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Libro de Sirácides

El Libro de Sirácides ( / ˈ s aɪ r æ k / ), [ a ] ​​también conocido como La Sabiduría de Jesús hijo de Sirácides , [ 1 ] La Sabiduría de Jesús hijo de Eleazar , [ 2 ] o Eclesiá...

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El Libro de Sirácides ( / ˈ s aɪ r æ k / ), [ a ] ​​también conocido como La Sabiduría de Jesús hijo de Sirácides , [ 1 ] La Sabiduría de Jesús hijo de Eleazar , [ 2 ] o Eclesiástico ( / ɪ ˌ k l iː z i ˈ æ s t ɪ k ə s / ), [ 3 ] es una obra literaria judía escrita originalmente en hebreo bíblico . El libro de sabiduría más extenso que se conserva de la antigüedad, [ 1 ] [ 4 ] consta de enseñanzas éticas, escritas por Yeshua ben Eleazar ben Sira (Ben Sira), un escriba judío helenístico del período del Segundo Templo . [ 1 ] [ 5 ]

El texto fue escrito entre el 196 y el 175 a. C., y el nieto de Ben Sira lo tradujo al griego koiné y añadió un prólogo alrededor del 117 a. C. [ 4 ] El prólogo se considera generalmente el testimonio más antiguo de un canon tripartito de los libros de la Biblia hebrea . [ 6 ] El hecho de que el texto y su prólogo puedan datarse con tanta precisión tiene profundas implicaciones para el desarrollo del canon de la Biblia hebrea .

Aunque el Libro de Sirácides no está incluido en la Biblia hebrea y, por lo tanto, no se considera escritura sagrada en el judaísmo, sí está incluido en la Septuaginta y el Antiguo Testamento de la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria del Oriente . En las tradiciones protestantes , históricamente, y aún vigente en el luteranismo y el anglicanismo , el Libro de Sirácides es un texto intertestamentario que se encuentra en los Apócrifos , aunque se considera no canónico. [ 7 ]

Paternidad literaria

Ilustración de Joshua Sirach en Das Geheime Ehrenbuch der Fugger de Jörg Breu el Joven , 1545-1549

Yeshua ben Eleazar ben Sira (Ben Sira, o —según el texto griego— «Josué hijo de Sirac de Jerusalén») fue un escriba judío helenístico del período del Segundo Templo . Escribió el Libro de Sirac en hebreo bíblico alrededor del año 180 a. C. [ 4 ] Entre todos los escritores hebreos bíblicos y apócrifos , Ben Sira es único, ya que es el único que firmó su obra. [ 1 ]

Sirácides es la forma griega del apellido Sira , que en arameo probablemente significa «espina», posiblemente relacionado con la palabra hebrea sirim , «espinas». La forma griega añade la letra Chi , una adición comparable a la que se encuentra en Akeldama(ch) en Hechos 1:19. Esto refleja una práctica común en las transliteraciones del arameo o el hebreo al griego durante ese período.

Fecha y contexto histórico

El Libro de Sirácides se fecha generalmente en el primer cuarto del siglo II a. C. El texto se refiere en tiempo pasado a "el sumo sacerdote, Simón hijo de Onías" en 50:1. [ 8 ] Este pasaje casi con certeza se refiere a Simón el Sumo Sacerdote , hijo de Onías II , quien murió en 196 a. C. Dado que las luchas entre los sucesores de Simón ( Onías III , Jasón y Menelao ) no se mencionan en el libro, ni tampoco al rey seléucida Antíoco IV Epífanes (quien ascendió al trono en 175 a. C.), el libro debió haber sido escrito entre 196 y 175 a. C. [ 5 ]

