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Ayida Wedo

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Ayida Wedo , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Aida Wedo [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] (también conocida como Aida Hwedo, [ 9 ] Ayida-Weddo, Aido Quedo, Ayida , [ 10 ] [ 11 ] Agida ) es un poderoso espíritu loa en el vudú haitiano , [ 6 ] venerado en regiones de África (incluido el antiguo reino de Dahomey / Benín ) y el Caribe, parte de las religiones de la diáspora africana .

Ayida tiene a Danbala [ 11 ] [ 12 ] ( Damballa , [ 13 ] Damballah , [ 14 ] "(Papa) Dambala ", [ 15 ] ) como su contraparte masculina [ 11 ] y a veces las dos divinidades se han interpretado como una pareja casada, [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ b ] pero a menudo se ve como un espíritu dual [ 22 ] con aspectos tanto masculinos como femeninos [ 24 ] [ 25 ] [ 27 ] [ 28 ] El dios dual puede ser llamado colectivamente Damballa-Ayida, sugiriendo la combinación de ambos géneros [ 30 ] (cf. §  Nombres de espíritus duales más abajo). Los dos son considerados entre los loa más antiguos [ 31 ] [ 33 ] y significativos. [ 34 ]

Descripción general

Damballah La Flambeau ( c. 1945–48 )
—Pintura de Héctor Hipólito

También conocida como una " Serpiente Arcoíris ", [ 35 ] [ 2 ] son ​​a la vez un dios arcoíris y un dios serpiente, [ 14 ] [ 2 ] [ 22 ] [ 36 ] [ c ] y asociada (especialmente) con el agua, [ 22 ] [ 32 ] [ 8 ] [ 3 ] ya que se dice que reside en manantiales y ríos, [ 37 ] o compartiendo la morada con Dambala en la cascada de Saut-d'Eau [ d ] Se la asocia más ampliamente con otros de los cuatro elementos : aire/viento, fuego, [ 8 ] [ 3 ] y tierra [ 3 ] ). También se establece una conexión con el trueno [ 4 ] o rayo [ 40 ] /relámpago. [ 41 ] La deidad también está ligada a la sabiduría. [ 22 ] [ 3 ] y la fertilidad [ 22 ] (cf. fuerza benévola, más abajo).

En un contexto mítico más cósmico, se cree que las deidades existieron antes que la Tierra, Ayida Wedo ayudó a la diosa creadora Mawu-Lisa en la formación del mundo, [ 42 ] [ 43 ] (cf. §  Mito de la creación ) y es responsable de mantener unidos la Tierra y los cielos (cf. §  Mito del animal portador del mundo ).

Danballa se describe además como una " fuerza vital " sobre el " ciclo de la vida y la muerte " [ 11 ] o "fuente de todo lo que es dinámico" que resiste las fuerzas del "estancamiento y la muerte". [ 44 ] [ 11 ]

Ayida Wedo es una fuerza benévola, [ 8 ] al igual que Dambala. [ 31 ] [ 45 ] [ e ] Se cree que otorgan riqueza material a los fieles, [ 4 ] o a aquellos que logran capturar el espíritu del arcoíris [ 1 ] (véase §  Mito de la joya del tesoro que profundiza en esto). Se prescribe que a Dambala se le ofrezcan alimentos blancos (leche, huevos, etc.), generalmente los jueves, [ 13 ] (Cf. §  Símbolos de color, servicio y ofrendas para más detalles). Ayida Wedo también otorga amor a sus seguidores [ 13 ] y "enseña la integración de la mente, el cuerpo y el espíritu". [ 8 ]

Una fuente describe la presencia de un "avatar" lwa Petowo/Petro llamado "Damballa la Flambeau" (véase la imagen de la derecha). El canto babalawo asocia a este ser con el "fuego de abajo", y Dorsey observa un paralelismo con la serpiente kundalini del hinduismo . [ 13 ]

Ayida Wedo se sincretiza en el vudú haitiano con la figura católica de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción por su asociación con serpientes y querubines de colores del arcoíris. [ 46 ] [ 47 ] Asimismo, se ha producido una fusión entre Danballa y el católico irlandés San Patricio, [ 48 ] [ 49 ] famoso por expulsar serpientes.

