautamiputra. [ 108 ]

Las inscripciones de la era Satavahana mencionan tres tipos de asentamientos: nagara (ciudad), nigama (ciudad comercial) y gāma (aldea). [ 99 ]

Según Sastri, «los Satavahanas fueron descritos como “señores de los tres océanos” y promovieron la colonización y el comercio de ultramar. Bajo su influencia, el arte budista alcanzó las magníficas formas de belleza y elegancia que se conservan hasta nuestros días en los templos rupestres del oeste de la India y en las estupas de Amaravati, Goli y Nagarjunikonda». [ 109 ] Esta tradición fue seguida por los sucesores de los Satavahana en el Decán oriental y occidental. [ 109 ]

Economía

Barco indio en moneda de plomo de Vasisthiputra Sri Pulamavi , testimonio de las capacidades navales, marítimas y comerciales de los Satavahanas durante los siglos I-II d.C.

Los Satavahanas participaron en (y se beneficiaron de) la expansión económica a través de la intensificación de la agricultura, el aumento de la producción de otros productos básicos y el comercio dentro y fuera del subcontinente indio. [ 110 ]

Durante el período Satavahana, surgieron varios asentamientos importantes en las zonas fértiles, especialmente a lo largo de los ríos principales. La superficie de tierra destinada a la agricultura también se expandió significativamente como resultado de la deforestación y la construcción de embalses de riego. [ 107 ]

La explotación de yacimientos con recursos minerales pudo haber aumentado durante el período Satavahana, lo que propició el surgimiento de nuevos asentamientos en estas áreas. Dichos yacimientos facilitaron el comercio y la artesanía (como la cerámica). El aumento de la producción artesanal durante el período Satavahana se evidencia en los descubrimientos arqueológicos en yacimientos como Kotalingala , así como en las referencias epigráficas a artesanos y gremios . [ 107 ]

Los Satavahanas controlaban la costa india y, como resultado, dominaban el creciente comercio indio con el Imperio Romano. El Periplo del Mar Eritreo menciona dos importantes centros comerciales Satavahana: Pratishthana y Tagara. Otros centros urbanos importantes incluían Kondapur, Banavasi y Madhavpur. Nanaghat era el emplazamiento de un importante paso que conectaba la capital Satavahana, Pratishthana, con el mar. [ 70 ]

Religión

La estatuilla de marfil de Lakshmi de Pompeya fue hallada entre las ruinas de la ciudad (destruida por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C.). Se cree que procede de Bhokardan, en el reino Satavahana, y data de la primera mitad del siglo I d. C. Es testimonio de las relaciones comerciales indo-romanas a principios de nuestra era.

Los Satavahanas patrocinaron el brahmanismo y el budismo Mahayana , realizaron sacrificios védicos y reclamaron estatus brahmánico. [ 9 ] [ 111 ] También hicieron generosas donaciones a monasterios budistas. [ 106 ] Es posible que los laicos en el período Satavahana no apoyaran exclusivamente a un grupo religioso en particular. [ 82 ]

La inscripción de Naneghat de Nayanika, grabada en las paredes de una cueva, menciona que su esposo Satakarni I realizó varios sacrificios védicos , incluyendo ashvamedha (sacrificio de caballos), rajasuya (consagración real) y agnyadheya (ceremonia del fuego). [ 112 ] La inscripción también registra honorarios sustanciales pagados a sacerdotes brahmanes y asistentes por estos sacrificios. Por ejemplo, se otorgaron 10 001 vacas para el sacrificio Bhagala-Dasaratra ; y 24 400 monedas para otro sacrificio, cuyo nombre no está claro. [ 113 ]

Durante el período Satavahana surgieron varios sitios monásticos budistas en la región del Decán. Sin embargo, la relación exacta entre estos monasterios y el gobierno Satavahana no está clara. [ 103 ] La inscripción de las cuevas de Pandavleni , emitida durante el reinado de Kanha, afirma que la cueva fue excavada por el maha-matra (oficial a cargo) de los shramanas (ascetas no védicos ). Basándose en esto, Sudhakar Chattopadhyaya concluye que Kanha favorecía el budismo y tenía un departamento administrativo dedicado al bienestar de los monjes budistas. [ 40 ] Los donantes más comunes eran los comerciantes, y muchos de los monasterios estaban ubicados a lo largo de importantes rutas comerciales. [ 103 ] Es probable que los comerciantes donaran a los monasterios porque estos sitios facilitaban el comercio al servir como casas de descanso y, posiblemente, al participar directamente en él. [ 9 ] Los monasterios parecen haber sido un lugar importante para exhibir donaciones caritativas, incluidas las donaciones hechas a no budistas (especialmente brahmanes). [ 106 ]

