Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Antirracismo

Marcha contra el Ku Klux Klan en Filadelfia, 1988 El antirracismo abarca una serie de ideas y acciones políticas destinadas a contrarrestar el prejuicio racial , el racismo sist...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Marcha contra el Ku Klux Klan en Filadelfia, 1988

El antirracismo abarca una serie de ideas y acciones políticas destinadas a contrarrestar el prejuicio racial , el racismo sistémico y la opresión de grupos raciales específicos . Generalmente, el antirracismo se estructura en torno a esfuerzos conscientes y acciones deliberadas que buscan crear igualdad de oportunidades para todas las personas, tanto a nivel individual como sistémico. Como filosofía, puede manifestarse mediante el reconocimiento de privilegios personales, el enfrentamiento a actos y sistemas de discriminación racial y/o el trabajo para cambiar los prejuicios raciales personales. [ 1 ] Entre los principales esfuerzos contemporáneos contra el racismo se encuentran el movimiento Black Lives Matter [ 2 ] y el antirracismo en el lugar de trabajo. [ 3 ]

Historia

orígenes europeos

El racismo europeo se extendió a América por medio de los europeos, quienes habían utilizado esclavos como mano de obra no remunerada, pero las ideas establecidas fueron cuestionadas cuando se aplicaron a los pueblos indígenas . Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo , muchos miembros del clero enviados a la región, educados en los nuevos valores humanitarios del Renacimiento (aún recientes en Europa y no ratificados por el Vaticano), comenzaron a criticar el trato y la visión que tanto España como su propia Iglesia tenían de los pueblos indígenas y los esclavos.

En diciembre de 1511, Antonio de Montesinos , un fraile dominico, fue el primer europeo en reprender abiertamente a las autoridades y administradores españoles de La Española por su "crueldad y tiranía" en el trato a los nativos americanos y a los obligados a trabajar como esclavos. [ 4 ] El rey Fernando promulgó las Leyes de Burgos y Valladolid en respuesta. La aplicación fue laxa, y las Nuevas Leyes de 1542 tuvieron que adoptar una postura más firme. Debido a que algunas personas, como Fray Bartolomé de las Casas, cuestionaron no solo a la Corona sino también al Papado en la Controversia de Valladolid sobre si los indígenas eran realmente hombres que merecían el bautismo, el papa Pablo III, en la bula papal Veritas Ipsa o Sublimis Deus (1537), confirmó que los indígenas y otras razas son seres humanos plenamente racionales que tienen derechos a la libertad y a la propiedad privada, incluso si son paganos. [ 5 ] [ 6 ] Posteriormente, su esfuerzo de conversión cristiana cobró impulso en torno a los derechos sociales, mientras que el reconocimiento del mismo estatus para los africanos de raza negra quedó sin respuesta, y el racismo social legal prevaleció hacia los indios o asiáticos. Para entonces, el último cisma de la Reforma se había producido en Europa en esas pocas décadas por líneas políticas, y las diferentes visiones sobre el valor de las vidas humanas de diferentes razas no se corrigieron en las tierras del norte de Europa, que se unirían a la raza colonial a finales de siglo y durante el siguiente, a medida que los imperios portugués y español declinaban. Haría falta otro siglo, con la influencia del Imperio francés en su apogeo, y su consiguiente Ilustración desarrollada en los círculos más altos de su corte, para devolver estas cuestiones previamente inconclusas al primer plano del discurso político defendido por muchos intelectuales desde Rousseau . Estas cuestiones se fueron infiltrando gradualmente en los niveles sociales más bajos, donde eran una realidad vivida por hombres y mujeres de razas diferentes a la mayoría racial europea.

Iniciativas cuáqueras

La bendición de John Brown

En 1688, inmigrantes alemanes en la provincia de Pensilvania emitieron una petición antiesclavista oponiéndose a la esclavitud en la colonia. Tras ser olvidada, fue redescubierta por abolicionistas estadounidenses en 1844, extraviada alrededor de la década de 1940 y redescubierta nuevamente en marzo de 2005. Antes de la Revolución Americana , un pequeño grupo de cuáqueros , entre ellos John Woolman y Anthony Benezet , persuadió a muchos de sus correligionarios para que emanciparan a sus esclavos, se desvincularan del comercio transatlántico de esclavos y crearan políticas cuáqueras unificadas contra la esclavitud. Esto otorgó a la denominación religiosa cierta autoridad moral para ayudar a iniciar el movimiento abolicionista estadounidense. Woolman murió de viruela en Inglaterra en 1775, poco después de cruzar el Atlántico para difundir su mensaje antiesclavista entre los cuáqueros de las Islas Británicas .

Durante y después de la Revolución Americana, las prédicas y los ministerios cuáqueros contra la esclavitud comenzaron a extenderse más allá de su denominación. En 1783, 300 cuáqueros, principalmente de Londres , presentaron al Parlamento británico una petición contra la participación de Gran Bretaña en el comercio transatlántico de esclavos. En 1785, el abolicionista inglés Thomas Clarkson , estudiante de Cambridge , mientras escribía un ensayo en latín ( Anne liceat invitos in servitutem dare (¿Es lícito esclavizar a quien no da su consentimiento?)), leyó las obras de Benezet y comenzó un esfuerzo de por vida para abolir el comercio de esclavos británico. En 1787, los abolicionistas británicos formaron el Comité para la Abolición del Comercio de Esclavos , un pequeño grupo no confesional que podía ejercer presión con mayor éxito al incorporar a anglicanos, quienes, a diferencia de los cuáqueros, podían ocupar escaños en el Parlamento. Los doce miembros fundadores incluían a nueve cuáqueros y tres anglicanos pioneros: Granville Sharp , Thomas Clarkson y William Wilberforce , todos cristianos evangélicos.

