Berat

Los hallazgos cerámicos del siglo VII a. C. atestiguan inicialmente un asentamiento de los ilirios en la colina rocosa de Berat . ^{[ 13 ]} Berat se ha identificado con la antigua Antipatrea . ^{[ 14 ]} Probablemente desde mediados del siglo IV a. C. los ilirios experimentaron un desarrollo dinámico, fundando sus propias ciudades como Dimale y Byllis ; sin embargo, no se sabe con certeza si este desarrollo entre los ilirios también incluyó a Berat, o si la fundación de la ciudad se debe atribuir a Casandro de Macedonia . ^{[ 15 ]} Se desconoce la fecha de fundación, aunque si Casandro fue el fundador, se remontaría a después de que tomara el control del sur de Iliria alrededor del 314 a. C. ^{[ 14 ]}

Antipatrea participó en las Guerras Ilirias y las Guerras Macedónicas , ^{[ 16 ]} y se la menciona como una ciudad de Dasaretia en el sur de Iliria. Junto con Crisondio , Gertus y Creonión , Antipatrea fue una de las ciudades de Dasaretia alrededor de las cuales lucharon el dinasta ilirio Eskerdiláidas y el rey macedonio Filipo V en el 217 a. C. La ciudad finalmente fue conquistada por Filipo V hasta la intervención romana. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Antipatrea fue descrita como el asentamiento más grande con murallas significativas y se la mencionó como la única urbs en el área, en contraste con otros asentamientos que fueron descritos como castella u oppida . ^{[ 19 ]} Según relata el historiador romano Tito Livio , en el año 200 a. C. el legado romano Lucio Apustio «asaltó y sometió Antípatrea por la fuerza de las armas y, tras matar a los hombres en edad militar y entregar todo el botín a los soldados, demolió las murallas e incendió la ciudad». ^{[ 20 ] [ 16 ]} En la época romana, formaba parte de Epiro Nova , en la provincia de Macedonia . ^{[ 21 ]} La ciudad pasó a formar parte de la inestable frontera del Imperio bizantino tras la caída del Imperio romano de Occidente y, junto con gran parte del resto de la península balcánica , sufrió repetidas invasiones de los eslavos . Durante el período romano y el comienzo del bizantino, la ciudad era conocida como Pulqueriopolis .

El Primer Imperio Búlgaro, bajo el reinado de Presian I, conquistó la ciudad en el siglo IX, y esta recibió el nombre eslavo de Bel[i]grad ("Ciudad Blanca"), que perduró durante la Edad Media, pasando a llamarse Berat bajo el dominio otomano. La ciudad se convirtió en una de las más importantes de la región búlgara de Kutmichevitsa . El gobernador búlgaro Elemag entregó la ciudad al emperador Basilio II en 1018, y la ciudad permaneció en manos bizantinas hasta que el Segundo Imperio Búlgaro la reconquistó en 1203 durante el reinado de Kaloyan . Durante el siglo XIII, cayó en manos de Miguel I Ducas , gobernante del Despotado de Epiro .

El emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo envió cartas a los líderes albaneses de Berat y Durrës en 1272 pidiéndoles que abandonaran su alianza con Carlos I de Nápoles , líder del Reino de Albania , quien la había capturado e incorporado al Reino de Albania en ese mismo período. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Sin embargo, ellos le hicieron llegar las cartas a Carlos como señal de su lealtad. ^{[ 25 ]} En 1274, Miguel VIII reconquistó Berat y, tras ser unido a albaneses que apoyaban al Imperio bizantino, marchó sin éxito contra la capital angevina de Durrës. ^{[ 26 ]} En 1280-1281, las fuerzas sicilianas bajo el mando de Hugo el Rojo de Sully sitiaron Berat. En marzo de 1281, una fuerza de socorro de Constantinopla bajo el mando de Miguel Tarchaneiotes logró expulsar al ejército siciliano sitiador. ^{[ 27 ]} Más tarde, en el siglo XIII, Berat volvió a caer bajo el control del Imperio bizantino.

