movimiento asiático-americano

El Movimiento Asiático-Americano fue un movimiento sociopolítico en el que los esfuerzos de base de los estadounidenses de origen asiático impulsaron cambios raciales, sociales y políticos en Estados Unidos, alcanzando su apogeo entre finales de la década de 1960 y mediados de la de 1970. Durante este período, los estadounidenses de origen asiático promovieron el activismo antibelicista y antiimperialista , oponiéndose directamente a lo que consideraban una guerra de Vietnam injusta. El Movimiento Asiático-Americano (MAA) se distingue del activismo asiático-americano anterior por su énfasis en el panasianismo y su solidaridad con movimientos estadounidenses e internacionales del Tercer Mundo , como el Frente de Liberación del Tercer Mundo .

Este movimiento enfatizó la solidaridad entre los asiáticos de todas las etnias, así como la solidaridad multirracial entre los estadounidenses de origen asiático, afroamericanos , hispanos y latinos , y nativos americanos en los Estados Unidos. ^{[ 1 ]} Este movimiento también tuvo un carácter global, ya que se desarrolló en el contexto de la Guerra de Vietnam y la Descolonización . ^{[ 2 ]} Además, hubo solidaridad transnacional con personas de todo el mundo afectadas por el militarismo estadounidense . ^{[ 1 ]}

Inicialmente impulsado por estudiantes, el Movimiento Asiático-Americano surgió simultáneamente en diversos campus universitarios y comunidades urbanas. Se concentró principalmente en el Área de la Bahía de San Francisco , Los Ángeles y la ciudad de Nueva York , pero se extendió hasta Honolulu . El movimiento creó programas de servicio comunitario, arte, poesía , música y otras obras creativas; ofreció un nuevo sentido de autodeterminación y unidad asiático-americana; y elevó la conciencia política y racial de los asiático-americanos. ^{[ 3 ]}

Antes de la década de 1960, los inmigrantes asiáticos en Estados Unidos a menudo eran percibidos como una amenaza para la civilización occidental, en lo que se conoció como el " Peligro Amarillo ". Esto, a su vez, condujo al maltrato y abuso de los asiáticos en Estados Unidos a lo largo de generaciones, a través de incidentes históricos como la Ley de Exclusión China , los campos de internamiento japoneses y la Guerra de Vietnam . ^{[ 4 ]} Las mujeres estadounidenses de origen japonés formaron clubes juveniles en la década de 1930 debido a la falta de representación en la cultura estadounidense. Ellas y las mujeres chinas en la Bahía de San Francisco enfrentaron barreras raciales provocadas por la segregación y optaron por crear organizaciones juveniles étnicas específicas. ^{[ 5 ]} Sin embargo, después de la Ley Hart-Celler de 1965 , el aumento de inmigrantes con altos niveles educativos, provenientes principalmente del este de Asia, llevó a la percepción de que los estadounidenses de origen asiático eran una " minoría modelo ". Sin embargo, a pesar de estas evaluaciones positivas, muchos estadounidenses de origen asiático todavía eran tratados como " extranjeros perpetuos ". ^{[ 4 ]}

El Movimiento Asiático-Americano, que cobró prominencia desde finales de la década de 1960 hasta mediados de la de 1970, fue un movimiento social y político que unió a personas de diversos orígenes asiáticos en Estados Unidos para desafiar el racismo y el neoimperialismo estadounidense. El movimiento exigió reformas en instituciones como las universidades y defendió los derechos civiles, recibiendo una influencia significativa del movimiento Black Power y la oposición a la guerra de Vietnam. Momentos clave del movimiento incluyen la huelga de la uva de Delano y la fundación de la Alianza Política Asiático-Americana (AAPA) en la Universidad de California en Berkeley. El baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial dio lugar a una generación de estadounidenses de origen asiático en edad universitaria durante las décadas de 1960 y 1970, muchos de los cuales participaron en movimientos sociales y políticos como el Movimiento por los Derechos Civiles , la Nueva Izquierda , el Movimiento de Liberación de la Mujer y el movimiento antibelicista . De estos, el sentimiento antibelicista fue posiblemente el más influyente para el Movimiento Asiático-Americano debido a su contexto asiático único, que ayudó a fomentar un sentimiento panasiático en las diversas diásporas asiático-americanas en Estados Unidos. ^{[ 6 ]} Los grupos asiático-americanos comenzaron a surgir a medida que los activistas asiático-americanos de segunda y tercera generación ascendían en la jerarquía de liderazgo de sus grupos de interés. Muchos de estos nuevos líderes se relacionaron entre sí durante su infancia en escuelas y grupos sociales y optaron por centrarse en sus identidades colectivas como asiático-americanos en lugar de en su herencia nacional. ^{[ 7 ]}