Abolicionismo

Posteriormente, el movimiento abolicionista en Inglaterra y Estados Unidos logró importantes éxitos en la lucha contra el racismo . Si bien muchos abolicionistas no consideraban a los negros ni a los mulatos iguales a los blancos, en general creían en la libertad e incluso, a menudo , en la igualdad de trato para todas las personas . Algunos, como John Brown , fueron más allá. Brown estaba dispuesto a morir en defensa de, como él mismo dijo, "millones de personas en este país esclavista cuyos derechos son ignorados por leyes perversas, crueles e injustas  ...". Muchos abolicionistas negros, como Frederick Douglass , defendieron explícitamente la humanidad de los negros y los mulatos, así como la igualdad de todas las personas.

Debido a la resistencia en el sur de Estados Unidos y al colapso general del idealismo en el norte, la Reconstrucción llegó a su fin, marcando el punto más bajo de las relaciones raciales en Estados Unidos . El período comprendido entre 1890 y 1920 vio el restablecimiento de las leyes de Jim Crow . El presidente Woodrow Wilson , quien consideraba la Reconstrucción un desastre, segregó el gobierno federal. [ 7 ] El Ku Klux Klan alcanzó su máximo apogeo de popularidad y poder; el éxito de El nacimiento de una nación de D. W. Griffith influyó significativamente en este aumento de miembros.

En 1911 se celebró en Londres el Primer Congreso Universal de Razas , en el que destacados oradores de muchos países debatieron durante cuatro días sobre problemas raciales y formas de mejorar las relaciones interraciales. [ 8 ]

Socialismo

Karl Marx apoyó a la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense y abogó por medidas abolicionistas más radicales en su Discurso de la Asociación Internacional de Trabajadores a Abraham Lincoln en 1864. [ 9 ] Lincoln, a su vez, elogió a la Asociación Internacional de Trabajadores por su apoyo y declaró que la derrota del Sur sería una victoria para toda la humanidad. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

La Revolución Rusa fue percibida como una ruptura con el imperialismo para diversas luchas por los derechos civiles y la descolonización , y como un espacio para los grupos oprimidos de todo el mundo. Esto se vio reforzado por el apoyo financiero de la Unión Soviética a numerosos movimientos anticoloniales del Tercer Mundo contra las potencias coloniales europeas . [ 13 ]

Sindicalistas de Unite the Union en la manifestación Stand Up to Racism en Glasgow

En su obra La revolución socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminación , Vladimir Lenin escribió que el socialismo garantizaría la igualdad absoluta de todas las naciones y «haría efectivo el derecho de las naciones oprimidas a la autodeterminación ». [ 14 ] Lenin convertiría el antiimperialismo en un principio fundamental de la ideología marxista y coordinaría las revoluciones a través de la Comintern . [ 15 ]

El teórico marxista León Trotsky había abogado por la autodeterminación nacional para la población negra en Sudáfrica . En respuesta al documento programático de la Oposición de Izquierda Sudafricana, escribió en 1935: [ 16 ]

«Debemos aceptar decisivamente y sin reservas el derecho completo e incondicional de los negros a la independencia. Solo sobre la base de una lucha mutua contra la dominación de los explotadores blancos se puede cultivar y fortalecer la solidaridad entre trabajadores negros y blancos». [ 16 ]

Durante la década de 1930, los primeros sindicatos negros viables en Transvaal , Sudáfrica, fueron establecidos por trotskistas . [ 17 ]

Los comentaristas de izquierda modernos han argumentado que el capitalismo promueve el racismo junto con las guerras culturales sobre temas como la inmigración y la representación de las minorías étnicas, mientras se niega a abordar las desigualdades económicas . [ 18 ] [ 19 ]

Los grupos socialistas también han estado estrechamente alineados con varias organizaciones antirracistas como Love Music Hate Racism , Stand Up to Racism, Anti-Nazi League [ 20 ] y Unite Against Fascism . [ 21 ]

Numerosos activistas y organizaciones socialistas han vinculado las reparaciones por la esclavitud y la colonización con un conjunto más amplio de demandas anticapitalistas para reconfigurar la economía mundial. Desde esta perspectiva, una transición a una economía socialista mundial compensaría las reparaciones y mejoraría la calidad de la educación , la atención médica y el nivel de vida de las comunidades marginadas y las clases trabajadoras. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Ciencia

Friedrich Tiedemann fue uno de los primeros en refutar científicamente el racismo. En 1836, utilizando mediciones craneométricas y cerebrales (tomadas por él de europeos y personas negras de diferentes partes del mundo), refutó la creencia de muchos naturalistas y anatomistas contemporáneos de que las personas negras tienen cerebros más pequeños y, por lo tanto, son intelectualmente inferiores a las personas blancas, afirmando que carecía de fundamento científico y se basaba simplemente en las opiniones prejuiciosas de viajeros y exploradores. [ 26 ] El biólogo evolucionista Charles Darwin escribió en 1871 que «[c]abe dudar de que se pueda nombrar algún carácter que sea distintivo de una raza y constante» y que «[p]roun las razas humanas existentes difieren en muchos aspectos, como en el color, el cabello, la forma del cráneo, las proporciones del cuerpo, etc., sin embargo, si se considera su estructura completa, se encuentran muy parecidas entre sí en multitud de puntos». [ 27 ]

