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Articulo de referencia

Nehushtán

En los Libros de los Reyes bíblicos ( 2 Reyes 18:4 ; escritos alrededor del 550 a. C.), el Nehushtán ( / n ə ˈ h ʊ ʃ t ə n / ; hebreo : נְחֻשְׁתָּן , romanizado : Nəḥuštān [ n...

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En los Libros de los Reyes bíblicos ( 2 Reyes 18:4 ; escritos alrededor del 550 a. C.), el Nehushtán ( / n ə ˈ h ʊ ʃ t ə n / ; hebreo : נְחֻשְׁתָּן , romanizado :  Nəḥuštān [ nəħuʃtaːn ] ) es la imagen de bronce de una serpiente sobre un poste. La imagen se describe en el Libro de los Números , donde Yahvé instruyó a Moisés para que la erigiera para que los israelitas que la vieran fueran curados y protegidos de morir por las mordeduras de las " serpientes de fuego ", que Yahvé había enviado para castigarlos por hablar en contra de él y de Moisés ( Números 21:4–9 ).

Según 2 Reyes 18 :4, el rey Ezequías instituyó una reforma iconoclasta : «Abolió los santuarios, destrozó las columnas y cortó el poste sagrado. También hizo pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho, pues hasta entonces los israelitas le habían ofrecido sacrificios; se llamaba Nehushtán». [ 1 ] Los hallazgos históricos también han demostrado que el uso de serpientes de bronce no era único. En varias ciudades cananeas se descubrieron vestigios del uso cultual de estos objetos. Esto podría representar rastros de una práctica más antigua asociada con la medicina y la curación, que tampoco se limitaba al Levante . [ 2 ]

Etimología

«Nehushtan» es un juego de palabras con la palabra hebrea para «serpiente» ( נָחָשׁ , nāḥāš ) o «bronce» ( נְחשֶׁת , nəḥošeṯ ), y por lo tanto puede significar «La (Gran) Serpiente» o «El (Gran) Bronce». [ 3 ]

Traducciones alternativas

La English Standard Version de la Biblia y la mayoría de las traducciones inglesas contemporáneas se refieren a la serpiente como hecha de "bronce", mientras que la King James Version y otras versiones dicen "latón". 2 Reyes 18:4 se traduce como "brosen" en la King James Version. [ 4 ] La edición Douay-Rheims de 1899 tiene "brozen". Eugene H. Peterson , en su paráfrasis de la Biblia The Message (2002), optó por "una serpiente de cobre ardiente". [ 5 ]

Imagen de serpiente

Los cultos a las serpientes estaban bien establecidos en Canaán durante la Edad del Bronce : los arqueólogos han descubierto objetos de culto a las serpientes en estratos de la Edad del Bronce en varias ciudades preisraelitas de Canaán: dos en Megido , [ 6 ] uno en Gezer , [ 7 ] uno en el santuario del templo del Área H en Tel Hazor [ 8 ] y dos en Siquem . [ 9 ] La iconografía de culto a las serpientes no se limitaba a Canaán. Aparecía en las zonas circundantes, incluido el Esagila o templo de Marduk como deidad tutelar en Babilonia , donde se erigían pares de serpientes de bronce junto a cada entrada del templo. [ 2 ]

Según Lowell K. Handy, el Nehushtán pudo haber sido el símbolo de una deidad para la curación de mordeduras de serpiente dentro del Templo de Jerusalén . [ 10 ]

En las escrituras

Biblia hebrea

En una fotografía de la vidriera de la iglesia de San Marcos en Gillingham , Moisés levanta la serpiente de bronce.
La serpiente de bronce (acuarela, circa 1896-1902, de James Tissot )
La Basílica de Sant'Ambrogio en Milán tiene una columna romana y, en la cima, una serpiente de bronce donada por el emperador Basilio II en 1007. Podría ser el origen del biscione / bissa , símbolo de Milán. [ 11 ]

En el relato bíblico, tras su éxodo de Egipto, los israelitas partieron del monte Hor hacia el mar Rojo . Sin embargo, tuvieron que rodear la tierra de Edom ( Números 20:21 , 25). Impacientes, se quejaron contra Yahvé y Moisés ( Números 21:4-5 ), y en respuesta Dios envió serpientes venenosas entre ellos, causando la muerte de muchos. El pueblo acudió a Moisés para arrepentirse y le pidió que intercediera ante Dios para que las serpientes desaparecieran. El versículo 9 dice: «Moisés hizo una serpiente de cobre y la colocó sobre un estandarte; y si una serpiente mordía a alguien, al mirar la serpiente de cobre quedaba sano».