Traducción al griego koiné

La persona que tradujo el Libro de Sirácides al griego koiné afirma en su prólogo que era nieto del autor y que llegó a Egipto (muy probablemente a Alejandría ) en el trigésimo octavo año del reinado de « Eurgetes ». [ 4 ] Este epíteto fue llevado por solo dos de los reyes ptolemaicos . De ellos, Ptolomeo III Evergetes reinó solo veinticinco años (247-222 a. C.), por lo que debe tratarse de Ptolomeo VIII Evergetes II . Dado que este rey fechaba su reinado a partir de la fecha de su primera ascensión al trono en el año 170 a. C., el traductor debió haber ido a Egipto en el año 132 a. C. El nieto de Ben Sira completó su traducción y añadió el prólogo alrededor del año 117 a. C., aproximadamente en la época de la muerte de Ptolomeo VIII. [ 4 ] En ese momento, la dinastía asmonea usurpadora había derrocado a los herederos de Simón II tras largas luchas y finalmente controlaba el Sumo Sacerdocio . Una comparación de las versiones hebrea y griega muestra que modificó la oración por Simón y amplió su aplicación («que nos confíe su misericordia») para evitar concluir una obra que alababa la fidelidad de Dios en una oración sin respuesta. [ 9 ]

La versión griega del Libro de Sirácides se encuentra en muchos códices de la Septuaginta . [ 10 ]

Títulos alternativos

La traducción al griego koiné fue aceptada en la Septuaginta con el nombre abreviado del autor: Sirakh ( Σιραχ ). Algunos manuscritos griegos dan como título «La sabiduría de Iēsous, hijo de Sirakh » o, abreviado, «La sabiduría de Sirakh ». La Biblia Vetus Latina se basó en la Septuaginta y simplemente transliteró el título griego a letras latinas: Sirach . En la Vulgata latina , el libro se llama Sapientia Jesu Filii Sirach («La sabiduría de Jesús, hijo de Sirakh»).

Los Padres de la Iglesia griegos también la llamaron la «Sabiduría de toda virtud», mientras que los Padres de la Iglesia latinos , comenzando con Cipriano , [ 11 ] la denominaron Ecclesiasticus porque se leía con frecuencia en las iglesias, lo que llevó a los Padres de la Iglesia latinos a llamarla Liber Ecclesiasticus («Libro de la Iglesia»). De manera similar, la Nueva Vulgata Latina y muchas traducciones modernas al inglés de los Apócrifos usan el título Ecclesiasticus , literalmente «de la Iglesia», debido a su uso frecuente en la enseñanza y el culto cristianos.

Estructura

Al igual que otros libros sapienciales , en Sirácides no hay una estructura fácilmente reconocible; en muchas partes es difícil descubrir una progresión lógica del pensamiento o discernir los principios de la disposición. [ 4 ] Sin embargo, una serie de seis poemas sobre la búsqueda y el logro de la sabiduría (1:1–10, 4:11–19; 6:18–37; 14:20–15:10; 24:1–33; y 38:24–39:11) dividen el libro en algo parecido a capítulos, aunque las divisiones no se basan en temas. [ 4 ] Las excepciones son los dos primeros capítulos, cuyas reflexiones sobre la sabiduría y el temor de Dios proporcionan el marco teológico para lo que sigue, y los últimos nueve capítulos, que funcionan como una especie de clímax, primero en una extensa alabanza de la gloria de Dios manifestada a través de la creación (42:15–43:33) y segundo en la celebración de los héroes de la historia del antiguo Israel desde antes del Gran Diluvio hasta la época contemporánea (véase la sección anterior). [ 4 ]

A pesar de la falta de estructura, existen ciertos temas recurrentes en el libro que se repiten en distintos momentos. La edición anotada de los Apócrifos de New Oxford identifica diez temas principales que se repiten:

  1. La Creación: 16:24–17:24; 18:1–14; 33:7–15; 39:12–35; y 42:15–43:33
  2. Muerte: 11:26–28; 22:11–12; 38:16–23; y 41:1–13
  3. Amistad: 6:5–17; 9:10–16; 19:13–17; 22:19–26; 27:16–21; y 36:23–37:15
  4. Felicidad: 25:1–11; 30:14–25; y 40:1–30
  5. Honor y vergüenza: 4:20–6:4; 10:19–11:6; y 41:14–42:8
  6. Asuntos de dinero: 3:30–4:10; 11:7–28; 13:1–14:19; 29:1–28; y 31:1–11
  7. Pecado: 7:1–17; 15:11–20; 16:1–17:32; 18:30–19:3; 21:1–10; 22:27–23:27; y 26:28–28:7
  8. Justicia social: 4:1–10; 34:21–27; y 35:14–26
  9. Discurso: 5:6, 9–15; 18:15–29; 19:4–17; 20:1–31; 23:7–15; 27:4–7, 11–15; y 28:8–26
  10. Mujeres: 9:1–9; 23:22–27; 25:13–26:27; 36:26–31; y 42:9–14. [ 4 ] [ 12 ]

Algunos eruditos sostienen que el versículo 50:1 parece haber formado el final original del texto, y que los capítulos 50 (desde el versículo 2) y 51 son interpolaciones posteriores. [ 13 ]

Contenido

Ilustración para el Libro de Sirácides, circa 1751.

El Libro de Sirácides es una colección de enseñanzas éticas que se asemeja mucho a los Proverbios , excepto que, a diferencia de este último, se presenta como la obra de un solo autor y no como una antología de máximas o aforismos extraídos de diversas fuentes. Las enseñanzas del Libro de Sirácides están destinadas a aplicarse a todas las personas, independientemente de sus circunstancias, aunque la comentarista Verna Holyhead sugiere que Sirácides puede leerse como «una colección de sabiduría para las clases medias ». [ 14 ] Muchas de sus enseñanzas son reglas de cortesía y educación , y contienen consejos e instrucciones sobre los deberes del hombre hacia sí mismo y hacia los demás, especialmente los pobres y los oprimidos, así como hacia la sociedad y el Estado y, sobre todo, hacia Dios. La sabiduría, según Ben Sira, es sinónimo de temor de Dios y, a veces, se identifica en el texto con la adhesión a la Ley de Moisés . La cuestión de qué dichos se originaron en el Libro de Sirácides está abierta a debate, aunque los estudiosos tienden a considerar a Ben Sira como un compilador o antólogo. [ 4 ]

Por el contrario, el autor muestra poca compasión por las mujeres y los esclavos. Aboga por la desconfianza y la posesividad hacia las mujeres, [ 15 ] y el trato cruel a los esclavos (lo que presupone la validez de la esclavitud como institución), [ 16 ] posiciones que no solo son difíciles para los lectores modernos, sino que no pueden conciliarse completamente con el entorno social de la época en que se escribió.

El Libro de Sirácides contiene el único ejemplo en un texto bíblico de alabanza explícita a los médicos, [ 17 ] aunque otros pasajes bíblicos dan por sentado que el tratamiento médico debe usarse cuando sea necesario. [ 18 ] [ 19 ] Esto representa un desafío directo a la idea de que la enfermedad se consideraba un castigo por el pecado, que solo podía curarse mediante el arrepentimiento. [ 20 ]

Como en el Eclesiastés , el autor muestra dos tendencias opuestas: la fe y la moral de tiempos pasados ​​y un epicureísmo contemporáneo. En ocasiones, Ben Sira se desvía del tema para atacar teorías que considera peligrosas; por ejemplo, que el hombre carece de libre albedrío y que Dios es indiferente a las acciones humanas y no recompensa la virtud. Algunas de las refutaciones a estas ideas se desarrollan con considerable extensión.