Aunque el activismo contra la discriminación formaba parte de la cultura asiático-americana antes de la década de 1960, su alcance era limitado y carecía de una amplia base de apoyo. ^{[ 4 ]} Diversos grupos se centraban en la política de clase con el objetivo de obtener mejores salarios y condiciones laborales; la política de patria buscaba fortalecer la posición internacional de sus naciones de origen o liberarlas del dominio colonial; y la política asimilacionista intentaba demostrar que los asiáticos eran merecedores de los derechos y privilegios de la ciudadanía. ^{[ 1 ]} Estas manifestaciones de activismo social y político no abordaban directamente los problemas que enfrentaban todos los asiático-americanos en ese momento. Los inmigrantes asiáticos estaban en gran medida divididos en Estados Unidos; antes de la década de 1960, existía muy poca solidaridad entre las diversas comunidades de inmigrantes asiáticos. Estos grupos dispares se ocupaban principalmente de cuestiones relacionadas con sus comunidades y cónclaves étnicos, centrando la mayor parte de sus esfuerzos en la supervivencia en su entorno excluyente. ^{[ 4 ]} Como resultado de estos factores, el activismo anterior a la década de 1960 nunca alcanzó el nivel de un movimiento.

Sin embargo, si bien el término "Movimiento Asiático-Americano" se refiere comúnmente al activismo político y cultural panétnico de las décadas de 1960 y 1970, el activismo entre las comunidades asiático-americanas es anterior a este período. Por ejemplo, el activismo laboral entre los filipino-americanos en las décadas de 1920 y 1930 demuestra un legado anterior de resistencia colectiva, lo que desafía la noción de que la actividad política organizada de los asiático-americanos surgió únicamente durante la era posterior a los derechos civiles. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Si bien el Movimiento Asiático-Americano se asocia comúnmente con las décadas de 1960 y 1970, las primeras formas de resistencia colectiva se remontan a las décadas de 1920 y 1930. Los trabajadores filipinos, en particular, organizaron importantes huelgas agrícolas en Hawái y California. La huelga de las plantaciones de azúcar hawaianas de 1920 y los posteriores movimientos de trabajadores agrícolas, tal como se narran en * The Cry and the Dedication* de Carlos Bulosan y *Strangers from a Different Shore* de Ronald Takaki , ilustran una tradición anterior de activismo asiático-americano centrado en los derechos laborales y los esfuerzos contra la explotación. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

A principios y mediados de la década de 1960, varios activistas asiático-americanos, como Yuri Kochiyama, participaron individualmente en el Movimiento por la Libertad de Expresión , el Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam . De estos, el sentimiento antibelicista fue posiblemente el más influyente para el Movimiento Asiático-Americano debido a su contexto asiático único, que ayudó a fomentar el sentimiento panasiático en las diversas diásporas asiático-americanas en los Estados Unidos. ^{[ 6 ]} Yuji Ichioka y Emma Gee fundaron la Alianza Política Asiático-Americana (AAPA) en mayo de 1968 en la UC Berkeley . Ichioka y Gee acuñaron el término " asiático-americano " durante su fundación. ^{[ 10 ]} Dado que a los asiático-americanos se les había llamado orientales antes de 1968, la formación de la AAPA desafió el uso del término peyorativo. Según Karen Ishizuka , la etiqueta "asiático-americano" era "una identidad política de oposición imbuida de autodefinición y empoderamiento, que señalaba una nueva forma de pensar". ^{[ 11 ]} A diferencia del activismo anterior, la AAM y, por extensión, organizaciones como la AAPA adoptaron un enfoque panasiático dentro de su organización, aceptando miembros de las comunidades china , japonesa y filipina , independientemente de si habían nacido en Estados Unidos o eran inmigrantes. ^{[ 1 ]} La promoción de una ideología panasiática reunió a los grupos anteriormente separados dentro de las comunidades asiático-americanas para combatir la opresión racial común que se experimentaba en la nación.

La AAPA tenía secciones en la UC Berkeley y la Universidad Estatal de San Francisco , ambas participantes en las huelgas de la TWLF de 1968 que lograron establecer programas de Estudios Étnicos en ambos campus. Estas huelgas fueron seguidas poco después por las manifestaciones en el Hotel Internacional en Manilatown, San Francisco , en las que activistas estudiantiles colaboraron con los inquilinos para resistir su desalojo y la demolición de la propiedad, aunque finalmente no tuvieron éxito en este sentido. ^{[ 6 ]}

El Movimiento Asiático-Americano se inspiró en los movimientos del Poder Negro y contra la guerra , declarando su solidaridad con otras razas en Estados Unidos y en el extranjero. Algunos promovieron el lema del "Poder Amarillo", aunque eran menos propensos que organizaciones como las Panteras Negras a fomentar el conflicto con las fuerzas del orden. ^{[ 12 ]}