El etnógrafo alemán Adolf Bastian promovió la idea conocida como "unidad psíquica de la humanidad", la creencia en un marco mental universal presente en todos los seres humanos independientemente de su raza. Rudolf Virchow , un antropólogo biológico pionero, criticó la clasificación de la humanidad en "razas superiores e inferiores" realizada por Ernst Haeckel . Ambos autores influyeron en el antropólogo estadounidense Franz Boas, quien promovió la idea de que las diferencias de comportamiento entre poblaciones humanas son puramente culturales y no están determinadas por diferencias biológicas. [ 28 ] Antropólogos posteriores como Ashley Montague , Ruth Benedict , Marcel Mauss , Bronisław Malinowski , Pierre Clastres y Claude Lévi-Strauss continuaron centrándose en la cultura y rechazando los modelos raciales de las diferencias en el comportamiento humano.

La Declaración de Jena , publicada en 2019 por la Sociedad Zoológica Alemana , rechaza la idea de las " razas " humanas y se distancia de las teorías raciales de Ernst Haeckel y otros científicos del siglo XX. Afirma que la variación genética entre poblaciones humanas es menor que dentro de ellas, demostrando así la invalidez del concepto biológico de "razas". La declaración subraya que no existen genes ni marcadores genéticos específicos que coincidan con las categorizaciones raciales convencionales . Asimismo, indica que la idea de "razas" se basa en el racismo y no en ningún fundamento científico . [ 29 ] [ 30 ]

Periodo de entreguerras: Propuesta de igualdad racial

Tras el fin del aislamiento en la década de 1850, Japón firmó tratados desiguales , los llamados Tratados Ansei , pero pronto comenzó a exigir igualdad de estatus con las potencias occidentales. Corregir esa desigualdad se convirtió en el asunto internacional más urgente del gobierno Meiji. En ese contexto, la delegación japonesa a la Conferencia de Paz de París de 1919 propuso la cláusula en el Pacto de la Sociedad de Naciones . El primer borrador fue presentado a la Comisión de la Sociedad de Naciones por Makino Nobuaki el 13 de febrero como una enmienda al Artículo 21: [ 31 ]

La igualdad de las naciones, principio fundamental de la Sociedad de Naciones, obliga a las Altas Partes Contratantes a conceder, cuanto antes posible, a todos los nacionales extranjeros de los Estados Miembros de la Sociedad un trato igualitario y justo en todos los aspectos, sin distinción alguna, ni de derecho ni de hecho, por razón de raza o nacionalidad.

Tras el discurso de Makino, Lord Cecil afirmó que la propuesta japonesa era muy controvertida y sugirió que, tal vez, el asunto era tan polémico que no debería siquiera discutirse. El primer ministro griego, Eleftherios Venizelos, también sugirió que se eliminara la cláusula que prohibía la discriminación religiosa, ya que también era un tema muy controvertido. Esto provocó objeciones por parte de un diplomático portugués , quien declaró que su país nunca había firmado un tratado que no mencionara a Dios, lo que llevó a Cecil a comentar que, tal vez, esta vez, todos tendrían que arriesgarse a evitar la ira del Todopoderoso al no mencionarlo.

El primer ministro australiano, Billy Hughes, dejó clara su oposición y anunció en una reunión que «noventa y cinco de cada cien australianos rechazaban la idea misma de la igualdad». Hughes había entrado en la política como sindicalista y, como la mayoría de la clase trabajadora, se oponía firmemente a la inmigración asiática a Australia. (La exclusión de la inmigración asiática era una causa popular entre los sindicatos de Canadá, Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda a principios del siglo XX).

La delegación china, que por lo demás mantenía una tensa relación con los japoneses respecto a la antigua colonia alemana de Qingdao y el resto de las concesiones alemanas en la provincia de Shandong , también declaró que apoyaría la cláusula. Un diplomático chino de la época afirmó que la cuestión de Shandong era mucho más importante para su gobierno que dicha cláusula. El primer ministro británico, David Lloyd George, se encontraba en una situación incómoda, ya que Gran Bretaña había firmado una alianza con Japón en 1902, pero también deseaba mantener unida a la delegación del Imperio Británico .

Aunque la propuesta recibió la mayoría de los votos (11 de 16), seguía siendo problemática para el presidente segregacionista estadounidense Woodrow Wilson , quien necesitaba los votos de los demócratas segregacionistas del Sur para lograr que el Senado estadounidense ratificara el tratado. La fuerte oposición de la delegación del Imperio Británico le dio un pretexto para rechazar la propuesta. Hughes [ 32 ] y Joseph Cook se opusieron enérgicamente, ya que socavaba la política de la Australia Blanca .

El renacimiento estadounidense de mediados de siglo

La oposición al racismo resurgió en las décadas de 1920 y 1930. En ese entonces, antropólogos como Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead y Ashley Montagu defendieron la igualdad de los seres humanos entre razas y culturas. Eleanor Roosevelt fue una destacada defensora de los derechos de las minorías durante este período. Organizaciones anticapitalistas como los Trabajadores Industriales del Mundo , que ganaron popularidad entre 1905 y 1926, eran explícitamente igualitarias.

En la década de 1940 , Springfield, Massachusetts , adoptó el Plan de Springfield para incluir a todas las personas de la comunidad.