A lo largo del texto se encuentra la oración de Israel implorando a Dios que reúna a sus hijos dispersos, que cumpla las predicciones de los profetas y que tenga misericordia de su Templo y de su pueblo. El libro concluye con una justificación de Dios, cuya sabiduría y grandeza se revelan en todas sus obras y en la historia de Israel. El libro finaliza con la declaración del autor, seguida de dos himnos, el último una especie de acróstico alfabético . [ 21 ]

De particular interés para los estudiosos bíblicos son los capítulos 44-50, [ 22 ] en los que Ben Sira elogia a "hombres ilustres, nuestros antepasados ​​en sus generaciones", comenzando por el antediluviano Enoc y continuando hasta Simón , hijo de Onías (300-270 a. C.). Dentro del texto de estos capítulos, Ben Sira identifica, directa o indirectamente, cada uno de los libros de la Biblia hebrea que eventualmente se convertirían en canónicos (los cinco libros de la Torá , los ocho libros de los Nevi'im y seis de los once libros de los Ketuvim ). Los únicos libros que no se mencionan son Esdras , Daniel , Rut , Ester y quizás Crónicas . [ 23 ] La posibilidad de datar la composición del Sirácides con una precisión de pocos años, dadas las referencias autobiográficas de Ben Sira y su nieto (autor de la introducción a la obra), proporciona una gran perspectiva sobre el desarrollo histórico y la evolución del canon judío. [ 24 ]

Estado canónico

"Alle Weiſsheit ist bey Gott dem Herren..." (ortografía moderna: Alle Weisheit ist bei Gott dem Herrn ) (Libro de Sirach, primer capítulo, traducción al alemán), artista anónimo 1654

judaísmo

A pesar de contener la lista más antigua conocida de textos canónicos judíos, el Libro de Sirácides no forma parte del canon judío . Algunos autores sugieren que esto se debe a su autoría tardía, [ 4 ] [ 25 ] aunque el canon aún no estaba cerrado en la época de Ben Sira. [ 26 ] Por ejemplo, el Libro de Daniel se incluyó en el canon a pesar de que su fecha de composición (entre 168 y 164 a. C., como afirman algunos estudiosos) [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] fue posterior a la del Libro de Sirácides. Otros han sugerido que la autoidentificación de Ben Sira como autor impidió que alcanzara el estatus canónico, que estaba reservado para las obras que se atribuían (o podían atribuirse) a los profetas, [ 30 ] o que se le negó la entrada al canon como una reacción rabínica a su aceptación por parte de los judeocristianos . [ 31 ]

cristianismo

El Libro de Sirácides es aceptado como parte del canon por los cristianos católicos , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales y de la Iglesia Asiria del Oriente . Fue citado en algunos escritos del cristianismo primitivo . Clemente de Alejandría y Orígenes lo citan repetidamente, como si fuera una γραφή (Escritura). [ 1 ]

Agustín de Hipona [ 32 ] ( c. 397 ), Juan Crisóstomo , [ 33 ] el Papa Inocencio I (405 ), [ 34 ] el Concilio de Roma (382 d. C.), [ 35 ] [ 36 ] el Sínodo de Hipona (en 393 ), [ 37 ] seguido por el Concilio de Cartago (397 ) , el Concilio de Cartago (419 ) [ 38 ] el Concilio Quinisexto (692 ) y el Concilio de Florencia (1442 ) [ 39 ] todos lo consideraron un libro canónico, aunque Jerónimo , Rufino de Aquilea y el Concilio de Laodicea lo clasificaron en cambio como un libro eclesiástico. [ 1 ] En los siglos IV y V, los Padres de la Iglesia recomendaron el Libro de Sirácides, entre otros libros deuterocanónicos, para la edificación y la instrucción. [ 40 ] Los Cánones Apostólicos (reconocidos por la Iglesia Ortodoxa Oriental durante los siglos V y VI) también describieron «la Sabiduría del muy erudito Sirac» como un texto recomendado para la enseñanza de los jóvenes. [ 41 ] [ 36 ] La Iglesia Católica reafirmó el Libro de Sirac y los demás libros deuterocanónicos en 1546 durante la cuarta sesión del Concilio de Trento , y adjuntó una excomunión a la negación de su estatus de escritura. [ 1 ] [ 42 ] El reconocimiento canónico católico se extiende únicamente al texto griego. [ 43 ]

Debido a que fue excluido del canon judío, el Libro de Sirácides no fue considerado canónico en las denominaciones cristianas surgidas de la Reforma Protestante , aunque algunas lo conservaron en un apéndice de la Biblia llamado « Apócrifos ». La tradición anglicana considera el libro (que fue publicado con otros libros judeogriegos en una sección aparte de la Biblia King James ) entre los apócrifos bíblicos como libros deuterocanónicos y los lee «como ejemplo de vida e instrucción de costumbres; pero [no] los aplica para establecer ninguna doctrina». [ 44 ] Las iglesias luteranas adoptan una posición similar.

