movimiento de independencia asirio

Los asirios vivían principalmente en las provincias de Hakkari , Şırnak y Mardin , en el sureste de Turquía. Estas zonas contaban con importantes poblaciones kurdas y armenias . A partir del siglo XIX, los armenios , griegos y asirios del este de Anatolia, incluyendo las montañas de Hakkari en la provincia de Van, fueron objeto de reubicaciones forzadas y ejecuciones, posiblemente debido a la persecución religiosa.

La región de Hakkari fue el principal centro de población asiria a principios del siglo XX. Según el Patriarca Armenio de Constantinopla , había 18.000 asirios en Van Vilayet , 15.000 en Bitlis Vilayet y 25.000 en Diyarbekir Vilayet en 1912/1913. ^{[ 20 ]} En 1914, los Jóvenes Turcos , con la ayuda de los kurdos y otros grupos étnicos musulmanes , comenzaron a atacar sistemáticamente a las antiguas comunidades cristianas indígenas de Asia Menor , compuestas principalmente por armenios , asirios , griegos y, en menor medida, georgianos . Le siguieron eventos como el genocidio asirio , el genocidio griego y el genocidio armenio , así como la Gran Hambruna del Monte Líbano , motivada de manera similar, que afectó a los cristianos maronitas . Al principio, los principales líderes nacionalistas asirios y figuras religiosas fueron exterminados de las comunidades, seguidos de la masacre sistemática y la limpieza étnica por parte de turcos , árabes , kurdos , chechenos y circasianos de cientos de miles de hombres, mujeres y niños desarmados. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , casi la mitad de la población asiria vivía en lo que hoy es el sureste de la Asiria ocupada por Turquía, mientras que el resto vivía al otro lado de la frontera, en lo que hoy es el norte de la Asiria ocupada por Irak, el noreste de Siria y el noroeste de Irán. Los Jóvenes Turcos , un grupo turco ultranacionalista, tomaron el control del Imperio Otomano solo cinco años antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial . ^{[ 26 ]} Los otomanos planearon unirse al bando de las Potencias Centrales ( Alemania , el Imperio Austrohúngaro y Bulgaria ) y participar con ellas en el reparto de los imperios británico, ruso y francés en Asia. ^{[ 26 ]} En 1914, sabiendo que se dirigía hacia la guerra, el gobierno otomano aprobó una ley que exigía el reclutamiento de todos los jóvenes varones en el ejército otomano para apoyar el esfuerzo bélico. El Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial en octubre de 1914 bombardeando los puertos rusos en el Mar Negro .

A finales de 1914 y durante 1915, el Imperio Otomano, bajo el régimen de los Jóvenes Turcos, declaró la guerra santa contra los imperios británico, francés y ruso. El ejército turco otomano y las milicias aliadas kurdas, turcomanas, circasianas y chechenas masacraron a decenas de miles de asirios en las montañas Hakkari del Kurdistán (Alta Mesopotamia, actual sureste de Turquía) debido a las masacres y hostilidades de Rusia contra las poblaciones musulmanas del norte de Irán (incluidos, entre otros, azeríes, turcomanos e iraníes) a partir de 1911. ^{[ 27 ]}

Tras las masacres injustificadas de decenas de miles de civiles asirios desarmados a manos del ejército otomano y sus aliados, el patriarca de los asirios , Mar Shimun XIX Benjamín, declaró la guerra a los otomanos en nombre de la nación asiria. El ejército asirio, bajo el mando del general Dawid, hermano del patriarca, logró romper con éxito una maniobra de cerco del ejército otomano y cruzar la frontera persa hacia las llanuras de Urmia .

Las fuerzas otomanas amenazaron Urmia y el noroeste de Persia tras la Revolución Rusa (1917) en octubre de 1917. Los asirios, liderados por el general asirio Agha Petros, los contuvieron hasta junio de 1918; sin embargo, la resistencia de sus aliados armenios se quebró y, superados en número, armamento y sin líneas de suministro, fueron cercados nuevamente y no tuvieron más remedio que abrirse paso entre las fuerzas otomanas para unirse a sus aliados británicos al otro lado de la frontera en Mesopotamia. Hasta 100.000 asirios abandonaron Persia en 1918, pero alrededor de la mitad murió en masacres perpetradas por turcos, kurdos y árabes, así como en brotes de hambruna y enfermedades. Aproximadamente el 80% del clero y los líderes espirituales asirios perecieron, lo que puso en peligro la capacidad de la nación para sobrevivir como unidad. ^{[ 47 ]}

