Assadismo

Antes de que Hafez al-Assad tomara el poder en 1970, el movimiento neobaazista en Siria había estado dominado por el hombre fuerte Salah Jadid , quien llegó al poder tras un golpe de Estado exitoso en 1966 .

Salah Jadid siguió una política marxista-leninista muy radical internamente, ^{[ 13 ]} y agresiva e intervencionista externamente. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Al final, su radicalismo intransigente y la brutal imposición de sus ideas alienaron a casi todos los estratos de la sociedad siria, así como a los miembros del partido gobernante, quienes creían que la situación requería un enfoque más moderado: estos últimos se unieron en torno a Hafez al-Assad, quien se oponía al aventurismo de Jadid.

Las tensiones entre Jadid y Assad aumentaron tras la Guerra de los Seis Días en 1967 y la invasión de Jordania en 1970. El conflicto no se limitó a acalorados debates en reuniones y congresos de los partidos, sino que en ocasiones derivó en enfrentamientos militares entre partidarios de ambos bandos (en particular entre elementos pro-Assad en el ejército y el grupo palestino fedayín as-Sa'iqa , que apoyaba al régimen de Jadid ^{[ 17 ]} ), especialmente en 1969. Hafez al-Assad aprovechó su control sobre el ejército para desmantelar la red de apoyo de Jadid, antes de dar un golpe de Estado y encarcelar a Jadid y al entonces presidente sirio Nureddin al-Atassi . ^{[ 18 ]}

Después de que Assad tomara el poder, la ideología del neobaazismo se transformó en asadismo, con un nacionalismo y militarismo aún mayores , y el ya establecido culto a la personalidad de la familia Assad. El asadismo es muy diferente de las ideas propagadas por los líderes originales del movimiento baazista , Michel Aflaq y Salah al-Din al-Bitar , lo que les causó una gran insatisfacción con dicha transformación ideológica. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Assad emprendió un proyecto de rápida construcción institucional, reabrió el parlamento y adoptó una constitución permanente para el país, que había sido gobernado por decreto militar y documentos constitucionales provisionales desde 1963. ^{[ 21 ]}

La participación política se limitó al Frente Nacional Progresista , la coalición gobernante de los partidos Baaz y marxista-leninistas sirios, que se afianzó firmemente dentro del Bloque Soviético . El Partido también comenzó a construir un culto a la personalidad en torno a Assad y sometió a la élite de las fuerzas armadas a su control; además, se instalaron oficiales leales alauitas en el cuerpo de oficiales , lo que alejó aún más a la mayoría sunita del partido. ^{[ 22 ]}

Los baazistas inicialmente siguieron una política muy militarista dirigida a una especie de "movilización de la nación para luchar contra el enemigo israelí". Pero bajo Assad, el militarismo alcanzó nuevas cotas. Tras la derrota de Siria en la Guerra de los Seis Días contra Israel , Hafez inició una enorme expansión del ejército para lograr la paridad militar con Israel. Assad dio alta prioridad a la construcción de un ejército fuerte y a su preparación para un enfrentamiento con Israel, tanto con fines ofensivos como defensivos, y para poder negociar políticamente la devolución de los Altos del Golán desde una posición de fuerza militar. Asignó hasta el 70 por ciento del presupuesto anual al rearme militar y recibió grandes cantidades de armamento moderno de la Unión Soviética . ^{[ 23 ]} El Ejército Árabe Sirio , que era principalmente una fuerza de conscriptos, aumentó de 50.000 efectivos en 1967 a 225.000 en 1973, y a más de 350.000 en la década de 1990.