Nomenclatura

En cuanto a las raíces africanas, el loa ( lwa ) haitiano Ayida Wedo era originalmente el vodún de África Occidental Aida Wedo ( Aido Hwedo , [ 42 ] [ 51 ] Ayido Hwedo , [ 52 ] ) del pueblo Fon de Benín [ 53 ] (o antiguamente Dahomey ). [ 1 ] [ 52 ]

En los alrededores de Wydah ( Ouidah ) y Porto-Novo , en el extremo sur de Benín, el nombre fue transcrito como Aydo-whe-do por Burton [ 56 ] y Aïdo-wedo o Aïdo-Khouédo por misioneros franceses. [ 57 ] [ 58 ]

La serpiente es conocida por el pueblo Ewe (del cercano sur de Togo , que habla una lengua relacionada [ 59 ] ) como Anyi-ewo [ 60 ] o Anyiewo [ 61 ] ( Ewe : Anyi-eẃo , [ 62 ] anyieẃo [ 63 ] [ 64 ] ). Regionalmente, Anyi-eẃe se usa entre los Ewe occidentales; Aida Wedo entre los Ewe orientales [ 65 ] ). (Cf. § Mito del clima y § Tradición del mensajero serpiente para una parte de la creencia popular Ewe).  

Etimología

El término Aida Wedo es quizás una corrupción de Aïdó-ewo-dò (en la lengua ewe ), compuesto por aï ('tierra' o 'parte inferior'), dó ('borde'), ewo ('serpiente grande') y dò ('grande'), que juntos combinados significan "La gran serpiente del borde inferior/borde de la tierra". [ 57 ] [ 66 ]

O bien, la primera mitad de Ayida Wedo denota una conexión terrestre, mientras que la segunda mitad alude al cielo, [ 67 ] o más precisamente, nosotros ( houé ) siendo el "sol". [ 68 ] ).

La deidad es conocida generalmente como dañh dañh [ 69 ] ( danh [ 70 ] ) en África Occidental (incluido Dahomey [ 70 ] ), pero dañh (ewe oriental) o dà (ewe occidental) significa cualquier serpiente común. [ 57 ] [ 70 ] Algunos miembros del pueblo Fon pueden referirse al espíritu del arcoíris simplemente como "Dan". [ 71 ]

También se ha sugerido que el " da " (en "Damballa") podría significar "esencia de vida", [ 72 ] "fuerza vital" o fecundidad. [ 74 ]

La última parte de "Danbala" quizás derive de "Allada ( Ardra )", nombre de un reino de Dahomey. [ 12 ]

nombres de espíritus duales

Otros nombres que reflejan la naturaleza del espíritu gemelo son Dan Ayido Hwedo , [ 75 ] Dan Aida Wedo [ 2 ] (también Dã Aido Wedo , [ f ] Dambala-Wedo puede usarse para referirse al espíritu dual, [ 22 ] en lugar de Damballa Wedo para solo el esposo). [ 77 ] [ 29 ]

Julien Alapini propuso otra grafía alternativa, Dan-Akidôhouêdo . [ 78 ]

Símbolos de color, servicio y ofertas

Bandera de Dambala de Haití
—Colección del Museo de África , Países Bajos

Tanto Damballa como Ayida Wedo están asociados con el color blanco. Damballa está conectado con el blanco, que representa su pureza. [ 12 ] [ 2 ] Ayida Wedo está asociada con el azul y el blanco, los colores del cielo y las nubes. [ 79 ] [ 3 ] [ g ] Las ofrendas apropiadas para ella incluyen pollos blancos, huevos blancos, arroz, leche, etc., decorados con los colores del arcoíris. [ 32 ] [ 13 ] A Damballa también se le ofrecen pasteles blancos y licor de color blanco. [ 2 ]

El día de Ayida Wedo es el jueves, [ 79 ] o más bien, quizás el día de servicio de Damballa es el jueves [ 48 ] [ 47 ] mientras que los días de servicio de Ayida Wedo son el lunes y el martes, [ 81 ] [ 47 ] y se la honra el 8 de diciembre con festivales por sus bendiciones. [ 81 ] A través de la oración y el ritual, ella otorga paz, amor, prosperidad, alegría y comprensión a sus devotos. [ 82 ] [ 13 ]

El médium del Ayida Wedo durante un ritual de posesión espiritual se viste con una tela blanca y un tocado enjoyado, y encarna a la serpiente deslizándose por el suelo. [ 83 ] [ 84 ]

El vudú haitiano emplea el símbolo veve de Ayida Wedo (ella es representada junto a Damballa como una de dos serpientes danzantes o entrelazadas, cf. imagen superior [ a ] ) en sus ritos.