Hannibal Travis, profesor adjunto de derecho en la Universidad Internacional de Florida , escribió en la revista revisada por pares Genocide Studies and Prevention que ^{[ 48 ]} la ciudad asiria de Urmia fue "completamente arrasada, sus habitantes masacrados", con 200 aldeas circundantes devastadas, 200.000 asirios muertos y cientos de miles más muriendo de hambre en el exilio de sus tierras agrícolas. La Associated Press informó que en las cercanías de Urmia, tropas regulares turcas y kurdos están persiguiendo y masacrando a cristianos asirios. Las víctimas incluyeron 800 masacrados cerca de Urmia y 2.000 muertos por enfermedades. ^{[ 49 ]}

Doscientos asirios fueron quemados vivos dentro de una iglesia. Los rusos descubrieron más de 700 cuerpos de víctimas de la masacre en la aldea de Hafdewan, en las afueras de Urmia, la mayoría desnudos y mutilados, algunos con heridas de bala, otros decapitados y otros descuartizados. Otros importantes periódicos británicos y estadounidenses corroboraron estos relatos del genocidio asirio. El New York Times informó el 11 de octubre que 12.000 cristianos asirios habían muerto a causa de la masacre, el hambre o las enfermedades; miles de niñas, algunas de tan solo siete años, habían sido violadas en ataques sexuales o convertidas a la fuerza al islam; aldeas cristianas habían sido destruidas, y tres cuartas partes de estas aldeas cristianas fueron arrasadas. ^{[ 50 ]}

En Irak, los asirios se unieron a los kurdos y árabes para celebrar la derrota otomana y alistarse en las levas del Mandato Británico de Mesopotamia . Hasta 1921, las levas habían estado compuestas por árabes, kurdos y turcomanos. Ahora que se iba a formar un ejército iraquí, los árabes debían unirse a él en lugar de alistarse en las levas. Se decidió reclutar asirios en las levas. ^{[ 51 ]}

En julio de 1922, se emitieron órdenes que prohibían el alistamiento de árabes, ya que debían unirse al nuevo Ejército iraquí ; quienes prestaban servicio no podían reincorporarse. Un tratado de 1922 entre Gran Bretaña e Irak permitió la continuidad de las Levies como «fuerzas locales de la guarnición imperial» y que sus miembros fueran «miembros de las Fuerzas Británicas que son habitantes de Irak». ^{[ 52 ]} Para 1923, la composición étnica de las Levies de Irak era mitad asiria y mitad kurda , además de un batallón adjunto de árabes de las marismas y algunos turcomanos . Las Levies originales no eran asirias hasta 1928, cuando se convirtieron en una unidad completamente asiria.

Como escribió un alto funcionario británico en Mesopotamia en 1933: «A medida que se volvieron más disciplinados, prestaron un servicio excelente; durante la rebelión árabe de 1920 demostraron, en las condiciones más adversas, una lealtad inquebrantable a sus oficiales británicos ». ^{[ 53 ]}

En 1931, las milicias asirias y unidades del ejército iraquí patrullaban el distrito de Barzan. La presencia de tropas gubernamentales implicaba control gubernamental, algo que el jeque Ahmad aún quería evitar. ^{[ 54 ]}

El 23 de octubre de 1931, el Catolicós de la Iglesia del Oriente , Mar Shimun XXI Eshai , y los maliks de las tribus Jilu , Baz , Tkhuma y Tiyari Superior escribieron al Presidente de la Comisión de Mandatos de la Sociedad de Naciones para solicitar su reasentamiento fuera de Irak, a la Siria francesa o a cualquier otro país miembro de la Sociedad que los aceptara como refugiados. El Patriarca escribió: «La nación asiria que reside temporalmente en Irak... celebró una conferencia conmigo en Mosul el 20 de octubre de 1931. En esta conferencia estuvieron presentes los líderes temporales y espirituales de la nación asiria en su totalidad, como se puede observar en el documento citado anteriormente, que lleva las firmas de los líderes». Continúa diciendo que en la conferencia, «todos los presentes decidieron unánimemente que nos es completamente imposible vivir en Irak». ^{[ 55 ]}