Guerra de Yom Kippur

En 1973, Siria, junto con Egipto , lanzó una guerra casi exitosa contra Israel: a pesar de enfrentar una resistencia más fuerte que sus aliados egipcios, el ejército sirio logró romper las defensas israelíes. ^{[ 13 ]} Sin embargo, debido a la falta de coordinación y la pausa operativa egipcia del 7 al 14 de octubre, Siria enfrentó toda la furia de las fuerzas israelíes (que se enteraron de la modesta estrategia de Egipto) y se vio obligada a retirarse. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Israel invadió nuevamente territorio sirio, la región de Basán , con la esperanza de llegar a Damasco . Sin embargo, Siria logró detener su avance y comenzó una guerra de desgaste que duró hasta mayo de 1974, cuando Siria firmó un acuerdo de retirada . Aunque Siria no liberó los Altos del Golán , su ejército no fue derrotado, lo que le valió a Assad respeto dentro y fuera de Siria. ^{[ 26 ]}

El régimen de Assad se caracterizó por una militarización a gran escala de toda la sociedad siria (tanto hombres como mujeres, como se puede observar en los desfiles militares celebrados en Siria) y una propaganda altamente militarista en los medios de comunicación y el sistema educativo , mezclada con el culto a la personalidad de Hafez al-Asad (y posteriormente de Bashar). El grado de militarismo de Assad era indecentemente alto: la fuerza aérea y las flotas de tanques de Siria no eran mucho menores (si no mayores) que las de los grandes países europeos. En 1979, Siria era uno de los cuatro mayores importadores de armas del mundo (entre 1961 y 1979, importó armas por valor de 7.400 millones de dólares, una de las cifras más altas). ^{[ 29 ]} Incluso si una persona aún no había servido en el ejército y era estudiante, eventualmente recibiría algún tipo de entrenamiento militar , como el ensamblaje de armas, en escuelas dirigidas por organizaciones juveniles de Assad (como la Unión Revolucionaria de la Juventud ), en la que la membresía era obligatoria. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Estas organizaciones movilizarían a los muchachos a través de un entrenamiento forzado y luego la pertenencia a grupos paramilitares. ^{[ 32 ]}

Organizaciones como la RYU también llevaron a cabo una formación ideológica intensiva y difundieron ideas asadistas en las escuelas, contribuyendo a la formación de una juventud "ideológicamente correcta". A los estudiantes también se les enseñaba baazismo y asadismo a través de un curso conocido como "Sociología Política Árabe". ^{[ 33 ]} Los estudiantes asistían semanalmente a una clase sobre cómo convertirse en un "baazista activo" y cómo demostrar su amor por la nación y el líder, en particular mediante la celebración de un cuerpo físicamente fuerte y el entrenamiento militar. Un campamento de verano obligatorio de 15 días brindaba a los estudiantes varones tiempo adicional para aprender sobre la vida de los soldados, en un intento de prepararlos para el servicio militar obligatorio al terminar la escuela secundaria. Durante las marchas forzadas para celebrar al "gran líder", en aquel entonces padre de Bashar al-Assad, Hafez, los sirios aprendieron de memoria el lema: "Con sangre y alma, nos sacrificamos por ti, Hafez". ^{[ 32 ]} Según la Constitución de Siria de 1973 , Capítulo 3: Principios Educativos y Culturales, Artículo 21, está escrito:

El sistema educativo y cultural tiene como objetivo crear una generación árabe nacionalista socialista, con mentalidad científica, apegada a su historia y a su tierra, orgullosa de su patrimonio y llena del espíritu de lucha para lograr los objetivos de unidad, libertad y socialismo de su nación, y para servir a la humanidad y a su progreso. ^{[ 34 ]}

El neobaazismo es una versión de extrema izquierda del baazismo que se originó en Siria. Gradualmente, los oficiales militares neobaazistas liderados por el general Salah Jadid expulsaron a los baazistas y aflaqitas menos radicales de todos los puestos importantes en las élites civiles tradicionales, el gobierno, el ejército y los servicios de inteligencia desde el golpe de Estado de 1963, fortaleciendo su poder en el partido gobernante, pero finalmente consolidaron su poder después de un golpe militar en 1966 , derrocando al Comando Nacional y expulsando a Michel Aflaq y sus partidarios de Siria. ^{[ 35 ]}