La fortaleza de Tomorr a principios del siglo XIV está documentada como Timoro(n) bajo control bizantino. En 1337, las tribus albanesas que vivían en las áreas de Belegrita (la región del monte Tomorr cerca de Berat) y Kanina se rebelaron y tomaron la fortaleza de Tomorr. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Hay pocos detalles sobre la rebelión en las fuentes primarias. Juan VI Kantakouzenos menciona que los albaneses en esas áreas se rebelaron a pesar de los privilegios que Andronikos III Palaiologos les había otorgado unos años antes. ^{[ 29 ]} Andronikos dirigió un ejército compuesto principalmente por mercenarios turcos y derrotó a los albaneses, matando a muchos y tomando prisioneros. ^{[ 29 ]} En 1345 (o tal vez 1343) la ciudad pasó al Imperio serbio . ^{[ 31 ]} Después de su disolución en 1355 Berat quedó bajo la soberanía de su antiguo gobernador, Juan Comneno Asen (1345–1363), Alejandro Comneno Asen (1363–1372) y Zeta de Balsha II (1372–1385). En 1385 Berat fue capturada por los otomanos, antes de la batalla de Savra . Según algunas fuentes, los otomanos probablemente permanecieron en Berat durante algún tiempo con la intención de usarla como punto de apoyo para capturar Valona . ^{[ 32 ]} Hacia 1396, la familia albanesa Muzaka tomó el control de Berat, que se convirtió en la capital del Principado de Berat . ^{[ 33 ] [ 34 ]} En 1417 Berat pasó a formar parte del Imperio Otomano . ^{[ 35 ]} En 1455, Skanderbeg , un comandante con una fuerza albanesa de 14.000 y un pequeño número de soldados catalanes intentó sin éxito capturar Berat a una fuerza otomana de 40.000. ^{[ 36 ]}

Durante los primeros años del dominio otomano, Berat sufrió una grave decadencia. A finales del siglo XVI, solo contaba con 710 casas. Sin embargo, en el siglo XVII comenzó a recuperarse y se convirtió en un importante centro artesanal especializado en la talla de madera.

Durante la primera parte del siglo XVI, Berat era una ciudad cristiana y no albergaba hogares musulmanes. ^{[ 37 ]} La población urbana de este período (1506–1583) aumentó poco, con la adición de 17 casas. ^{[ 38 ]} Tras su expulsión y llegada desde España , existió en Berat una comunidad judía compuesta por 25 familias entre 1519 y 1520. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Hacia finales del siglo XVI, Berat contaba con 461 casas musulmanas y otras 187 pertenecían a recién llegados de las aldeas circundantes de Gjeqar, Gjerbës, Tozhar, Fratar y Dobronik. ^{[ 38 ]} La conversión al islam de la población urbana local en Berat había aumentado durante este tiempo y parte de la población recién llegada también eran conversos musulmanes que tenían nombres islámicos y apellidos cristianos. ^{[ 38 ]} Factores como las exenciones fiscales para los artesanos urbanos musulmanes a cambio del servicio militar impulsaron a muchos de los musulmanes rurales de primera generación a Berat. ^{[ 41 ]} Los seguidores de Sabbatai Zevi existían en Berat entre los judíos a mediados del siglo XVII. ^{[ 40 ]} La comunidad judía de Berat desempeñó un papel activo en el bienestar de otros judíos, como lograr la liberación de los cautivos de guerra presentes en Durrës en 1596. ^{[ 40 ]}

A principios del siglo XVII, la vida urbana en Berat comenzó a asemejarse a los patrones otomanos y musulmanes. ^{[ 42 ]} A partir de 1670, Berat se convirtió en una ciudad de mayoría musulmana y, de sus 30 barrios, 19 estaban poblados por musulmanes. ^{[ 43 ]} Entre los factores que contribuyeron al cambio en la composición religiosa urbana de Berat se encuentran la presión para la conversión en algunos barrios y la falta de sacerdotes cristianos capaces de ofrecer servicios religiosos. ^{[ 43 ]}