Añadió que, junto con los firmantes que figuran a continuación, los líderes responsables de la nación asiria, deseaban informar a la Liga que los asirios, «que en siglos pasados ​​sumaban millones pero se redujeron a un número muy pequeño debido a las repetidas persecuciones y masacres que sufrimos, han logrado preservar nuestra lengua y nuestra fe hasta el día de hoy». Concluye diciendo: «Estamos completamente seguros de que si permanecemos en Irak, seremos exterminados en el transcurso de pocos años». ^{[ 56 ]}

El 1 de junio de 1932, las levas asirias presentaron un memorial firmado a su oficial al mando en el que declaraban que «todos los hombres habían decidido cesar su servicio a partir del 1 de julio». El motivo era que Gran Bretaña «no había garantizado adecuadamente el futuro de la nación asiria tras la finalización de su mandato sobre Irak». ^{[ 57 ]}

Habían cavado trincheras y estaban decididos a destruir a los asirios y apoderarse de sus propiedades y posesiones. Los asirios recordaban con dolor la masacre de 1933 en Simele y las aldeas circundantes, y juraron: «¡Nunca más!». Recordaban la violación y el saqueo de los indefensos aldeanos asirios. ^{[ 58 ]}

A principios de 1933, el representante estadounidense en Irak, Paul Knabenshue , describió la animosidad pública hacia los asirios como alcanzando un punto crítico. ^{[ 59 ]} Con la independencia de Irak, el nuevo líder espiritual-temporal asirio, Shimun XXI Eshai , exigió que se les concediera autonomía dentro de Irak, buscando el apoyo de Gran Bretaña . Presionó su caso ante la Sociedad de Naciones en 1932. Sus seguidores planearon renunciar a las Levies Asirias (una milicia bajo el mando británico, al servicio de los intereses británicos) y reagruparse como milicia y concentrarse en el norte, creando un enclave asirio de facto . En junio de 1933, el Patriarca fue invitado a Bagdad para negociar con el gobierno de Hikmat Sulayman y fue detenido allí tras negarse a renunciar a la autoridad temporal. Mar Shimun sería finalmente exiliado a Chipre , lo que obligó al líder de la Iglesia Asiria del Oriente a estar ubicado en Chicago hasta 2015, cuando fue trasladado a Erbil . ^{[ 60 ]}

A principios de agosto de 1933, los jefes de las tribus Tkhuma y Tiyari lideraron a más de 1000 asirios a quienes se les había negado asilo en Siria, en el cruce de la frontera para regresar a sus aldeas en el norte de Irak, donde permanecían sus esposas e hijos. Los franceses , que en ese momento controlaban Siria, habían notificado a los iraquíes que los asirios no estaban armados; pero mientras los soldados iraquíes desarmaban a quienes habían devuelto sus armas, se produjo un tiroteo que causó 30 bajas entre iraquíes y asirios. La xenofobia antiasiria y antibritánica , evidente durante toda la crisis, se intensificó. ^{[ 59 ]}

Circulaban rumores de mutilaciones de soldados iraquíes por parte de asirios, que posteriormente resultaron ser falsos. En Bagdad, el gobierno entró en pánico, temiendo una catástrofe, ya que los asirios representaban una formidable fuerza de combate que podría provocar un levantamiento general en el norte. El gobierno envió a irregulares kurdos que asesinaron a unos 120 habitantes de dos aldeas asirias entre el 2 y el 9 de agosto (la mayor parte de la masacre tuvo lugar el 7 de agosto). El 11 de agosto, el general kurdo Bakr Sidqi (quien ya se había enfrentado a los asirios) dirigió una marcha hacia el distrito de Simele , entonces una de las zonas asirias más densamente pobladas de Irak .

La población asiria del distrito de Simele fue masacrada indiscriminadamente; hombres, mujeres y niños. En una sola habitación, ochenta y un asirios de la tribu Baz fueron masacrados. ^{[ 61 ]} Los líderes religiosos fueron los principales objetivos; ocho sacerdotes asirios fueron asesinados durante la masacre, incluyendo uno decapitado y otro quemado vivo. ^{[ 62 ]} Niñas fueron violadas y mujeres ultrajadas y obligadas a marchar desnudas ante los comandantes del ejército musulmán. ^{[ 61 ]} Libros sagrados fueron usados ​​como combustible para quemar niñas. Niños fueron atropellados por vehículos militares. Mujeres embarazadas fueron apuñaladas con bayonetas. Niños fueron lanzados por los aires y atravesados ​​con bayonetas.