Manuscritos

Sala casamata de Masada 1109: sitio del descubrimiento del pergamino de Ben Sira (MasSir)

El Libro de Sirácides fue escrito originalmente en hebreo bíblico y también se conocía como los "Proverbios de Ben Sirá" ( משלי בן סירא , Mišlē ben Sirā ) o la "Sabiduría de Ben Sirá" ( חכמת בן סירא , Ḥokhmat ben Sirā ). El libro no fue aceptado en la Biblia hebrea y el texto hebreo original no fue conservado por los masoretas . Sin embargo, en 1896, se encontraron varios fragmentos de rollos de los textos hebreos originales del Libro de Sirácides, copiados en los siglos XI y XII, en la Geniza de El Cairo (un depósito de manuscritos dañados de una sinagoga). [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Aunque ninguno de estos manuscritos está completo, en conjunto proporcionan el texto de aproximadamente dos tercios del Libro de Sirácides. [ 48 ] Según eruditos como Solomon Schechter y Frederic G. Kenyon , estos hallazgos respaldan la afirmación de que el libro fue escrito originalmente en hebreo. [ 49 ]

En las décadas de 1950 y 1960, se descubrieron cerca del Mar Muerto tres fragmentos de rollos de pergamino del Libro de Sirácides escritos en hebreo . El rollo más grande, Mas1H (MasSir), fue descubierto en la casamata 1109 de Masada , la fortaleza judía destruida por los romanos en el año 73 d. C. [ 50 ] [ 51 ] Este rollo contiene Sirácides 39:27–44:17. [ 52 ] Los otros dos fragmentos de rollo fueron encontrados en Qumrán . Uno de ellos, el Gran Rollo de los Salmos (11Q5 o 11QPs a ), contiene Sirácides capítulo 51 (versículos 13-20 y 30). [ 53 ] El otro fragmento, 2Q18 (2QSir), contiene Sirácides 6:14–15, 20–31. Estos textos hebreos antiguos concuerdan sustancialmente con los textos hebreos descubiertos en El Cairo, aunque existen numerosas variantes textuales menores. Con estos hallazgos, los estudiosos tienen ahora mayor confianza en que los textos de El Cairo son testimonios fiables del original hebreo. [ 54 ] [ 55 ]

Significado teológico

Influencia en la doctrina y la liturgia judías

Traducción al hebreo del Libro de Sirácides por Judá Leib Ben-Ze'ev , 1814.

Aunque excluido del canon judío, el Libro de Sirácides era bien conocido entre los judíos durante el período del Segundo Templo . La traducción griega realizada por el nieto de Ben Sira se incluyó en la Septuaginta (la versión griega de la Biblia hebrea del siglo II a. C.), que se convirtió en la base del canon cristiano primitivo. [ 50 ] Además, los numerosos fragmentos de manuscritos descubiertos en la Genizá de El Cairo evidencian su estatus de autoridad entre los judíos egipcios hasta bien entrada la Edad Media . [ 25 ]

El Libro de Sirácides fue leído y citado como autoritativo desde el comienzo del período rabínico . El Talmud babilónico y otras obras de literatura rabínica parafrasean ocasionalmente a Ben Sirá (p. ej., Sanedrín 100b, Hagigah 13a, Bava Batra 98b, Niddah 16b, etc.), pero no mencionan su nombre. Estas citas que se encuentran en el Talmud se corresponden muy estrechamente con las que se encuentran en los tres fragmentos de rollos de la versión hebrea del Libro de Sirácides hallados en Qumrán. El tratado Sanedrín 100b registra un debate sin resolver entre el rabino José y Abaye sobre si está prohibido leer el Libro de Sirácides, en el que Abaye establece repetidamente paralelismos entre afirmaciones del Sirácides citadas por el rabino José como objetables y afirmaciones similares que aparecen en libros canónicos. [ 56 ]

