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La dinastía ayubí ( en árabe : الأيوبيون , romanizado : al-Ayyūbīyūn ), también conocida como el Sultanato ayubí , fue una dinastía musulmana sunita de origen kurdo que fundó el Sultanato medieval de Egipto , establecido por Saladino en 1171, tras la abolición del Califato fatimí . Saladino había servido originalmente al gobernante zénguido Nur al-Din , dirigiendo el ejército de este último contra los cruzados en el Egipto fatimí , donde fue nombrado visir . Tras la muerte de su soberano zengí Nur al-Din en 1174, Saladino fue proclamado primer sultán de Egipto por el Califato abasí y expandió rápidamente el nuevo sultanato más allá de Egipto , abarcando la mayor parte de Siria , además del Hiyaz , Yemen , el norte de Nubia , Tripolitania y la Alta Mesopotamia . Las campañas militares de Saladino definieron las fronteras generales y la esfera de influencia del sultanato de Egipto durante los casi 350 años de su existencia. La mayoría de los estados cruzados cayeron bajo el dominio de Saladino tras su victoria en la batalla de Hattin en 1187, pero los cruzados reconquistaron las costas sirias en la década de 1190.
Tras la muerte de Saladino en 1193, sus hijos se disputaron el control del sultanato, pero su hermano al-Adil finalmente se convirtió en sultán en 1200. Todos los sultanes ayubíes posteriores de Egipto fueron sus descendientes. En la década de 1230, los emires de Siria intentaron afirmar su independencia de Egipto y el reino ayubí permaneció dividido hasta que el sultán as-Salih Ayyub restauró su unidad sometiendo la mayor parte de Siria, excepto Alepo , en 1247. Para entonces, las dinastías musulmanas locales habían expulsado a los ayubíes de Yemen, el Hiyaz y partes de Mesopotamia . Tras su muerte en 1249, as-Salih Ayyub fue sucedido en Egipto por su hijo al-Mu'azzam Turanshah . Sin embargo, este último fue pronto derrocado por sus generales mamelucos , que habían repelido una invasión cruzada del delta del Nilo . Esto puso fin al poder ayubí en Egipto. Los intentos de los emires de Siria, liderados por An-Nasir Yusuf de Alepo, por recuperar Egipto fracasaron. En 1260, los mongoles saquearon Alepo y poco después conquistaron los territorios restantes de los ayubíes. Los mamelucos , que expulsaron a los mongoles, mantuvieron el principado ayubí de Hama hasta deponer a su último gobernante en 1341.
A pesar de su relativamente corta duración, la dinastía ayubí tuvo un efecto transformador en la región, especialmente en Egipto. Bajo el dominio ayubí, Egipto, que anteriormente había sido un califato formalmente chií , se convirtió en la fuerza política y militar suní dominante, así como en el centro económico y cultural de la región, estatus que conservaría hasta su conquista por los otomanos en 1517. Durante todo el sultanato, el gobierno ayubí propició una era de prosperidad económica, y las facilidades y el mecenazgo que brindaron propiciaron un resurgimiento de la actividad intelectual en el mundo islámico . Este período también se caracterizó por un proceso ayubí de fortalecimiento vigoroso del dominio musulmán suní en la región mediante la construcción de numerosas madrasas (escuelas de derecho islámico) en sus principales ciudades.
Nombre
En fuentes islámicas medievales, los ayubíes eran referidos como el "régimen/dinastía kurda" ( árabe : دولة الکردية , romanizado : Dawlat al-Kurdiyya ), [ 12 ] la "dinastía/régimen de los kurdos" ( árabe: دولة الأکراد , romanizado: Dawlat al-Akrād ), [ 12 ] [ 13 ] o como el "Reino kurdo" ( árabe: المملکة الحصينة الأکرادية , romanizado: al-Mamlaka al-Ḥasina al-Akrādiyya ). [ 14 ] Por ejemplo, Muhammad ibn Ibrahim al-Khazraji , un escritor del final del período ayubí, escribió una historia titulada Tar'īkh al-Dawlat al-Akrād wal-Atrāk , que se traduce como "Historia del Estado de los Kurdos y de los Turcos". Los "Kurdos" se refieren a los ayubíes, mientras que los "Turcos" se refieren a los mamelucos que los sucedieron en 1250. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] La dinastía también es conocida como los "Kurdos Ayubíes" ( en árabe: الأکراد الأيوبية al-Akrād al-Ayyūbiyya ) y "Gobernantes Kurdos de Egipto". [ 18 ]
Historia
Orígenes
El progenitor de la dinastía ayubí, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi , pertenecía a la tribu kurda Rawadiya , a su vez una rama de la gran tribu Hadhabani . [ 20 ] Los Rawadiya eran de origen árabe, pero se kurdizaron con el tiempo. [ 21 ] En períodos posteriores, miembros de la dinastía ayubí patrocinaron genealogías que mostraban que no eran kurdos, sino descendientes de nobles linajes árabes, incluidos los Banu Umayya . Si bien estas genealogías se consideran generalmente construcciones con motivaciones políticas, el historiador Vladimir Minorsky argumentó que reflejan una realidad histórica subyacente. Sugirió que los kurdos Rawadiya eran descendientes del general árabe Rawwād al-Azdī , quien gobernó Tabriz a principios del siglo IX, y cuyo linaje se kurdizó en Azerbaiyán . Estos grupos surgieron posteriormente como un clan principal dentro de la confederación Hadhabani, y una rama finalmente se estableció en Dvin. Según esta perspectiva, las genealogías árabes posteriores de los ayubíes conservan un recuerdo genuino, aunque lejano, de sus orígenes árabes. [ 22 ]
Según Yasser Tabbaa, antropólogo especializado en la cultura islámica medieval, los gobernantes ayubíes que reinaron a finales del siglo XII estaban muy alejados de sus orígenes kurdos y, a diferencia de sus predecesores selyúcidas y sus sucesores mamelucos, estaban firmemente «arabizados». [ 23 ] La cultura y la lengua árabes [ 24 ] constituían el componente principal de su identidad en lugar de su herencia kurda. [ 25 ]
Los antepasados de Ayyub se establecieron en la ciudad de Dvin , en el norte de Armenia . [ 26 ] Los Rawadiya formaban parte de la élite político-militar de la ciudad. Las circunstancias se volvieron desfavorables en Dvin cuando los turcos tomaron la ciudad. Shadhi partió con sus dos hijos, Ayyub y Asad ad-Din Shirkuh . [ 27 ] Su amigo Mujahid ad-Din Bihruz, gobernador militar del norte de Mesopotamia bajo los selyúcidas , lo recibió y lo nombró gobernador de Tikrit . Tras la muerte de Shadhi, Ayyub lo sucedió en el gobierno de la ciudad con la ayuda de su hermano Shirkuh. Juntos administraron bien los asuntos de la ciudad, ganándose la popularidad de los habitantes locales. [ 28 ] Mientras tanto, Imad ad-Din Zangi , gobernante de Mosul , fue derrotado por los abasíes bajo el califa al-Mustarshid y Bihruz. En su intento por escapar del campo de batalla hacia Mosul a través de Tikrit, Zangi se refugió con Ayyub y le pidió ayuda. Ayyub accedió y proporcionó a Zangi y a sus compañeros barcos para cruzar el río Tigris y llegar a Mosul sanos y salvos. [ 29 ]
Como consecuencia de haber ayudado a Zangi, las autoridades abasíes buscaron medidas punitivas contra Ayyub. Simultáneamente, en un incidente aparte, Shirkuh asesinó a un confidente cercano de Bihruz bajo la acusación de haber agredido sexualmente a una mujer en Tikrit. El tribunal abasí emitió órdenes de arresto contra Ayyub y Shirkuh, pero antes de que los hermanos pudieran ser arrestados, partieron de Tikrit hacia Mosul en 1138. [ 29 ] Al llegar a Mosul, Zangi les proporcionó todas las facilidades que necesitaban y los reclutó a su servicio. Ayyub fue nombrado comandante de Baalbek y Shirkuh entró al servicio del hijo de Zangi, Nur ad-Din . Según el historiador Abdul Ali, fue bajo el cuidado y el patrocinio de Zangi que la familia ayubí alcanzó gran prominencia. [ 29 ]
Establecimiento en Egipto
En 1164, Nur al-Din envió a Shirkuh al mando de una fuerza expedicionaria para impedir que los cruzados establecieran una fuerte presencia en un Egipto cada vez más anárquico . Shirkuh reclutó al hijo de Ayyub, Saladino , como oficial bajo su mando. [ 33 ] Lograron expulsar a Dirgham, el visir de Egipto , y reinstauraron a su predecesor, Shawar . Tras su reinstauración, Shawar ordenó a Shirkuh que retirara sus fuerzas de Egipto, pero Shirkuh se negó, alegando que era voluntad de Nur al-Din que permaneciera. [ 34 ] A lo largo de varios años, Shirkuh y Saladino derrotaron a las fuerzas combinadas de los cruzados y las tropas de Shawar, primero en Bilbais , luego en un sitio cerca de Giza y en Alejandría , donde Saladino se quedaría para proteger mientras Shirkuh perseguía a las fuerzas cruzadas en el Bajo Egipto . [ 35 ]
Shawar murió en 1169 y Shirkuh se convirtió en visir, pero él también murió más tarde ese año. [ 36 ] Después de la muerte de Shirkuh, Saladino fue nombrado visir por el califa fatimí al-Adid porque "no había nadie más débil o más joven" que Saladino, y "ninguno de los emires le obedecía ni le servía", según el cronista musulmán medieval Ibn al-Athir . [ 37 ] Saladino pronto se encontró más independiente que nunca en su carrera, para gran disgusto de Nur al-Din, quien intentó influir en los acontecimientos en Egipto. Permitió que el hermano mayor de Saladino, Turan-Shah , supervisara a Saladino en un intento de causar disensión dentro de la familia ayubí y así socavar su posición en Egipto. Nur al-Din accedió a la petición de Saladino de que se le uniera su padre Ayyub. Sin embargo, Ayyub fue enviado principalmente para asegurar la proclamación de la soberanía abasí en Egipto, algo que Saladino se mostraba reacio a emprender debido a su posición como visir de los fatimíes. Aunque Nur al-Din no logró provocar la rivalidad entre los ayubíes, la extensa familia ayubí, en particular varios gobernadores locales de Siria, no apoyaron completamente a Saladino. [ 38 ]
Saladino consolidó su control en Egipto tras ordenar a Turan-Shah que sofocara una revuelta en El Cairo protagonizada por los regimientos nubios del ejército fatimí , que contaban con 50 000 hombres . Tras este éxito, Saladino comenzó a otorgar a miembros de su familia altos cargos en el país e incrementó la influencia musulmana sunita en El Cairo, dominado por los chiitas, ordenando la construcción de una facultad para la escuela de jurisprudencia malikí del islam sunita en la ciudad, y otra para la escuela shafi'í , a la que pertenecía, en al-Fustat . [ 42 ] En 1171, murió al-Adid y Saladino aprovechó este vacío de poder, tomando efectivamente el control del país. Tras hacerse con el poder, cambió la lealtad de Egipto al Califato abasí, con sede en Bagdad , que profesaba el islam sunita. [ 33 ]
Expansión
Conquista del norte de África y Nubia
Saladino viajó a Alejandría entre 1171 y 1172 y se encontró ante el dilema de tener muchos partidarios en la ciudad, pero poco dinero. Allí se celebró un consejo familiar convocado por los emires ayubíes de Egipto, donde se decidió que al-Muzaffar Taqi al-Din Umar , sobrino de Saladino, lanzaría una expedición contra la región costera de Barqa ( Cirenaica ), al oeste de Egipto, con una fuerza de 500 jinetes. Para justificar la incursión, se envió una carta a las tribus beduinas de Barqa, reprendiéndolas por sus robos a los viajeros y ordenándoles el pago del impuesto de limosna ( zakat ). Este último debía recaudarse de su ganado. [ 43 ]