De vuelta en la ciudad de Nohadra , 600 asirios fueron asesinados por los hombres de Sidqi. ^{[ 61 ]}

Al final, alrededor de 65 aldeas asirias fueron atacadas en los distritos de Mosul y Dohuk. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

La masacre de Semele o Simele fue el ataque sistemático contra los asirios del norte de Irak en agosto de 1933. Esto incluyó no solo la masacre de Simele, sino también la matanza que continuó en 63 aldeas asirias de los distritos de Dohuk y Mosul , que causó la muerte de aproximadamente 3000 asirios inocentes. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

La masacre de Simele contra el pueblo asirio suele considerarse una fase del genocidio asirio que comenzó en agosto de 1914, en los primeros días de lo que se convertiría en la Primera Guerra Mundial .

Hoy en día, la mayoría de estas aldeas están habitadas por kurdos. La campaña principal duró hasta el 16 de agosto, pero se reportaron incursiones violentas contra asirios hasta finales de mes. Tras la campaña, Badr Sidqi fue invitado a Bagdad para un mitin de celebración de la victoria. ^{[ 67 ]} La campaña provocó que un tercio de la población asiria de Irak huyera a Siria. ^{[ 68 ]}

Inmediatamente después de la masacre y la represión del levantamiento asirio, el gobierno iraquí exigió la aprobación de una ley de reclutamiento. Miembros de tribus iraquíes no asirias se ofrecieron a servir en el ejército iraquí para contrarrestar a los asirios. A finales de agosto, el gobierno de Mosul exigió al gobierno central que sofocara la rebelión sin piedad, que eliminara toda influencia extranjera en los asuntos iraquíes y que tomara medidas inmediatas para promulgar una ley de servicio militar obligatorio. ^{[ 69 ]}

La semana siguiente, 49 jefes tribales kurdos se unieron en un telegrama a favor del servicio militar obligatorio dirigido al gobierno, expresando su agradecimiento por el castigo a los «insurgentes asirios» ^{[ 59 ],} afirmando que «una nación solo puede enorgullecerse de sí misma a través de su poder, y dado que la prueba de este poder es el ejército» ^{[ 59 ]} , solicitaron el servicio militar obligatorio. Rashid Ali presentó el proyecto de ley al parlamento. Su gobierno cayó antes de que se legislara y el gobierno de Jamil Midfai promulgó el servicio militar obligatorio en enero de 1934 ^{[ 69 ].}

La masacre acabaría provocando que 15.000 asirios abandonaran las llanuras de Nínive para dirigirse al vecino Mandato francés de Siria , y que se crearan 35 nuevas aldeas a orillas del río Khabur . ^{[ 63 ]}

Raphael Lemkin , quien acuñó el término genocidio , fue influenciado directamente por la historia de esta masacre. ^{[ 70 ]} La masacre de Simele inspiró a Lemkin a crear el concepto de " genocidio ". ^{[ 71 ]} En 1933, Lemkin hizo una presentación ante el Consejo Jurídico de la Sociedad de Naciones en la conferencia sobre derecho penal internacional en Madrid , para la cual preparó un ensayo sobre el crimen de barbarie como crimen contra el derecho internacional. El concepto del crimen, que posteriormente evolucionó hacia la idea de genocidio, se basó en la masacre de Simele, el genocidio armenio y el Holocausto judío . ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Tras aliarse con los Aliados en la Primera Guerra Mundial , a los asirios se les prometió un estado independiente propio. Esta promesa no se cumplió. ^{[ 73 ]}

Conferencia de Paz de París, 1919

En 1919, el obispo ortodoxo siríaco Afram I Barsoum (más tarde Patriarca de Antioquía ) escribió una carta en nombre de los asirios a la Sociedad de Naciones . ^{[ a ]}

En la carta, el obispo escribió que 180.000 asirios habían sido masacrados por los turcos. También afirmó que el pueblo asirio se oponía a la autonomía propuesta para los kurdos. La carta convenció a Francia de permitir la representación asiria durante la próxima conferencia de paz. ^{[ 74 ]}

Estaba prevista la participación de tres grupos asirios en la Conferencia de Paz: delegados asirios de Estados Unidos , Irak e Irán .

El grupo asirio procedente de Irán llegó primero a Francia. Los británicos, al no tener autoridad en Irán y temer la presencia de un grupo que no podían controlar, obligaron a la delegación asiria iraní a abandonar París y no participar.