Danbala es uno de los tres lwa principales representados en el drapo sèvis ( drapo servis , bandera ceremonial bordada, cosida con lentejuelas o cuentas, cf. imagen derecha). [ 86 ] [ 87 ]

tradiciones africanas

Una pieza especial de cerámica es dedicada a Anyi-eẃo por el pueblo Ewe (ya que es práctica común hacer ofrendas de dicha cerámica a varias deidades en la Costa de los Esclavos de África Occidental ). La pieza está hecha con un modelo tosco de una serpiente de arcilla enroscada alrededor de una vasija de barro poco profunda o una calabaza , con pequeñas plumas rojas pegadas a la serpiente para representar cuernos. Esta vasija está encalada y generalmente se coloca en la base de un árbol de ceiba ( Ceiba pentandra [ h ] ). [ 89 ] [ 55 ] [ i ] También se dice que la planta favorita de Ayida Wedo es el árbol de la seda o árbol del algodón (planta de algodón [ 46 ] ). [ 79 ]

ritos del siglo XVIII

Cerámica de barro con decoración de serpientes, utilizada en el vudú haitiano. [ 91 ]
―Exposición "Kunst und Kult aus Haiti", Museo Etnológico de Berlín , 2010

Según las descripciones del siglo XVIII que Moreau de Saint-Méry hizo de las ceremonias del vudú haitiano, las prácticas del culto a las serpientes implicaban el uso de serpientes vivas enjauladas, que presumiblemente representaban a Damballa. [ 65 ] Una ceremonia de iniciación era presidida por un "rey y una reina", y según Moreau de Saint-Méry, un iniciado en el culto recibía un paquete que contenía hierbas, cabello y otras sustancias, que en términos actuales se llamaría paquet congo . [ 92 ]

Mito de la creación

El pueblo Fon de Benín cree que la serpiente arcoíris Ayida Wedo era una sirvienta de Mawu-Lisa (Mawu/Mahu, la diosa de la luna, Lisa, el dios masculino del sol [ 71 ] ) y que existía antes de la creación de la Tierra. [ 94 ] Mientras Mawu-Lisa creaba el mundo, la serpiente llevaba a la diosa en su boca mientras ella daba forma a la Tierra con sus creaciones. [ 42 ] Al recorrer la tierra, el cuerpo de la serpiente arcoíris dejaba tras de sí cañones, ríos, valles y montañas. [ 42 ] [ 95 ] También se dice que dondequiera que Ayida Wedo/Hwedo pasaba la noche, se formaba una montaña a partir de sus excrementos, [ 76 ] [ 43 ] de ahí que dã mi ("estiércol de serpiente") se haya convertido en un término para los minerales y piedras extraídos del subsuelo. [ 43 ]

Otra versión explica que durante la creación, "una serpiente divina se enroscó alrededor de la tierra para unirla... y dio a los hombres un lugar donde vivir" [ 97 ]. Las espirales mantienen la tierra firme en su lugar, uniendo el suelo y evitando que se desmorone. "Se dice que hay 3500 espirales de serpiente sobre la tierra y 3500 debajo". [ 96 ] De las 7000 espirales también se dice:

"Al principio existía una inmensa serpiente, cuyo cuerpo formaba siete mil espirales bajo tierra, protegiéndola de caer al abismo. Entonces, la serpiente titánica comenzó a moverse y a elevar su enorme forma desde la tierra para envolver el cielo. Dispersó estrellas en el firmamento y enrolló su carne tensa por las montañas para crear lechos de ríos. Lanzó rayos a la tierra para crear las sagradas piedras de trueno. Desde su núcleo más profundo liberó las aguas sagradas para llenar la tierra de vida. Cuando cayeron las primeras lluvias, un arcoíris cubrió el cielo y Danbala la tomó, a Ayida Wedo, como esposa. El néctar espiritual que crearon se reproduce a través de todos los hombres y mujeres como leche y semen. La serpiente y el arcoíris enseñaron a la humanidad el vínculo entre la sangre y la vida, entre la menstruación y el nacimiento, y el sacramento supremo del vudú: el sacrificio de sangre". [ 98 ]