El neobaazismo es muy diferente de las ideas originales de los antiguos baazistas, incluyendo el mayor papel de los militares y la purga del liderazgo de miembros de la vieja guardia: Aflaq y al-Bitar . ^{[ 36 ] [ 19 ]} Los neobaazistas fueron fuertemente influenciados por las ideas del marxismo-leninismo , lo que puso a esta ideología al borde del comunismo : ^{[ 37 ]} el régimen neobaazista abrazó doctrinas de izquierda radical como el leninismo de guerra y el socialismo revolucionario , ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} priorizó la "revolución interna", abandonó el panarabismo , buscó fortalecer los lazos con la Unión Soviética y entró en conflicto con ideologías como el nacionalismo árabe , el nasserismo y el baazismo iraquí . ^{[ 41 ]}

El ascenso al poder de los neobaazistas en Siria provocó la escisión más profunda del movimiento baazista: el partido se dividió en dos facciones, siria e iraquí , y la siria se independizó del Comando Nacional, al que derrocó. Los neobaazistas condenaron a Aflaq y lo acusaron de «robar» la ideología de Zaki al-Arsuzi , condenándolo a muerte en ausencia (junto con al-Bitar), ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} mientras que los baazistas iraquíes continuaron considerando a Aflaq el creador de esa ideología. ^{[ 43 ]}

En el ámbito interno, el régimen de Jadid siguió una política sumamente antirreligiosa : impuso severas restricciones a la libertad religiosa, persiguió al clero, ^{[ 47 ]} calificó a los clérigos religiosos como enemigos de clase , ^{[ 48 ]} y los funcionarios gubernamentales y los medios de comunicación del partido predicaron sobre los peligros de la religión y su inminente desaparición a través de la revolución socialista. ^{[ 49 ]} El régimen neobaazista también llevó a cabo intentos muy activos de transformación socialista radical, por ejemplo, confiscando la propiedad de empresarios, comerciantes y terratenientes. ^{[ 39 ]} Sus relaciones con la mayor parte del mundo árabe siguieron siendo en gran medida deficientes: sus políticas intervencionistas y sus llamamientos al derrocamiento de gobiernos reaccionarios (especialmente Jordania y Arabia Saudita ) alienaron a la mayoría de sus vecinos. El régimen neobaazista fue muy activo en el apoyo al concepto maoísta de " guerra popular ", que se expresó en su enorme apoyo a los grupos izquierdistas palestinos fedayines , otorgándoles una considerable autonomía y permitiéndoles llevar a cabo ataques contra Israel desde territorio sirio. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 39 ]}

Pero tras su ascenso al poder, Assad suavizó las políticas represivas y radicales del gobierno. ^{[ 52 ]} Aunque Assad apoyaba muchas de las ideas de Jadid, rechazó la imposición agresiva de sus ideas radicales en Siria. Abolió la persecución religiosa y tendió puentes con la Unión de Escritores, rehabilitando a aquellos que habían sido obligados a operar en la clandestinidad, encarcelados o exiliados por representar lo que los baazistas radicales llamaban las clases reaccionarias . ^{[ 53 ]} Redujo los precios de los alimentos básicos en un 15 por ciento, lo que le granjeó el apoyo de los ciudadanos comunes, ^{[ 52 ]} y se revirtió la confiscación de bienes impuesta por Jadid. ^{[ 52 ]} La clase media urbana, que había sido perjudicada por la política de Jadid, tuvo nuevas oportunidades económicas. ^{[ 54 ]} Su reinado se caracterizó por el abandono virtual de la ideología panárabe ; reemplazándola con la doctrina de la transformación socialista y dando prioridad absoluta a la construcción de una sociedad socialista dentro de Siria. ^{[ 55 ]} Sin embargo, a pesar del abandono del panarabismo y el nasserismo, Assad a menudo se presentó como sucesor de Gamal Abdel Nasser : modeló su sistema presidencial a partir del de Nasser y lo elogió por su liderazgo panárabe. ^{[ 56 ]} Además de la ambición de Assad de convertir a Siria en una potencia regional y de convertirse él mismo en un líder panárabe, Assad calculó que trabajar por la unidad árabe y aumentar la lucha contra Israel probablemente fortalecerían su legitimidad y liderazgo entre los diversos sectores de la población siria. ^{[ 57 ]} Los asadistas promovieron activamente los valores del socialismo árabe , pero la política del régimen a este respecto cambió varias veces: desde la implementación del socialismo mismo hasta ideas que rozaban el comunismo o, por el contrario, reformas que fomentaban el capitalismo . En la década de 1980, Assad recuperó la ideología leninista que había existido bajo Jadid, ^{[ 28 ]} pero con el colapso de la Unión Soviética en la década de 1990, comenzó nuevamente la liberalización económica y política. ^{[ 58 ]}