A finales de 1172, Asuán fue sitiada por antiguos soldados fatimíes de Nubia , y el gobernador de la ciudad, Kanz al-Dawla —antiguo leal fatimí— solicitó refuerzos a Saladino, quien accedió. Los refuerzos llegaron después de que los nubios ya se hubieran marchado de Asuán, pero las fuerzas ayubíes lideradas por Turan-Shah avanzaron y conquistaron el norte de Nubia tras capturar la ciudad de Ibrim . Turan-Shah y sus soldados kurdos se alojaron allí temporalmente. Desde Ibrim, saquearon la región circundante, deteniendo sus operaciones tras recibir una propuesta de armisticio del rey de Makuria . Aunque la respuesta inicial de Turan-Shah fue belicista , posteriormente envió un emisario a Dongola, quien, a su regreso, describió la pobreza de la ciudad y de Nubia en general a Turan-Shah. En consecuencia, los ayubíes, al igual que sus predecesores fatimíes, se vieron disuadidos de expandirse más al sur hacia Nubia debido a la pobreza de la región, pero necesitaban que Nubia garantizara la protección de Asuán y el Alto Egipto . [ 45 ] La guarnición ayubí en Ibrim se retiró a Egipto en 1175. [ 46 ]
A lo largo de la década de 1170, los ayubíes continuaron su avance hacia el oeste. Sharaf al-Din Qaraqush , comandante bajo el mando de al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, dirigió la mayoría de estas expediciones en la frontera. Capturó Siwa en 1172 y conquistó Cirenaica antes de 1174. [ 47 ] Posteriormente, conquistó Trípoli con un ejército de turcos y kurdos, al que se unieron tropas árabes de algunas tribus beduinas de la región. La fecha exacta de la captura de Trípoli es incierta, pero ocurrió en algún momento de la década de 1170 o principios de la de 1180. [ 48 ] Mientras algunas fuerzas ayubíes luchaban contra los cruzados en el Levante, las fuerzas de Qaraqush lograron capturar la mayor parte de Ifriqiya (actual Túnez ) a los almohades entre 1185 y 1186. Para entonces, Qaraqush también se había aliado con los Banu Ghaniya , liderados por Ali ibn Ghaniya, otro enemigo de los almohades. [ 49 ] [ 50 ] El califa almohade Yaqub al-Mansur reconquistó Ifriqiya entre 1187 y 1188, derrotando a ambos. [ 51 ] [ 52 ] Los ayubíes no hicieron más intentos de intervenir en el Magreb después de esto. [ 53 ]
Conquista de Arabia
En 1173, Saladino envió a Turan-Shah a conquistar Yemen y el Hiyaz . Los escritores musulmanes Ibn al-Athir y, posteriormente, al-Maqrizi escribieron que el motivo de la conquista de Yemen era el temor de los ayubíes a que, si Egipto caía en manos de Nur al-Din, pudieran refugiarse en un territorio lejano. En mayo de 1174, Turan-Shah conquistó Zabid y, más tarde ese mismo año, capturó Adén . [ 56 ] Adén se convirtió en el principal puerto marítimo de la dinastía en el Océano Índico y en la principal ciudad de Yemen, [ 57 ] aunque la capital oficial del Yemen ayubí era Taiz . [ 58 ] La llegada de los ayubíes marcó el comienzo de un período de renovada prosperidad en la ciudad, que vio la mejora de su infraestructura comercial, el establecimiento de nuevas instituciones y la acuñación de sus propias monedas. [ 57 ] Tras esta prosperidad, los ayubíes implementaron un nuevo impuesto que se recaudaba mediante galeras . [ 59 ]
Turan-Shah expulsó a los gobernantes hamdaníes restantes de Sanaa , conquistando la ciudad montañosa en 1175. [ 56 ] Con la conquista de Yemen, los ayubíes desarrollaron una flota costera, al-asakir al-bahriyya , que utilizaron para proteger las costas marítimas bajo su control y resguardarlas de las incursiones piratas. [ 60 ] La conquista tuvo gran importancia para Yemen porque los ayubíes lograron unificar los tres estados independientes anteriores (Zabid, Adén y Sanaa) bajo un solo poder. Sin embargo, cuando Turan-Shah fue transferido de su cargo de gobernador en Yemen en 1176, estallaron levantamientos en el territorio que no fueron sofocados hasta 1182, cuando Saladino designó a su otro hermano, Tughtekin Sayf al-Islam, como gobernador de Yemen. [ 56 ] El na'ib (vicegobernador) ayubí de Yemen, Uthman al-Zandjili, conquistó la mayor parte de Hadramaut en 1180, tras el regreso de Turan-Shah a Yemen. [ 61 ]
Desde Yemen, al igual que desde Egipto, los ayubíes aspiraban a dominar las rutas comerciales del Mar Rojo, de las que Egipto dependía, y por ello buscaban afianzar su control sobre el Hiyaz, donde se ubicaba Yanbu , un importante punto de escala comercial. [ 62 ] Para favorecer el comercio en dirección al Mar Rojo, los ayubíes construyeron instalaciones a lo largo de las rutas comerciales entre el Mar Rojo y el Océano Índico para acompañar a los mercaderes. [ 63 ] Los ayubíes también aspiraban a respaldar sus pretensiones de legitimidad dentro del Califato mediante la soberanía sobre las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [ 62 ] Las conquistas y los avances económicos emprendidos por Saladino establecieron de hecho la hegemonía de Egipto en la región. [ 63 ]
Conquista de Siria y la Alta Mesopotamia
Aunque nominalmente seguía siendo vasallo de Nur al-Din, Saladino adoptó una política exterior cada vez más independiente. Esta independencia se hizo más pública tras la muerte de Nur al-Din en 1174. [ 33 ] Posteriormente, Saladino se dispuso a conquistar Siria a los zengíes ; y el 23 de noviembre fue recibido en Damasco por el gobernador de la ciudad. Para 1175, había tomado el control de Hama y Homs , pero no logró tomar Alepo tras asediarla. [ 64 ] El control de Homs fue entregado a los descendientes de Shirkuh en 1179 y Hama fue entregada al sobrino de Saladino, al-Muzaffar Umar. [ 65 ] Los éxitos de Saladino alarmaron al emir Saif al-Din de Mosul , jefe de los zengíes en ese momento, quien consideraba Siria como la propiedad de su familia y estaba furioso porque estaba siendo usurpada por un antiguo sirviente de Nur al-Din. Reunió un ejército para enfrentarse a Saladino cerca de Hama. Aunque en clara inferioridad numérica, Saladino y sus soldados veteranos derrotaron decisivamente a los zengíes. [ 64 ] Tras su victoria, Saladino se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih Ismail al-Malik (hijo adolescente de Nur al-Din) en las oraciones del viernes y en la acuñación de monedas islámicas, sustituyéndolo por el suyo propio. El califa abasí, al-Mustadi , acogió con beneplácito la asunción del poder por parte de Saladino y le otorgó el título de «Sultán de Egipto y Siria». [ 66 ]
En la primavera de 1176, tuvo lugar otro enfrentamiento importante entre los zéngidos y los ayubíes, esta vez en el Montículo del Sultán , a 15 kilómetros (9,3 millas) de Alepo. Saladino volvió a salir victorioso, pero Saif al-Din logró escapar por poco. Los ayubíes procedieron a conquistar otras ciudades sirias del norte, como Ma'arat al-Numan , A'zaz , Buza'a y Manbij , pero no consiguieron capturar Alepo durante un segundo asedio. Sin embargo, se llegó a un acuerdo por el cual Gumushtigin , gobernador de Alepo, y sus aliados en Hisn Kayfa y Mardin , reconocerían a Saladino como soberano de las posesiones ayubíes en Siria, mientras que Saladino permitió que Gumushtigin y as-Salih al-Malik continuaran gobernando Alepo. [ 67 ]
Mientras Saladino se encontraba en Siria, su hermano al-Adil gobernaba Egipto, [ 72 ] y en 1174-75, Kanz al-Dawla de Asuán se rebeló contra los ayubíes con la intención de restaurar el dominio fatimí. Sus principales aliados fueron las tribus beduinas locales y los nubios, pero también contó con el apoyo de multitud de otros grupos, incluidos los armenios . De forma coincidente o posiblemente coordinada, se produjo un levantamiento de Abbas ibn Shadi que tomó Qus a lo largo del río Nilo en el centro de Egipto. Ambas rebeliones fueron sofocadas por al-Adil. [ 73 ] Durante el resto de ese año y a lo largo de principios de 1176, Qaraqush continuó sus incursiones en el oeste del norte de África, provocando un conflicto entre los ayubíes y los almohades que gobernaban el Magreb . [ 43 ]
En 1177, Saladino dirigió una fuerza de unos 26.000 soldados, según el cronista cruzado Guillermo de Tiro , hacia el sur de Palestina tras enterarse de que la mayoría de los soldados del Reino de Jerusalén estaban sitiando Harem, Siria al oeste de Alepo. Atacado repentinamente por los Templarios al mando de Balduino IV de Jerusalén cerca de Ramla , el ejército ayubí fue derrotado en la batalla de Montgisard , con la mayoría de sus tropas muertas. Saladino acampó en Homs al año siguiente y se produjeron varias escaramuzas entre sus fuerzas, comandadas por Farrukh Shah , y los cruzados. [ 74 ] Sin amedrentarse, Saladino invadió los estados cruzados desde el oeste y derrotó a Balduino en la batalla de Marj Ayyun en 1179. Al año siguiente, destruyó el castillo cruzado recién construido de Chastellet en la batalla de Jacob's Ford . En la campaña de 1182, volvió a enfrentarse a Balduino en la inconclusa batalla del castillo de Belvoir en Kawkab al-Hawa . [ 75 ]
En mayo de 1182, Saladino capturó Alepo tras un breve asedio; el nuevo gobernador de la ciudad, Imad al-Din Zangi II, era impopular entre sus súbditos y entregó Alepo después de que Saladino accediera a restaurar el control previo de Zangi II sobre Sinjar , Raqqa y Nusaybin , que a partir de entonces servirían como territorios vasallos de los ayubíes. [ 76 ] Alepo pasó formalmente a manos ayubíes el 12 de junio. Al día siguiente, Saladino marchó a Harim, cerca de Antioquía , en manos de los cruzados, y capturó la ciudad cuando su guarnición expulsó a su líder, Surhak, quien fue brevemente detenido y liberado por al-Muzaffar Umar. [ 77 ] La rendición de Alepo y la alianza de Saladino con Zangi II dejaron a Izz al-Din al-Mas'ud de Mosul como el único rival musulmán importante de los ayubíes. Mosul había sido sometida a un breve asedio en el otoño de 1182, pero tras la mediación del califa abasí an-Nasir , Saladino retiró sus fuerzas. Mas'ud intentó aliarse con los artúquidas de Mardin , pero estos se convirtieron en aliados de Saladino. En 1183, Irbil también cambió su lealtad a los ayubíes. Mas'ud buscó entonces el apoyo de Pahlawan ibn Muhammad, gobernador de Azerbaiyán , y aunque este no solía intervenir en la región, la posibilidad de su intervención hizo que Saladino se mostrara cauto a la hora de lanzar nuevos ataques contra Mosul. [ 78 ]
Se negoció un acuerdo por el cual al-Adil administraría Alepo en nombre del hijo de Saladino, al-Afdal , mientras que Egipto sería gobernado por al-Muzaffar Umar en nombre del otro hijo de Saladino, Uthman . Cuando los dos hijos alcanzaran la mayoría de edad, asumirían el poder en los dos territorios, pero si alguno moría, uno de los hermanos de Saladino tomaría su lugar. [ 79 ] En el verano de 1183, después de asolar la Galilea oriental , las incursiones de Saladino allí culminaron en la batalla de al-Fule en el valle de Jezreel entre él y los cruzados bajo el mando de Guido de Lusignan . La lucha, mayormente cuerpo a cuerpo, terminó sin un ganador claro. Los dos ejércitos se retiraron a una milla de distancia el uno del otro y, mientras los cruzados discutían asuntos internos, Saladino capturó la meseta del Golán , cortando a los cruzados su principal fuente de suministros. En octubre de 1183 y luego el 13 de agosto de 1184, Saladino y al-Adil sitiaron Karak , en manos de los cruzados , pero no lograron conquistarla. Posteriormente, los ayubíes saquearon Samaria e incendiaron Nablus . Saladino regresó a Damasco en septiembre de 1184 y, posteriormente, se estableció una paz relativa entre los estados cruzados y el imperio ayubí entre 1184 y 1185. [ 80 ]