El término aparece en 2 Reyes 18:4 en un pasaje que describe las reformas realizadas por el rey Ezequías , en las que derribó los lugares altos , cortó los símbolos de Asera , destruyó el Nehushtán, [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] y según muchas traducciones de la Biblia, le dio ese nombre. [ 15 ]

Respecto al pasaje de 2 Reyes 18:4, [ 15 ] MG Easton señaló que «el transcurso de casi mil años había investido a la "serpiente de bronce" con una misteriosa santidad; y para liberar al pueblo de su fascinación e impresionarlos con la idea de su inutilidad, Ezequías la llamó, con desprecio, "Nehushtán", una cosa de bronce, un simple trozo de bronce». [ 3 ]

La tradición de llamarlo Nehushtán no se considera anterior a la época de Ezequías. [ 16 ]

Nuevo Testamento

En el Evangelio de Juan , Jesús compara la resurrección del Hijo del Hombre con el acto de Moisés al levantar la serpiente para sanar al pueblo. [ 17 ] Jesús dice: «Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado». ( Juan 3:14 )

Charles Spurgeon predicó un famoso sermón sobre "Los misterios de la serpiente de bronce" y este pasaje del Evangelio de Juan en 1857. [ 18 ]

Libro de Mormón

En el Libro de Mormón , tres profetas hacen referencia a este evento. El primero es el profeta Nefi , hijo de Lehi , en un discurso general, [ 19 ] [ 20 ] el segundo es muchos años después por el profeta Alma , [ 21 ] y el tercero es años después por el bisnieto de Alma, también llamado Nefi. Nefi dice al pueblo que muchos israelitas perecieron debido a la sencillez y la fe requeridas, es decir, "y el trabajo que tenían que realizar era mirar; y debido a la sencillez del camino, o a su facilidad, muchos perecieron". En la última narración, Alma dice al pueblo de Antioquía que muchos israelitas murieron porque carecían de la fe para mirar la serpiente de bronce. Luego comparó la serpiente de bronce con un tipo de Cristo y exhortó al pueblo a mirar a Cristo y vivir espiritualmente. [ 22 ] Estos mismos temas de Alma fueron reiterados por Nefi en el Libro de Helamán.

literatura rabínica

Un monumento moderno de la serpiente de bronce (que Moisés erigió en el desierto del Néguev ) en el Monte Nebo , frente a la iglesia de San Moisés (2018).

Así como la serpiente en el Talmud representa males como la calumnia y la difamación (Génesis 3:4-5), el Midrash encuentra en la plaga de serpientes venenosas un castigo por los pecados de la lengua viperina (Números 21:5). Dios dijo: «Que la serpiente que primero ofendió con la lengua viperina castigue a quienes cometieron el mismo pecado y no aprendieron de su ejemplo».

Una de las quejas en este caso fue la insatisfacción con el maná . Mientras que se dice que el maná tenía cualquier sabor deseado por quien lo comía (Shemot Rabbah 25:3), para la serpiente todo tenía sabor a polvo, de acuerdo con las palabras: «Y polvo comerás todos los días de tu vida» (Génesis 3:14). Era muy apropiado, por lo tanto, que aquellos que aborrecían el alimento que había dado cualquier sabor deseado, fueran castigados por medio de esa criatura para la cual todo tiene el mismo sabor (Tan., ed. Buber, Ḥuḳḳat, xlv. [337]; Midrash R. Núm. xix. 22). La Mishná no toma literalmente las palabras «Todo aquel que fuera mordido por una serpiente miraría a la serpiente y viviría», sino que las interpreta simbólicamente. El pueblo debe mirar al Dios del cielo, pues no es la serpiente la que da la vida ni la que mata, sino Dios (Mishná RH 3:8, B. Talmud RH 29a). Sin embargo, con el tiempo, el pueblo perdió de vista el significado simbólico y consideró a la serpiente misma como la sede del poder sanador, y la convirtieron en objeto de culto, de modo que Ezequías consideró necesario destruirla ( 2 Reyes 18:4 ; véase también Ber. 10a). [ 23 ]