La ideología neobaazista siguió determinando en gran medida las políticas del régimen en materia de socialismo y nacionalismo, aunque con algunas diferencias. Por ejemplo, ya en los primeros tres años del gobierno de Assad, se detuvieron todos los intentos de colectivización propuestos bajo el mandato de Jadid, y la mayoría de las granjas estatales fueron desmanteladas. ^{[ 59 ]}

El asadismo es una compleja mezcla de varias ideas contrapuestas: el nacionalismo sirio , el nacionalismo árabe y el panarabismo.

Formalmente, Hafez al-Assad declaró los objetivos de lograr la unidad panárabe y el nacionalismo árabe, pero en realidad estas ideas se desvanecieron en segundo plano y permanecieron en la ideología más como una fachada. Las relaciones de Siria con un número considerable de países árabes fueron malas durante un largo período, lo que en sí mismo no permitió que las creencias panárabes se materializaran en la práctica: la Siria baazista invadió Jordania , Líbano e Irak en diferentes períodos. Además, la Siria asadista se convirtió en un importante aliado de Irán , país no árabe , y se puso de su lado en la guerra Irán-Irak , apoyándolo con suministros de armas y cerrando los oleoductos iraquíes (aparte de Irán, solo Yemen del Sur y Libia apoyaron a Irán). ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} Siria mantuvo posturas muy agresivas sobre el conflicto árabe-israelí , aunque muchos otros países árabes reorientaron su atención hacia Irán. En la práctica, las ideas del asadismo se inclinaron hacia una mezcla de nacionalismo sirio y de izquierda .

Jamal al-Atassi , cofundador del primer Partido Baaz Árabe de Zaki al-Arsuzi y posteriormente disidente sirio, declaró que «el asadismo es un falso nacionalismo . Es la dominación de una minoría, y no me refiero solo a los alauitas, que controlan el sistema nervioso de la sociedad. Incluyo también al ejército y al mukhabarat ... Y a pesar de sus eslóganes socialistas , el Estado está dirigido por una clase que ha hecho fortuna sin contribuir : una nueva burguesía parasitaria ». ^{[ 63 ]} La familia Assad se alineó con Irán y su Eje de la Resistencia durante gran parte de su gobierno, lo que contribuyó a una rivalidad entre los baazistas con el Partido Baaz saddamista de Irak , dominado por los sunitas . ^{[ 64 ]} Al describir el asadismo como una cuasi-religión fomentada por el estado baazista para movilizar la lealtad y la adulación de los ciudadanos sirios , la Dra. Esther Meininghaus, profesora de Estudios de Oriente Medio en el Centro Internacional de Bonn, escribió:

"Al recurrir a la religión, el régimen de Assad buscó con éxito promover un sistema de valores arraigado en última instancia en la visión baazista para la sociedad siria  ... A esto, podemos agregar el culto en torno a los presidentes Hafez y Bashar al-Asad, cuyas imágenes se exhiben no solo en edificios públicos y escuelas, sino también en taxis y tiendas, o en ceremonias como desfiles masivos y/o la interpretación del himno nacional durante las celebraciones oficiales. Además, la retórica oficial se ha impregnado cada vez más de elementos trascendentales y metafísicos, en particular con respecto al culto a la personalidad del presidente. Por ejemplo, se le llama al presidente " Líder Eterno " que guiará a su pueblo para convertirse en la "verdadera" nación árabe . El reciente lema " Bashar, Allah, Suriyya wa-bas " ( Bashar, Dios y Siria, eso es todo ) posiblemente sea el mejor ejemplo de lo cerca que ha estado el régimen de crear una religión pública siria por derecho propio. Ya sea que la representación externa de los "rituales del régimen" fuera realmente internalizada por completo o secretamente ridiculizada, Había que practicarlo y obedecerlo." ^{[ 65 ]}