En el siglo XVIII, Berat fue una de las ciudades albanesas más importantes durante el período otomano . ^{[ 44 ]}

En la época moderna temprana, la ciudad fue la capital del Pashalik de Berat, fundado por Ahmet Kurt Pasha . Berat se incorporó al Pashalik de Yanina después de que Ibrahim Pasha de Berat fuera derrotado por Ali Pasha en 1809. En 1867, Berat se convirtió en un sanjacado en el vilayato de Janina . Berat reemplazó a la decadente Vlorë como centro del sanjacado (provincia) en el siglo XIX. ^{[ 45 ]} El sanjacado de Berat y la ciudad misma estuvieron bajo el dominio de la familia albanesa Vrioni . ^{[ 45 ]} La comunidad judía de Yanina revitalizó la comunidad judía de Berat en el siglo XIX. ^{[ 40 ]}

A finales del período otomano, la población de Berat era de entre 10.000 y 15.000 habitantes, con unos 5.000 cristianos ortodoxos, de los cuales 3.000 hablaban arumano y el resto albanés . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Durante el siglo XIX, Berat desempeñó un papel importante en el renacimiento nacional albanés . Los comerciantes cristianos de Berat apoyaron el movimiento albanés. ^{[ 49 ]} Las revueltas albanesas de 1833-1839 impactaron enormemente a la ciudad, especialmente las revueltas que ocurrieron en octubre de 1833. El castillo de la ciudad fue rodeado por 10.000 personas. El mütesellim de Berat , Emin Aga, se vio obligado a dejar la ciudad en manos de los líderes de la revuelta. El 22 de octubre de 1833, los líderes de la revuelta redactaron sus peticiones a la Sublime Puerta : no permitirían que Berat siguiera entregando soldados al gobierno otomano. También exigieron que la administración local de Albania fuera dirigida por albaneses. El gobierno otomano aceptó las peticiones de los rebeldes, nombró a algunos funcionarios albaneses en la ciudad y declaró una amnistía. ^{[ 50 ]} En agosto de 1839 tuvo lugar un nuevo levantamiento en Berat. Los habitantes atacaron a las fuerzas otomanas y las sitiaron en el castillo. Mientras tanto, la rebelión se extendió a las regiones del Sanjacado de Vlorë . Los líderes rebeldes enviaron una petición al sultán Abdulmejid I para que se nombraran funcionarios albaneses en la administración y a Ismail Pasha, sobrino de Ali Pasha, como gobernador general. En septiembre de 1839, los rebeldes capturaron el castillo; sin embargo, una vez más, el gobierno otomano pospuso la aplicación de las reformas en Albania. ^{[ 51 ]}

Berat se convirtió en una importante base de apoyo para la Liga de Prizren , la alianza nacionalista albanesa de finales del siglo XIX, mientras que la ciudad también estuvo representada en la formación de la rama sur de la liga en Gjirokastër . ^{[ 52 ]} Durante la Primera Guerra Mundial , un censo realizado por las fuerzas de ocupación austrohúngaras contabilizó 6745 cristianos ortodoxos y 20 919 musulmanes en la región de Berat. ^{[ 53 ]}

Berat tiene un clima mediterráneo ( Csa ) según la clasificación climática de Köppen . ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} Los veranos se caracterizan por ser cálidos y secos, con una temperatura máxima promedio de 28,2 °C (82,8 °F) en julio. ^{[ 66 ]} Por el contrario, el invierno trae un clima templado y húmedo, con una temperatura promedio de 7,2 °C (45,0 °F) en enero. ^{[ 66 ]} La temperatura mínima más baja registrada en Berat se estimó en −12,2 °C (10,0 °F) y su temperatura máxima más alta en 47,1 °C (116,8 °F) . ^{[ 66 ]}        