En Haití , se dice que Ayida Wedo cruzó el océano con su esposo Damballa para llevar el conocimiento y las tradiciones ancestrales del vudú de África al Caribe. Mientras Damballa se deslizaba bajo el océano, Ayida Wedo volaba por el cielo en forma de arcoíris hasta que los dos loa se reunieron en Haití, trayendo el vudú a América. [ 81 ]

Mito animal portador del mundo

Como se señala en la cita anterior, [ 99 ] es claro que una parte del mito de la creación describe a "Damballah sosteniendo el universo unido", y se observan algunos paralelismos con la mitología del Antiguo Egipto. [ 100 ] Las deidades duales juntas sostenían la Tierra y los cielos. [ 37 ] A petición de Mawu-Lisa para ayudar a sostener el peso de sus creaciones en la Tierra, la mitad masculina de la serpiente arcoíris enroscó su cuerpo debajo del mundo para evitar su colapso. Pero cada vez que se retuerce por el esfuerzo bajo el peso del mundo (o se mueve solo ligeramente por sentirse incómodo [ 76 ] ), la serpiente causa terremotos en la tierra. [ 9 ] [ 50 ]

Existe una versión más elaborada de este mito entre el pueblo Fon, donde Ayida Wedo actuaba como una especie de Serpiente del Mundo que sostenía el cielo; erigía pilares en los cuatro puntos cardinales para sostener el firmamento, pero también se enroscaba alrededor de los pilares (y por lo tanto alrededor de la tierra [ 101 ] ) en una trenza tricolor (de negro, blanco y rojo). [ 43 ]

También se afirma que el cuerpo arcoíris de Ayida Wedo, que rodea la tierra y los mares, asegura el vínculo entre el Cielo y la tierra. [ 8 ] Asimismo, los haitianos dicen que Dambala y Ayida Wedo aseguran un vínculo entre el trueno (cielo) y el mar. [ 4 ] O, se dice, que la mitad femenina dibujaba rayos y arcoíris en el cielo con su cuerpo, y vivía entre las nubes, los árboles, los manantiales y los ríos. [ 37 ]

Escatología

Según el mito escatológico de Dahomey , la serpiente Aido Hwedo se alimenta de barras de hierro que el Creador ordenó a los monos rojos del mar forjar, pero cuando este mineral se agote, la serpiente devorará su propia cola (cf. motivo del ouroboros en §  Iconografía ); cuando esto suceda, finalmente provocará que la Tierra, sobrecargada por la explosión demográfica humana, "se deslice hacia el mar". [ 76 ] [ 93 ] [ 75 ] [ 75 ] [ j ]

Mito del clima

Se dice que el Anyi-eẃo del pueblo Ewe solo aparece cuando tiene sed, y mientras apoya su cola en la tierra, levanta la cabeza hacia el cielo sobre las nubes donde la deidad Mawu guarda agua, y la devora. La humedad derramada durante este trago se convierte en lluvia. [ 103 ] Otra versión afirma que el Anyi-eẃo de los Ewe, "cuando tiene sed, sale del mar, se para sobre su cola a un lado de la tierra y se inclina para beber al otro lado". [ 104 ] [ 106 ] Una tercera versión explica que el verdadero Anyi-eẃo físico reside en montículos de tierra en lo profundo del bosque, pero emerge para pastar o beber agua en las nubes. El arco iris que aparece en las nubes es el reflejo de la serpiente, como lo explica el misionero. [ 107 ] [ 108 ] [ k ] Pero el mito nativo dice que cuando emerge el Anyi-eẃo, su alma primero asciende al cielo alto (para retozar con poderosos espíritus celestiales) pero finalmente desciende a las nubes, y luego se ve como un arcoíris. [ 107 ] [ 109 ] La información recopilada de los cazadores (de la tribu Ho de los Ewe) es que la serpiente excava dentro de los termiteros , y como se creía que la serpiente devoraba humanos, los cazadores temían tanto a la serpiente como a los termiteros. [ 63 ] [ 109 ] [ 110 ]

La aparición de un doble arcoíris hará que un nativo diga que la serpiente arcoíris ha descendido con su consorte (esposa). [ 63 ]