Al-infitah ala al-Sha'ab fue uno de los lemas centrales y una idea declarada notable del asadismo, y brindó un apoyo significativo a Hafez al-Assad después de llegar al poder. ^{[ 66 ]} La idea detrás del lema era abrir el gobierno al pueblo, y las reformas iniciales, más flexibles, lograron una mayor participación ciudadana en la gobernanza y la toma de decisiones. ^{[ 67 ]} El lema abarcaba tanto la política como la economía: ^{[ 68 ]} las reformas más flexibles de la década de 1970 fueron parte de las políticas de infiraj y al-infitah ala al-Sha'ab, que a su vez fueron parte del programa del Movimiento Correctivo . ^{[ 69 ]}

Ta'addudiyya fue la política declarada del gobierno de Hafez al-Assad y su programa del Movimiento Correctivo , que enfatizaba el pluralismo político y económico . La palabra "Ta'addudiyya" se traduce del árabe como "pluralismo". ^{[ 70 ]} La esencia de la política fue el cambio de Siria de un sistema de partido único hacia un sistema multipartidista más "pluralista" : el Partido Baaz prohibió a todos los demás partidos políticos desde que llegó al poder en 1963. ^{[ 71 ]} Esto se expresó, por ejemplo, en la creación de una coalición de partidos socialistas conocida como el Frente Nacional Progresista . ^{[ 71 ]} Además, Ta'addudiyya, junto con la política de infiraj , permitió a las empresas privadas invertir en el sector público de la economía siria . Como afirmó el gobierno, la política de Ta'addudiyya proporcionó una mayor representación para el pueblo y mayores oportunidades de inversión para la economía. Sin embargo, el Partido Baaz seguía siendo dominante en la determinación de las políticas y los cambios sociales, y las reformas de Ta'addudiyya estaban en gran medida controladas directamente por él. ^{[ 72 ]}

Al-infiraj , a veces llamado infitah, fue una política socialista de liberalización económica limitada que Hafez al-Assad aplicó intermitentemente. El objetivo de la política infiraj era atraer inversión extranjera y privada a Siria.

Los Assadistas modificaron su política económica en varias ocasiones. A mediados de la década de 1960, la reforma agraria impulsada por el gobierno y la nacionalización de las principales industrias e inversiones extranjeras confirmaron la nueva orientación socialista de la política económica de Siria. ^{[ 73 ]} A medida que el Estado asumió un mayor control sobre la toma de decisiones económicas mediante la adopción de la planificación centralizada y la estricta regulación de las transacciones comerciales, Siria sufrió una pérdida sustancial de trabajadores cualificados, administradores y su capital. ^{[ 73 ]} A pesar de las convulsiones políticas, que minaron la confianza de los terratenientes, comerciantes e industriales, el Estado logró implementar con éxito proyectos de desarrollo a gran escala para expandir la industria, la agricultura y la infraestructura. ^{[ 73 ]}

Para la década de 1970, el 85% de las tierras agrícolas se distribuyeron entre poblaciones campesinas sin tierra y arrendatarios. Los bancos, las compañías petroleras, la producción de energía y el 90% de las grandes industrias fueron nacionalizados. A finales de la década de 1970, la economía había pasado de su base agraria tradicional a una economía dominada por los sectores de servicios, industrial y comercial. ^{[ 73 ]} Los enormes gastos en el desarrollo de proyectos de irrigación, electricidad, agua, construcción de carreteras, plantas de iris y la expansión de los servicios de salud y educación a las zonas rurales contribuyeron a la prosperidad. Sin embargo, Siria seguía dependiendo notablemente de la ayuda exterior para financiar su creciente gasto militar y armamentístico. A mediados de la década de 1980, el clima económico del país pasó de la prosperidad a la austeridad, como resultado de la rápida caída de los precios mundiales del petróleo, la disminución de los ingresos por exportaciones, la sequía que afectó la producción agrícola y la caída de las remesas de los trabajadores. ^{[ 73 ]} Además, los niveles de ayuda árabe disminuyeron mucho debido a la reducción económica en los estados productores de petróleo y al apoyo de Siria a Irán en la guerra Irán-Irak .