Desde el Renacimiento de Harlem hasta la década de 1960, muchos escritores afroamericanos se manifestaron enérgicamente contra el racismo.

expansión de la década de 1960

Participantes y líderes de la Marcha sobre Washington de 1963 marchando desde el Monumento a Washington hasta el Monumento a Lincoln.

Las luchas contra la segregación racial en Estados Unidos y el apartheid sudafricano, incluyendo la masacre de Sharpeville, propiciaron una mayor articulación de ideas opuestas al racismo de todo tipo. [ 33 ]

Durante el Movimiento por los Derechos Civiles , se derogaron las leyes de segregación racial en el Sur y los afroamericanos recuperaron el derecho al voto en los estados sureños. El Dr. Martin Luther King Jr. fue una figura influyente, y su discurso " Tengo un sueño " resume su ideología igualitaria.

siglo XXI

Manifestantes antirracistas en una protesta por George Floyd en 2020 en Minneapolis , Minnesota, Estados Unidos.

La movilización masiva en torno al movimiento Black Lives Matter ha despertado un renovado interés en el antirracismo en los EE. UU. La organización de movimientos masivos también ha estado acompañada de esfuerzos académicos para destacar la investigación sobre el antirracismo en la política, la reforma de la justicia penal , la inclusión en la educación superior y el antirracismo en el lugar de trabajo. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Se ha argumentado que el antirracismo incluye la oposición al antisemitismo [ 37 ] y al racismo anti-blanco . [ 38 ]

Estrategias

El antirracismo ha adoptado diversas formas, como actividades de sensibilización dirigidas a educar a las personas sobre las maneras en que pueden perpetuar el racismo, mejorar la comprensión intercultural entre grupos raciales, contrarrestar el racismo "cotidiano" en entornos institucionales y combatir a los grupos extremistas de derecha neonazis y neofascistas . [ 33 ]

Los activistas antirracistas centrados en el racismo institucional y estructural han luchado, incluso mediante la resistencia no violenta y campañas legislativas, por leyes antidiscriminación , como lo ejemplifican la Ley de Derechos Civiles de Estados Unidos de 1964 y la Ley de Relaciones Raciales del Reino Unido de 1965. El movimiento antiapartheid de la década de 1980 hizo campaña a nivel mundial para poner fin a la discriminación racial en Sudáfrica .

Los grupos que han sido víctimas del racismo han creado movimientos políticos y culturales para exigir respeto y reconocimiento, y para revalorizar a los pueblos oprimidos. Algunos ejemplos son el sionismo cultural , el Renacimiento de Harlem , la negritud , el Movimiento de las Artes Negras y los movimientos del orgullo negro / poder negro y el poder chicano .

Estrategias de microintervención

Los defensores del antirracismo afirman que las microagresiones pueden tener muchas consecuencias negativas en el entorno laboral, el entorno de aprendizaje y en la autoestima general. [ 39 ] El trabajo antirracista busca combatir las microagresiones y ayudar a romper el racismo sistémico centrándose en acciones contra la discriminación y la opresión . [ 40 ] Defenderse de la discriminación puede ser una tarea abrumadora para las personas de color que han sido víctimas de ella anteriormente. Los antirracistas afirman que las microintervenciones pueden ser una herramienta para actuar contra la discriminación racial. [ 41 ]

Las estrategias de microintervención buscan proporcionar las herramientas necesarias para confrontar y educar a los opresores raciales. Las tácticas específicas incluyen: revelar los prejuicios o agendas ocultas detrás de los actos de discriminación, interrumpir y cuestionar el lenguaje opresivo, educar a los infractores y conectar con otros aliados y miembros de la comunidad para actuar contra la discriminación. [ 41 ] La teoría es que estas microintervenciones permiten al opresor ver el impacto de sus palabras y proporcionan un espacio para un diálogo educativo sobre cómo sus acciones pueden oprimir a las personas de grupos marginados. [ 42 ]

Las microagresiones pueden ser actos conscientes en los que el perpetrador es consciente de la ofensa que causa, o bien ser ocultas y metacomunicadas sin que el perpetrador sea consciente de ello. Independientemente de si las microagresiones son comportamientos conscientes o inconscientes, la primera intervención antirracista consiste en identificar las formas en que resultan perjudiciales para una persona de color. Denunciar un acto de discriminación puede ser empoderador porque proporciona un lenguaje para que las personas de color visibilicen sus experiencias vividas y justifiquen sus sentimientos internos de discriminación. [ 41 ]

Las estrategias antirracistas también incluyen confrontar la microagresión racial desafiándola y manifestando abiertamente su desacuerdo con la microagresión que daña a una persona de color. Microintervenciones como expresar verbalmente "No quiero oír esa conversación" y realizar gestos físicos de desaprobación son formas de confrontar las microagresiones. Estas microintervenciones no se utilizan para atacar a otros por sus prejuicios, sino para crear un espacio para el diálogo educativo. Educar al perpetrador sobre sus prejuicios puede abrir un debate sobre cómo la intención de un comentario o acción puede tener un impacto perjudicial. Por ejemplo, frases como "Sé que querías que ese chiste fuera gracioso, pero ese estereotipo me hirió mucho" pueden educar a una persona sobre la diferencia entre la intención original y el daño que causa a una persona de color. Las estrategias de microintervención antirracistas brindan herramientas a las personas de color, a los aliados blancos y a los testigos para combatir las microagresiones y los actos de discriminación. [ 41 ]