Luego llegaron los delegados asirios de los Estados Unidos. Entre sus demandas figuraba el establecimiento de un territorio asirio independiente que abarcara el norte de Beth Nahrain , comenzando en el Pequeño Zab Diyar Bakir y extendiéndose hasta las montañas armenias, y que dicho territorio estuviera bajo la protección de las grandes potencias .

El delegado estadounidense, el reverendo Joel E. Werda, concluyó en su petición:

Tenemos las pruebas más concluyentes que demuestran que los representantes oficiales de Gran Bretaña, Francia y Rusia instaron a los asirios a entrar en la guerra del lado de los Aliados... con las solemnes promesas de que se les concedería un estado libre. Por lo tanto, los asirios, habiendo arriesgado la existencia misma de su nación y habiendo realizado sacrificios tan terribles en aras de la libertad, exigen que estas promesas de los gobiernos aliados se cumplan dignamente. ^{[ 75 ]}

Los delegados de Gran Bretaña y Estados Unidos rechazaron la petición, explicando que el presidente estadounidense Woodrow Wilson tenía serias reservas respecto a cualquier plan para dividir Turquía. La delegación asiria estadounidense regresó de la conferencia con las manos vacías.

Tras numerosas demoras por parte de las autoridades británicas, los delegados asirios de Irak recibieron autorización para viajar a París el 21 de julio con una condición: que primero hicieran escala en Londres , Inglaterra. Surma Khanim , jefe de la delegación, permaneció en Londres hasta que la conferencia de Francia concluyó sus deliberaciones. Sus demandas eran que se permitiera a los asirios regresar a Hakkâri , que se les concedieran los mismos derechos, que se liberara a todos los prisioneros asirios y que se castigara a los responsables de las atrocidades cometidas contra ellos.

El 16 de junio de 1925, la Comisión presentó sus conclusiones. Recomendó que el pueblo asirio recibiera plena protección si regresaba a Turquía, que se le concediera su libertad y que recibiera una indemnización por todas las pérdidas sufridas durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 82 ]} La Comisión recomendó además que el Patriarca, Mar Eshai Shimun XXIII , recibiera plena autoridad sobre su pueblo.

Estas recomendaciones no fueron aprobadas. Finalmente, se decidió remitir el asunto a la Corte Permanente de Justicia Internacional en La Haya , órgano integrado en la Carta de la Sociedad de Naciones. Esta corte fue posteriormente sustituida por la Corte Internacional de Justicia tras la creación de las Naciones Unidas.

Gran Bretaña desestimó las recomendaciones previamente establecidas por la Comisión del Mandato argumentando que dichas recomendaciones debían dirigirse al Gobierno turco y no al iraquí. Los asirios originarios de Hakkâri y Tur Abdin escaparon y no tienen intención de regresar a Turquía. Por lo tanto, deberían ocupar las tierras que el gobierno iraquí les ha proporcionado.

En los dos años siguientes se firmaron y ratificaron varios tratados entre Gran Bretaña e Irak, en lo que parecían ser los preparativos de Gran Bretaña para allanar el camino a la entrada de Irak en la Sociedad de Naciones.

La Comisión del Mandato recibió tres peticiones que expresaban los temores de los asirios respecto a la terminación del Mandato; estas estaban fechadas en septiembre de 1931, el 20 de octubre de 1931 y el 23 de octubre de 1931. Una de ellas fue rechazada por Sir Francis Humphrys por haber sido presentada por una persona no cualificada para representar a los asirios. Humphrys, no obstante, reafirmó la responsabilidad moral de Gran Bretaña respecto a la futura actitud del gobierno iraquí.

La petición del 23 de octubre de 1931 fue presentada por Shimun XXI Eshai en Mosul, solicitando permiso para que los asirios abandonaran Irak antes del fin del Mandato, argumentando que les sería imposible vivir allí. Esta decisión se tomó con el acuerdo de todos los líderes asirios y, ante la demora en la respuesta a la petición, los asirios decidieron tomar medidas y planearon una "cesación general del servicio" por parte de todas las levas.

La Comisión del Mandato revisó la petición asiria y aún no quedó satisfecha con las garantías de protección de las minorías ofrecidas por Gran Bretaña e Irak. Cabe mencionar que Sir Humphrys fue acusado por sus propios colegas británicos de inventar mentiras respecto a la postura del gobierno iraquí sobre los asirios.

