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Articulo de referencia

Constantino británico

El término « Constantino británico » era un halagador comentario geopolítico (« presunción ») sobre la comparación histórica con la Iglesia Católica Romana del Imperio Bizantino...

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El término « Constantino británico » era un halagador comentario geopolítico (« presunción ») sobre la comparación histórica con la Iglesia Católica Romana del Imperio Bizantino, aplicada tanto a Isabel I como a Jacobo I de Inglaterra , e implicaba una comparación con el emperador romano Constantino el Grande . Tenía implicaciones tanto seculares como religiosas, ya que Constantino había unificado el Imperio Romano de su época e hizo del cristianismo una religión de Estado .

Constantino también estuvo asociado, a través de la obra Oratio ad sanctorum coetum («Oración de Constantino» o «sermón de Constantino»), con la lectura cristiana de la cuarta Égloga de Virgilio . En ella se invoca un oráculo sibilino como supuesta fuente de Virgilio. La interpretación cristiana es mesiánica , una idea injertada en la alabanza original de Virgilio a una futura Edad de Oro del imperio. [ 1 ] [ 2 ]

Fondo

Constantino III de Britania (siglo VI) fue uno de los reyes legendarios de Britania , con una base histórica escasa; Constantino I de Escocia (siglo V) fue una figura mítica de la lista de reyes de George Buchanan . Constantino I de los Pictos (siglo IX) fue una figura histórica real. Sin embargo, la principal referencia histórica del "Constantino británico", desde el siglo XII hasta el siglo XVIII, fue el emperador romano Constantino I. Este fue el período en el que la leyenda de que Constantino era nativo de Britania se tomó en serio y tuvo relevancia política. Estaba ligada a historias completamente infundadas sobre el origen británico de su madre, Helena de Constantinopla , importante en la tradición cristiana. Si bien Constantino estuvo en York en el año 306 con su padre Constancio Cloro , y fue declarado Augusto tras la muerte de su padre ese mismo año, no existe evidencia histórica que conecte a Helena con Britania. [ 3 ]

Tradiciones

Los cronistas Guillermo de Malmesbury y Enrique de Huntingdon mencionan el mito del "Constantino británico" como un hecho, presumiéndose que el primero tuvo prioridad por unos años (hacia 1125), mientras que el segundo afirma que el rey Coel de Colchester fue el abuelo materno de Constantino en su Historia Anglorum . [ 4 ] Unos años más tarde, Godofredo de Monmouth embelleció el relato, presentando a Coel como padre de Helena, quien se rebeló contra el rey Asclepiodoto en su Historia regum Britanniae , y a Constantino como antepasado del rey Arturo . De esta forma, Constantino fue una figura secundaria en el "mito británico" (véase la lista de reyes legendarios de Britania ). Ralph de Diceto se adhirió a la historia clásica de los orígenes de Constantino, que se encuentra en Eutropio , pero por lo demás, los historiadores ingleses aceptaron el relato de Godofredo; y los orígenes británicos de Helena fueron aludidos en la Leyenda Dorada . [ 5 ]

Ralph Higden, en su Polychronicon, enfatizó el papel cristiano de Constantino. [ 6 ] La crónica del siglo XV de Adam Usk afirmaba que los griegos de su época se consideraban descendientes de un «Constantino británico». [ 7 ] John Capgrave y John Lydgate elogiaron a Constantino. [ 8 ] En las relaciones internacionales, el Constantino británico fue utilizado en el Concilio de Constanza para defender con firmeza la representación inglesa independiente, distinta de la «nación alemana» en la que tradicionalmente había estado incluida. [ 9 ]

Enrique VIII, Arturo y Constantino

La preocupación inicial de los Tudor por la historia tradicional era artúrica, como lo demuestra el nombre elegido para Arturo, Príncipe de Gales . Enrique VIII tomó la decisión política consciente en 1533 de identificarse en cambio con la figura de Constantino. La conexión de Constantino con los Tudor había sido expuesta por John Rous , en una obra que continuaron Robert Fabyan y luego John Rastell . Como consecuencia, a Polidoro Virgilio se le permitió publicar su Historia Anglicana en 1534, una obra que desestimaba la cuestión artúrica, pero que apoyaba los orígenes británicos de Helena. También importó una tradición que vinculaba a Claudio Gótico con la dinastía constantiniana , significativa para las pretensiones hereditarias de los Tudor. [ 10 ]

Isabel comparada con Constantino

La representación de Isabel I como una «Constantina británica» (en lugar de inglesa) dependía de la política exterior hacia Escocia y, por lo tanto, era problemática. [ 11 ] John Foxe, al dedicar sus Actas y Monumentos a Isabel, la comparó con Constantino, y un grabado en madera de la edición de 1563 la retrató como una «segunda Constantina». [ 12 ] [ 13 ]

Isabel I como Constantino, de Actos y Monumentos de John Foxe.