Saladino lanzó su última ofensiva contra Mosul a finales de 1185, con la esperanza de una victoria fácil sobre un Mas'ud presumiblemente desmoralizado, pero fracasó debido a la inesperada y tenaz resistencia de la ciudad y a una grave enfermedad que obligó a Saladino a retirarse a Harran . Con el apoyo de los abasíes, Saladino y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejó a los zéngidos al mando de Mosul, pero tuvo que ceder la región oriental más allá del pequeño Zab a Shahrizor para que dirigiera el control ayubí, y bajo la obligación de proporcionar apoyo militar a los ayubíes cuando lo solicitaran. [ 78 ] [ 81 ]
Conquista de Palestina y Transjordania
El 3 de julio de 1187, Saladino sitió Tiberíades, en la Galilea oriental, y el ejército cruzado intentó atacar a los ayubíes por Kafr Kanna . Tras enterarse de la marcha de los cruzados, Saladino condujo a su guardia de regreso a su campamento principal en Kafr Sabt , dejando un pequeño destacamento en Tiberíades. Con una visión clara del ejército cruzado, Saladino ordenó a al-Muzaffar Umar que bloqueara la entrada de los cruzados desde Hattin tomando una posición cerca de Lubya , mientras que Gökböri y sus tropas se apostaron en una colina cerca de al-Shajara . El 4 de julio, los cruzados avanzaron hacia los Cuernos de Hattin y cargaron contra las fuerzas musulmanas, pero fueron superados y derrotados decisivamente . Cuatro días después de la batalla, Saladino invitó a al-Adil a unirse a él en la reconquista de Palestina , Galilea y la costa libanesa. El 8 de julio, Saladino capturó la fortaleza cruzada de Acre , mientras que sus fuerzas se apoderaron de Nazaret y Safiriya ; otras brigadas tomaron Haifa , Cesarea , Sebastia y Nablus, mientras que al-Adil conquistó Mirabel y Jaffa . El 26 de julio, Saladino regresó a la costa y recibió la rendición de Sarepta , Sidón , Beirut y Jable . [ 82 ] En agosto, los ayubíes conquistaron Ramla , Darum , Gaza , Bayt Jibrin y Latrun . Ascalón fue tomada el 4 de septiembre. [ 83 ] Entre septiembre y octubre de 1187, los ayubíes sitiaron Jerusalén , tomándola en posesión el 2 de octubre, tras negociaciones con Balián de Ibelín . [ 84 ]
Karak y Mont Real en Transjordania cayeron pronto, seguidas por Safad en la Galilea nororiental. A finales de 1187, los ayubíes controlaban prácticamente todo el reino cruzado del Levante , con la excepción de Tiro , que resistió bajo el mando de Conrado de Montferrato . En diciembre de 1187, un ejército ayubí formado por las guarniciones de Saladino y sus hermanos de Alepo, Hama y Egipto sitió Tiro. La mitad de la flota naval musulmana fue capturada por las fuerzas de Conrado el 29 de diciembre, seguida de una derrota ayubí en la costa de la ciudad. El 1 de enero de 1188, Saladino celebró un consejo de guerra donde se acordó la retirada de Trípoli. [ 85 ]
Tercera Cruzada
A principios de 1189, el papa Gregorio VIII convocó la Tercera Cruzada contra los musulmanes. Federico Barbarroja del Sacro Imperio Romano Germánico , Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de León de Inglaterra formaron una alianza para reconquistar Jerusalén. Mientras tanto, los cruzados y los ayubíes lucharon cerca de Acre ese mismo año, recibiendo refuerzos procedentes de Europa. Entre 1189 y 1191, Acre fue sitiada por los cruzados y, a pesar de los éxitos iniciales de los musulmanes, cayó en manos de las fuerzas cruzadas. Se produjo una masacre de 2700 prisioneros de guerra musulmanes, y los cruzados planearon entonces tomar Ascalón, al sur. [ 86 ]
Ante el bloqueo naval cruzado en Acre y el constante flujo de refuerzos cruzados que llegaban por mar, Saladino buscó ayuda de los almohades, quienes poseían una de las mayores armadas del Mediterráneo. [ 87 ] Entre 1189 y 1190, envió cartas a Yaqub al-Mansur solicitando apoyo naval en Palestina, petición que el califa almohade rechazó. Los historiadores han sugerido diversas explicaciones para esta negativa, entre ellas el enfoque de los almohades en al-Ándalus , las diferencias ideológicas entre los dos estados musulmanes y la desconfianza causada por la invasión de Ifriqiya por parte de Qaraqush . [ 88 ]
Los cruzados, ahora bajo el mando unificado de Ricardo, derrotaron a Saladino en la batalla de Arsuf , lo que permitió la conquista de Jaffa y gran parte de la costa palestina, pero no lograron recuperar las regiones del interior. En cambio, Ricardo firmó un tratado con Saladino en 1192, restaurando el Reino de Jerusalén a una franja costera entre Jaffa y Beirut. Fue la última gran campaña militar de Saladino, quien falleció al año siguiente, en 1193.
Disputas por el sultanato
En lugar de establecer un imperio centralizado, Saladino había establecido la propiedad hereditaria en todas sus tierras, dividiendo su imperio entre sus parientes, con miembros de la familia presidiendo feudos y principados semiautónomos. [ 33 ] Aunque estos príncipes ( emires ) debían lealtad al sultán ayubí, mantuvieron una independencia relativa en sus propios territorios. [ 89 ] Tras la muerte de Saladino, az-Zahir tomó Alepo de al-Adil según el acuerdo y al-Aziz Uthman conservó El Cairo, mientras que su hijo mayor, al-Afdal, retuvo Damasco, [ 90 ] que también incluía Palestina y gran parte del Monte Líbano . [ 91 ] Al-Adil adquirió entonces al-Jazira (Alta Mesopotamia), donde mantuvo a raya a los zéngidos de Mosul. En 1193, Mas'ud de Mosul unió fuerzas con Zangi II de Sinjar y juntos la coalición zéngida se dispuso a conquistar al-Jazira. Sin embargo, antes de que se pudieran lograr resultados importantes, Mas'ud enfermó y regresó a Mosul, y al-Adil obligó entonces a Zangi a firmar una paz rápida antes de que los Zengidas sufrieran pérdidas territoriales a manos de los ayubíes. [ 78 ] El hijo de al-Adil, al-Mu'azzam, tomó posesión de Karak y Transjordania. [ 90 ]
Pronto, sin embargo, los hijos de Saladino se enzarzaron en disputas por la división del imperio. Saladino había nombrado a al-Afdal gobernador de Damasco con la intención de que su hijo siguiera considerando la ciudad como su principal lugar de residencia, para así enfatizar la primacía de la yihad (lucha) contra los estados cruzados. Al-Afdal, sin embargo, descubrió que su apego a Damasco contribuyó a su caída. Varios emires subordinados de su padre abandonaron la ciudad y se dirigieron a El Cairo para presionar a Uthman a que lo destituyera, alegando que era inexperto y que pretendía derrocar a la vieja guardia ayubí. Al-Adil, además, animó a Uthman a actuar para evitar que la incompetencia de al-Afdal pusiera en peligro el imperio ayubí. Así, en 1194, Uthman exigió abiertamente el sultanato. La pretensión de Uthman al trono se resolvió en una serie de asaltos a Damasco en 1196, lo que obligó a al-Afdal a trasladarse a un puesto de menor importancia en Salkhad . Al-Adil se estableció en Damasco como lugarteniente de Uthman, pero ejerció una gran influencia dentro del imperio. [ 91 ]
Cuando Uthman murió en un accidente de caza cerca de El Cairo, al-Afdal fue nombrado nuevamente sultán (aunque el hijo de Uthman, al-Mansur, era el gobernante nominal de Egipto), ya que al-Adil se encontraba ausente en una campaña en el noreste. Al-Adil regresó y logró ocupar la Ciudadela de Damasco , pero luego se enfrentó a un fuerte ataque de las fuerzas combinadas de al-Afdal y su hermano az-Zahir de Alepo. Estas fuerzas se desintegraron bajo el liderazgo de al-Afdal y en 1200, al-Adil reanudó su ofensiva. [ 92 ] Tras la muerte de Uthman, dos clanes de mamelucos (soldados esclavos) entraron en conflicto. Eran los Asadiyya y los Salahiyya, ambos comprados por Shirkuh y Saladino. Los Salahiyya apoyaron a al-Adil en sus luchas contra al-Afdal. Con su apoyo, al-Adil conquistó El Cairo en 1200, [ 93 ] y obligó a al-Afdal a aceptar el exilio interno. [ 92 ] Posteriormente se proclamó sultán de Egipto y Siria y confió el gobierno de Damasco a al-Mu'azzam y el de al-Jazira a su otro hijo, al-Kamil . [ 93 ] También alrededor de 1200, un sharif (jefe tribal relacionado con el profeta islámico Mahoma ), Qatada ibn Idris , tomó el poder en La Meca y fue reconocido como emir de la ciudad por al-Adil. [ 62 ]
Al-Afdal intentó sin éxito tomar Damasco por última vez. Al-Adil entró triunfalmente en la ciudad en 1201. [ 92 ] A partir de entonces, la línea de al-Adil, en lugar de la de Saladino, dominó los siguientes 50 años del gobierno ayubí. [ 92 ] Sin embargo, az-Zahir aún controlaba Alepo y a al-Afdal se le concedió Samosata en Anatolia. [ 93 ] Al-Adil redistribuyó sus posesiones entre sus hijos: al-Kamil le sucedería en Egipto, al-Ashraf recibió al-Jazira y a al-Awhad se le concedió Diyar Bakr , pero este último territorio pasó al dominio de al-Ashraf tras la muerte de al-Awhad. [ 93 ]
Al-Adil provocó una abierta hostilidad en el lobby hanbalí de Damasco por haber ignorado en gran medida a los cruzados, habiendo lanzado solo una campaña contra ellos. Al-Adil creía que el ejército cruzado no podía ser derrotado en un combate directo. Las campañas prolongadas también implicaban las dificultades de mantener una coalición musulmana cohesionada. La tendencia bajo el reinado de Al-Adil fue el crecimiento constante del imperio, principalmente a través de la expansión de la autoridad ayubí en Al-Jazira y la incorporación de los dominios shah-armenios (en Anatolia oriental ). Los abasíes finalmente reconocieron el papel de Al-Adil como sultán en 1207. [ 92 ]
Hacia 1208, el Reino de Georgia desafió el dominio ayubí en Anatolia oriental y sitió Khilat (posesiones de al-Awhad). En respuesta, al-Adil reunió y dirigió personalmente un gran ejército musulmán que incluía a los emires de Homs, Hama y Baalbek, así como contingentes de otros principados ayubíes para apoyar a al-Awhad. Durante el asedio, el general georgiano Ivane Mkhargrdzeli cayó accidentalmente en manos de al-Awhad en las afueras de Khilat y fue liberado en 1210, solo después de que los georgianos acordaran firmar una tregua de treinta años . La tregua puso fin a la amenaza georgiana sobre la Armenia ayubí, [ 94 ] dejando la región del lago Van a los ayubíes de Damasco .
El 3 de noviembre de 1217 se lanzó una campaña militar cruzada, comenzando con una ofensiva hacia Transjordania. Al-Mu'azzam instó a al-Adil a lanzar un contraataque, pero este rechazó la propuesta de su hijo. [ 95 ] En 1218, la fortaleza de Damietta , en el delta del Nilo, fue sitiada por los cruzados. Tras dos intentos fallidos, la fortaleza finalmente capituló el 25 de agosto. Seis días después, al-Adil murió, aparentemente conmocionado por la pérdida de Damietta. [ 96 ]
Al-Kamil se proclamó sultán en El Cairo, mientras que su hermano al-Mu'azzam reclamó el trono en Damasco. Al-Kamil intentó retomar Damietta, pero Juan de Brienne lo obligó a retroceder . Tras enterarse de una conspiración en su contra, huyó, dejando al ejército egipcio sin líder. Se desató el pánico, pero con la ayuda de al-Mu'azzam, al-Kamil reagrupó sus fuerzas. Para entonces, sin embargo, los cruzados habían tomado su campamento. Los ayubíes ofrecieron negociar la retirada de Damietta, ofreciendo la restitución de Palestina al Reino de Jerusalén, con la excepción de las fortalezas de Mont Real y Karak. [ 97 ] Esto fue rechazado por el líder de la Quinta Cruzada , Pelagio de Albano , y en 1221, los cruzados fueron expulsados del delta del Nilo tras la victoria ayubí en Mansura . [ 33 ]
Desintegración
Pérdida de territorios y cesión de Jerusalén.