La Comisión del Mandato presentó sus recomendaciones, manifestando su preocupación por los cristianos, y, en consecuencia, se otorgó a la gente común el derecho a presentar peticiones directamente a la Sociedad de Naciones en el futuro.

En cumplimiento parcial de las peticiones, el gobierno iraquí creó un nuevo comité de búsqueda de tierras. Este comité descubrió muy pocas tierras cultivables y disponibles. De hecho, hallaron tierras pantanosas infestadas de malaria y recomendaron invertir en un sistema de irrigación para aumentar la producción. Cientos de asirios murieron de malaria en esas tierras.

El Consejo de la Sociedad de Naciones aceptó las recomendaciones e Irak emitió una declaración el 30 de mayo de 1932 garantizando la protección de las minorías.

En consecuencia, Irak fue admitido en la Sociedad de Naciones el 3 de octubre de 1932. ^{[ 84 ]}

La cuestión nacional asiria fue llevada nuevamente a Ginebra por el patriarca asirio Shimun XXI Eshai, quien se dirigió a la Comisión del Mandato Permanente e instó al consejo a cumplir con sus obligaciones para con la nación asiria. La Liga otorgó nuevamente a los asirios sus derechos a una comunidad homogénea en Irak con autonomía local.

Mar Eshai Shimum fue citado en la reunión:

Si se levanta el mandato (británico) sin garantías efectivas para nuestra protección en el futuro, sobrevendría nuestra exterminación.

Tras el establecimiento del Reino de Irak en 1932, se produjo un levantamiento asirio durante el año siguiente. Cualquiera que se negara a firmar una declaración de lealtad al rey Faisal y a no obstaculizar el plan de la Sociedad de Naciones para el asentamiento de los asirios, fue deportado por orden del gobierno el 18 de agosto de 1933 y privado de la nacionalidad iraquí.

El fallido levantamiento provocó la masacre de 3000 asirios en todo el norte de Irak, siendo la mayor la ocurrida en la aldea de Simele . Testigos presenciales escribieron numerosos libros sobre los hechos. ^{[ 85 ]}

Las tropas de la Levie, alarmadas por esta situación y la inminente retirada de las tropas británicas, decidieron concentrar a todos los asirios en la zona de Amadia por motivos de seguridad. El 16 de julio, todos los oficiales asirios presentaron conjuntamente un manifiesto al comandante solicitando su baja en un plazo de 30 días. Los demás soldados siguieron el ejemplo de sus oficiales. Los británicos temían que, de permitirse esta medida, perderían toda autoridad en Irak. Para ganar tiempo, decidieron conceder las bajas a lo largo de cuatro meses. Un batallón británico fue trasladado en avión desde Egipto cuando comenzaron las bajas.

Tras las negociaciones con los líderes asirios, las tropas de la Legión retiraron su petición y el batallón británico fue retirado. En total, 296 hombres fueron dados de baja. Ningún iraquí fue responsabilizado de la masacre. Un gran número de asirios comenzó a huir de Irak y a refugiarse en Siria, que en aquel momento estaba bajo control francés. Las compañías asirias de transporte y ametralladoras dejaron de existir como unidades independientes, y ambas fueron divididas entre los dos batallones asirios. Kirkuk fue ocupada por un pelotón del 2.º batallón para custodiar la estación de radio y otros depósitos de la RAF.

Debido a los sucesos de 1933, los asirios conmemoran el 7 de agosto como el día de sus mártires.

…Estamos acabados como raza, estamos perdidos, todo ha terminado, ¿para qué voy a aprender a leer el idioma? No tenemos escritores, no tenemos noticias… bueno, hay alguna que otra noticia: de vez en cuando los ingleses incitan a los árabes a masacrarnos, eso es todo. Es una vieja historia, ya la conocemos. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

Tras la masacre de Simele, el Consejo de la Sociedad de Naciones estaba absolutamente convencido de que la cuestión asiria seguía sin resolverse. El Patriarca Asirio solicitó a la Sociedad de Naciones la creación de un enclave asirio-kurdo en el norte de la provincia de Mosul, bajo una administración especial. El Patriarca recordó al Consejo el plan propuesto originalmente por Lord Curzon, Ministro de Asuntos Exteriores británico, el 17 de diciembre de 1919.