El Libro de Sirácides pudo haber servido de base para dos partes importantes de la liturgia judía . En el Majzor (libro de oraciones de las Altas Fiestas), un poeta judío medieval pudo haber utilizado el Libro de Sirácides como base para un poema, Mar'e Kohen , en el servicio musaf ("adicional") de Yom Kipur para las Altas Fiestas. [ 57 ] Yosef Tabori cuestionó si este pasaje del Libro de Sirácides se refiere en absoluto a Yom Kipur y, por lo tanto, argumentó que no puede constituir la base de este poema. [ 58 ] Algunos eruditos de principios del siglo XX también argumentaron que el vocabulario y la estructura utilizados por el Libro de Sirácides formaron la base de la más importante de todas las oraciones judías, la Amidá , pero esa conclusión también es discutida. [ 59 ]

La erudición actual adopta un enfoque más conservador. Por un lado, los estudiosos encuentran que «Ben Sira vincula la Torá y la sabiduría con la oración de una manera que recuerda las opiniones posteriores de los rabinos», y que la liturgia judía evoca el Libro de Sirácides en el «uso de himnos de alabanza, oraciones de súplica y bendiciones, así como la aparición de palabras y frases [bíblicas] que adquieren formas y significados especiales». [ 60 ] Sin embargo, no llegan a concluir que existiera una relación directa; más bien, lo que «parece probable es que los rabinos, en última instancia, tomaran prestado extensamente de los círculos que produjeron Ben Sira y los Rollos del Mar Muerto...». [ 60 ]

Influencia en la doctrina cristiana

Nuevo Testamento

Aunque el Libro de Sirácides no se cita directamente, hay muchas referencias aparentes al mismo en el Nuevo Testamento , [ 50 ] [ 61 ] por ejemplo:

  • En Mateo 6:7 , Jesús dijo: «Pero cuando oréis, no uséis vanas repeticiones», mientras que Sirácides dice: «No balbuceéis en la asamblea de los ancianos, ni repitáis lo mismo cuando oréis» (Sirácides 7:14 ) .
  • Mateo 6:12 dice: "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores", mientras que Sirácides dice: "Perdona a tu prójimo su agravio, y entonces, cuando le pidas perdón, tus pecados serán perdonados" (Sirácides 28:2 ).
  • En Mateo 7:16 , Jesús dijo: «Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos?», mientras que Sirácides dice: «Su fruto revela el cultivo del árbol» (Sirácides 27:6 ) [ 62 ].
  • En Mateo 11:28 , Jesús dijo: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados ​​y agobiados, y yo les daré descanso», mientras que Sirácides dice: «Vean con sus propios ojos que he trabajado poco y he hallado mucha serenidad» (Sirácides 51:27 ).
  • Marcos 4:5 dice: «Otra semilla cayó en tierra poco profunda con roca debajo. La semilla brotó rápidamente porque la tierra era poco profunda», [ 63 ] mientras que Sirácides dice: «Los hijos de los impíos no echarán muchas ramas, y son como raíces débiles sobre una roca vertical». (Sirácides 40:15 )
  • Lucas 1:52 dice: «Ha derribado a los poderosos de sus tronos y ha exaltado a los humildes», [ 64 ] donde Sirácides dice: «El Señor derriba los tronos de los gobernantes y entroniza a los humildes en su lugar». (Sirácides 10:14 )
  • En Juan 6:35, Jesús dijo: «Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, nunca tendrá sed», mientras que Sirácides dice: «Los que me comen, tendrán hambre; y los que me beben, tendrán sed» (Sirácides 24:29 ).
  • En Juan 14:23, Jesús dijo: «Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él», mientras que Sirácides dice: «Los que temen al Señor no dudarán de su palabra; y los que lo aman guardarán su camino» (Sirácides 2:18 ) .
  • En Hechos 20:35 , el apóstol Pablo dijo: «Y recordad las palabras del Señor Jesús, que dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”», mientras que Sirácides dice: «No extiendas tu mano para recibir y la cierres cuando llegue el momento de dar» (Sirácides 4:31 ).
  • Colosenses 1:15 dice: «Yo soy la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura...», mientras que Sirácides dice: «Salí de la boca del Altísimo, el primogénito de entre todas las criaturas...» (Sirácides 24:5 ).
  • Santiago 1:19 dice: «Por tanto, mis amados hermanos, cada uno sea pronto para oír, lento para hablar, lento para la ira», [ 65 ] donde Sirácides dice: «Pronto para oír, pero prudente para responder». (Sirácides 5:11 )