Otra estrategia consiste en fomentar un entorno inclusivo mediante la promoción constante de la seguridad cultural, la humildad cultural y la humildad narrativa. [ 43 ] La seguridad cultural anima a las personas a examinar sus propias identidades y actitudes, creando espacios emocional, social y físicamente seguros para todos, al tiempo que se afirman las identidades y necesidades únicas de las personas de diversos orígenes culturales. La humildad cultural complementa esto al enfatizar la autorreflexión, el aprendizaje conjunto y la colaboración con los miembros de la comunidad, subrayando el valor del crecimiento compartido. La humildad narrativa mejora aún más este enfoque al animar a las personas a escuchar atentamente las historias de los demás, reflexionar sobre su papel dentro de esas narrativas y permanecer abiertas a perspectivas que desafíen las suyas. En conjunto, estos enfoques trabajan para desmantelar las inequidades sistémicas y cultivar entornos basados ​​en el respeto, la comprensión compartida y la participación activa.

Influencia

Desde la década de 1960, el 20 de noviembre se celebra en Brasil como el Día de la Conciencia Negra .

El igualitarismo ha sido un catalizador para los movimientos feministas , pacifistas y antiimperialistas . La oposición de Henry David Thoreau a la guerra entre México y Estados Unidos , por ejemplo, se basó en parte en su temor de que Estados Unidos utilizara la guerra como pretexto para expandir la esclavitud a nuevos territorios. La respuesta de Thoreau quedó plasmada en su famoso ensayo « Desobediencia civil », que a su vez contribuyó a impulsar el exitoso liderazgo de Mahatma Gandhi en el movimiento independentista indio . [ 44 ] El ejemplo de Gandhi, a su vez, inspiró el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. Como escribe James Loewen en «Mentiras que me contó mi profesor» : «En todo el mundo, desde África hasta Irlanda del Norte , los movimientos de personas oprimidas siguen utilizando tácticas y palabras tomadas de nuestros movimientos abolicionistas y por los derechos civiles». [ 45 ]

Crítica

Algunos de estos usos han sido controvertidos. Críticos en el Reino Unido , como Peter Hain , afirmaron que en Zimbabue , Robert Mugabe había utilizado una retórica antirracista para promover la distribución de tierras , mediante la cual se expropiaron tierras privadas a agricultores blancos y se distribuyeron entre africanos negros (véase: Reforma agraria en Zimbabue ). Obispos católicos romanos declararon que Mugabe presentó la distribución de tierras como una forma de liberar a Zimbabue del colonialismo, pero que «los colonos blancos que una vez explotaron lo que fue Rodesia han sido suplantados por una élite negra que es igual de abusiva». [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

El crítico cultural Fredrik deBoer culpó a los individuos e instituciones "generadores de ideas" por los supuestos fracasos de BLM como movimiento social. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Oposición

La frase "Antirracista es una palabra clave para anti-blanco ", acuñada por el nacionalista blanco Robert Whitaker, se asocia comúnmente con el tema del genocidio blanco , una teoría conspirativa nacionalista blanca que afirma que la inmigración masiva , la integración , el mestizaje , las bajas tasas de fertilidad y el aborto se promueven en países predominantemente blancos para convertirlos deliberadamente en minoría blanca y, por lo tanto, causar la extinción de la población blanca mediante la asimilación forzada . [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] La frase fue vista en vallas publicitarias cerca de Birmingham, Alabama en 2014, [ 53 ] y también fue vista en vallas publicitarias en Harrison, Arkansas en 2013. [ 61 ]