En Irak, Rashid Ali al-Kaylani , primer ministro iraquí, anunció que los asirios debían buscar un nuevo hogar fuera de Irak y prometió que el gobierno iraquí estaba dispuesto a realizar contribuciones muy generosas para cubrir los gastos de dicho asentamiento. El 13 de octubre de 1933, la Sociedad de Naciones designó un comité de seis de sus miembros para estudiar esta posibilidad.

El 24 de octubre, los asirios presentaron otra petición firmada por Yousuf Malik, un nacionalista asirio iraquí exiliado en el Líbano que se desplazaba entre Chipre , Beirut y Damasco denunciando la situación en Irak y los Juegos Olímpicos británicos. Esta petición detalla numerosos casos de opresión contra los asirios en Irak, las dificultades que sufren a manos de funcionarios gubernamentales y los hechos relacionados con la masacre de Simele.

Entre octubre de 1933 y junio de 1935, el comité de seis miembros estudió diversas opciones. Consideraron Brasil , la Guayana Británica y Níger ; sin embargo, todas fracasaron. También se rechazó la sugerencia de que la Cruz Roja Británica enviara un grupo de ayuda a Mosul, aparentemente con el argumento de que esto desalentaría las actividades de la Media Luna Iraquí, que no había realizado ninguna labor de ayuda entre los asirios. En septiembre de 1935, se aprobó el plan de asentar a algunos asirios en las zonas de Khabour y Ghab , en Siria. La historia demuestra que el plan nunca se llevó a cabo, por lo que también fracasó.

La situación de los asirios en Irak no cambió hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial , cuando los iraquíes se sublevaron bajo el mando de Rashid Ali al-Kaylani, quien se alió con Alemania y pretendía expulsar definitivamente a los británicos de Irak. El futuro de la presencia británica en Irak dependía de la capacidad de los 1500 milicianos asirios para defender la base aérea británica de Habbaniya contra los rebeldes, más de 60 000 miembros de tribus árabes y tropas regulares que la rodeaban.

La batalla de Habbaniya está bien descrita en el libro " La alfombra dorada" de Somerset de Chair , un oficial de inteligencia británico que prestó servicio en Irak durante la Segunda Guerra Mundial.

Las Naciones Unidas nacieron en San Francisco (en sustitución de la Sociedad de Naciones ).

El Patriarca Asirio, Shimun XXI Eshai , estuvo presente para presentar la petición asiria al nuevo organismo mundial de paz, acompañado por dos miembros de la Federación Nacional Asiria. En dicha petición se explicaba la tragedia asiria desde la Primera Guerra Mundial hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.

En 1945 y 1946, el Patriarca envió varias peticiones al Secretario General de las Naciones Unidas para que se examinara la cuestión nacional asiria. Mar Shimun recibió una carta del Secretario General de la ONU, con número 1100-1-4/MEJ y fechada el 7 de octubre de 1946, en la que se indicaba que había remitido la petición del Patriarca a la Comisión de Derechos Humanos.

Shimun XXI Eshai , Patriarca de la Iglesia Asiria del Oriente, presentó nuevamente una petición relativa a las masacres asirias en Irán . Mar Eshai luchó durante más de medio siglo en la Sociedad de Naciones, y posteriormente en las Naciones Unidas . Ninguna de sus peticiones fue tomada en serio. ^{[ 90 ]}

El debate titulado "Enfoque en Irak", que tuvo lugar el 30 de agosto en Chicago, contó con la participación de políticos asirios y activistas de Irak y Estados Unidos.

El modelo del Sr. Willis Fautre (de Derechos Humanos Sin Fronteras) contempla dos formas superpuestas de federalismo. En primer lugar, la nación contaría con "regiones" administrativas separadas, cada una con su propio parlamento; una forma de federalismo territorial. Cada comunidad (asirios, turcomanos, árabes y kurdos) también tendría su propio parlamento que la representaría en todo el país; una forma de federalismo comunitario. El parlamento comunitario gozaría de plena autonomía en materia de religión, cultura, educación, agricultura, energía y protección de monumentos.

La unidad del gobierno federal estaría garantizada por un sistema bicameral con una Cámara de Representantes elegida directamente por el pueblo y un Senado designado por las distintas comunidades. Para la legislación que afecte a los derechos lingüísticos, culturales o religiosos, ambas cámaras del parlamento tendrían que aprobar el proyecto de ley. Además, en el Senado comunitario, se requeriría una mayoría cualificada (por ejemplo, dos tercios) además de la mayoría simple de cada comunidad representada. De este modo, cada comunidad gozaría de un poder de veto virtual en materia de lengua, cultura y religión.