La influencia del Movimiento del Poder Negro en los esfuerzos de los activistas asiático-americanos se puede observar en varios casos. Por ejemplo, Richard Aoki fue mariscal de campo del Partido Pantera Negra antes de ayudar a formar la AAPA. ^{[ 13 ]} Otra organización, Asian Americans for Action (AAA), fundada en 1969 en la Costa Este por dos mujeres Nisei de larga trayectoria en la izquierda, Kazu Iijima y Shiz "Minn" Matsuda, estuvo muy influenciada por el Movimiento del Poder Negro y el movimiento antibelicista . ^{[ 13 ]} Yuri Kochiyama también fue miembro de la organización, quien, antes de unirse a la AAA, desempeñó un papel activo en el Congreso de Igualdad Racial y la Organización de la Unidad Afroamericana . ^{[ 13 ]}

La descolonización global y el Poder Negro ayudaron a crear las condiciones políticas necesarias para vincular el panasianismo con el internacionalismo del Tercer Mundo. ^{[ 4 ] [ 1 ]} La tasa de descolonización aumentó rápidamente en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial... la ola de descolonización del siglo XX vio una caída de 153 a 35 dependencias coloniales, con 130 eventos de descomposición que ocurrieron en 60 años. ^{[ 14 ]} Con la independencia de sus países nativos del colonialismo europeo, los estadounidenses de origen asiático fueron alentados a luchar por sus derechos en los EE. UU. Sin embargo, segmentos del movimiento lucharon por el control comunitario de la educación, proporcionaron servicios sociales y defendieron la vivienda asequible en los guetos asiáticos , organizaron a los trabajadores explotados, protestaron contra el imperialismo estadounidense y construyeron nuevas instituciones culturales multiétnicas. ^{[ 1 ]} El Museo Chino Americano ubicado en Los Ángeles, California, es un ejemplo de estas instituciones culturales multiétnicas que fueron influenciadas por el Movimiento Estadounidense de Origen Asiático.

El activismo de los estadounidenses de origen asiático durante el Movimiento Asiático-Americano resultó en una variedad de logros sociales, culturales y políticos. Uno de los logros de este movimiento fue consecuencia del activismo estudiantil en los campus universitarios. En solidaridad con otros grupos étnicos, incluidos estudiantes nativos americanos, latinoamericanos y afroamericanos, los activistas estudiantiles estadounidenses de origen asiático se declararon en huelga en colegios y universidades, incluyendo la Universidad Estatal de San Francisco y la Universidad de California, Berkeley a finales de la década de 1960, exigiendo cursos que integraran las diversas historias y culturas de estos diversos grupos étnicos. ^{[ 3 ]} El resultado de este activismo fue el establecimiento de cursos de Estudios Asiático-Americanos y Estudios Étnicos en colegios y universidades. ^{[ 3 ]} El AASC (Centro de Estudios Asiático-Americanos) fue fundado en 1969 en el campus de la Universidad de California, Los Ángeles. Esto ocurrió después de que el movimiento asiático-americano ganara prominencia para solicitar a la gente la creación de organizaciones. En 1971, el AASC publicó Roots: An Asian American Reader . Roots contenía el artículo de US News Reports, que promovía a los estadounidenses de origen chino como “minorías modelo”, y la entrevista al presidente del San Francisco Stage College durante la huelga y al futuro senador republicano estadounidense SI Hayakawa. Este último habló sobre la reubicación “positiva” en tiempos de guerra porque “nos dio la oportunidad de convertirnos realmente en estadounidenses, de integrarnos en las ciudades estadounidenses, en lugar de seguir siendo residentes de Little Tokyo”. Roots contenía un artículo sobre minorías modelo de origen chino y la entrevista de SI Hayakawa sobre la reubicación en tiempos de guerra. La organización Americans Citizens for Justice (ACJ) se formó en 1983 en respuesta al asesinato de Vincent Chin, un estadounidense de origen chino que fue golpeado hasta la muerte en Detroit por dos trabajadores automotrices blancos que culpaban a las importaciones japonesas de la pérdida de empleos. Su objetivo era combatir la discriminación racial en general y luchar por la justicia en el caso de Vincent Chin. También creó coaliciones que trascendían las líneas étnicas y raciales y organizó manifestaciones, protestas y campañas mediáticas para crear conciencia sobre el caso de Chin. ^{[ 15 ]}