Escritos cristianos primitivos

Algunos de los primeros escritos cristianos, incluidos los de los Padres Apostólicos , hacen referencia al Libro de Sirácides. Por ejemplo, Didaché 4:7 [ 66 ] y Bernabé 19:9 [ 67 ] parecen hacer referencia a Sirácides 4:31 . [ 25 ]

Uso moderno

El Leccionario Común Revisado ofrece los versículos de Sirácides 15:15-20, con su frase central «Dios creó al principio al ser humano y lo hizo sujeto a su libre albedrío», [ 68 ] para su uso en el culto del sexto domingo después de la Epifanía , Año A, [ 69 ] y los mismos versículos se establecen para su lectura en el sexto domingo del Tiempo Ordinario en el Leccionario Católico. [ 70 ] En su contexto de la Epifanía, John Holbert argumenta que

Una presentación tan clara de la idea crucial del libre albedrío es importante al concluir el tiempo de Epifanía y acercarnos a la Cuaresma . El tiempo de Cuaresma se centra regularmente en la introspección , en las maneras en que elegimos vivir nuestras vidas ante Dios y los demás. Esas maneras, recuerda Sirácides, no están determinadas por Dios, sino que son el resultado de nuestras elecciones. Quienes somos metodistas unidos recordamos bien la lucha que nuestro fundador, John Wesley , tuvo con aquellos creyentes que estaban convencidos de que Dios había determinado de antemano todas nuestras acciones. Wesley no aceptaba esa idea y argumentó durante gran parte de su vida que el libre albedrío era la esencia misma de lo que significa ser humano. [ 71 ]

Interpretación mesiánica por los cristianos

Jesús Ben Sirach , xilografía de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld , un luterano

Algunos cristianos consideran que el capítulo donde la Sabiduría se alaba a sí misma contiene una profecía mesiánica . Eclesiástico 24:34-35 dice: «Nombró a David su siervo para que levantara de él un rey poderoso, que se sentaría en el trono de gloria para siempre. Él colma la sabiduría como el Fisón y como el Tigris en los días de los nuevos frutos», lo cual los eruditos católicos han interpretado como una profecía sobre Jesús. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]

Algunos cristianos también ven en el catálogo de hombres famosos del Libro de Sirácides varias referencias mesiánicas . La primera aparece en los versículos sobre David . Sirácides 47:11 dice: «El Señor quitó sus pecados y exaltó su poder para siempre; le dio el pacto de reyes y un trono de gloria en Israel». Esto hace referencia al pacto de 2 Samuel 7, que apuntaba al Mesías. «Poder» (en hebreo qeren ) se traduce literalmente como «cuerno». Esta palabra se usa a menudo en un sentido mesiánico y davídico (por ejemplo, Ezequiel 29:21, Salmos 132:17, Zacarías 6:12, Jeremías 33:15). También se usa en el Benedictus para referirse a Jesús («y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo David»). [ 76 ]