En el este, el Imperio Khwarazmian , bajo Jalal al-Din Mangburni, capturó la ciudad de Khilat de al-Ashraf, [ 98 ] mientras que los tradicionalmente leales Rasulíes comenzaron a invadir los territorios ayubíes en Arabia . En 1222, los ayubíes nombraron al líder rasulí Ali ibn Rasul como gobernador de La Meca. El dominio ayubí en Yemen y el Hiyaz estaba en decadencia y el gobernador ayubí de Yemen, Mas'ud ibn Kamil, se vio obligado a partir hacia Egipto en 1223. Nombró a Nur ad-Din Umar como su vicegobernador durante su ausencia. [ 99 ] En 1224, una dinastía local obtuvo el control de Hadramaut de los ayubíes, cuyo control sobre ella se había debilitado debido a su problemática situación en Yemen propiamente dicho. [ 61 ] Tras la muerte de Mas'ud ibn Kamil en 1229, Nur ad-Din Umar declaró su independencia y suspendió el pago anual de tributos a los ayubíes en Egipto. [ 99 ]
Bajo Federico II , se lanzó la Sexta Cruzada , aprovechando la continua disputa entre al-Kamil de Egipto y al-Mu'azzam de Siria. [ 33 ] Posteriormente, al-Kamil ofreció Jerusalén a Federico para ayudar a prevenir una invasión siria de Egipto, pero Federico se negó. La posición de al-Kamil se fortaleció cuando al-Mu'azzam murió en 1227 y fue sucedido por su hijo an-Nasir Dawud . Al-Kamil continuó las negociaciones con Federico en Acre en 1228, lo que condujo a una tregua firmada en febrero de 1229. El acuerdo otorgó a los cruzados el control sobre una Jerusalén sin fortificar durante más de diez años, pero también garantizó el control musulmán sobre los lugares santos islámicos en la ciudad. [ 89 ] Aunque el tratado tuvo poca importancia militar, an-Nasir Dawud lo utilizó como pretexto para provocar los sentimientos de los habitantes de Siria. Un sermón del viernes pronunciado por un predicador popular en la Mezquita Omeya "redujo a la multitud a sollozos y lágrimas violentas". [ 100 ]
El acuerdo con los cruzados estuvo acompañado de una propuesta de redistribución de los principados ayubíes, según la cual Damasco y sus territorios serían gobernados por al-Ashraf, quien reconoció la soberanía de al-Kamil. An-Nasir Dawud se resistió, indignado por la tregua entre ayubíes y cruzados. [ 100 ] Las fuerzas de al-Kamil llegaron a Damasco para hacer cumplir el acuerdo propuesto en mayo de 1229. El asedio subsiguiente ejerció una presión considerable sobre los habitantes, pero estos se unieron a an-Nasir Dawud, ya que habían apoyado el gobierno estable de su padre y estaban enfadados por el tratado con Federico. Después de un mes, an-Nasir Dawud pidió la paz y se le concedió un nuevo principado, centrado en Karak, mientras que al-Ashraf, gobernador de Diyar Bakr, asumió el gobierno de Damasco. [ 101 ]
Mientras tanto, los selyúcidas avanzaban hacia al-Jazira. [ 102 ] Los descendientes de Qatada ibn Idris desafiaron el dominio ayubí en La Meca. Los rasulíes aprovecharon esto para acabar con la soberanía ayubí en el Hiyaz y someter la región a su control, lo que lograron en 1238 cuando Nur al-Din Umar capturó La Meca. [ 62 ] [ 99 ]
División sirio-egipcia
El gobierno de Al-Ashraf en Damasco era estable, pero él y los demás emires de Siria buscaban afirmar su independencia de El Cairo. En medio de estas tensiones, Al-Ashraf murió en agosto de 1237 después de una enfermedad de cuatro meses y fue sucedido por su hermano As-Salih Ismail . Dos meses después, el ejército egipcio de Al-Kamil llegó y sitió Damasco, pero As-Salih Ismail había destruido los suburbios de la ciudad para negar refugio a las fuerzas de Al-Kamil. [ 104 ] En 1232, Al-Kamil instaló a su hijo mayor, As-Salih Ayyub, para gobernar Hisn Kayfa, pero tras la muerte de Al-Kamil en 1238, As-Salih Ayyub impugnó la proclamación de su hermano menor, Al-Adil II, como sultán en El Cairo. As-Salih Ayyub finalmente ocupó Damasco en diciembre de 1238, pero su tío Ismail recuperó la ciudad en septiembre de 1239. El primo de Ismail, an-Nasir Dawud, lo hizo detener en Karak para evitar que al-Adil II lo arrestara. Ismail se alió con Dawud, quien lo liberó al año siguiente, permitiéndole proclamarse sultán en lugar de al-Adil II en mayo de 1240.
A principios de la década de 1240, as-Salih Ayyub llevó a cabo represalias contra quienes apoyaban a al-Adil II, y luego se enemistó con an-Nasir Dawud, quien se había reconciliado con as-Salih Ismail de Damasco. Los sultanes rivales as-Salih Ayyub e Ismail intentaron aliarse con los cruzados contra el otro. [ 105 ] En 1244, los ayubíes disidentes de Siria se aliaron con los cruzados y se enfrentaron a la coalición de as-Salih Ayyub y los jorezmitas en Hirbiya , cerca de Gaza. Se libró una gran batalla que resultó en una importante victoria para as-Salih Ayyub y el virtual colapso del Reino de Jerusalén. [ 106 ]
Restauración de la unidad
En 1244–1245, as-Salih Ayyub se apoderó del área aproximada de la actual Cisjordania de an-Nasir Dawud; tomó posesión de Jerusalén y luego marchó para tomar Damasco, que cayó con relativa facilidad en octubre de 1245. [ 106 ] Poco después, Sayf al-Din Ali entregó su expuesto principado de Ajlun y su fortaleza a as-Salih Ayyub. La ruptura de la alianza entre los jorezmitas y as-Salih Ayyub terminó con la virtual destrucción de los primeros por al-Mansur Ibrahim , el emir ayubí de Homs, en octubre de 1246. [ 106 ] Con la derrota de los jorezmitas, as-Salih Ayyub pudo completar la conquista del sur de Siria. [ 107 ] Su general Fakhr ad-Din pasó a someter los territorios de an-Nasir Dawud. Saqueó la ciudad baja de Karak y luego sitió su fortaleza. Se produjo un punto muerto, ya que ni an-Nasir Dawud ni Fakhr ad-Din eran lo suficientemente fuertes como para desalojar a las fuerzas del otro. Finalmente se llegó a un acuerdo por el cual an-Nasir Dawud conservaría la fortaleza, pero cedería el resto de su principado a as-Salih Ayyub. Tras resolver la situación en Palestina y Transjordania, Fakhr ad-Din se dirigió al norte y marchó hacia Bosra , el último lugar que aún ocupaba Ismail. Durante el asedio, Fakhr ad-Din enfermó, pero sus comandantes continuaron el asalto contra la ciudad, que cayó en diciembre de 1246. [ 108 ]
En mayo de 1247, as-Salih Ayyub dominaba Siria al sur del lago Homs , habiendo tomado el control de Banyas y Salkhad. Con sus oponentes ayubíes sometidos, a excepción de Alepo bajo el mando de an-Nasir Yusuf , as-Salih Ayyub emprendió una ofensiva limitada contra los cruzados, enviando a Fakhr ad-Din a atacar sus territorios en Galilea. Tiberíades cayó el 16 de junio, seguida poco después por el monte Tabor y Kawkab al-Hawa . Safad, con su fortaleza templaria, parecía inalcanzable, por lo que los ayubíes marcharon hacia el sur, a Ascalón. Ante la tenaz resistencia de la guarnición cruzada, as-Salih Ayyub envió una flotilla egipcia para apoyar el asedio y, el 24 de octubre, las tropas de Fakhr ad-Din irrumpieron por una brecha en las murallas y aniquilaron o capturaron a toda la guarnición. La ciudad fue arrasada y quedó desierta. [ 108 ]
As-Salih Ayyub regresó a Damasco para vigilar los acontecimientos en el norte de Siria. Al-Ashraf Musa de Homs le había cedido la importante fortaleza de Salamiyah a As-Salih Ayyub el invierno anterior, quizás para afianzar su relación de patronazgo. Esto inquietó a los ayubíes de Alepo, quienes temían que se utilizara como base para la toma militar de su ciudad. An-Nasir Yusuf consideró esto intolerable y decidió anexionarse Homs en el invierno de 1248. La ciudad se rindió en agosto y las condiciones de An-Nasir Yusuf obligaron a Al-Ashraf Musa a entregar Homs, pero se le permitió conservar la cercana Palmira y Tell Bashir en el desierto sirio . As-Salih Ayyub envió a Fakhr ad-Din para reconquistar Homs, pero Alepo respondió enviando un ejército a Kafr Tab , al sur de la ciudad. [ 109 ] An-Nasir Dawud partió de Karak hacia Alepo para apoyar a an-Nasir Yusuf, pero en su ausencia, sus hermanos al-Amjad Hasan y az-Zahir Shadhi detuvieron a su heredero al-Mu'azzam Isa y luego fueron personalmente al campamento de as-Salih Ayyub en al-Mansourah en Egipto para ofrecerle el control de Karak a cambio de posesiones en Egipto. As-Salih Ayyub aceptó y envió al eunuco Badr al-Din Sawabi para que actuara como su gobernador en Karak. [ 110 ]
Caer
El auge de los mamelucos y la caída de Egipto.