En la década de 1990, al finalizar la Guerra Fría y colapsar la URSS, el gobierno de Assad instituyó una serie de reformas económicas, aunque la economía siguió estando altamente regulada. ^{[ 74 ]} Estas reformas iniciaron el fin del socialismo árabe en el estado sirio, favoreciendo la apertura del país a la inversión global y las reformas de mercado. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} La economía siria experimentó un fuerte crecimiento a lo largo de la década de 1990 y hasta la década de 2000. ^{[ 78 ]} Tras asumir el poder en 2000, Bashar al-Assad buscó enmarcar su liderazgo en torno a la modernización y apertura de la economía. Enfatizó, en particular, "la necesidad de modernizar el entorno regulatorio y la base industrial, activar y alentar al sector privado, eliminar los obstáculos burocráticos a la inversión, aumentar las oportunidades de empleo, calificar cuadros, mejorar la educación y expandir la tecnología de la información". ^{[ 79 ]} Pero la economía de Siria ha sufrido un colapso catastrófico como resultado de años de guerra civil .

Cuando el Partido Baaz tomó el poder en Siria en 1963, prometió plena igualdad entre mujeres y hombres, así como la plena participación de las mujeres en la fuerza laboral. ^{[ 80 ]} Los asadistas continuaron con esas políticas y aumentaron el papel de las mujeres en la sociedad y el ejército. Aunque generalmente no se exige a las mujeres que presten servicio militar, durante un tiempo en la década de 1980 estuvieron sujetas al servicio militar obligatorio en igualdad de condiciones con los hombres. ^{[ 81 ]} Las mujeres participaron activamente en marchas militares, manifestaciones y en algunas clases militares en las escuelas (que son administradas por la RYU ).

Aunque el gobierno anterior de Saladino había sido extremadamente antirreligioso , los asadistas revirtieron sus medidas en este sentido. Siria, bajo el régimen asadista, era uno de los países más seculares y occidentalizados (en el sentido civil) del mundo árabe. La constitución actualizada de 1973 confirmó la orientación secular del nuevo régimen. Todas las escuelas son públicas y no confesionales, si bien existe instrucción religiosa obligatoria, impartida en el islam y/o el cristianismo . El gobierno no tolera las formas políticas del islam. Siria cuenta con tribunales seculares y religiosos separados. Los casos civiles y penales se juzgan en tribunales seculares, mientras que los tribunales de la sharia se ocupan de asuntos personales, familiares y religiosos en casos entre musulmanes o entre musulmanes y no musulmanes. ^{[ 82 ]} Las comunidades no musulmanas tienen sus propios tribunales religiosos que aplican su propia ley religiosa. ^{[ 83 ]}

El trato que el gobierno de Assad ha dado a los kurdos ha sido objeto de reiteradas protestas por parte de organizaciones internacionales como Amnistía Internacional y otras. ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

Los kurdos en Siria habían sido víctimas de persecución y acoso por parte del gobierno incluso antes de que el Partido Baaz o los Assadistas llegaran al poder, pero fueron ellos quienes endurecieron sus políticas al respecto. Aunque el kurdo era el segundo idioma más hablado después del árabe , su uso estaba oficialmente prohibido, ^{[ 88 ]} al igual que muchas otras cosas relacionadas con él: por ejemplo, se les prohibía registrar a sus hijos con nombres kurdos, abrir negocios con nombres kurdos, publicar libros o publicaciones en kurdo y construir escuelas privadas kurdas. ^{[ 89 ]} El Decreto 768 , promulgado en 2000, prohibió además la venta de casetes y vídeos en idioma kurdo en las tiendas. ^{[ 90 ]}