Panorama de Gorica

Panorama de Mangalem

La coexistencia de comunidades religiosas y culturales a lo largo de varios siglos, desde el siglo IV a. C. hasta el siglo XVIII, es evidente en Berat. La ciudad también da testimonio de la excelencia arquitectónica de la construcción tradicional de viviendas balcánicas , que data de finales del siglo XVIII y del siglo XIX. Algunos de los monumentos de ese período histórico se pueden apreciar en el Castillo de Berat, iglesias de la época bizantina como la Iglesia de Santa María de Blaherna (siglo XIII), la Mezquita de los Solteros, el Museo Etnográfico Nacional, la Mezquita del Sultán (construida entre 1481 y 1512), la Mezquita de Plomo (construida en 1555) y el Puente de Gorica. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}

El castillo de Berat se alza sobre una colina rocosa en la margen derecha del río Osum y solo es accesible desde el sur. Tras ser incendiado por los romanos en el año 200 a. C., sus murallas fueron reforzadas en el siglo V bajo el emperador bizantino Teodosio II , reconstruidas durante el siglo VI bajo el emperador Justiniano I y nuevamente en el siglo XIII bajo el déspota de Epiro, Miguel Comneno Ducas , primo del emperador bizantino. La entrada principal, en el lado norte, está defendida por un patio fortificado y cuenta con tres entradas menores. La superficie que abarca la fortaleza permitía albergar a una parte considerable de los habitantes de la ciudad. Los edificios en su interior fueron construidos durante el siglo XIII y, debido a su arquitectura característica, se conservan como monumentos culturales. La población de la fortaleza era cristiana y contaba con unas 20 iglesias (la mayoría construidas durante el siglo XIII) y una sola mezquita, destinada a la guarnición musulmana (de la que solo se conservan algunas ruinas y la base del minarete). Las iglesias de la fortaleza han sufrido daños a lo largo de los años y solo quedan algunas en pie.

La iglesia de Santa María de Blachernae, que data del siglo XIII, cuenta con pinturas murales del siglo XVI de Nikollë Onufri, hijo del pintor albanés posmedieval más importante, Onufri . En una pequeña plaza arbolada, en una ladera dentro de las murallas de la fortaleza, se alza la iglesia de la Santísima Trinidad, del siglo XIV. Tiene planta de cruz y presenta murales bizantinos. Fuera de las murallas se encuentra la iglesia de San Miguel (Shën Mehill), construida en el siglo XIII. Se accede a esta iglesia por un sendero empinado pero perfectamente seguro. Cerca de la entrada, tras una caseta de guardia, se encuentra la pequeña iglesia de San Teodoro (Shen Todher), que conserva pinturas murales del propio Onufri. La más interesante es la catedral de San Nicolás, que ha sido restaurada y ahora alberga un museo dedicado a Onufri. Onufri fue el más grande de los pintores albaneses del siglo XVI. No solo dominaba las técnicas del fresco y los iconos, sino que fue el primero en introducir un nuevo color en la pintura: el rojo brillante, que los franceses denominaron «el rojo de Onufri». Además, Onufri aportó cierto realismo y un grado de individualidad a la expresión facial. ^{[ 74 ]}

El sitio de Berat, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

La primera inscripción que registra el nombre de Onufri se encontró en 1951, en la iglesia de Shelqan. La iglesia de Kastoria tiene la fecha del 23 de julio de 1547 y una referencia al origen de Onufri  : « Soy Onufri y vengo de la ciudad de Berat» . El estilo pictórico de Onufri fue heredado por su hijo, Nikolla (Nicolás), aunque no tuvo tanto éxito como su padre. En el museo de Onufri se pueden encontrar obras de Onufri, su hijo Nikolla y otros pintores. También hay numerosos iconos y algunos ejemplos notables de orfebrería religiosa (vasijas sagradas, estuches para iconos, cubiertas de libros de los Evangelios, etc.). Los Evangelios de Berat, que datan del siglo IV, son copias (los originales se conservan en el Archivo Nacional de Tirana). La iglesia en sí tiene un iconostasio de madera tallada, con dos iconos de Cristo y la Virgen María. El trono del obispo y el púlpito también son dignos de mención. Cerca de la calle que baja de la fortaleza se encuentra la Mezquita de los Solteros (Xhami e Beqareve), construida en 1827. Cuenta con un pórtico y una decoración exterior de flores, plantas y casas. Los «solteros» eran los jóvenes dependientes de las tiendas (en la práctica, generalmente solteros) a quienes los comerciantes de Berat utilizaban como su propia milicia privada.