Organizaciones e instituciones

Global

europeo

norteamericano

Académico

Pacífico

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Ser antirracista" . Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana . 1 de octubre de 2019. Consultado el 11 de agosto de 2020 .
  2. ↑ Clayton, Dewey M. (julio de 2018). "Black Lives Matter y el Movimiento por los Derechos Civiles: un análisis comparativo de dos movimientos sociales en los Estados Unidos" . Journal of Black Studies . 49 (5): 448– 480. doi : 10.1177/0021934718764099 . ISSN 0021-9347 . S2CID 148805128 .  
  3. ↑ Bohonos, Jeremy W.; Sisco, Stephanie (junio de 2021). "Abogando por la justicia social, la equidad y la inclusión en el lugar de trabajo: una agenda para organizaciones de aprendizaje antirracistas" . New Directions for Adult and Continuing Education . 2021 (170): 89–98 . doi : 10.1002/ace.20428 . ISSN 1052-2891 . S2CID 240576110 .  
  4. ^ Pagden, Anthony (1992). "Introducción". Breve relato de la destrucción de las Indias, de Bartoleme de Las Casas . Grupo Pingüino. págs . ISBN  0140445625.
  5. ↑ Johansen, Bruce Elliott (2006). «Bartolemé de las Casas denuncia la crueldad española» . Los pueblos nativos de Norteamérica: una historia . Rutgers University Press. págs. 109-110 . ISBN  978-0-8135-3899-0.
  6. ↑ Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano; Spliesgart, Roland, eds. (2007). «El papa Pablo III sobre la dignidad humana de los indígenas (1537)» . Historia del cristianismo en Asia, África y América Latina, 1450-1990: Un compendio documental . Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 290–291 . ISBN  978-0-8028-2889-7.
  7. ↑ "El auge y la caída de Jim Crow. Historias de Jim Crow. La segregación en el gobierno de EE. UU." . PBS.
  8. ↑ Fletcher, IC (1 de abril de 2005). "Introducción: Nuevas perspectivas históricas sobre el Primer Congreso Universal de Razas de 1911". Radical History Review . 2005 (92): 99–102 . doi : 10.1215/01636545-2005-92-99 .
  9. ↑ "Lincoln y Marx" . jacobin.com .
  10. ↑ Blackburn, Robin. "Marx y Lincoln: Una revolución inacabada" (PDF) . Libcom.org . Consultado el 15 de marzo de 2023 .
  11. ↑ Magness, Phillip W. (30 de julio de 2019). "¿Le interesaba realmente Marx a Lincoln?" . Instituto Americano de Investigación Económica . Recuperado el 15 de junio de 2023 .
  12. ↑ Nichols, John. "Leyendo a Karl Marx con Abraham Lincoln | Revista Socialista Internacional" . isreview.org .
  13. ↑ Thorpe, Charles (28 de febrero de 2022). Sociología en tiempos posnormales . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-7936-2598-4.
  14. ↑ Mahler, Anne Garland; Capuzzo, Paolo (30 de diciembre de 2022). La Comintern y el Sur Global: Diseños globales/Encuentros locales . Taylor & Francis. págs. 1–258 . ISBN  978-1-000-82976-1.
  15. ↑ Motadel, David (25 de marzo de 2021). Mundo revolucionario: Convulsión global en la era moderna . Cambridge University Press. págs. 28–29 . ISBN  978-1-107-19840-1.
  16. 1 2 Mandel, Ernest (5 de mayo de 2020). Trotsky como alternativa . Verso Books. pág. 141. ISBN  978-1-78960-701-7.
  17. ↑ Hirson, Baruch, ed. (1992). «Trotsky y el nacionalismo negro» en La reevaluación de Trotsky. Brotherstone, Terence; Dukes, Paul, (eds) . Edimburgo: Edinburgh University Press. pp. 177–181 . ISBN  978-0-7486-0317-6.
  18. ↑ Rathgeb, Philip (29 de febrero de 2024). Cómo la derecha radical ha cambiado el capitalismo y el bienestar en Europa y Estados Unidos . Oxford University Press. pág. 10. ISBN  978-0-19-269138-5.
  19. ↑ Pabst, Adrian (5 de septiembre de 2023). "El capitalismo impulsa las guerras culturales" . New Statesman .
  20. ↑ Høgsbjerg, Christian (18 de octubre de 2018). "Trotskología: una reseña de John Kelly, Trotskismo contemporáneo: partidos, sectas y movimientos sociales en Gran Bretaña" . Socialismo internacional (160).
  21. ↑ Platt, Edward (20 de mayo de 2014). "Camaradas en guerra: el declive y la caída del Partido Socialista de los Trabajadores" . New Statesman .
  22. ↑ Socialismo Internacional (30 de octubre de 2024). "Esclavitud transatlántica, capitalismo y la necesidad de justicia reparadora • Socialismo Internacional" . Socialismo Internacional .
  23. ↑ " Promesas y escollos de las reparaciones | Socialismo y democracia" . sdonline.org
  24. ↑ Hawkins, Eljeer (15 de julio de 2019). "Reparaciones: una perspectiva socialista" . Socialist Alternative .
  25. ↑ Best, Mark (24 de octubre de 2024). "¿Reparaciones o revolución?" . Partido Socialista .
  26. ↑ Tiedemann, Frederick (1836). "Sobre el cerebro del negro, comparado con el del europeo y el del orangután" . Philosophical Transactions of the Royal Society of London . 126 (16): 497– 527. Bibcode : 1836RSPT..126..497T . doi : 10.1098 / rstl.1836.0025 . JSTOR 108042. PMC 5621305. PMID 30162485 .   
  27. ↑ Darwin, Charles. "Capítulo VII: Sobre las razas del hombre". El origen del hombre .
  28. ↑ Sussman, Robert (2014). El mito de la raza: La preocupante persistencia de una idea acientífica . Harvard University Press. págs. 146–164 . ISBN  978-0-674-41731-1.
  29. ↑ Instituto Max Planck de Geoantropología (10 de septiembre de 2019). "Jenaer Erklärung" . www.shh.mpg.de. ​Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  30. ↑ Nachrichten Informationsdienst Wissenschaft (10 de septiembre de 2019). "Las "razas humanas" no existen . nachrichten.idw-online.de (en alemán) . Consultado el 17 de noviembre de 2023 .
  31. ^ Kluyver, Clasina Albertina (1920). Documentos sobre la Sociedad de Naciones . Países Bajos: AW Sijthoff Leiden. pag. 35. 
  32. ↑ Fitzhardinge, LF (1983). "William Morris (Billy) Hughes (1862–1952)" . Diccionario Australiano de Biografías . Vol. 9. Centro Nacional de Biografías, Universidad Nacional Australiana . ISBN  978-0-522-84459-7ISSN 1833-7538 . OCLC 70677943. Consultado el 18 de julio de 2014 .  
  33. 1 2 Ansell, Amy Elizabeth (2013). Raza y etnicidad: conceptos clave . Routledge. pág. 9. ISBN  978-0-415-33794-6.