Alguna fuente sugiere que se culpa al Dambala Wedo (o Aido Hwedo [ 111 ] ) de provocar inundaciones. [ 112 ]

Mito de tesoros

Existe una creencia entre el pueblo Ewe de que el Anyi-eẃo excreta cuentas de popo (llamadas cuentas aggry en Ghana) en sus excrementos y, de alguna manera, al comer granos de maíz , las transforma en joyas. [ 89 ] [ 113 ] Se explica que estas cuentas son objetos cuyos métodos de fabricación se han perdido, por lo que deben ser excavados. [ 61 ] Una versión algo diferente del mito es que se cree que preciosas "perlas" (como las desenterradas en la ciudad de Weda, es decir, Ouidah) están escondidas dentro del Anyi-eẃo, y que si alguien con la sabiduría para cazarlo lo derriba mientras "avanza alegremente", [ l ] entonces esa persona podrá recuperar las "perlas" del cadáver en descomposición de la serpiente. [ 63 ] Otra versión cuenta que quien encuentre el punto donde el arco iris toca la tierra descubrirá un escondite de las cuentas. [ 114 ] }

Alexander Merensky ofreció una explicación plausible : cuando se descubren montones de cuentas enterradas en la tierra, todas ensartadas, podrían parecerse a los restos vertebrales de una enorme serpiente muerta. [ 115 ]

Folklore

tradición de los mensajeros serpiente

Una especie más pequeña de boa (llamada Wo [ 116 ] ) puede ser considerada por el pueblo Ewe como mensajera del Anyi-eẃo; una serpiente individual designada como tal mensajera tiene su guarida esparcida con hojas de palma, para indicar la santidad de la serpiente y advertir que debe permanecer intacta. [ 89 ] [ 70 ] [ m ]

Una tradición similar se encuentra entre el pueblo Fon, donde el dangbé (no la deidad Dangbé sino la especie común Python regius es considerado el emisario de la serpiente arcoíris Aidohouèdo , [ 116 ] mientras que el Oshumare de los Yoruba (cf. §  Paralelos ) encarga a la gran pitón Eré como su enviado. [ 116 ]

Iconografía

En el arte religioso y los veves, el Ayida Wedo y el Danbala Wedo se representan comúnmente como un par de serpientes entrelazadas entre sí. [ 1 ]

También el símbolo vudú de Damballah es la serpiente circular devorando su propia cola (comúnmente llamada ouroboros ). [ 3 ] [ 23 ] [ 50 ] La serpiente se representa con esta serpiente devorando su propia cola en varias obras de arte [ j ] y artesanía, por ejemplo, trabajos de apliques . [ 118 ] [ 119 ] El motivo también se ha encontrado en altares que veneran a Ayida Wedo que datan del período del reino de Dahomey. [ 120 ] Los templos de Anyi-eẃo construidos por el pueblo Ewe (occidental) están pintados con franjas de colores del arcoíris, [ 89 ] [ 70 ] también presentan un dibujo rudimentario de una serpiente en medio de los colores prismáticos. [ 89 ] Un bajorrelieve representa a la serpiente atrapando su propia cola en un palacio de Dahomey. [ 122 ]

Los Fon aún pintan la serpiente arcoíris, a veces representada con cabeza de serpiente y una "olla de oro en la base de su cola, un signo de la riqueza que puede traer". [ 123 ]

Paralelas

En la mitología de África Occidental , Ayida Wedo se equipara a menudo con la serpiente arcoíris yoruba Oshumare , con la que comparte muchos aspectos. [ 124 ] [ 42 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 128 ] El aspecto de la serpiente devorando su propia cola también se observa en Oshumare. [ 129 ] Así como el arcoíris parece abarcar el cielo y la tierra, tanto Ayida Wedo como Oshumare se consideran encarnantes de una conexión umbilical entre los seres humanos vivos/terrestres y la maternidad/procreación/mundo ancestral/creación primordial del mundo. [ 130 ]

En cuanto al mito del arcoíris bebedor entre el pueblo Ewe ( §  Mito del clima ), el pueblo Zulú tiene una noción similar de que el arcoíris es una serpiente (es decir, una serpiente arcoíris llamada umnyama [ 131 ] ), y cuando tocan la tierra han venido a beber agua. [ 57 ]