Idioma

La mayoría de las inscripciones y leyendas de monedas conocidas de Satavahana están en una lengua indoaria media . [ 114 ] Estas inscripciones a menudo se denominan " prácrito ", una definición amplia que incluye toda lengua indoaria media que "no sea exactamente sánscrito". La lengua de las inscripciones está en realidad más cerca del sánscrito que del prácrito literario, el prácrito maharashtri , [ 115 ] utilizado en la antología Gaha Sattasai . [ 116 ] Considerado una lengua antecesora del maratí moderno , [ 117 ] el prácrito maharashtri fue adoptado como lengua cortesana, [ 118 ] u oficial, [ 119 ] por la dinastía Satavahana.

Los Satavahanas también usaron el sánscrito en inscripciones políticas, pero esto era raro. [ 120 ] Una inscripción fragmentaria encontrada cerca del Nashik prashasti de Gautamiputra Satakarni usa versos sánscritos en metro vasanta-tilaka para describir a un rey fallecido (probablemente Gautamiputra). Una inscripción sánscrita encontrada en Sannati probablemente se refiere a Gautamiputra Shri Satakarni, una de cuyas monedas también presenta una leyenda en sánscrito. [ 121 ]

Según Gunadhya, además del sánscrito y el prácrito, existe otro idioma llamado «Desi», que podría significar lengua nativa o lengua del hombre común. Al comentar sobre el idioma Desi, el Dr. DCSircar señala: «Aparentemente, el telugu antiguo , que en épocas pasadas estaba mucho más cerca del tamil que ahora, era la lengua materna del pueblo». Posteriormente, reyes Satavahana como Gauthamiputra Satakarni, Vastistiputra Pulamovi y Yajna Satakarni tenían sus nombres en dos idiomas: prácrito y Desi (posiblemente tamil antiguo ), una lengua nativa. [ 122 ]

Los Satavahanas también emitieron monedas bilingües con el idioma indoario medio en una cara y el idioma desi (posiblemente tamil antiguo ) en la otra. [ 123 ]

Inscripciones

Inscripción de Gautamiputra Satakarni , cuevas de Nasik n.º 3, inscripción n.º 4. Alrededor del año 150 d. C.

Se conservan varias inscripciones en escritura Brahmi del período Satavahana, pero la mayoría registran donaciones a instituciones budistas por parte de particulares y no aportan mucha información sobre la dinastía. Las inscripciones emitidas por los propios miembros de la realeza Satavahana también se refieren principalmente a donaciones religiosas, aunque algunas ofrecen información sobre los gobernantes y la estructura imperial. [ 124 ]

La inscripción Satavahana más antigua que se conserva proviene de la cueva 19 de Nashik , que afirma que la cueva fue encargada por Mahamatra Saman de Nashik durante el reinado del rey Kanha. [ 12 ]

En Naneghat se encontró una inscripción de Nayanika, la viuda de Satakarni I. En ella se registra el linaje de Nayanika y se mencionan los sacrificios védicos realizados por la familia real. [ 12 ] Otra inscripción en Naneghat contiene nombres de miembros de la realeza Satavahana, que aparecen como etiquetas sobre sus retratos en bajorrelieve . Los retratos están ahora completamente erosionados, pero se cree que la inscripción es contemporánea a la de Nayanika, según criterios paleográficos. [ 32 ]

La siguiente inscripción más antigua de la era Satavahana aparece en un elemento esculpido de la puerta de la estupa 1 en Sanchi . Indica que el elemento fue donado por Ananda, hijo del capataz de artesanos de Siri Satakarni. Esta inscripción probablemente data del reinado de Satakarni II . [ 32 ]