  34. ↑ Bell, Myrtle P.; Berry, Daphne; Leopold, Joy; Nkomo, Stella (enero de 2021). "Hacer que las vidas negras importen en la academia: un llamado feminista negro a la acción colectiva contra el racismo anti-negro en la academia" . Gender, Work & Organization . 28 (S1): 39–57 . doi : 10.1111/gwao.12555 . hdl : 2263/85604 . ISSN 0968-6673 . S2CID 224844343 .  
  35. ↑ Bohonos, Jeremy W (2021-06-03). "Discurso de odio en el lugar de trabajo y la representación de las vidas de personas negras e indígenas como si no importaran: una autoetnografía de pesadilla" . Organization . 30 (4): 605– 623. doi : 10.1177/13505084211015379 . ISSN 1350-5084 . S2CID 236294224 .  
  36. ↑ Jones-Eversley, Sharon; Adedoyin, A. Christson; Robinson, Michael A.; Moore, Sharon E. (2017-10-02). "Protestando la desigualdad negra: un comentario sobre el movimiento por los derechos civiles y Black Lives Matter" . Journal of Community Practice . 25 ( 3–4 ): 309–324 . doi : 10.1080/10705422.2017.1367343 . ISSN 1070-5422 . S2CID 148583031 .  
  37. ↑ Gold, Nora (1996). "Incorporar el antisemitismo a la agenda antirracista en las escuelas de trabajo social de Norteamérica" . Journal of Social Work Education . 32 (1): 77– 89. doi : 10.1080/10437797.1996.10672286 . ISSN 1043-7797 . Consultado el 3 de marzo de 2026 . 
  38. ↑ Moyo, Admark (2009). "Defensa de los derechos humanos y el estado de derecho por parte del Tribunal de la SADC: Campbell y más allá" . Revista Africana de Derecho de los Derechos Humanos . 9 (2). Universidad de Pretoria: 590–614 . ISSN 1996-2096 . Consultado el 3 de marzo de 2026 . 
  39. ↑ Clark, D. Anthony; Spanierman, Lisa B.; Reed, Tamilia D.; Soble, Jason R.; Cabana, Sharon (2011). "Documentación de expresiones en blogs de microagresiones raciales dirigidas a indígenas estadounidenses". Journal of Diversity in Higher Education . 4 (1): 39– 50. doi : 10.1037/a0021762 . ISSN 1938-8934 . 
  40. ↑ Helms, J. (1996). Manual de consejería multicultural . Thousand Oaks, California: SAGE Publications . págs. 181–191 . 
  41. 1 2 3 4 Sue, Derald Wing; Alsaidi, Sarah; Awad, Michael N.; Glaeser, Elizabeth; Calle, Cassandra Z.; Mendez, Narolyn (enero de 2019). "Desarmar las microagresiones raciales: estrategias de microintervención para objetivos, aliados blancos y espectadores". American Psychologist . 74 (1): 128– 142. doi : 10.1037/amp0000296 . ISSN 1935-990X . PMID 30652905. S2CID 58576434 .   
  42. ↑ Freire, Paulo (2018). Pedagogía del oprimido . Nueva York: Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-5013-1413-1OCLC 1090608425​​ 
  43. ↑ Hansen, Helena; Riano, Nicholas S.; Meadows, Travis; Mangurian, Christina (2018-10-01). "Aliviar la carga de salud mental de la discriminación estructural y los delitos de odio: el papel de los psiquiatras" . American Journal of Psychiatry . 175 (10): 929– 933. doi : 10.1176/appi.ajp.2018.17080891 . ISSN 0002-953X . PMID 30269535 .  
  44. ↑ Ashe, Geoffrey (1968). Gandhi . Nueva York: Stein and Day. ISBN 0-8154-1107-3OCLC 335629 .​ 
  45. ↑ Loewen, James W. (2018). Mentiras que me contó mi profesor: Todo lo que tu libro de texto de historia estadounidense dijo mal . Nueva York: The New Press . pág. 251. ISBN  978-1-62097-455-1.
  46. ↑ "Indignación en el Reino Unido por la violencia en Zimbabue" . BBC News . 1 de abril de 2000.
  47. ↑ McGreal, Chris (2 de abril de 2007). "Corrupto, codicioso y violento: Mugabe atacado por obispos católicos tras años de silencio" . The Guardian .
  48. ↑ Bentley, Daniel (17 de septiembre de 2007). "Sentamu insta a Mugabe a tomar medidas" . The Independent . Archivado del original el 7 de mayo de 2022.
  49. ↑ Taylor, Dana (4 de septiembre de 2023). "El movimiento Black Lives Matter: ¿Ha pasado su momento? | Podcast 5 Things" . USA Today – vía YouTube.
  50. ↑ Ackerman, Daniel; Meghna Chakrabarti (17 de octubre de 2023). "Cómo las élites se apropiaron del movimiento por la justicia social" . On Point . WBUR.
  51. ↑ Reseña de 'Cómo las élites se apropiaron del movimiento por la justicia social': La izquierda contra sí misma - The Wall Street Journal
  52. ↑ Silverstein, Jason (11 de enero de 2015). "Se coloca una valla publicitaria de un grupo segregacionista que promueve el 'genocidio blanco' en una carretera cerca de Birmingham, Alabama" . New York Daily News .
  53. 1 2 Underwood, Madison (30 de junio de 2014). "¿De dónde viene esa frase publicitaria, 'Antirracista es una palabra clave para anti-blanco'? No es nueva" . AL.com .
  54. ↑ Kaplan, Jeffrey (2000). Enciclopedia del Poder Blanco: Un libro de referencia sobre la derecha racista radical . AltaMira Press. pág. 539. ISBN  9780742503403. Consultado el 1 de mayo de 2015 .
  55. ↑ Kivisto, Peter; Rundblad, Georganne (2000). Multiculturalismo en Estados Unidos: Temas actuales, voces contemporáneas . SAGE Knowledge. págs. 57–60 . ISBN  9780761986485. Consultado el 1 de mayo de 2015 .
  56. ↑ Capehart, Jonathan (18 de enero de 2013). "¿Una petición para 'detener el genocidio blanco'?" . The Washington Post . Consultado el 1 de mayo de 2015 .
  57. ↑ "Retiran la valla publicitaria con el lema "Genocidio blanco" . NBC News . Consultado el 1 de mayo de 2015 .
  58. ↑ Sexton, Jared (2008). Esquemas de fusión: Antinegritud y crítica del multirracialismo . Univ. de Minnesota Press. págs. 207-208 . ISBN  978-0816651047. Consultado el 1 de mayo de 2015. genocidio blanco .
  59. ↑ Perry, Barbara (2004) .«Genocidio blanco»: supremacistas blancos y la política de la reproducción . En Ferber, Abby L. (ed.). Odio arraigado: género y racismo organizado . Psychology Press. págs. 75-96 . ISBN  978-0-415-94415-1.
  60. ↑ Eager, Paige Whaley (2013). De luchadoras por la libertad a terroristas: mujeres y violencia política . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 90. ISBN  9781409498575.
  61. ↑ Byng, Rhonesha (7 de noviembre de 2013). "Pueblo de Arkansas responde al controvertido letrero 'Antirracista es un eufemismo para anti-blanco'" . Huffington Post . Consultado el 29 de mayo de 2016 .
  62. ↑ "Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia" . ACNUDH .