Aida-Wedo y Danbala podrían ser una adaptación del concepto de la serpiente arcoíris llamada ndamba, tal como lo creían los pueblos Kongo del África centro-occidental, según la hipótesis de Wyatt MacGaffey y Robert Farris Thompson . [ 85 ] [ 1 ] La ndamba se caracteriza por el apareamiento de machos y hembras, que consiste en que se enroscan entrelazados alrededor de una palmera. [ 42 ] Al menos, se puede establecer un paralelismo entre esta ndamba y la deidad Danbala. [ 132 ]

En la religión nativa Winti de Surinam , hay muchas deidades serpiente (cf. Culto a la serpiente § Surinam ) reconocidas como dioses ( wɩnti o winti ), pero Hei̯-grɔ̨ es la que corresponde en particular a Ayida Hwedo. [ 133 ] Se cree que Hei̯-grɔ̨, que acecha en terrenos montañosos, surge cuando un Yɔrka ("espíritu de los muertos") entra en el Aboma ("boa constrictor") y comienza a atrapar seres humanos. [ 134 ] [ n ] También se sabe que Dahomey Ayida Hwedo habita en las montañas y se cree que es "una manifestación del espíritu de un ancestro antiguo", lo que justifica esta identificación. [ 135 ] 

Véase también

Notas explicativas

  1. 1 2 Compárese el veve de las deidades duales dibujadas en el suelo, Port-au-Prince, siglo XX, impreso por Thompson (1984) [ 85 ] Cf. también la ilustración etiquetada como "Dam-balah" en Owusu (2002) [ 32 ]
  2. ↑ Una fuente afirma que Erzulie Freda era concubina de Damballa en secreto, [ 21 ] pero no se ofrece tal explicación en ningún otro lugar. [ 11 ]
  3. ↑ Como en "identificado con el arco iris y simbolizado como una serpiente", [ 29 ] varios escritores hablan de simbolismo en lugar de una atribución directa. El lwa es representado como una serpiente en el arte lineal veve y en otros casos de §  Iconografía .
  4. ↑ Cascada llamada Sodo/Saut-d'Eau, cerca de Ville-Bonheur, Haití. [ 38 ]
  5. ↑ En el esquema del vudú, los lwa benévolos se consideran Rada (var. arada [ 12 ] ), los malévolos como Petow . [ 11 ]
  6. ↑ "Dã" se aproxima a la abreviatura de "Dan" en Herskovits (1937); la transcripción "Dą" es utilizada por Herskovits (1938) para el vodᶙ ( vodun ) de Dahomey y contraparte de Aido Wedo. [ 76 ]
  7. ↑ Entran en juego colores adicionales: la serpiente arcoíris tenía una personalidad gemela cuya mitad roja era masculina y cuya mitad azul era femenina. [ 9 ] [ 80 ]
  8. ↑ El "árbol de ceiba" ( Ceiba pentandra [ 73 ] ) es el árbol que es el lugar de morada preferido de Loco , el lwa de las plantas y la vegetación. [ 73 ] [ 88 ]
  9. ↑ Se comenta que las vasijas de clan elaboradas por el pueblo Ewe de Kpandu ( Kpando , Ghana) suelen presentar el motivo de la "escalera de la muerte", pero también a menudo muestran una pitón enroscada, lo que podría ser una alusión al "arcoíris de la muerte". Los autores sugieren que la cerámica de Kpandu posiblemente se basa en el "modelo Akan". [ 90 ]
  10. 1 2 Cf. fig. de una fotografía de un anillo con una figurilla de arcilla que representa una serpiente devorando su cola, con un pie de foto que explica el escenario del fin del mundo. [ 102 ]
  11. ↑ anyieẃo es la ortografía en el léxico de Schlegel (1857), [ 64 ] también utilizada aquí por Spieth.
  12. ↑ Alemán : Lustfahrt
  13. ↑ Un cinturón de palmeras alrededor de ciertos árboles los marca como sagrados y no deben ser talados. [ 117 ]
  14. ↑ Cf. el mito del devorador de hombres que habita en el termitero en §  Mito del clima .