La pregunta que desconcertó a Heinrich Ewald («Gesch. des Volkes Israel», iii. 669, nota 5) y a otros, «¿Dónde estuvo la serpiente de bronce hasta la época de Ezequías?», también preocupó a los talmudistas. La respondieron de una manera muy sencilla: Asa y Josafat, al retirar los ídolos, dejaron deliberadamente la serpiente de bronce para que Ezequías también pudiera realizar una acción loable al romperla (Ḥul. 6b). [ 24 ]

Orígenes controvertidos

El erudito del Antiguo Testamento HH Rowley propuso que Nehushtán, como se le conocía durante el reinado de Ezequías, no tenía origen en el yahvismo a pesar de ser considerado un símbolo de Yahvé en el momento de su destrucción. [ 25 ] En cambio, Rowley teorizó que la serpiente de bronce destruida por el rey Ezequías era un símbolo sagrado preisraelita del culto a la serpiente asociado con un dios cananeo y que fue adaptado por los israelitas tras la ocupación de Jerusalén. [ 26 ] WWG Baudissin también creía que la serpiente de bronce cananea fue adaptada por los israelitas entre el 850 y el 750 a. C. tras su asentamiento en Jerusalén. [ 27 ]

El egiptólogo Henry Hall apoya la teoría de que el Nehushtán destruido por Ezequías no estaba asociado con Yahvé, pero Hall sugiere alternativamente que era una antigua imagen de serpiente traída de Egipto por los antepasados ​​de los israelitas. [ 28 ] Esta teoría se apoya en el reconocimiento de la práctica egipcia estándar de usar la imagen de una serpiente para defenderse de las mordeduras de serpiente, [ 29 ] en una forma de magia simpática .

En su idea de que la serpiente de bronce existía en Jerusalén antes de la llegada de los israelitas, Rowley argumenta que no hay registro de Nehushtán antes del reinado de Ezequías, aparte de la historia de la serpiente de bronce en Números 21. Rowley afirma que si Nehushtán hubiera sido traído a Jerusalén en algún momento como una reliquia auténtica , habría un registro documentado de su llegada o traslado. En su argumento, Rowley también añade que la llegada de la vara sagrada de Moisés habría sido un espectáculo público con una procesión de honor, lo cual estaría bien documentado. [ 30 ] En cambio, propone que la serpiente de bronce se asoció con Nehushtán mediante un proceso de sincretismo religioso , citando la fusión gradual de las creencias y costumbres cananeas e israelitas. Hipotetiza que los símbolos que representaban a ambas religiones podrían haber sido erigidos uno al lado del otro dentro de un santuario o espacio público como una maniobra política tras el asentamiento israelita. [ 31 ]

El hebraísta y erudito del Antiguo Testamento , R. H. Kennett, planteó la hipótesis de que Moisés hizo la Serpiente de Bronce y que el Arca de la Alianza fue creada específicamente para contenerla, a pesar de no existir ninguna referencia escrita conocida sobre su contenido. Kennett también teorizó que, si Nehushtán datara realmente de la época de Moisés, habría sido conservado por sacerdotes tras huir de Siló a Nob o habría acompañado al Arca cuando fue llevada por los filisteos . [ 32 ] Esta teoría no es ampliamente aceptada debido a la falta de tradición o asociación conocida entre la Serpiente y el Arca. [ 33 ]

En el arte

En 1508, Miguel Ángel pintó la imagen de la liberación de los israelitas de la plaga de serpientes mediante la creación de la serpiente de bronce, en el techo de la Capilla Sixtina .