Lecturas adicionales

  • Bonnet, Alastair (2005). Antirracismo . Rutledge. ISBN 978-1-134-69590-4.
  • Hughey, Matthew (2012). White Bound: Nationalists, Antiracists, and the Shared Meanings of Race . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-8331-6.
  • Michael, Ali (2014) Planteando cuestiones raciales , Teachers College Press .
  • Wright, William D. (1998). El racismo importa . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-96197-8.
  • Gil-Riaño, Sebastián (7 de mayo de 2018). «Reubicando la ciencia antirracista: la Declaración de la UNESCO de 1950 sobre raza y desarrollo económico en el Sur global». The British Journal for the History of Science . 51 (2): 281– 303. doi : 10.1017/S0007087418000286 . PMID 29730996 . 
  • Binhas, Adi; Cohen, Nissim (28 de junio de 2019). "Emprendedores políticos y políticas antirracistas". Policy Studies . 42 (4): 327– 345. doi : 10.1080/01442872.2019.1634190 . S2CID 198739874 . 
  • May, Stephen (1999). Multiculturalismo crítico: Repensando la educación multicultural y antirracista . Psychology Press. ISBN 978-0-7507-0768-8.
  • Gilroy, Paul (1990). «El fin del antirracismo». Raza y política local . Palgrave Macmillan UK. pp. 191–209 . doi : 10.1007/978-1-349-21028-2_11 . ISBN  978-1-349-21028-2.
  • Kailin, Julie (2002). Educación antirracista: De la teoría a la práctica . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-1824-7.
  • Derman-Sparks, Louise; Phillips, Carol Brunson (1997). Enseñanza/aprendizaje del antirracismo: Un enfoque evolutivo . Teachers College Press. ISBN 978-0-8077-3637-1.
  • Slocum, Rachel (marzo de 2006). "Práctica antirracista y el trabajo de las organizaciones comunitarias de alimentos". Antipode . 38 (2): 327– 349. Bibcode : 2006Antip..38..327S . doi : 10.1111/j.1467-8330.2006.00582.x .
  • Katz, Judy H. (2003). Conciencia blanca: Manual para la formación antirracista . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3560-1.
  • Gillborn, David (2006). "Teoría crítica de la raza y educación: racismo y antirracismo en la teoría y la praxis educativa". Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education . 27 (1): 11– 32. doi : 10.1080/01596300500510229 . S2CID 6105266 . 
  • Kobayashi, Audrey; Peake, Linda (junio de 2000). "Racismo fuera de lugar: reflexiones sobre la blancura y una geografía antirracista en el nuevo milenio". Anales de la Asociación de Geógrafos Americanos . 90 (2): 392– 403. Bibcode : 2000AAAG...90..392K . doi : 10.1111/0004-5608.00202 . S2CID 128707952 . 
  • Carrim, Nazir (6 de julio de 2006). "Antirracismo y el 'nuevo' orden educativo sudafricano". Cambridge Journal of Education . 28 (3): 301– 320. doi : 10.1080/0305764980280304 .
  • Kendi, Ibram X. (2019). Cómo ser antirracista . Random House Publishing Group. ISBN 978-0-525-50929-5.
  • Nelson, Jacqueline K.; Dunn, Kevin M.; Paradies, Yin (diciembre de 2011). "Antirracismo del espectador: una revisión de la literatura". Analyses of Social Issues and Public Policy . 11 (1): 263– 284. doi : 10.1111/j.1530-2415.2011.01274.x .
  • Berman, Gabrielle; Paradies, Yin (febrero de 2010). "Racismo, desventaja y multiculturalismo: hacia una praxis antirracista eficaz". Ethnic and Racial Studies . 33 (2): 214– 232. doi : 10.1080/01419870802302272 . S2CID 38546112 . 

Logotipo de WikcionarioDefinición de antirracismo en el diccionario Wikcionario. Contenido multimedia relacionado con el antirracismo en Wikimedia Commons.Logotipo de Wikimedia Commons

  • Biblioteca Digital Antirracista y Tesauro Internacional Antirracista
  • Todos juntos ahora