De 1973 a 1976, el régimen de Assad llevó a cabo el proyecto del Cinturón Árabe , una campaña de arabización en la provincia oriental siria de al-Hasakah en detrimento de los grupos étnicos locales (incluidos los kurdos), deportando por la fuerza a la población local y asentando allí a familias árabes. ^{[ 91 ] [ 92 ]} Si bien esas propuestas habían sido aceptadas oficialmente por el gobierno baazista ya en 1965, fue Hafez quien ordenó la implementación del programa del Cinturón Árabe en 1973. ^{[ 93 ] [ 94 ]} El gobierno de Assad cambió el nombre del proyecto a " Plan para establecer granjas estatales modelo en la región de Jazira " . ^{[ 95 ]} Como resultado de la campaña, decenas de miles de kurdos fueron deportados de Siria sin posibilidad de regresar y reemplazados por familias árabes, en su mayoría de la vecina Gobernación de Raqqa , y los nombres de las aldeas kurdas de la zona fueron reemplazados por nombres árabes no necesariamente relacionados con las tradiciones y la historia de la región. ^{[ 96 ] [ 92 ]}

Assad, como todos sus predecesores, expresó verbalmente su apoyo inequívoco al movimiento palestino , en contra del sionismo y del Estado de Israel: la bandera palestina pasó a ser la segunda más importante en Siria , solo superada por la siria. Sin embargo, en realidad, su política hacia Palestina y su apoyo a las milicias palestinas fue mucho más ambigua: la Siria de Assad ha sido muy selectiva en su apoyo a los palestinos .

Bajo el gobierno de Jadid, los grupos palestinos de izquierda recibieron mucho apoyo, pero Assad ya consideraba esto una mala decisión: en su opinión, se les dio demasiada autonomía a los militantes en los ataques contra Israel, lo que provocó la Guerra de los Seis Días . ^{[ 50 ]}

La organización multifacética conocida como la Organización para la Liberación de Palestina fue el principal grupo militante palestino en las primeras décadas, pero sus líderes mantenían malas relaciones con la Siria asadista. Hafez al-Asad era conocido por su hostilidad hacia Yasser Arafat y Faisal Husseini , e intentó dividir al liderazgo palestino. ^{[ 97 ]}

En 1975, estalló una guerra civil en el vecino Líbano entre varias facciones, incluida la OLP. Assad intentó alejar a Arafat y a la OLP del Líbano, amenazándolo con la suspensión de la ayuda siria, pero finalmente las dos partes no lograron llegar a un acuerdo. ^{[ 98 ]} Ya en 1976, Siria inició una intervención a gran escala en la guerra, poniéndose del lado de los maronitas y en contra de la mayoría de los militantes palestinos , lo que provocó indignación no solo entre los palestinos sino también en el mundo árabe: uno de los objetivos de la intervención era devolver a la OLP a la influencia siria. La Unión Soviética intentó evitar el conflicto entre sus dos importantes aliados, pero no lo consiguió. Assad apoyó al Ejército de Liberación de Palestina (ELP), que estaba mucho más bajo su control, y que participó en enfrentamientos con la OLP (sin embargo, el ELP demostró ser poco fiable cuando se le ordenó luchar contra otros palestinos y sufrió deserciones masivas). ^{[ 99 ]} Las operaciones de Siria contra los militantes de la OLP la han puesto efectivamente del mismo lado que Israel, que ya había comenzado a suministrar armas a las milicias maronitas desde que comenzó la guerra. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

En la guerra del Líbano de 1982 , Siria luchó junto a la OLP contra las fuerzas israelíes , pero tras la guerra, esta efímera alianza se desmoronó. Siria también apoyó activamente a la milicia chií Amal durante toda la guerra y se alió con ella en la Guerra de los Campos , luchando nuevamente contra la OLP. Posteriormente, la Siria de Assad priorizó el apoyo a Hamás , un grupo paramilitar mucho más radical y enemigo de la OLP. Los asadistas también fueron acusados ​​de masacres perpetradas por su ejército contra libaneses (incluidos palestinos) que se oponían a la ocupación siria del Líbano . ^{[ 102 ]}