En 1248, una flota cruzada de 1800 barcos llegó a Chipre con la intención de lanzar la Séptima Cruzada contra los musulmanes conquistando Egipto. Su comandante, Luis IX , intentó reclutar a los mongoles para lanzar un ataque coordinado contra Egipto, pero al no lograrlo, la fuerza cruzada navegó hacia Damietta y la población local huyó en cuanto desembarcaron. Cuando as-Salih Ayyub, que se encontraba en Siria en ese momento, se enteró de esto, regresó rápidamente a Egipto, evitando Damietta y dirigiéndose en cambio a Mansurah. Allí organizó un ejército y formó una fuerza de comandos que hostigó a los cruzados. [ 112 ]
As-Salih Ayyub estaba enfermo y su salud empeoró debido a la creciente presión de la ofensiva cruzada. Su esposa, Shajar al-Durr, convocó una reunión de todos los generales de guerra y se convirtió así en comandante en jefe de las fuerzas egipcias. Ordenó la fortificación de Mansurah, donde almacenó grandes cantidades de provisiones y concentró allí sus fuerzas. También organizó una flota de galeras de guerra y las dispersó en varios puntos estratégicos a lo largo del río Nilo. Los intentos de los cruzados por capturar Mansurah fueron frustrados y el rey Luis se encontró en una posición crítica. Logró cruzar el Nilo para lanzar un ataque sorpresa contra Mansurah. Mientras tanto, As-Salih Ayyub murió, pero Shajar al-Durr y los generales mamelucos Bahri de As-Salih Ayyub , entre ellos Rukn al-Din Baybars y Aybak , contraatacaron el asalto e infligieron grandes pérdidas a los cruzados. Simultáneamente, las fuerzas egipcias cortaron la línea de suministro de los cruzados desde Damietta, impidiendo la llegada de refuerzos. El hijo de As-Salih Ayyub y el recién proclamado sultán ayubí, al-Mu'azzam Turan-Shah, llegaron a Mansurah en ese momento e intensificaron la batalla contra los cruzados. Estos últimos finalmente se rindieron en la batalla de Fariskur , y el rey Luis y sus compañeros fueron arrestados. [ 113 ]
Al-Mu'azzam Turan-Shah se enemistó con los mamelucos poco después de su victoria en Mansurah y los amenazó constantemente, al igual que a Shajar al-Durr. Temiendo por sus posiciones de poder, los mamelucos Bahri se rebelaron contra el sultán y lo asesinaron en abril de 1250. [ 89 ] Aybak se casó con Shajar al-Durr y posteriormente asumió el gobierno de Egipto en nombre de al-Ashraf II , quien se convirtió en sultán, pero solo nominalmente. [ 114 ]
Dominio de Alepo
Con la intención de restaurar la supremacía de los descendientes directos de Saladino dentro de la familia ayubí, [ 115 ] an-Nasir Yusuf finalmente logró obtener el apoyo de todos los emires ayubíes con base en Siria en una causa común contra el Egipto dominado por los mamelucos. Hacia 1250, tomó Damasco con relativa facilidad y, a excepción de Hama y Transjordania, la autoridad directa de an-Nasir Yusuf se mantuvo intacta desde el río Khabur en el norte de Mesopotamia hasta la península del Sinaí . En diciembre de 1250, atacó Egipto tras enterarse de la muerte de al-Mu'azzam Turan-Shah y la ascensión de Shajar al-Durr. El ejército de An-Nasir Yusuf era mucho más grande y estaba mejor equipado que el ejército egipcio, compuesto por las fuerzas de Alepo, Homs, Hama y las de los únicos hijos supervivientes de Saladino, Nusrat ad-Din y Turan-Shah ibn Salah ad-Din. [ 116 ] No obstante, sufrió una importante derrota a manos de las fuerzas de Aybak. Posteriormente, An-Nasir Yusuf regresó a Siria, que poco a poco se le escapaba de las manos. [ 115 ]
Los mamelucos forjaron una alianza con los cruzados en marzo de 1252 y acordaron lanzar conjuntamente una campaña contra an-Nasir Yusuf. El rey Luis, liberado tras el asesinato de al-Mu'azzam Turan-Shah, dirigió su ejército a Jaffa, mientras que Aybak tenía la intención de enviar sus fuerzas a Gaza. Al enterarse de la alianza, an-Nasir Yusuf envió inmediatamente un contingente a Tell al-Ajjul , a las afueras de Gaza, para impedir la unión de los ejércitos mameluco y cruzado. Mientras tanto, el resto del ejército ayubí se encontraba estacionado en el valle del Jordán . Conscientes de que una guerra entre ellos beneficiaría enormemente a los cruzados, Aybak y an-Nasir Yusuf aceptaron la mediación abasí a través de Najm ad-Din al-Badhirai. En abril de 1253, se firmó un tratado por el cual los mamelucos conservarían el control de todo Egipto y Palestina hasta Nablus, sin incluirla, mientras que an-Nasir Yusuf sería confirmado como gobernante de la Siria musulmana. De esta manera, el dominio ayubí llegó oficialmente a su fin en Egipto. [ 117 ] Tras el resurgimiento del conflicto entre mamelucos y ayubíes, al-Badhirai negoció otro tratado, otorgando esta vez a an-Nasir Yusuf el control de los territorios mamelucos en Palestina y al-Arish en el Sinaí. Sin embargo, en lugar de poner a los ayubíes al mando, an-Nasir Yusuf entregó Jerusalén a un mameluco llamado Kutuk, mientras que Nablus y Jenin fueron entregados a Baibars. [ 118 ]
Durante más de un año después del acuerdo con los mamelucos, reinó la calma en el reinado de an-Nasir Yusuf, pero el 11 de diciembre de 1256 envió dos emisarios a los abasíes en Bagdad para solicitar la investidura formal del califa, al-Musta'sim , como sultán. Esta petición estaba relacionada con la rivalidad de an-Nasir con Aybak, ya que el título le sería útil en futuras disputas con los mamelucos. Sin embargo, los mamelucos habían enviado previamente a sus emisarios a Bagdad precisamente para asegurarse de que an-Nasir Yusuf no obtuviera el título, lo que puso a al-Musta'sim en una posición difícil. [ 118 ]
A principios de 1257, Aybak fue asesinado en una conspiración y le sucedió su hijo de 15 años, al-Mansur Ali , mientras que Saif ad-Din Qutuz mantenía una posición influyente. Poco después del ascenso de al-Mansur Ali, surgieron rumores de otra conspiración en la que an-Nasir Yusuf supuestamente estaba relacionado. El presunto conspirador, el visir de al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, fue estrangulado por las autoridades egipcias. Los mamelucos Bahri de Siria, liderados por Baibars, presionaron a an-Nasir Yusuf para que interviniera invadiendo Egipto, pero él se negó, temiendo que la dinastía Bahri usurpara su trono si conquistaban Egipto.
Karak afirma su independencia
Las relaciones entre an-Nasir Yusuf y los mamelucos Bahri se tensaron después de que el primero se negara a invadir Egipto. En octubre de 1257, Baibars y sus compañeros mamelucos abandonaron Damasco o fueron expulsados de la ciudad y se trasladaron juntos al sur, a Jerusalén. Cuando el gobernador Kutuk se negó a ayudarlos contra an-Nasir Yusuf, Baibars lo depuso e hizo que al-Mugith Umar, emir de Karak, pronunciara el sermón en la mezquita de Al-Aqsa ; a lo largo de los años, al-Mugith Umar había ofrecido refugio en su territorio a los disidentes políticos de El Cairo y Damasco que buscaban protección tanto de las autoridades mamelucas como de las ayubíes. [ 119 ]
Poco después de tomar Jerusalén, Baibars conquistó Gaza y an-Nasir Yusuf envió su ejército a Nablus en respuesta. Se libró una batalla y los mamelucos finalmente huyeron cruzando el río Jordán hacia la zona de Balqa . Desde allí llegaron a Zughar, en el extremo sur del Mar Muerto, donde enviaron su rendición a Karak. La nueva relación de al-Mughith Umar con Baibars consolidó su independencia de la Siria de an-Nasir Yusuf. Para asegurar su independencia, al-Mughith Umar comenzó a distribuir los territorios de Palestina y Transjordania entre los mamelucos Bahri. [ 119 ] Los nuevos aliados reunieron un pequeño ejército y se dirigieron a Egipto. A pesar de las ganancias iniciales en Palestina y al-Arish, se retiraron al ver la abrumadora inferioridad numérica del ejército egipcio. Sin embargo, Al-Mughith Umar y Baibars no se desanimaron y enviaron un ejército de 1500 jinetes regulares al Sinaí a principios de 1258, pero nuevamente fueron derrotados por los mamelucos de Egipto. [ 120 ]
Invasión mongola y colapso del imperio
Los ayubíes habían estado bajo la soberanía nominal del Imperio mongol después de que una fuerza mongola atacara territorios ayubíes en Anatolia en 1244. An-Nasir Yusuf envió una embajada a la capital mongola, Karakorum , en 1250, poco después de asumir el poder. Sin embargo, estos acuerdos no duraron, y el Gran Kan mongol, Möngke , emitió una directiva a su hermano Hulagu para extender los dominios del imperio hasta el río Nilo. Este último reunió un ejército de 120 000 hombres y, en 1258, saqueó Bagdad y masacró a sus habitantes, incluyendo al califa al-Musta'sim y a la mayor parte de su familia, después de que los ayubíes no lograran reunir un ejército para proteger la ciudad. [ 121 ] Ese mismo año, los ayubíes perdieron Diyar Bakr a manos de los mongoles. [ 122 ]
An-Nasir Yusuf envió una delegación a Hulagu después, reiterando sus protestas de sumisión. Hulagu se negó a aceptar los términos y entonces An-Nasir Yusuf pidió ayuda a El Cairo. Esta súplica coincidió con un golpe de estado exitoso de los mamelucos con base en El Cairo contra el liderazgo ayubí simbólico restante en Egipto, con el caudillo Qutuz tomando oficialmente el poder. Mientras tanto, un ejército ayubí se reunió en Birzeh , justo al norte de Damasco, para defender la ciudad contra los mongoles que ahora marchaban hacia el norte de Siria. Alepo pronto fue sitiada en una semana y en enero de 1260 cayó en manos de los mongoles. La Gran Mezquita y la Ciudadela de Alepo fueron arrasadas y la mayoría de los habitantes fueron asesinados o vendidos como esclavos . [ 123 ] La destrucción de Alepo causó pánico en la Siria musulmana; El emir ayubí de Homs, al-Ashraf Musa, ofreció aliarse con los mongoles ante la llegada de su ejército y Hulagu le permitió continuar gobernando la ciudad. Hama también capituló sin oponer resistencia, pero no se unió a los mongoles. [ 124 ] An-Nasir Yusuf optó por huir de Damasco para buscar protección en Gaza. [ 123 ]
Hulagu partió hacia Karakorum y dejó a Kitbuqa , un general cristiano nestoriano , para continuar la conquista mongola. Damasco capituló tras la llegada del ejército mongol, pero no fue saqueada como otras ciudades musulmanas conquistadas. Sin embargo, desde Gaza, an-Nasir Yusuf logró reunir a la pequeña guarnición que había dejado en la Ciudadela de Damasco para rebelarse contra la ocupación mongola. Los mongoles respondieron lanzando un masivo ataque de artillería contra la ciudadela y, cuando se hizo evidente que an-Nasir Yusuf no podía liberar la ciudad con un ejército recién formado, la guarnición se rindió. [ 123 ]
Los mongoles procedieron conquistando Samaria, aniquilando a la mayor parte de la guarnición ayubí en Nablus, y luego avanzaron hacia el sur, hasta Gaza, sin obstáculos. An-Nasir Yusuf fue pronto capturado por los mongoles y utilizado para persuadir a la guarnición de Ajlun a capitular. Posteriormente, el gobernador ayubí de Banyas se alió con los mongoles, [ 124 ] quienes habían obtenido el control de la mayor parte de Siria y al-Jazira, poniendo fin al poder ayubí en la región. El 3 de septiembre de 1260, el ejército mameluco con base en Egipto, liderado por Qutuz y Baibars, desafió la autoridad mongola y derrotó decisivamente a sus fuerzas en la batalla de Ain Jalut , en las afueras de Zir'in , en el valle de Jezreel . Cinco días después, los mamelucos tomaron Damasco y, en un mes, la mayor parte de Siria estaba en manos de los mamelucos Bahri. [ 123 ] Mientras tanto, an-Nasir Yusuf fue asesinado en cautiverio. [ 125 ]
Restos de la dinastía
Muchos de los emires ayubíes de Siria fueron desacreditados por Qutuz por colaborar con los mongoles, pero dado que al-Ashraf Musa desertó y luchó junto a los mamelucos en Ain Jalut, se le permitió continuar su gobierno sobre Homs. Al-Mansur de Hama había luchado junto a los mamelucos desde el comienzo de su conquista y, debido a esto, [ 125 ] Hama continuó siendo gobernada por los descendientes ayubíes de al-Muzaffar Umar. Tras la muerte de al-Ashraf Musa en 1262, el nuevo sultán mameluco, Baibars, anexó Homs. Al año siguiente, al-Mughith Umar fue engañado para que entregara Karak a Baibars y fue ejecutado poco después por haberse aliado previamente con los mongoles. [ 125 ]