Otro versículo (47:22) que los cristianos interpretan mesiánicamente comienza haciendo referencia nuevamente a 2 Samuel 7. Este versículo habla de Salomón y continúa diciendo que el linaje de David perdurará para siempre. El versículo termina afirmando que «dio un remanente a Jacob, y a David una raíz de su tronco». Esto hace referencia a la profecía de Isaías sobre el Mesías: «Saldrá un retoño del tronco de Jesé, y un vástago brotará de sus raíces»; y «En aquel día la raíz de Jesé se levantará como estandarte para los pueblos; a él buscarán las naciones…» (Isaías 11:1, 10). [ 77 ]

Referencias en el Libro de Sirácides y textos premodernos

Nota: la numeración de los versículos puede variar ligeramente entre las distintas versiones.

Referencias en la cultura

Cita de Sirácides (Eclesiástico) sobre la antigua catedral de Santa María , San Francisco.

Véase también

Notas

  1. ↑ Hebreo : ספר בן-סירא , romanizado :  Sēfer ben-Sîrāʾ

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Singer, Isidore , ed. (1905). "Sirach, La sabiduría de Jesús el Hijo de" . La enciclopedia judía . Vol.  11. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 388–397 . 
  2. ↑ Nueva Traducción Viviente Edición Católica
  3. ↑ Gigot, Francis Ernest Charles (1913). "Ecclesiasticus" . La Enciclopedia Católica . Vol. V (2.ª ed.). Nueva York: The Encyclopedia Press, Inc. págs. 263–269 .   
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Coogan, Michael D. , ed. (2010). «Eclesiástico, o la sabiduría de Jesús, hijo de Sirac» . La Nueva Biblia Anotada de Oxford: Nueva Versión Estándar Revisada (4.ª ed.). Nueva York: Oxford University Press. págs. 1457–1528 . ISBN   978-0195289602.
  5. ^ Williams , David Salter (1994). "La Fecha del Eclesiástico" . Vetus Testamentum . 44 (4): 563– 566. doi : 10.1163/156853394X00565 . JSTOR 1535116 . 
  6. ↑ Gallagher, Edmon L.; Meade, John D. (2017). Las listas del canon bíblico del cristianismo primitivo . Oxford: Oxford University Press. págs. 9–17 . ISBN  978-0198792499.
  7. ↑ Lecturas de los Apócrifos . Forward Movement Publications. 1981. pág. 5. 
  8. ↑ 50:1
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  15. ↑ Véase, por ejemplo, Sirácides 42:12–14, especialmente el versículo 14a («Mejor es la maldad del hombre que la bondad de la mujer»); Sirácides 22:3 («El padre se deshonra al engendrar un hijo ignorante, pero la hija nace para su desgracia»). Para estas traducciones, véase Trenchard, Ben Sira's View of Women , págs. 147 y 135, respectivamente. El Libro de Sirácides también contiene algunos comentarios neutrales y positivos sobre las mujeres, por ejemplo, 7:27; 36:24–25.
  16. ↑ Véase: Sirácides 33:24–28 («Forraje, vara y cargas para el asno; pan, disciplina y trabajo para el siervo. Pon a trabajar a tu esclavo y hallarás descanso; deja sus manos ociosas y buscará la libertad. El yugo y la correa le doblegarán el cuello, y para el siervo malvado hay potros de tortura ... Ponlo a trabajar como le corresponde, y si no obedece, hazle pesadas las cadenas.»). Pero véase: Sirácides 33:30–31 («Si tienes un siervo, trátalo como a ti mismo, porque lo has comprado con sangre. Si tienes un siervo, trátalo como a un hermano, porque lo necesitarás como a tu propia alma.»)
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  • Sirácides (Eclesiástico) : Vulgata latina con la versión Douay-Rheims en paralelo. (Enlace roto)
  • BenSira.org, manuscritos hebreos originales
  • Sirácides – Resumen en vídeo de Bibledex
  • Traducción del Eclesiástico 2012 con audio
  • La sabiduría de Jesús, hijo de Sirac , Enciclopedia judía (edición de 1906).
  • Audiolibro de dominio público de Sirácides en LibriVox