La propuesta de establecer una zona autónoma asiria en los alrededores de Mosul, que se extienda hasta Dohuk al norte y Fesh Khabur al noroeste, ha ganado cada vez más acogida entre activistas, intelectuales y líderes políticos asirios. Los desafíos políticos que enfrentan actualmente los asirios en el Irak en desarrollo incluyen la creciente presión islámica, la grave falta de representación de los asirios y, en ocasiones, una representación errónea e insensible de los asirios como una simple minoría cristiana, sin tener en cuenta su plataforma política, cultural y nacionalista. Como señaló el Sr. Jatou, el creciente fervor islámico, así como otros desafíos en Irak, hacen necesaria la creación de una zona administrativa para asirios y yazidíes.

El primero de los muchos atentados con bomba contra iglesias que se producirían tuvo lugar la mañana del 4 de agosto de 2003, y dejó 19 feligreses muertos.

Ante la escalada de los ataques contra los asirios —con el atentado a la vigésima iglesia y el aumento del número de víctimas en 2004—, las demandas de los políticos asirios por un refugio seguro autónomo alcanzaron niveles sin precedentes. Se celebró una reunión en la Cámara de los Comunes británica para debatir el tema.

El diputado laborista Stephen Pound organizó una reunión , en colaboración con el Movimiento Democrático Asirio y la Campaña Jubilee, un grupo cristiano de derechos humanos. Las demandas de Pound fueron:

• Apoyar una región administrativa autónoma como refugio seguro
• Apoyar la infraestructura de la región.
• Oponerse a la "limpieza étnica activa y pasiva" del "único pueblo indígena de Irak".

Pound argumentó que "el destino de los caldeo-asirios en Irak definirá la estructura sociopolítica de Oriente Medio".

El entonces primer ministro de Irak , Iyad Allawi , dijo que estaba considerando el plan, pero no se concretó nada, ya que perdió su cargo en las elecciones de enero de 2005 .

El 30 de noviembre de 2005, el Ministro de Asuntos Exteriores de Irak, Hoshiyar Zebari , apoyó la idea de una región administrativa asiria al afirmar: «Ellos (los asirios) son libres de organizar una provincia o un gobierno regional. No debería ser solo porque tenemos Kurdistán, sino que debería organizarse en torno a un área. Si pueden hacerlo en tres provincias o incluso en una, debería y puede hacerse». ^{[ 92 ]}

En ese mismo fin de semana, otras cinco iglesias asirias fueron bombardeadas en Irak. A finales de 2004, se estimaba que 40.000 asirios y otros cristianos habían huido de Irak desde el comienzo de la guerra. ^{[ 93 ]}

Chris Bowen, miembro del Partido Laborista australiano , habló en numerosas ocasiones en el Parlamento durante 2005 sobre la posibilidad de autonomía para los asirios.

El 24 de febrero de 2006, el Ministro de Derechos Humanos del Kurdistán , Dr. Mohammad Ihsan, declaró: "No nos importa que los cristianos iraquíes se concentren donde deseen, que establezcan una nueva provincia para sí mismos en la llanura de Nínive y que reúnan a los cristianos iraquíes de todo el mundo para que regresen a sus hogares y ciudades".

El 18 de marzo de 2007, se informó que los musulmanes estaban obligando a los asirios cristianos del barrio de Dora en Bagdad a pagar la jizya , ^{[ 94 ]} el «impuesto de protección» exigido a cristianos y judíos por el Corán y la ley islámica . ^{[ 95 ]}

El 9 de mayo de 2007, el Patriarca Católico de la Iglesia Asiria del Oriente, Mar Dinkha IV, envió una carta al presidente George W. Bush suplicando protección inmediata para los cristianos de Irak . ^{[ 96 ]}

La semana siguiente, un grupo de musulmanes armados incendió la iglesia asiria de San Jorge en el barrio de Dora, en Bagdad. Los hombres rociaron gasolina sobre la iglesia y le prendieron fuego. Esta es la misma iglesia que fue bombardeada en la primera de una serie de atentados contra iglesias asirias . Cuando San Jorge fue bombardeada en 2004, la cruz de la iglesia no sufrió daños; los terroristas la derribaron con sus propias manos después del atentado. ^{[ 97 ]}