El último gobernante ayubí de Hama murió en 1299 y Hama pasó brevemente bajo la soberanía directa de los mamelucos. Sin embargo, en 1310, bajo el patrocinio del sultán mameluco al-Nasir Muhammad , Hama fue restaurada a los ayubíes bajo el mandato del conocido geógrafo y escritor Abu al-Fida . Este último murió en 1331 y fue sucedido por su hijo al-Afdal Muhammad , quien finalmente perdió el favor de sus señores mamelucos. Fue destituido de su cargo en 1341 y Hama quedó formalmente bajo el dominio mameluco. [ 126 ]
En el sureste de Anatolia, los ayubíes continuaron gobernando el principado de Hisn Kayfa y lograron mantenerse como una entidad autónoma, independiente del Ilkanato mongol , que gobernó el norte de Mesopotamia hasta la década de 1330. Tras la disolución del Ilkanato, sus antiguos vasallos en la zona, los artúquidas , declararon la guerra a los ayubíes de Hisn Kayfa en 1334, pero fueron derrotados decisivamente, y los ayubíes se apoderaron de las posesiones de los artúquidas en la margen izquierda del río Tigris . [ 127 ] En el siglo XIV, los ayubíes reconstruyeron el castillo de Hisn Kayfa, que servía como su fortaleza. Los ayubíes de Hisn Kayfa fueron vasallos de los mamelucos y posteriormente de los dulkadíes hasta que fueron suplantados por el Imperio otomano a principios del siglo XVI. [ 128 ]
Militar
Fundamentalmente, el ejército de Saladino , que surgió del ejército de Nur ad-Din , se basaba principalmente en tropas kurdo-turcas, junto con algunos contingentes tribales fatimíes y árabes. Los kurdos constituían un tercio del ejército de Saladino y estaban organizados mayoritariamente en unidades y cuerpos tribales, como al-Hakkariyya , al-Mehraniyya (rama de Hadhbāni ), al-Humaydiyya y al-Zarzariyya . [ 2 ] En 1181, el ejército egipcio de Saladino estaba compuesto por 111 emires, 6976 tawashi (caballeros) y 1153 qara-ghulam (caballeros de segunda clase). Además de la contribución dominante de Egipto, cada centro urbano del Levante y la Jazira mantenía contingentes según sus recursos, que Saladino convocaba cuando era necesario. Se estima que un total de 16 000 jinetes regulares estaban directamente bajo el mando de Saladino, además de 4000 tropas aportadas por los zéngidos de Mosul y los demás principados zéngidos. Fue con la mayor parte de este ejército, unos 12 000 jinetes, que Saladino derrotó a las fuerzas cruzadas en Hattin y logró sus victorias posteriores. [ 129 ]
Se sabe poco sobre cómo los ayubíes clasificaban a sus oficiales. En las inscripciones de algunos edificios ayubíes aparecen varios títulos militares, como amir , amir al-kabir , supasalar y amir supasalar . Estos podrían referirse a diferentes rangos. [ 130 ]
El ejército ayubí estaba compuesto en gran parte por soldados nacidos libres, pero el sultán, los príncipes y los emires también adquirieron sus propios contingentes mamelucos personales. [ 129 ] Estos incluían, por ejemplo, la Asadiyya (llamada así por Asad ad-Din Shirkuh ), la Salahiyya (por Saladino), la'Adiliyya (en honor a Adil I ), la Kamiliyya (en honor a al-Kamil ) y otras. La falta de unidad y las rivalidades entre estos contingentes debilitaron finalmente al ejército ayubí. [ 131 ] Además, es posible que existieran algunos vestigios de hostilidad étnica entre los kurdos , que eran libres de nacimiento, y los turcos que generalmente conformaban los contingentes mamelucos. Aunque el ejército recibía un salario mensual llamado jāmakiyya , a los emires a menudo se les asignaba un iqta' (feudo) por parte del sultán u otros gobernantes. Con los ingresos de estos iqta , debían proporcionar un número específico de jinetes completamente equipados y entrenados cuando el sultán los llamaba a las armas. [ 130 ]
Gobierno
Estructura
Saladino estructuró el imperio ayubí en torno al concepto de soberanía colectiva, es decir, una confederación de principados unidos por la idea del gobierno familiar. Bajo este sistema existían numerosos «pequeños sultanes», mientras que un miembro de la familia, el sultán al-Mu'azzam , reinaba supremo. Tras la muerte de Saladino, este codiciado puesto quedó abierto a cualquiera que fuera lo suficientemente fuerte como para arrebatárselo. La posterior rivalidad entre los ayubíes de Siria y Egipto llegó a tal punto que los gobernantes de cada territorio a veces conspiraban con los cruzados contra el otro. [ 132 ] El gobierno ayubí difería en estas dos regiones. En Siria, cada ciudad importante era gobernada como un principado relativamente independiente bajo un miembro de la familia ayubí, mientras que en Egipto la larga tradición de gobierno centralizado permitió a los ayubíes mantener el control directo sobre la provincia desde El Cairo. [ 133 ] Sin embargo, fue Bagdad , sede del Califato , la que ejerció la hegemonía cultural y política sobre los territorios ayubíes, particularmente los del suroeste de Asia. Por ejemplo, el cadí ("juez supremo") de Damasco seguía siendo nombrado por los abasíes durante el dominio ayubí. [ 132 ]
El poder político se concentraba en la casa ayubí, que no se caracterizaba necesariamente solo por el parentesco; esclavos y allegados podían adquirir gran poder, incluso el poder supremo, dentro de ella. Era común que las madres de los jóvenes gobernantes ayubíes actuaran como poderes independientes o, en algunos casos, como gobernantes por derecho propio. Los eunucos ejercían un poder considerable bajo el dominio ayubí, sirviendo como asistentes y atabegs dentro de la casa o como emires , gobernadores y comandantes del ejército fuera de ella. Uno de los partidarios más importantes de Saladino fue el eunuco Baha ad-Din ibn Shaddad, quien lo ayudó a deponer a los fatimíes, expropiar sus propiedades y construir la muralla de la ciudadela de El Cairo. Tras la muerte de al-Aziz Uthman, se convirtió en regente de su hijo al-Mansur y gobernó Egipto de facto durante un breve período antes de la llegada de al-Adil. Sultanes posteriores nombraron eunucos como sultanes adjuntos e incluso les otorgaron soberanía sobre ciertas ciudades, como Shams al-Din Sawab, a quien se le concedieron las ciudades jaziraníes de Amid y Diyar Bakr en 1239. [ 134 ]
Los ayubíes contaban con tres medios principales para reclutar a las élites educadas que necesitaban para administrar sus ciudades y pueblos. Algunos de estos líderes locales, conocidos como shaykhs , entraban al servicio de una familia gobernante ayubí, y así sus aspiraciones al poder se apoyaban en los ingresos e influencia de la familia ayubí. Otros recibían un salario directo de los ingresos del diwan , un alto órgano gubernamental del estado. El tercer método consistía en la asignación a los shaykhs de los ingresos de las donaciones caritativas, conocidas como waqfs . [ 135 ] Los ayubíes, al igual que sus diversos predecesores en la región, tenían relativamente pocas agencias estatales a través de las cuales pudieran penetrar en sus ciudades y pueblos. Para vincularse con la élite educada de sus ciudades, recurrían al uso político de las prácticas de clientelismo. La asignación de los ingresos del waqf a esta élite era similar a la asignación de feudos ( iqta'at ) a los comandantes y generales del ejército. En ambos casos, permitió a los ayubíes reclutar una élite dependiente, pero no administrativamente subordinada. [ 136 ]
Tras su conquista de Jerusalén en 1187, los ayubíes bajo el mando de Saladino pudieron haber sido los primeros en establecer el cargo de amir al-hajj (comandante de la peregrinación) para proteger las caravanas anuales del Hajj que partían de Damasco hacia La Meca , con el nombramiento de Tughtakin ibn Ayyub para dicho cargo. [ 138 ]
Sede del gobierno
La sede del gobierno ayubí desde el reinado de Saladino en la década de 1170 hasta el de al-Adil en 1218 había sido Damasco. La ciudad proporcionaba una ventaja estratégica en la constante guerra con los cruzados y permitía al sultán vigilar a sus vasallos, relativamente ambiciosos, en Siria y al-Jazira. El Cairo era demasiado remoto para servir como base de operaciones, pero siempre había sido el fundamento económico del imperio. Esto convirtió a la ciudad en un componente crucial del conjunto de posesiones ayubíes. [ 132 ] Cuando Saladino fue proclamado sultán en El Cairo en 1171, eligió el Palacio Menor Occidental, construido por los fatimíes (parte de un complejo palaciego más grande en El Cairo, aislado de la expansión urbana), como sede del gobierno. El propio Saladino residía en el antiguo palacio del visir fatimí, Turan-Shah ocupó los aposentos de un antiguo príncipe fatimí, y su padre residía en el Pabellón de la Perla, situado a las afueras de El Cairo con vistas al canal de la ciudad. Los sucesivos sultanes ayubíes de Egipto vivirían en el Palacio Menor Occidental. [ 139 ]
Tras la ascensión de al-Adil I al trono de El Cairo y, con él, al sultanato de la oligarquía ayubí, se inició la rivalidad entre Damasco y El Cairo por convertirse en la capital del imperio ayubí. Bajo el reinado de al-Adil y al-Kamil, Damasco continuó siendo una provincia autónoma cuyo gobernante se reservaba el derecho de designar a su propio heredero, pero durante el gobierno de as-Salih Ayyub, las campañas militares contra Siria redujeron a Damasco a vasallo de El Cairo. [ 140 ] Además, Ayyub estableció nuevas normas tanto en la administración como en el gobierno para centralizar su régimen; confirió los cargos más importantes del Estado a sus confidentes más cercanos, en lugar de a sus parientes ayubíes. Su esposa, Shajar al-Durr, por ejemplo, gestionó los asuntos de Egipto mientras él se encontraba en Siria. Ayyub delegó oficialmente su autoridad en su hijo fallecido, Khalil, e hizo que al-Durr actuara formalmente en nombre de Khalil. [ 141 ]
Sistema Iqta
Saladino estableció el iqta'sistema que se mantuvo en práctica hasta el final del dominio ayubí. El sistema iqta de los ayubíes se inspiró en el sistema selyúcida , pero era más centralizado. Un feudo ayubí poseía dos tipos diferentes de feudos: uno especial ( khassa ), para sus necesidades personales, y otro llamado iqta.para el mantenimiento de sus tropas. El feudalismo ayubí en Egipto difería del sistema feudal en otras partes del sultanato ( Siria y Al-Jazirah ), ya que los señores feudales ayubíes en Siria tenían más poder e independencia que sus homólogos egipcios. [ 142 ] El iqta' estaba en manos principalmente de miembros de la dinastía ayubí, kurdos o mamelucos. Los terratenientes kurdos estaban formados por cuatro tribus: al -Hakkariyya , al-Humaydiyya , al-Mihraniyya y al-Zarzariyya . Sin embargo, durante el reinado de al-Salih Ayyub , la al-Qaymariyya se convirtió en la tribu kurda dominante dentro de la oligarquía militar ayubí. [ 143 ]
Datos demográficos
Religión, etnia e idioma
En el siglo XII, el islam era la religión dominante en Oriente Medio. Sin embargo, no se sabe con certeza si era la religión de la mayoría fuera de la península arábiga . El árabe era la lengua de la alta cultura y de la población urbana, aunque otras lenguas que databan de la época preislámica todavía se utilizaban en cierta medida. [ 144 ] La mayoría de los egipcios hablaban árabe cuando los ayubíes tomaron el poder. [ 145 ]
El kurdo era la lengua materna de los ayubíes, [ 2 ] en el momento de su partida de Dvin. El sultán Saladino hablaba árabe y kurdo , y probablemente también turco . [ 5 ] [ 6 ] Existía una fuerte conciencia étnica entre los ayubíes y otros kurdos. Según el historiador R. Stephen Humphreys , Saladino obtuvo el visirato fatimí en parte gracias a ella. [ 131 ] La conciencia étnica kurda se vio reforzada por la existencia de fricciones étnicas. Tras la muerte de Shirkuh, Diya' al-Din Isa al-Hakkari, un kurdo cercano a Saladino, visitó a los líderes de cada facción que luchaba por el poder para intentar convencerlos de que apoyaran la elección de Saladino. A un emir kurdo, Qutb al-Din Khusrau ibn al-Talal, le argumentó: «En verdad, todos apoyan a Saladino, excepto usted y al-Yaruqi [un emir turcomano de la tribu Yürük del norte de Siria]. Lo que se necesita ahora, sobre todo, es un entendimiento entre usted y Saladino, especialmente por su origen kurdo, para que el mando no pase de él a los turcos». A los pocos meses de la elección de Saladino, todos los emires turcos habían regresado a Siria para ayudar a los turcos, aunque no se produjo ningún conflicto. [ 146 ]