El culto a la personalidad de la familia Assad en Siria era enorme. Estatuas , frescos , retratos y otras imágenes de Hafez y Bashar Assad se encontraban por doquier. Hafez al-Assad desarrolló su culto a la personalidad al estilo estalinista : el gobernante partido Baaz inicialmente fabricó el culto al heroísmo socialista árabe de Hafez al-Assad en colaboración con propagandistas estatales soviéticos , imitando los cultos a la personalidad generalizados en las dictaduras del Bloque Soviético, como Rumania y Corea del Norte . Lo que comenzó como una herramienta para vincular a cada ciudadano sirio con la obligación de lealtad eterna ( bay'ah ) a Assad en la década de 1970, se intensificó aún más y las representaciones personalistas alcanzaron nuevas cotas durante la década de 1980. A través de jardines de infancia, libros escolares, instituciones educativas y medios de comunicación baazistas , la propaganda asadista construyó la imagen de una nación árabe homogénea protegida por un líder paternalista que se regocijaba bajo el "culto a Saladino". El régimen de Assad venera perpetuamente la iconografía personalista de Hafez al-Assad en las esferas pública y privada de la vida cotidiana siria. ^{[ 103 ] [ 104 ]} La propaganda baazista retrató a Hafez al-Assad como un líder fuerte cuya sabiduría estaba "más allá de la comprensión del ciudadano promedio". ^{[ 6 ]} La propaganda estatal siria también presentó al asadismo como una corriente neobaazista que evolucionó la ideología baazista con las necesidades de la era moderna. ^{[ 7 ]}

En las escuelas, se enseñaba a los niños a cantar canciones de alabanza a Hafez al-Assad. Los maestros comenzaban cada lección con la canción "Nuestro líder eterno, Hafez al-Assad". ^{[ 105 ]} Se obligaba a los funcionarios sirios a referirse a él como "el santificado" (al-Muqaddas). ^{[ 105 ]} A veces se representaba a Assad con propiedades aparentemente divinas, y muchos lugares y objetos fueron renombrados en honor a los Assad. Los paramilitares fervientemente leales conocidos como Shabiha (t. fantasmas) deifican a la dinastía Assad mediante lemas como "¡ No hay más Dios que Bashar!" (en árabe: لا إله الا بشار) y llevan a cabo una guerra psicológica contra las poblaciones disidentes.

La revista Middle East Insight escribió: «En ningún otro país de la memoria reciente... ni la China de Mao ni la Yugoslavia de Tito , la intensidad del culto a la personalidad ha alcanzado tales extremos. La imagen de Asad, hablando, sonriendo, escuchando, benevolente o severo, solemne o reflexivo, está por todas partes. A veces hay media docena de fotos suyas seguidas. Su rostro envuelve postes telefónicos y camiones, iglesias y mezquitas. Es el rostro que un sirio ve cuando abre su periódico». ^{[ 106 ] [ 107 ]}

Después de la caída del régimen de Assad, surgió un fenómeno llamado des-asadización ^{[ 108 ]} – la destrucción masiva de cualquier símbolo de la era asadista.

El historial de derechos humanos del régimen de Assad ha sido ampliamente criticado por organizaciones internacionales debido a su virtual ausencia. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} Las medidas totalitarias del régimen se intensificaron después del fin del levantamiento islamista en la década de 1980 y nuevamente durante la guerra civil. El régimen de Assad ha sido clasificado constantemente entre los peores del mundo en materia de derechos humanos. ^{[ 113 ] [ 114 ]} La larga historia de arrestos y detenciones arbitrarias de los Assadistas se extiende al vecino Líbano, que fue ocupado durante casi 30 años. Durante las décadas de gobierno Assadista, más de 70 000 personas han desaparecido forzosamente, 40 000 han sido asesinadas y cientos de miles deportadas en Siria, ^{[ 115 ]} y 17 000 han desaparecido en el Líbano durante la ocupación; el ejército también ha atacado a representantes de la organización Cruz Roja . ^{[ 116 ] [ 117 ]} Y eso sin contar la guerra civil siria, en la que murieron cientos de miles de personas y millones huyeron .