Otro logro del Movimiento Asiático-Americano fue el surgimiento de instituciones culturales que buscaban celebrar y representar auténticamente la cultura asiática. Organizaciones artísticas comunitarias como Basement Workshop en la ciudad de Nueva York y Kearny Street Workshop en San Francisco fomentaron la expresión artística de los asiático-americanos y cultivaron obras de arte que representaban temas asiático-americanos. ^{[ 3 ]} Compañías de teatro también fueron fundadas por asiático-americanos en todo Estados Unidos, incluyendo East West Players en Los Ángeles, Asian American Theater Workshop en San Francisco, Northwest Asian American Theatre en Seattle y Pan Asian Repertory Theatre en Nueva York. ^{[ 3 ]} Estas compañías de teatro destacaron las obras de escritores, directores, actores y miembros del equipo técnico asiático-americanos. ^{[ 3 ]} Además de las organizaciones artísticas comunitarias y las compañías de teatro, los asiático-americanos también fundaron sus propias compañías de producción, como Visual Communications en Los Ángeles, para contar historias auténticas asiático-americanas. ^{[ 3 ]}

Además del establecimiento de nuevos cursos universitarios y organizaciones comunitarias, otro resultado del Movimiento Asiático-Americano fue la formación de una identidad panétnica y la adopción del panasianismo , una ideología que promueve la unidad asiática. ^{[ 2 ]} Antes de la década de 1960, los asiáticos en los Estados Unidos generalmente participaban en el proceso de desidentificación, en el cual los diferentes grupos culturales asiático-americanos se distanciaban entre sí para evitar ser agrupados o generalizados y para evitar ser culpados por las transgresiones percibidas de otro grupo. ^{[ 2 ]} Sin embargo, el Movimiento Asiático-Americano de las décadas de 1960 y 1970 se caracterizó por la unidad colectiva, la solidaridad y el activismo de diversos grupos asiático-americanos, incluidos los chino-americanos, los japonés-americanos, los coreano-americanos, los vietnamitas-americanos, los camboyano-americanos y los laosiano-americanos. ^{[ 2 ]} En lugar de separarse entre sí, los activistas asiático-americanos forjaron una identidad colectiva y panétnica que abarcaba a todos los países y culturas asiáticas. ^{[ 2 ]} El Movimiento Asiático-Americano impactó aún más la identidad asiática en términos de una transición en la terminología. Antes del Movimiento Asiático-Americano, a los estadounidenses de origen asiático se les solía llamar orientales en Estados Unidos, un término despectivo que se usaba no solo para objetos, sino también para personas de cultura oriental. ^{[ 2 ]} La acuñación del término asiático-americano por los activistas asiático-americanos y estudiantes de posgrado de la Universidad de California, Berkeley, Emma Gee y Yuji Ichioka en 1968 no solo reemplazó el término oriental, sino que también ayudó a unir colectivamente a diferentes grupos asiático-americanos bajo una sola identidad y continúa usándose hoy, lo que representa una consecuencia duradera del Movimiento Asiático-Americano. ^{[ 2 ]}

El resurgimiento del orgullo asiático-americano alcanzó su punto álgido durante la pandemia de COVID-19, a medida que crecía el sentimiento anti-asiático en todo el mundo. ^{[ 16 ]} Movimientos sociales como #StopAsianHate ganaron terreno en línea y en los medios de comunicación, a medida que aumentaban los informes de crímenes motivados por el racismo en países como Estados Unidos, España, Francia, etc. ^{[ 17 ]} Durante este tiempo, el movimiento Black Lives Matter también alcanzó su punto álgido en 2020 con el asesinato de George Floyd a manos de un policía de Minneapolis. La intersección de la brutalidad policial contra los afroamericanos en Estados Unidos y el aumento de la violencia y el racismo anti-asiáticos provocó tensiones en las relaciones dentro de las comunidades locales y nacionales, tanto urbanas como rurales. Cabe destacar que la pandemia de 2020 exacerbó las tensiones raciales ya existentes en Estados Unidos, que se evidenciaron en el trato a las personas afroamericanas y asiático-americanas.

«Alto al odio contra los asiáticos» se convirtió en el lema de numerosas manifestaciones y protestas contra la violencia perpetrada contra los estadounidenses de origen asiático, los asiáticos y las personas de ascendencia asiática en todo Estados Unidos. El origen de estas manifestaciones radicaba en la culpabilización de quienes se consideraban vinculados a China, el supuesto origen de la pandemia mundial. ^{[ 18 ]} Estas manifestaciones, en protesta contra el odio hacia los estadounidenses de origen asiático, también se desencadenaron por la violencia selectiva y los ataques mortales contra personas de ascendencia asiática en todo Estados Unidos, incluyendo a un anciano tailandés en San Francisco, California, y a seis mujeres asiáticas en un spa en Atlanta, Georgia. ^{[ 18 ]} Estas manifestaciones, que comenzaron en 2020, representan un movimiento contemporáneo de estadounidenses de origen asiático y la continuidad de la lucha de los estadounidenses de origen asiático por la justicia social en Estados Unidos. ^{[ 18 ]}