El período ayubí representa el punto culminante de la integración kurda en Egipto y Siria, hasta el punto de que la dinastía ayubí se erigió como la dinastía kurda por excelencia. Los ayubíes actuaron como una dinastía kurda, funcionando como catalizador tribal. Kurdos de diversas tribus y estatus social ocuparon altos cargos dentro del reino ayubí, desde las élites militares hasta las religiosas. Los ayubíes reforzaron el vínculo entre el Sultanato y sus parientes kurdos, mientras que los kurdos mantuvieron su ethos tribal, su solidaridad y su conexión con su tierra natal. [ 147 ] Si bien el ejército ayubí era muy diverso étnicamente, las unidades de élite estaban dominadas por kurdos, y la guardia personal de Saladino generalmente estaba reservada para kurdos. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] Ibn Fadlallah al-Umari escribió que muchos luros habían emigrado de Luristán al Levante y Egipto y tenían una presencia significativa allí, aunque Saladino los vio como un desafío potencial para sus tropas kurdas de élite y finalmente ordenó la masacre de todos los luros, después de lo cual la población luri en el Levante y Egipto desapareció. [ 151 ]
Los apellidos árabes eran mucho más frecuentes entre los ayubíes, una tribu que ya había sido parcialmente asimilada al mundo de habla árabe antes de que sus miembros llegaran al poder, que los nombres no árabes. Sin embargo, los ayubíes continuaron su conexión con su tierra natal original, es decir, la cultura irania. Como es evidente que Al-Adil junto con su hijo y sucesor, Al-Mu'azzam Isa, hablaban kurdo y tal vez incluso persa . [ 2 ] Como Al-Mu'azzam Isa ordenó la traducción del Shahnameh al árabe, la traducción fue completada en 1224 por el conocido escritor Fath ibn Ali al-Bundari. [ 153 ] Se puede detectar cierto romanticismo iraniano en nombres como Shahan-Shah , Bahram-Shah , Farrukh-Shah y Turan-Shah . [ 154 ] Bajo los ayubíes, muchos estudiosos señalan que el kurdo obtuvo un estatus privilegiado, pero admiten que hay escasez de evidencia debido a la falta de documentos escritos en kurdo del período ayubí. [ 155 ] La clase militar ayubí a menudo hablaba kurdo y turco en lugar de árabe. [ 156 ] La mayoría de los gobernantes ayubíes hablaban árabe con fluidez y varios de ellos, como az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa y los emires menores de Hama, compusieron poesía árabe . [ 157 ] Al-Salih Ayyub , sin embargo, no escribió poesía, pero fue mecenas de dos grandes poetas árabes, Baha al-Din Zuhayr e Ibn Matrouh. [ 3 ]
Los kurdos y los mercenarios kurdos libres [ 158 ] dominaban la caballería, mientras que los turcomanos y árabes nómadas llenaban las filas de la infantería. Estos grupos solían asentarse en las zonas pastoriles a las afueras de las ciudades, centros de la vida cultural, y, por lo tanto, estaban relativamente aislados del entorno urbano de mayoría árabe. Este aislamiento les permitió preservar sus tradiciones. [ 23 ] Al igual que sus predecesores fatimíes, los gobernantes ayubíes de Egipto mantenían una fuerza considerable de mamelucos (esclavos militares). En la primera mitad del siglo XIII, los mamelucos procedían principalmente de turcos kipchak y circasianos , y existen pruebas contundentes de que estas fuerzas seguían hablando turco kipchak . [ 159 ] [ 160 ]
En Egipto, existían grandes comunidades de cristianos coptos , melquitas , turcos , armenios y africanos negros . [ 162 ] Los cristianos coptos, que habían constituido la mayoría de la población egipcia durante el período islámico temprano, seguían siendo una minoría considerable. [ 163 ] Para entonces , la lengua copta nativa prácticamente había dejado de hablarse, pero continuaba utilizándose como lengua literaria y litúrgica. [ 164 ] [ 163 ] La traducción de la literatura copta al árabe, que había comenzado en siglos anteriores, también se aceleró durante el siglo XIII, dando lugar a un «Renacimiento copto» que permitió preservar la identidad copta dentro de un entorno cultural árabe más amplio. [ 163 ]
Bajo el dominio fatimí, los no musulmanes en Egipto generalmente prosperaron, con la excepción del califa al-Hakim . Sin embargo, con el ascenso de Shirkuh al puesto de visir, se promulgaron varios edictos contra la población no musulmana. Con la llegada de la fuerza expedicionaria siria (compuesta por turcos oguz y kurdos) a Egipto, se produjeron oleadas de maltrato a las minorías, independientemente de su religión. [ 162 ] Estos incidentes ocurrieron mientras Shirkuh y Saladino eran visires del califa fatimí. [ 162 ]
Al comienzo del reinado de Saladino como sultán en Egipto, a instancias de su consejero, Qadi al-Fadil , se prohibió a los cristianos trabajar en la administración fiscal, pero varios emires ayubíes continuaron permitiéndoles ocupar sus cargos. Se impusieron otras regulaciones, como la prohibición del consumo de alcohol, las procesiones religiosas y el repique de campanas. La conversión al islam de cristianos de alto rango y sus familias tuvo lugar durante los primeros años del gobierno ayubí. [ 165 ] Según el historiador Yaakov Lev, la persecución de los no musulmanes tuvo algunos efectos permanentes sobre ellos, pero, no obstante, estos efectos fueron locales y limitados. [ 162 ] Para gestionar el comercio mediterráneo, los ayubíes permitieron que un gran número de europeos —principalmente italianos, pero también franceses y catalanes— se asentaran en Alejandría . Sin embargo, tras la Quinta Cruzada , 3000 comerciantes de la zona fueron arrestados o expulsados. [ 135 ]
La mayoría de la población de Siria en el siglo XII estaba compuesta por musulmanes sunitas , generalmente de origen árabe o kurdo. También existían importantes comunidades musulmanas de chiitas duodecimanos , drusos y alauitas . La presencia ismaelita era reducida y la mayoría eran de origen persa , habiendo emigrado de Alamut . Residían principalmente en la zona montañosa cercana a la costa norte de Siria. [ 166 ] Existían grandes comunidades cristianas en el norte de Siria, Palestina, Transjordania y la Alta Mesopotamia. Hablaban arameo y eran originarios de la zona, perteneciendo en su mayoría a la Iglesia Ortodoxa Siríaca . Vivían en aldeas de población cristiana o mixta (cristiana y musulmana), monasterios y pequeños pueblos donde, al parecer, mantenían relaciones amistosas con sus vecinos musulmanes. Ideológicamente, estaban liderados por el Patriarca de Antioquía . [ 167 ]
En Yemen y Hadramaut, gran parte de la población profesaba el islam chiíta en su forma zaidí . Los habitantes de la Alta Mesopotamia eran kurdos y turcos sunitas, aunque también existía una importante minoría yazidí en esa región. Los judíos estaban dispersos por todo el mundo islámico y la mayoría de las ciudades ayubíes contaban con comunidades judías debido al importante papel que desempeñaban en el comercio, la manufactura, las finanzas y la medicina. En Yemen y algunas partes de Siria, los judíos también vivían en pueblos rurales. El emir ayubí de Yemen entre 1197 y 1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, intentó convertir por la fuerza a los judíos de Adén, pero este proceso cesó tras su muerte en 1202. Dentro de la comunidad judía, particularmente en Egipto y Palestina, existía una minoría de caraítas . [ 144 ]
Los ayubíes generalmente empleaban a kurdos, turcos y personas del Cáucaso para los puestos de mayor rango en los ámbitos militar y burocrático. Se sabe poco sobre la infantería del ejército ayubí, pero se sabe que el número de jinetes fluctuó entre 8.500 y 12.000. La caballería estaba compuesta en gran parte por kurdos y turcos libres que los emires y sultanes ayubíes compraban como esclavos militares o mamelucos ; en los primeros tiempos de los ayubíes, también hubo un gran contingente de turcomanos . Además, existían auxiliares árabes, antiguas unidades fatimíes como los nubios , y contingentes árabes separados, especialmente de la tribu Kinaniyya , que se dedicaban principalmente a la defensa de Egipto. Ocasionalmente surgían rivalidades entre las tropas kurdas y turcas cuando estaban en juego posiciones de liderazgo, y hacia el final del dominio ayubí, los turcos superaban en número a los kurdos en el ejército. A pesar de su origen kurdo, los sultanes se mantuvieron imparciales con ambos grupos. [ 168 ]
Población
No existe una cifra exacta sobre la población de los distintos territorios bajo dominio ayubí. Colin McEvedy y Richard Jones sugieren que, en el siglo XII, Siria tenía una población de 2,7 millones, Palestina y Transjordania contaban con 500 000 habitantes, y Egipto con menos de 5 millones. [ 169 ] Josiah C. Russel afirma que, en ese mismo periodo , Siria albergaba a 2,4 millones de personas en 8300 aldeas, lo que dejaba una población de entre 230 000 y 300 000 habitantes en diez ciudades, ocho de las cuales eran ciudades musulmanas bajo control ayubí. Las más grandes eran Edesa ( 24 000 habitantes), Damasco ( 15 000), Alepo ( 14 000) y Jerusalén ( 10 000). Entre las ciudades más pequeñas se encontraban Homs, Hama, Gaza y Hebrón . [ 170 ]
Russel estimó que la población rural egipcia era de 3,3 millones de habitantes en 2300 aldeas, una alta densidad para las poblaciones rurales de la época. Atribuye esta densidad a la alta productividad del suelo egipcio, que propició un mayor crecimiento agrícola. La población urbana era mucho menor, de 233 100 habitantes, lo que representaba el 5,7 % de la población total egipcia. Las ciudades más grandes eran El Cairo ( 60 000 habitantes), Alejandría ( 30 000), Qus ( 25 000), Damietta ( 18 000), Fayum ( 13 000) y Bilbeis ( 10 000). Numerosas ciudades más pequeñas salpicaban el río Nilo. Entre estas últimas se encontraban Damanhur , Asyut y Tanta . Las ciudades de Egipto también estaban densamente pobladas, principalmente debido a una mayor urbanización e industrialización que en otros lugares. [ 170 ]
Economía
Tras expulsar a los cruzados de la mayor parte de Siria, los ayubíes adoptaron en general una política de paz con ellos. La guerra contra los cruzados no impidió que los musulmanes bajo el dominio ayubí desarrollaran buenas relaciones comerciales con los estados europeos. Esto propició una fructífera interacción entre ambas partes en diversos ámbitos de la actividad económica, especialmente en la agricultura y el comercio. [ 171 ]
Los ayubíes emprendieron numerosas medidas para aumentar la producción agrícola. Se excavaron canales para facilitar el riego de las tierras agrícolas en todo el imperio. Se fomentó oficialmente el cultivo de la caña de azúcar para satisfacer la gran demanda tanto de los habitantes locales como de los europeos. Mientras tanto, como resultado de las Cruzadas, se introdujeron en Europa varias plantas nuevas, entre ellas el sésamo , la algarroba , el mijo, el arroz, los limones, los melones, los albaricoques y las chalotas. [ 171 ]
El principal factor que impulsó la industria y el comercio bajo el dominio ayubí fueron los nuevos intereses que los europeos desarrollaron al entrar en contacto con los musulmanes. Entre los productos comercializados se encontraban incienso, perfumes, aceites aromáticos y plantas aromáticas de Arabia e India, así como jengibre, alumbre y áloe . Asimismo, los europeos desarrollaron nuevos gustos en cuanto a moda, vestimenta y decoración del hogar. Alfombras, tapetes y tapices fabricados en Oriente Medio y Asia Central se introdujeron en Occidente gracias a la interacción entre cruzados y ayubíes. Los peregrinos cristianos que visitaban Jerusalén regresaban con relicarios árabes para la custodia de reliquias. Además, las obras de arte orientales en vidrio, cerámica, oro, plata, etc., eran muy apreciadas en Europa. [ 171 ]
La demanda europea de productos agrícolas y materias primas industriales estimuló la actividad marítima y el comercio internacional a niveles sin precedentes. Los ayubíes desempeñaron un papel fundamental en este fenómeno, ya que controlaban las rutas comerciales marítimas que pasaban por los puertos de Yemen y Egipto a través del Mar Rojo . [ 171 ] La política comercial de los ayubíes les otorgó una gran ventaja; si bien cooperaron con los genoveses y venecianos en el Mediterráneo , les impidieron el acceso al Mar Rojo. De este modo, mantuvieron el comercio del Océano Índico exclusivamente en sus manos. En el comercio mediterráneo, los ayubíes también se beneficiaron mediante los impuestos y comisiones que cobraban a los comerciantes italianos. [ 172 ]