En el monte Nebo, en Jordania, se encuentra el Monumento de la Serpiente de Bronce, obra del artista italiano Giovanni Fantoni. [ 34 ] De manera similar, en el techo de la Capilla Sixtina , Miguel Ángel pintó un mural que representa la liberación de los israelitas de la plaga de serpientes mediante la creación de la serpiente de bronce.

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ "2 Reyes 18:4" . www.sefaria.org .
  2. 1 2 Joines, Karen Randolp (1968-09-01). "La serpiente de bronce en el culto israelita" . Journal of Biblical Literature . 87 (3): 245– 256. doi : 10.2307/3263536 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3263536 .  
  3. 1 2 "Definición y significado de Nehushtán – Diccionario bíblico" . Herramientas de estudio bíblico . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
  4. ↑ BibleGateway.com https://www.biblegateway.com/verse/en/2%20Kings%2018:4 consultado el 15 de septiembre de 2015
  5. ↑ Todas las traducciones de Números 21:9 se han tomado de BibleGateway.com https://www.biblegateway.com/verse/en/Numbers%2021:9 consultado el 15 de septiembre de 2015.
  6. ↑ Gordon Loud, Megido II: Láminas lámina 240: 1, 4, del Estrato X (fechado por Loud 1650–1550 a. C.) y del Estrato VIIB (fechado 1250–1150 a. C.), señalado por Joines 1968:245f.
  7. ↑ RAS Macalister, Gezer II , pág. 399, fig. 488, señalado por Joines 1968:245 nota 3, de la zona del lugar alto, datado en la Edad del Bronce Tardía.
  8. ↑ Yigael Yadin et al. Hazor III-IV: Láminas , pl. 339, 5, 6, fechadas en la Edad del Bronce Tardía II (Yadiin a Joines, en Joines 1968: 245 nota 4).
  9. ↑ Callaway y Toombs a Joines (Joines 1968: 246 nota 5).
  10. ↑ Edelman, DV (1995). El triunfo de Elohim: De los yahvistas a los judaísmos . Peeters Publishers. ISBN 9789039001240Recuperado el 9 de septiembre de 2019 – a través de Google Libros.
  11. ↑ Reina (2018) , pág. 69 
  12. ↑ Noth 1968 , pág. 156 
  13. ↑ "El misterio del Nechushtán", Hershel Shanks , Biblical Archaeology Review , págs. 58–63, marzo/abril de 2007.
  14. ↑ Joines, Karen Randolph (1968). La serpiente de bronce en el culto israelita . JOBL, 87, pág. 245, nota 1. 
  15. 1 2 "2 Reyes 18:4 – Bible Gateway" . www.biblegateway.com . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
  16. ↑ "La exégesis moderna sostiene dos opiniones diferentes con respecto al significado de la palabra "Nehushtan", que se explica o bien como una imagen de bronce, y como completamente desconectada de la palabra "naḥash" (serpiente), o como una forma alargada de "naḥash" (comp. νεεσθάν en la Septuaginta), y por lo tanto como implicando que el culto a las serpientes era de fecha antigua en Israel. Sin embargo, no se discute la suposición de que la tradición sobre "Nehushtan" no es anterior a la época de Ezequías." Jewish Encyclopedia , sv "Nehushtan" ; HH Rowley , "Zadok and Nehushtan" Journal of Biblical Literature 58.2 (junio de 1939: 113–141) p. 132 observa: "No tenemos constancia de esta Serpiente de Bronce anterior a esta época, salvo por la obvia historia etiológica en Núm. 8 f, que afirma que este símbolo sagrado tuvo su origen en la época mosaica".
  17. ↑ Olson 1996 , pág. 137 
  18. ↑ C. H. Spurgeon, "Los misterios de la serpiente de bronce" , 1857
  19. ↑ 2 Nefi 25:20
  20. ↑ 1 Nefi 17:41
  21. ↑ Alma 33:19–23
  22. ↑ Cook, Carl B. "Es mejor mirar hacia arriba – Carl B. Cook" . ChurchofJesusChrist.org . Consultado el 16 de febrero de 2018 .
  23. ↑ "Serpiente de Bronce" . jewishencyclopedia.com . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
  24. ↑ "Ezequías" . jewishencyclopedia.com . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .
  25. ↑ Rowley, HH (junio de 1939). "Zadok y Nehushtán" . Journal of Biblical Literature . 58 (2): 137. doi : 10.2307/3259856 . JSTOR 3259856 . 
  26. ^ Rowley, HH (1939). "Zadok y Nehushtan" . Revista de Literatura Bíblica . 58 (2): 137. doi : 10.2307/3259856 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3259856 .  
  27. ↑ Joines, Karen Randolp (1968). "La serpiente de bronce en el culto israelita" . Journal of Biblical Literature . 87 (3): 253. doi : 10.2307/3263536 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3263536 .  
  28. ↑ Hall, HR (1927). Historia antigua del Cercano Oriente: desde los tiempos más remotos hasta la batalla de Salamina (7.ª ed. revisada). Londres: Methuen & Co. Ltd. pág. 485.  
  29. ↑ Joines, Karen Randolp (septiembre de 1968). "La serpiente de bronce en el culto israelita" . Journal of Biblical Literature . 87 (3): 251. doi : 10.2307/3263536 . JSTOR 3263536 . 
  30. ^ Rowley, HH (1939). "Zadok y Nehushtan" . Revista de Literatura Bíblica . 58 (2): 133. doi : 10.2307/3259856 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3259856 .  
  31. ^ Rowley, HH (1939). "Zadok y Nehushtan" . Revista de Literatura Bíblica . 58 (2): 139. doi : 10.2307/3259856 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3259856 .  
  32. ↑ Hastings, James (1908). Enciclopedia de religión y ética (1.ª ed.). Nueva York: C. Scribner's Sons. págs. 791–793 .  
  33. ^ Rowley, HH (1939). "Zadok y Nehushtan" . Revista de Literatura Bíblica . 58 (2): 135. doi : 10.2307/3259856 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3259856 .  
  34. ↑ "Monumento de la Serpiente de Bronce « Ver Tierra Santa" . Consultado el 9 de septiembre de 2019 . 