La Mezquita del Rey ( en albanés : Xhamia e Mbretit ), la más antigua de la ciudad, construida durante el reinado de Bayazid II (1481-1512), ^{[ 7 ]} destaca por su hermoso techo. En la época moderna funciona como museo. ^{[ 7 ]}

La Mezquita de Plomo (Xhamia e Plumbit), construida en 1555 y llamada así por el revestimiento de su cúpula. Esta mezquita es el centro de la ciudad. ^{[ 75 ]}

Se cree que el Halveti Tekke (Teqe e Helvetive) fue construido en el siglo XV. Fue reconstruido por Ahmet Kurt Pasha en 1782. Pertenece a la orden sufí Khalwati .

Cerca de Tekke se dice que está la tumba de Sabbatai Zevi , un judío otomano que fue desterrado a Dulcigno (actual Ulcinj), quien generó controversia entre sus seguidores tras su conversión al Islam . ^{[ 76 ]}

Un museo de historia judía llamado " Museo Solomon " está ubicado en el sur de Berat y contiene exposiciones sobre el Holocausto en Albania y la supervivencia de los judíos durante la guerra en el país. ^{[ 39 ]}

La ciudad es conocida por su arquitectura histórica y sus paisajes, y se la conoce como la " Ciudad de una ventana sobre otra ", debido a las numerosas ventanas grandes de las antiguas casas decoradas que dan a la ciudad. ^{[ 77 ]}

La Ciudadela domina el río y la ciudad moderna, así como el antiguo barrio cristiano al otro lado del río. Es una zona bien conservada con calles estrechas, casas turcas e iglesias ortodoxas.

Berat cuenta con una mezquita del siglo XV y varias iglesias pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Albanesa , cuya autocefalia fue proclamada allí en 1922. Varias de las iglesias albergan obras del renombrado pintor del siglo XVI Onufri . ^{[ 78 ]}

El Museo Etnográfico Nacional de Berat abrió sus puertas en 1979. ^{[ 72 ]} Contiene una diversidad de objetos cotidianos de toda la historia de Berat. El museo incluye muebles fijos que albergan diversos objetos domésticos, cajas de madera, armarios empotrados, chimeneas y un pozo. Cerca del pozo se encuentran una prensa de aceitunas, una prensa de lana y numerosos platos de cerámica de gran tamaño, que ofrecen una visión de la cultura doméstica histórica de los habitantes de Berat. ^{[ 72 ]} La planta baja cuenta con una sala con una maqueta de una calle medieval con tiendas tradicionales a ambos lados. En la segunda planta se encuentran un archivo, un telar, una sala de estar del pueblo, una cocina y una sala de estar. ^{[ 70 ] [ 73 ] [ 79 ]}

El puente de Gorica , que conecta dos partes de Berat, fue construido originalmente de madera en 1780 y reconstruido con piedra en la década de 1920. ^{[ 71 ]} El puente de siete arcos tiene 129 metros (423 pies) de largo y 5,3 metros (17 pies) de ancho y está construido a unos 10 metros (33 pies) sobre el nivel medio del agua. ^{[ 71 ]} Según la leyenda local, el puente de madera original contenía una mazmorra en la que una niña era encarcelada y dejada morir de hambre para apaciguar a los espíritus responsables de la seguridad del puente. ^{[ 70 ] [ 71 ]}   

Además de las escuelas secundarias, la ciudad albergaba la Universidad Albanesa de Berat , una institución privada que puso fin a sus programas en 2019.

El club de fútbol es KS Tomori Berat .