nacionalismo asirio

El nacionalismo asirio , a veces conocido como asirianismo , ^{[ 2 ] [ 3 ]} es un movimiento entre el pueblo asirio que aboga por su independencia o autonomía en el corazón histórico asirio en el norte de Mesopotamia, en lo que hoy es el norte de Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán .

El pueblo asirio desciende cultural y demográficamente de la antigua civilización mesopotámica de la Edad del Bronce , Asiria , cuyo centro eran las ciudades de Asur y Nínive y que, en su apogeo, conquistó gran parte de Asia Occidental , con múltiples imperios que controlaban Egipto , el Levante , Anatolia , la península arábiga , Armenia , Azerbaiyán e Irán desde su núcleo en el norte de Mesopotamia. El imperio asirio perduró desde quizás el siglo XXV a. C. hasta su colapso alrededor del siglo VII a. C. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

El movimiento surgió a finales del siglo XIX en un clima de creciente persecución étnica y religiosa contra los asirios en el Imperio Otomano , y hoy en día es comúnmente defendido por asirios tanto en la diáspora asiria como en su tierra natal .

La Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO) reconoce a los asirios como un pueblo indígena del norte de Irak, el sureste de Turquía, el noreste de Siria y las zonas limítrofes del noroeste de Irán, ^{[ 6 ]} al igual que el Diccionario Político del Medio Oriente Moderno. ^{[ 7 ]}

El movimiento es ampliamente considerado un fracaso o aún no ha tenido éxito debido al genocidio asirio , la amplia oposición de los asirios étnicos de todas las líneas confesionales por una variedad de razones religiosas, tribales, políticas y de supervivencia, y el fracaso en lograr la autonomía o independencia asiria. ^{[ 8 ]}

La ideología del nacionalismo asirio se basa en la unificación política y nacional de los asirios pertenecientes a diversas iglesias cristianas siríacas (principalmente las originarias de la Alta Mesopotamia o sus alrededores), con el siríaco clásico ( suret ) de influencia acadia como lengua cultural y dialectos arameos orientales como lenguas habladas. Sus principales defensores a finales del siglo XIX y principios del XX fueron Naum Faiq , Freydun Atturaya , Ashur Yousif , Malik Khoshaba y Farid Nuzha .

Los asirios no siempre actuaron colectivamente, pero participaron en movimientos políticos seculares y de izquierda que enfatizaban la justicia socioeconómica , los derechos de las minorías y los intereses asirios. ^{[ 9 ]}

Dentro de la población cristiana siríaca del Cercano Oriente en su conjunto, el «asirianismo» se define específicamente por ciertos límites geográficos, étnicos, lingüísticos y confesionales. Geográfica y lingüísticamente, la posición «asirianista» la ocupan quienes hablan dialectos arameos orientales o viven en el corazón histórico de Asiria y descienden demográfica y culturalmente de los antiguos asirios.

Desde el punto de vista teológico, la postura es un poco más compleja. Los seguidores de la Iglesia Asiria del Oriente , la Antigua Iglesia del Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria suelen adherirse a una postura asiria, aunque a veces se utiliza el término caldeo-asirio.

Los miembros de la Iglesia Católica Caldea no deben confundirse con los antiguos caldeos , un grupo étnico semítico extinto que emigró al sur de Mesopotamia desde el Levante durante el siglo IX a. C., se asimiló y adoptó la cultura mesopotámica nativa (incluyendo idioma, costumbres y religión) y desempeñó un papel clave en la historia babilónica y asiria y en los conflictos dinásticos antes de extinguirse durante el siglo VI a. C. tras la conquista de Babilonia por el Imperio Aqueménida . El nombre «caldeo» pasaría a referirse a un babilonio, un mesopotámico o la tierra del sur de Mesopotamia, además de usarse indistintamente a lo largo de la historia con «asirio» como nombre étnico para el pueblo asirio. Fue por esta razón que terminó siendo el nombre de la Iglesia Católica Caldea en 1552.

Las poblaciones de habla aramea oriental que siguen a la Iglesia Ortodoxa Siríaca y a la Iglesia Católica Siríaca, que viven o descienden de quienes vivieron en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el sur del Cáucaso tienden a considerarse asirias, mientras que los miembros levantinos de estas iglesias, anteriormente de habla aramea occidental y ahora casi exclusivamente de habla árabe , procedentes del resto de Siria, el Líbano y el centro-sur de Turquía, a menudo profesan una herencia aramea , fenicia (más común entre los cristianos maronitas ) o incluso griega (véase Arameanismo y Fenicianismo ).

Esto se debe en parte a que la mayoría de los estudiosos aceptan generalmente que el término siríaco es una derivación del siglo IX a. C. del asirio, que durante muchos siglos se utilizó en relación específica y exclusiva con los asirios y Asiria, y en parte a que la mayoría de la población cristiana de estas áreas no proviene geográfica ni demográficamente de lo que fue Asiria o Mesopotamia, y por lo tanto no se identifica con una herencia o descendencia asiria como lo hacen los asirios mesopotámicos preárabes y preislámicos de Irak, Siria, Turquía, Irán y el Cáucaso.

Según Raif Toma, el asirianismo va más allá del mero patriotismo siríaco y, en última instancia, busca la unificación de todos los "mesopotámicos", lo que lo califica propiamente como "panmesopotamismo". Esta variante del asirianismo es independiente de la identidad etnorreligiosa cristiana y se considera un nacionalismo puramente étnico , ya que identifica al pueblo asirio como heredero del Imperio Asirio y como la población indígena de Mesopotamia , en contraposición al arabismo , que se identifica como un elemento intrusivo, no indígena y cronológicamente posterior. Esto se expresa, por ejemplo, en el calendario asirio introducido en la década de 1950, cuya era se sitúa en el 4750 a. C., fecha que entonces se consideraba aproximada a la construcción del primer templo a Ashur .