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann Kohler , Isaac Husik , Morris Jastrow Jr., J. Frederic McCurdy (1901–1906). «Serpiente de bronce» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • Noth, Martin (1968). Numbers: A Commentary (Número 613, vol. 7  ). Westminster John Knox Press . págs. 155–158 . ISBN  978-0-664-22320-5.
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  • Joines, Karen Randolph (septiembre de 1968). «La serpiente de bronce en el culto israelita» . Journal of Biblical Literature . 87 (3): 245– 256. doi : 10.2307/3263536 . JSTOR 3263536. Consultado el 5 de enero de 2021 . 
  • Reina, Gabriele (2018). Le imprese araldiche dei Visconti e degli Sforza (1277-1535): Storia, storia dell'arte, repertorio [ Los logros heráldicos de los Visconti y los Sforza (1277-1535): historia, cambio artístico e inventario ] (PDF) (en italiano). Lausana: Universidad de Lausana, Facultad de Letras, Sección de Historia del Arte.
  • Rowley, HH “Zadok y Nehushtan”. Revista de Literatura Bíblica , vol. 58, núm. 2, 1939, págs. 113-141. doi : 10.2307/3259856 .
  • Hastings, James (1908). Enciclopedia de religión y ética (1.ª ed.). Nueva York: C. Scribner's Sons. págs. 791–793.
  • Hall, HR (1927). Historia antigua del Cercano Oriente: desde los tiempos más remotos hasta la batalla de Salamina (7.ª ed. revisada). Londres: Methuen & Co. Ltd. pág. 485.
  • Enciclopedia judía , sv "Nehushtán"
  • Naassiano . La Mística.
  • La serpiente de bronce: Números 21:4–9, Juan 3:9–15