Moneda

Acuñación bilingüe Satavahana en prácrito y dravídico (posiblemente tamil antiguo ) (c. 150 d. C.) [ 125 ]
Moneda bilingüe de Sri Vasishthiputra Pulumavi en prácrito y dravídico (posiblemente tamil antiguo ), y transcripción de la leyenda en prácrito del anverso. [ 126 ] Anverso: Retrato del rey. Leyenda en prácrito en escritura brahmi (que comienza a las 12 en punto): 𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲 Raño Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa "Del rey Lord Pulumavi, hijo de Vasishthi" Reverso: Símbolos de Ujjain y colina arqueada . Leyenda en dravídico (mucho más cercana al tamil , [ 127 ] y la escritura dravídica, [ 127 ] esencialmente similar a la escritura brahmi [ 128 ] (que comienza a las 12 en punto): 𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼 Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku [ 129 ] o: Aracanaku Vācitti Makaṇaku Tiru Pulumāviku [ 130 ] "Del rey Tiru Pulumavi, hijo de Vasishthi" [ 128 ]

Los Satavahanas fueron los primeros gobernantes indios en acuñar sus propias monedas con retratos de sus gobernantes, comenzando con el rey Gautamiputra Satakarni , una práctica derivada de la de los Kshatrapas occidentales a quienes derrotó. [ 131 ] Los propios sátrapas occidentales habían estado siguiendo las características de las monedas de los reyes indogriegos del noroeste. [ 132 ]

Se han descubierto miles de monedas Satavahana de plomo, cobre y potín en la región del Decán; también se han encontrado algunas monedas de oro y plata. Estas monedas no presentan un diseño ni un tamaño uniformes, lo que sugiere la existencia de múltiples lugares de acuñación dentro del territorio Satavahana, lo que explicaría las diferencias regionales en la acuñación. [ 124 ]

Las leyendas de las monedas de los Satavahanas, en todas las áreas y todos los períodos, usaban un dialecto prácrito sin excepción. Además, algunas leyendas del reverso de las monedas están en dravídico [ 127 ] (mucho más similar al tamil [ 133 ] [ 134 ] que al telugu , [ 127 ] [ 124 ] en la escritura dravídica (similar a la escritura brahmi salvo algunas variaciones). [ 127 ] [ 128 ]

Varias monedas presentan títulos o apellidos comunes a múltiples gobernantes (por ejemplo, Satavahana, Satakarni y Pulumavi), por lo que no se puede determinar con certeza el número de gobernantes representados en las monedas. En las distintas monedas aparecen los nombres de entre 16 y 20 gobernantes. Algunos de estos gobernantes parecen ser élites locales en lugar de monarcas Satavahana. [ 124 ]

Las monedas Satavahana ofrecen indicios únicos sobre su cronología, idioma e incluso rasgos faciales (cabello rizado, orejas largas y labios gruesos). Emitieron principalmente monedas de plomo y cobre; sus monedas de plata con retratos solían acuñarse sobre monedas de los reyes Kshatrapa occidentales. Las monedas Satavahana también muestran diversos símbolos tradicionales, como elefantes, leones, caballos y chaityas ( estupas ), así como el « símbolo de Ujjain », una cruz con cuatro círculos en el extremo.

Otros ejemplos

logros culturales

Arquitectura Satavahana en la cueva n.º 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik . Esta cueva probablemente se comenzó a construir durante el reinado de Gautamiputra Satakarni, y se terminó y dedicó a la comunidad budista Samgha durante el reinado de su hijo Vasishthiputra Pulumavi , alrededor del año 150 d. C.

Los Satavahanas patrocinaron la lengua prácrita en lugar del sánscrito . [ 17 ] El rey Satavahana Hāla es famoso por compilar la colección de poemas maharashtri conocida como Gaha Sattasai ( sánscrito : Gāthā Saptashatī ), aunque según la evidencia lingüística parece que la obra que se conserva actualmente debió haber sido reeditada en el siglo o dos siguientes. A través de este libro, era evidente que la agricultura era el principal medio de subsistencia. También prevalecían muchas supersticiones. Además, Gunadhya, ministro de Hala, fue el autor de Brihatkatha . [ 135 ]

Esculturas

Madhukar Keshav Dhavalikar escribe que «Las esculturas Satavahana, lamentablemente, nunca han sido reconocidas como una escuela independiente a pesar de tener sus propias características distintivas. La más antigua en el tiempo es la de la cueva Bhaja Vihara, que marca el comienzo del arte escultórico en el dominio Satavahana alrededor del 200 a. C. Está profusamente decorada con tallas, e incluso los pilares tienen un capitel de loto coronado con animales míticos parecidos a esfinges». [ 136 ] Dhavalikar también escribe que en el Chankama «el panel que aparece en el pilar oeste de la Puerta Norte representa un acontecimiento muy importante en la vida de Buda. Representa a devotos, dos a cada lado de lo que parece una escalera, que en realidad es el paseo que se supone que Buda recorrió. Se dice que Buda, después de alcanzar la Iluminación, pasó cuatro semanas cerca del árbol Bodhi. De estas, la tercera semana la pasó caminando por el paseo ( chankama ) de un lado a otro». [ 137 ]

Junto con algunas de las principales esculturas Satavahana mencionadas anteriormente, existían otras esculturas, a saber: Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Procesión Real, Pilar Decorativo, etc. [ 138 ]

Bronce

Pendientes reales, Andhra Pradesh , siglo I a. C.