Las organizaciones que defienden el asirianismo son la Organización Democrática Asiria , el Partido Democrático Bet-Nahrain , la Alianza Universal Asiria (desde 1968) y Shuraya (desde 1978). La bandera asiria fue diseñada por la Alianza Universal Asiria en 1968. ^{[ 10 ]}

Mordechai Nisan , el orientalista israelí, también apoya la opinión de que los asirios deben ser denominados específicamente como tales en un sentido étnico y nacional, son descendientes de sus antiguos homónimos y se les negó la autoexpresión por razones políticas, étnicas y religiosas. ^{[ 11 ]}

El Dr. Arian Ishaya, historiador y antropólogo de la UCLA , afirma que la confusión de nombres aplicados a los asirios, y la negación de la identidad y continuidad asiria, se debe, por un lado, al imperialismo y la condescendencia de Occidente de los siglos XIX y principios del XX, más que a hechos históricos, y por otro lado, a políticas islámicas , árabes , kurdas , turcas e iraníes de larga data , cuyo propósito es dividir al pueblo asirio según líneas falsas y negar su identidad singular, con el objetivo de impedir que los asirios tengan cualquier posibilidad de unidad, autoexpresión y potencial estatalidad. ^{[ 12 ]}

Naum Elias Yaqub Palakh (más conocido como Naum Faiq ), defensor del nacionalismo asirio del siglo XIX perteneciente a la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Siríaca en Diyarbakır , alentó a los asirios a unirse sin importar las diferencias tribales y teológicas. ^{[ 13 ]}

Ashur Yousif , un protestante asirio de la misma región del sureste de Turquía que Faiq, también abogó por la unidad asiria a principios del siglo XX, afirmando que la Iglesia del Oriente, los católicos caldeos y los asirios ortodoxos siríacos eran un solo pueblo, dividido puramente por líneas religiosas. ^{[ 14 ]}

Freydun Atturaya (Freydon Bet-Abram Atoraya) también abogó por la unidad asiria y fue un firme defensor de la identidad y el nacionalismo asirios, así como de la formación de una patria ancestral asiria tras el genocidio asirio . ^{[ 15 ]}

Farid Nuzha , un influyente nacionalista asirio nacido en Siria, criticó duramente a los líderes de las diversas iglesias a las que pertenecían los asirios, acusando a la Iglesia Ortodoxa Siríaca , la Iglesia Asiria del Oriente , la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Católica Siríaca de crear divisiones entre ellos y abogando por que su identidad étnica y nacional común debía ser primordial. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

La ideología de la independencia asiria es un movimiento político que apoya la creación de Asiria como un estado-nación que corresponda a parte de la patria asiria original , en las llanuras de Nínive del norte de Irak y otras áreas de la patria asiria. El tema de la independencia asiria se ha planteado muchas veces a lo largo de la historia, desde antes de la Primera Guerra Mundial hasta la actual Guerra de Irak . El área habitada por asirios en Irak se encuentra principalmente, aunque no exclusivamente, en la región de la gobernación de Nínive, en el norte de Irak, donde se ubicaba la antigua capital asiria de Nínive . ^{[ 18 ]} Esta área se conoce como el "Triángulo Asirio". ^{[ 19 ]} Los asirios se encuentran generalmente en todo el norte de Irak, incluyendo en y alrededor de las ciudades de Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk , Amedi y Rawandiz , y hay una gran cantidad de pueblos, aldeas, caseríos y comunidades agrícolas exclusivamente asirias en el norte, junto con otras que tienen poblaciones asirias significativas. Otras comunidades existen más allá de las fronteras en el sureste de Turquía ( Mardin , Diyarbakır , Harran , Bohtan , Kültepe , Hakkari ), la región del noreste de Siria ( Al-Hasakah , delta de Qamlishi Khabur ) y el noroeste de Irán ( Urmia ).

En el Irak posterior al Baaz , el Movimiento Democrático Asirio (o ADM) fue uno de los partidos políticos más pequeños que surgieron en el caos social de la ocupación. ^{[ 20 ]}

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  El símbolo solar Shamash , utilizado en la antigua Mesopotamia, dio origen posteriormente a la bandera asiria , adoptada en 1968.
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  Inicialmente representada como una diosa en la época sumeria , cuando se la llamaba Lamma , posteriormente, desde la época asiria, se la representó como un híbrido de humano, ave y toro o león bajo el nombre de Lamassu . Aparece con frecuencia en el arte mesopotámico . ^{[ 21 ]}
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  Un relieve neoasirio de Ashur como arquero con túnica de plumas . Aparece en la bandera asiria.
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  Emblema de las Unidades de Protección de la Llanura de Nínive

• Düring, Bleda S. (2020). La imperialización de Asiria: un enfoque arqueológico . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1108478748.
• Liverani, Mario (2017). «Reflexiones sobre el Imperio Asirio y la monarquía asiria». En E. Frahm (ed.). A Companion to Assyria . Hoboken: John Wiley & Sons. pp. 534–546 . ISBN  978-1118325247.

• Becker, Adam H. (2015). Avivamiento y despertar: misioneros evangélicos estadounidenses en Irán y los orígenes del nacionalismo asirio . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-14531-0.

• El nacionalismo asirio: un mecanismo de supervivencia.
• Los orígenes y el desarrollo del nacionalismo asirio , por Robert DeKelaita
• Neoasirianismo y el fin de la identidad confusa
• Hombres asirios
• Nacionalismo. Archivado el 18 de octubre de 2017 en Wayback Machine.