Con el desarrollo del comercio internacional, se establecieron los principios básicos del crédito y la banca. Tanto los comerciantes judíos como los italianos contaban con agentes bancarios regulares en Siria, quienes realizaban transacciones en nombre de sus señores. También utilizaban letras de cambio en sus relaciones comerciales y depositaban dinero en diversos centros bancarios de Siria. El fomento del comercio y la industria proporcionó a los sultanes ayubíes los fondos necesarios para el gasto militar, así como para el desarrollo y las mejoras en la vida cotidiana. Se prestó especial atención a la situación económica del imperio bajo los reinados de al-Adil y al-Kamil. Este último mantuvo un estricto control sobre el gasto; se dice que, a su muerte, dejó un tesoro equivalente al presupuesto de un año completo. [ 172 ]
Educación
Los gobernantes ayubíes, que poseían una sólida formación académica, se convirtieron en generosos mecenas del aprendizaje y la educación. Construyeron diversas escuelas tipo madrasa por todo el imperio, no solo para la enseñanza, sino también para popularizar el conocimiento del islam sunita. Según Ibn Jubayr , bajo el reinado de Saladino, Damasco contaba con 30 escuelas, 100 baños y un gran número de monasterios de derviches sufíes . También construyó varias escuelas en Alepo, Jerusalén, El Cairo, Alejandría y en diversas ciudades del Hiyaz. De igual modo, sus sucesores también construyeron numerosas escuelas. Sus esposas e hijas, comandantes y nobles fundaron y financiaron igualmente numerosas instituciones educativas. [ 172 ]
Aunque los ayubíes pertenecían a la escuela shafi'í , fundaron escuelas para impartir instrucción en los cuatro sistemas suníes de pensamiento religioso-jurídico. Antes de la toma del poder por los ayubíes, no existían escuelas para las escuelas hanbalí y malikí en Siria, pero los ayubíes fundaron escuelas separadas para ellas. A mediados del siglo XIII, Ibn Shaddad contabilizó en Damasco 40 escuelas shafi'íes, 34 hanafíes , 10 hanbalíes y tres malikíes. [ 173 ]
Cuando Saladino restauró la ortodoxia suní en Egipto, se establecieron diez madrasas en El Cairo durante su reinado, y otras veinticinco durante todo el período ayubí. Cada una de ellas tenía una importancia religiosa, política y económica, en particular las de al-Fustat. La mayoría de las escuelas estaban dedicadas a la escuela shafi'í, pero otras pertenecían a las escuelas malikí y hanafí . Las madrasas construidas cerca de la tumba del imán al-Shafi'i se ubicaban junto a importantes centros de peregrinación y eran un foco principal de la devoción suní. [ 174 ]
Aproximadamente 26 escuelas fueron construidas en Egipto, Jerusalén y Damasco por altos funcionarios del gobierno, y, algo inusual para la época, plebeyos también fundaron en Egipto unas 18 escuelas, incluyendo dos instituciones médicas. [ 173 ] La mayoría de las escuelas eran internados, donde, por regla general, residían tanto profesores como alumnos. Los profesores designados eran juristas, teólogos y tradicionalistas que recibían su salario de las donaciones a las instituciones donde impartían clases. A cada alumno se le ofrecía alojamiento, un profesor que le instruía en el arte que deseara y becas regulares para cubrir todas sus necesidades. Las madrasas eran consideradas instituciones prestigiosas en la sociedad. Bajo los ayubíes, no era posible obtener un puesto en el gobierno sin haber recibido educación en una madrasa . [ 173 ]
Ciencia y medicina
Las facilidades y el mecenazgo proporcionados por los ayubíes propiciaron un resurgimiento de la actividad intelectual en diversas ramas del conocimiento y el saber en todos los territorios que controlaban. Mostraron especial interés en los campos de la medicina, la farmacología y la botánica. Saladino construyó y mantuvo dos hospitales en El Cairo, emulando el conocido Hospital Nuri de Damasco, que no solo atendía pacientes, sino que también impartía formación médica. Muchos científicos y médicos florecieron durante este período en Egipto, Siria e Irak . Entre ellos se encontraban Maimónides , Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi , al-Dakhwar , Rashidun al-Suri e Ibn al-Baitar . Algunos de estos eruditos sirvieron directamente a la corte ayubí, convirtiéndose en médicos personales de los sultanes. [ 175 ]
Arquitectura
La arquitectura militar fue la máxima expresión del período ayubí, así como el afán por consolidar la restauración del islam suní, especialmente en un Egipto previamente dominado por los chiíes , mediante la construcción de madrasas suníes . El cambio más radical que Saladino implementó en Egipto fue el cerco de El Cairo y al-Fustat dentro de una sola muralla. [ 176 ] Algunas técnicas de fortificación se aprendieron de los cruzados , como las murallas que seguían la topografía natural. Muchas también se heredaron de los fatimíes, como los matacanes y las torres redondas, mientras que otras técnicas fueron desarrolladas simultáneamente por los ayubíes, en particular la planificación concéntrica. [ 177 ]
Las mujeres musulmanas, en particular las de la familia ayubí, las familias de los gobernadores locales y las familias de los ulemas ("eruditos religiosos"), desempeñaron un papel activo en la arquitectura ayubí. Damasco fue testigo del mecenazgo más sostenido de la arquitectura religiosa por parte de las mujeres. Fueron responsables de la construcción de 15 madrasas , seis hospicios sufíes y 26 instituciones religiosas y benéficas. En Alepo, la madrasa Firdaws , conocida como el edificio ayubí más impresionante de Siria, tuvo como mecenas a la reina regente Dayfa Khatun . [ 178 ]
En septiembre de 1176, la construcción de la Ciudadela de El Cairo comenzó por orden de Saladino. Según al-Maqrizi , Saladino eligió las colinas de Muqattam para construir la ciudadela porque el aire allí era más puro que en cualquier otro lugar de la ciudad, pero su construcción no estuvo tan determinada por la atmósfera saludable, sino más bien por la necesidad defensiva y el ejemplo de las fortalezas y ciudadelas existentes en Siria. Las murallas y torres de la sección norte de la ciudadela son en gran parte obra de Saladino y al-Kamil. [ 176 ] Al-Kamil completó la ciudadela; reforzó y amplió algunas de las torres existentes (como dos de las torres de Saladino que fueron ampliadas al revestirlas completamente con unidades semicirculares), y también añadió varias torres cuadradas que servían como torreones independientes. Según Richard Yeomans, la más impresionante de las estructuras de al-Kamil fue la serie de enormes torreones rectangulares que se extendían a ambos lados de las murallas del recinto norte. [ 180 ] Todas las fortificaciones de al-Kamil se pueden identificar por su mampostería rústica y repujada, mientras que las torres de Saladino tienen piedras lisas labradas. Este estilo rústico más pesado se convirtió en una característica común en otras fortificaciones ayubíes, y se puede observar en la Ciudadela de Damasco y en la de Bosra en Siria. [ 174 ]
En la arquitectura religiosa, el período ayubí de Egipto marcó un nuevo enfoque en la construcción de madrasas sunitas . [ 181 ] Esto fue motivado en parte por el deseo de contrarrestar la presencia del islam chiita de los dos siglos anteriores de gobierno fatimí. [ 182 ] [ 183 ] La primera madrasa de este tipo en Egipto fue fundada junto al Mausoleo del Imam al-Shafi'i por Salah ad-Din. [ 183 ] El mausoleo en sí, un gran edificio cuadrado cubierto por una cúpula, fue construido en su forma actual por al-Kamil en 1211 (aunque la cúpula actual fue reconstruida en un período posterior). [ 184 ] Las primeras madrasas parecen haber empleado un diseño hipóstilo similar al de las mezquitas, pero las madrasas posteriores comenzaron a usar iwanes (salas abovedadas abiertas por un lado a un patio). El ejemplo más antiguo conocido de esto último es la Madrasa de al-Kamil, fundada en 1225. [ 185 ]
Las técnicas y formas decorativas en Egipto se desarrollaron en gran parte a partir de las de la arquitectura fatimí anterior , con el uso frecuente de arcos ciegos y estriados en forma de quilla en las fachadas, la inclusión de decoración de estuco tallado y el desarrollo posterior de las muqarnas (también conocidas como esculturas de "estalactitas"). Los minaretes desarrollaron un carácter distintivo, con un fuste inferior cuadrado ( cuboide ) y un fuste superior octogonal rematado por una cumbre en forma de linterna conocida como mabkhara . [ 185 ] [ 186 ] Las inscripciones árabes en la arquitectura comenzaron a cambiar de la escritura cúfica tradicional al estilo cursivo o naskhi más reciente . [ 186 ]
El final del período ayubí estuvo marcado por la creación de los primeros complejos funerarios multifuncionales en El Cairo. El último sultán ayubí, al-Salih Ayyub , fundó la Madrasa al-Salihiyya en 1242. Su esposa, Shajar ad-Durr , añadió su mausoleo tras su muerte en 1249, y luego construyó su propio complejo de mausoleo y madrasa en 1250 en otro lugar al sur de la Ciudadela. [ 188 ] Estos dos complejos fueron los primeros en El Cairo en combinar un mausoleo del fundador con un complejo religioso y caritativo, lo que caracterizaría la naturaleza de las fundaciones reales mamelucas posteriores . [ 188 ] [ 189 ]
Alepo experimentó importantes transformaciones durante el período ayubí, específicamente durante el reinado de az-Zahir Ghazi . Los logros arquitectónicos ayubíes se centraron en cuatro áreas: la ciudadela , el sistema hidráulico, las fortificaciones y las construcciones extramuros. La reconstrucción total del recinto de la ciudad comenzó cuando az-Zahir Ghazi retiró el vallum de Nur ad-Din —que para entonces ya no cumplía su función temporal— y reconstruyó las murallas norte y noroeste —las más vulnerables a los ataques externos— desde Bab al-Jinan hasta Bab al-Nasr . Asignó la construcción de las torres en este tramo de la muralla a sus príncipes y oficiales militares; cada torre se identificó con un príncipe en particular, quien grabó su nombre en ella. Posteriormente, az-Zahir Ghazi extendió la muralla oriental hacia el sur y el este, reflejando su deseo de incorporar al recinto de Alepo una fortaleza en ruinas, Qala'at al-Sharif, ubicada fuera de la ciudad. [ 190 ] Bab Qinnasrin fue reconstruida por completo por an-Nasir Yusuf en 1256. Esta puerta se erige hoy como una obra maestra de la arquitectura militar siria medieval. [ 191 ] En conjunto, la arquitectura ayubí dejó una huella imborrable en Alepo . La ciudadela fue reconstruida, la red de agua se amplió y se dotaron de fuentes y baños a calles y barrios. Además, se construyeron decenas de santuarios, mezquitas, madrasas y mausoleos por toda la ciudad. [ 192 ]
El período ayubí en Jerusalén, tras su conquista por Saladino, se caracterizó por una enorme inversión en la construcción de casas, mercados, baños públicos y albergues para peregrinos. Se emprendieron numerosas obras en el Monte del Templo . [ 193 ] Saladino ordenó que todos los muros y pilares interiores de la Cúpula de la Roca se cubrieran de mármol e inició la renovación de los mosaicos del tambor de la cúpula. Se reparó el mihrab de la Mezquita de Al-Aqsa y, en 1217, Al-Mu'azzam Isa construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas. [ 194 ] También se construyó la Cúpula de la Ascensión y se realizaron trabajos de restauración en las cúpulas exentas existentes del Monte del Templo. [ 195 ]
Véase también
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Lecturas adicionales
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Enlaces externos
- Archivo digital de medios de comunicación del Muro de El Cairo de la era fatimí ( fotografías con licencia Creative Commons , escaneos láser, panoramas), datos de una colaboración de investigación entre la Fundación Aga Khan y CyArk.
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