Se encontraron varias figurillas de metal que podrían atribuirse a los Satavahanas. También se encontró un tesoro de objetos de bronce únicos en Bramhapuri . Numerosos artículos obtenidos allí eran indios, pero también reflejaban influencia romana e italiana. Una pequeña estatua de Poseidón, jarras de vino y una placa que representa a Perseo y Andrómeda también se obtuvieron de la casa donde se encontraron los objetos. [ 139 ] El fino elefante en el Museo Ashmolean , la imagen Yaksi en el Museo Británico , [ 140 ] y la cornucopia encontrada en Posheri, conservada en Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya [ 141 ] también pueden atribuirse al período Satavahana.

Arquitectura

Las esculturas de la estupa de Amaravati y el estilo Amaravati en general representan el desarrollo arquitectónico del período Satavahana. Construyeron estupas budistas en Amravati (de 29 metros de altura). También edificaron numerosas estupas en Goli, Jaggiahpeta , Ghantasala, Amaravati Bhattiprolu y Shri Parvatam. Las cuevas IX y X, que contienen pinturas de Ajanta, fueron patrocinadas por Satavahana, y parece que la pintura en todas las cuevas se originó en ellas. Las estupas de Ashoka fueron ampliadas, reemplazando los ladrillos y la madera originales por trabajos en piedra. Los monumentos más famosos son las estupas, entre las que destacan la estupa de Amravati y la estupa de Nagarjunakonda .

Pinturas

Las pinturas Satavahana son los ejemplos más antiguos que se conservan en la India —excluyendo el arte rupestre prehistórico— y solo se encuentran en las cuevas de Ajanta. Ajanta tuvo dos fases de actividad artística: la primera entre los siglos II y I a. C., cuando se excavaron las cuevas Hinayana durante el reinado de los Satavahana; la segunda, en la segunda mitad del siglo V, bajo el dominio de los Vakataka. Los embates de la naturaleza y el vandalismo han causado graves daños en las cuevas de Ajanta. Solo se conservan algunos fragmentos relacionados con los Satavahana en las cuevas n.° 9 y 10, ambas chaitya-grihas con estupas.

La pintura más importante que se conserva del período Satavahana en Ajanta es el Chhadanta Jataka en la cueva n.° 10, pero también esta se encuentra fragmentaria. Se trata de una pintura de un elefante llamado Bodhisattva con seis colmillos, relacionada con una historia mitológica. Las figuras humanas, tanto masculinas como femeninas, son típicamente Satavahanas, casi idénticas a sus contrapartes en las Puertas de Sanchi en lo que respecta a su fisonomía, vestimenta y joyería. La única diferencia es que las figuras de Sanchi han perdido algo de peso. [ 142 ]

El arte de Amaravati

Los gobernantes Satavahana también destacan por sus contribuciones al arte y la arquitectura budistas . Construyeron grandes estupas en el valle del río Krishna , incluyendo la estupa de Amaravati en Andhra Pradesh . Las estupas estaban decoradas con losas de mármol y esculpidas con escenas de la vida de Buda , representadas en un estilo característico, estilizado y elegante. El estilo escultórico regional de Amaravati también influyó en la escultura del sudeste asiático. [ 143 ]

Lista de gobernantes

Véase también

Referencias

Citas

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  137. ↑ Dhavalikar 2004 , p. 63: "...el panel que se encuentra en el pilar oeste de la Puerta Norte representa un acontecimiento muy importante en la vida de Buda. Muestra a devotos, dos a cada lado de lo que parece una escalera, que en realidad es el paseo que se supone que Buda recorrió. Se dice que Buda, después de alcanzar la Iluminación, pasó cuatro semanas cerca del árbol Bodhi. De estas, la tercera semana la pasó caminando por el paseo (chankama) de un lado a otro."
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