Referencias

Citraciones

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  5. ↑ "Dambala Wèdo y Ayida Wèdo" [ 4 ]
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  19. ↑ "Aiyda Wedo se la representa con poca frecuencia sin Damballah, su consorte". [ 3 ]
  20. ↑ "Damballah y su consorte, Ayida Wedo" [ 14 ]
  21. ↑ Gordon (1985) , pág. 62.
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  24. ↑ "dos aspectos" [ 23 ]
  25. ↑ "Aida Hwedo... es tanto mujer como hombre..." [ 9 ]
  26. ^ Bellegarde-Smith y Michel (2013) , pág. 461.
  27. ↑ "díada de mujer y hombre". [ 26 ]
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  66. ↑ También se proporciona más o menos lo mismo que " Grosse Schlange ( ewo ) eine grosse Schlange) der Unterwelt ( anji = Untere Teil oder Unterwelt) " (en alemán) según lo indicado por Frobenius, [ 60 ] quien depende de Ellis como fuente.
  67. ↑ Merlo y Vidaud (1966b) , pág. 312 apud Avellana. [ 50 ]
  68. ↑ Merlo y Vidaud (1966a) , pág. 76, también citado por Hazel. [ 50 ]
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  91. ↑ Cf. Kansonai (2010) Vodou - Kunst und Kultur aus Haiti , imagen 30 y 41 de 211. (cf. 116, 144, 149, 164, 165, 167, 171) y explicación de lwa, imagen 201, 204.
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  97. ↑ Parrinder (1968), [ 96 ] este último también citado por Hazel. [ 50 ]
  98. 1 2 Gordon (1985) , pág. 60 citado nuevamente en Delices (2016) , págs. 105–106 .  
  99. ↑ "En el principio... una gran serpiente... se formó... se enrosca bajo la tierra, protegiéndola", etc., [ 98 ]
  100. ↑ Delices (2016) , pág. 108.
  101. ↑ "las espirales hechas por Dã alrededor de la tierra no son estacionarias ' Dã Ayido Hwedo gira alrededor de la tierra ' ", [ 43 ] citado nuevamente por Van der Slujs y Peratt (2009). [ 39 ]
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  113. ↑ Cf. Burton. [ 55 ]
  114. ↑ Werner [ 61 ] (fuente poco clara) Cf. Dahse (1911) , pág. 44: " Man erzählt sich in Atakpame, dass die schönen blauen Perlen, die man in der Erde fände, die Exkremente der Regenbogenschlange seien, die zur Erde fallen, wenn die Regenbogenschlange sich zum Himmel aufbäumt (En Atakpame, la historia cuenta que las hermosas cuentas azules que se encuentran en el suelo son el excremento del serpiente arcoíris, cayendo a la tierra cuando la serpiente se alza hacia el cielo)".
  115. ↑ Dahse (1911) , págs. 48–49.
  116. ^ Merlo y Vidaud (1966a) , pág.75. 
  117. ↑ Ellis (1890) , pág. 50.
  118. ↑ Parte de Luomala (KL) de "Rainbow" Leach ed. (1950), Funk and Wagnalls Dict. of Folklore [ 105 ]
  119. ↑ Cf. Herskovits & Herskovits (1938) . Frontispicio: "Aido Hwedo, con objetos de culto utilizados en la adoración de Dᶏ, representados en tela aplicada".
  120. ↑ Merlo & Vidaud (1966b) , págs. 302, 304, 306 apud Hazel. [ 50 ]
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  126. ↑ Bahía (1985) , pág. 18 apud Roberts [ 121 ]
  127. ↑ Mockler-Ferryman (1928) , pág. 280.
  128. ↑ "Oshumare, el dios arcoíris [yoruba] es idéntico a Anyi-Ewo [del pueblo Ewe]" [ 127 ]
  129. ↑ Washington (2005) , pág. 43.
  130. ↑ Bay (1985) , pág. 18 citado por Roberts, quien escribe: "Se cree que una serpiente con cuernos llamada Dan Aido-huedo por los hablantes de Fon y Oshumare por los Yoruba produce el arcoíris y está asociada con la continuidad [con] los ancestros [y] la procreación... ombligo... a la madre [y] la creación del mundo". [ 121 ]
  131. ↑ Frobenius (1898b) , pág. 83, nota 14, citando a Haarhoff (1890), quien a su vez cita a Callaway (1868) Cuentos infantiles, tradiciones e historias de los zulúes, en sus propias palabras , págs. 293-294
  132. ↑ Thompson (1984), [ 85 ] también citado por Hoover [ 54 ]
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