Santiago comparado con Constantino

Jacobo I, en una medalla acuñada para su ascenso al trono inglés en 1603, se autoproclamó, mediante una inscripción en latín, «emperador de toda la isla de Gran Bretaña». Debido a la resistencia del Parlamento inglés a tal título, Jacobo desistió de nuevas afirmaciones de imperium ; pero persistieron las comparaciones con los emperadores romanos, tanto con Augusto como con Constantino. [ 14 ] Diez años después, Joseph Hall predicó al rey con motivo del aniversario y desarrolló el paralelismo con Constantino. [ 15 ]

John Gordon predicó sobre el origen británico de Constantino: aún se creía ampliamente que su madre, Helena, era británica. William Symonds retomó la legendaria descendencia de la Casa de Estuardo de Constantino. [ 16 ] James Maxwell proyectó una obra genealógica que demostraría la descendencia del heredero aparente , el príncipe Carlos, de 49 emperadores, insinuando un papel como Último Emperador del Mundo . [ 17 ] Esta implicación contrasta con Foxe sobre Isabel, quien no insinuó un papel para ella como Última Emperatriz. [ 18 ] Maxwell y Sir William Alexander promovieron ideas de una restauración británica del imperio oriental de Constantino. [ 19 ]

Constantino estuvo asociado con la celebración del Primer Concilio de Nicea en 325. Dado que Jacobo seguía una estrategia conciliarista para reunificar la cristiandad, la comparación le resultaba halagadora. Sin embargo, también podía suscitar críticas desde el sector puritano . Richard Stock , por ejemplo, contrastó la infalibilidad bíblica con la posibilidad de dudar de los resultados de los concilios. [ 20 ]

Desarrollos posteriores

Crítica religiosa

Algunos protestantes adoptaron una visión menos favorable de Constantino a medida que avanzaba el siglo XVII. Para cuando John Milton publicó por primera vez su obra Sobre la Reforma en 1641, la postura ortodoxa de la Iglesia de Inglaterra hacia Constantino, representada por John Jewell y Foxe, se había distanciado de la de los protestantes radicales, quienes consideraban su reinado como el inicio de la «apostasía» de la Iglesia cristiana. [ 21 ] Paralelamente, Thomas Brightman inició un proceso de separación entre los temas «imperiales» y «apocalípticos» del fin de los tiempos. [ 22 ]

Patrick Forbes consideraba que Constantino era responsable de que los obispos se volvieran ambiciosos. [ 23 ] De hecho, existía ambivalencia respecto a la figura histórica de Constantino, porque su atractivo en términos religiosos se dirigía al erastianismo (por ejemplo, a John Foxe); mientras que los puritanos preferían mantener al Estado al margen de la Iglesia y también podían distanciarse de Roma en cualquier forma. [ 24 ]

Uso posterior

Íñigo Jones planeó en Temple Bar una estructura basada en el Arco de Constantino , con una estatua ecuestre de Carlos I en la cima. Sin embargo, nunca se construyó. [ 25 ]

Henry Stubbe, como cortesano, utilizó la comparación de Carlos II de Inglaterra con Constantino. [ 26 ] Pierre Jurieu invocó el título para Guillermo III de Inglaterra . [ 27 ] John Whittel, en 1693, utilizó el título Constantinus redivivus para su libro sobre los éxitos militares de Guillermo. [ 28 ]

Notas

  1. ↑ Yates, Frances (1993). Astraea: El tema imperial en el siglo XVI . Pimlico. pp. 34–35 . ISBN  0-7126-5727-4.
  2. ↑ La égloga mesiánica de Virgilio, su significado, ocasión y fuentes; tres estudios de Joseph B. Mayor, W. Warde Fowler [y] R.S. Conway. Con el texto de la égloga y una traducción en verso de R.S. Conway (1907), pág. 23; archive.org.
  3. ↑ Mulligan, págs. 260–1.
  4. ↑ Mulligan, pág. 261.
  5. ↑ Mulligan, págs. 262–4.
  6. ↑ Mulligan, pág. 264.
  7. ↑ Antonina Harbus (2002). St Elyn . DS Brewer. pág. 89, nota 135. ISBN  978-0-85991-625-7Consultado el 4 de enero de 2013 .
  8. ↑ Mulligan, pág. 265.
  9. ↑ Mulligan, págs. 266–7.
  10. ↑ Mulligan, pág. 268 (nota 41)–71.
  11. ↑ Aled Jones (5 de mayo de 2005). Transactions of the Royal Historical Society: Volumen 14: Sexta serie . Cambridge University Press. pág. 286. ISBN  978-0-521-84995-1Consultado el 4 de enero de 2013 .
  12. ↑ CA Patrides; Joseph Anthony Wittreich (1984). El Apocalipsis en el pensamiento y la literatura del Renacimiento inglés: patrones, antecedentes y repercusiones . Manchester University Press. pág. 95. ISBN  978-0-7190-0958-7Consultado el 15 de febrero de 2013 .
  13. ↑ Dale Hoak (20 de junio de 2002). Cultura política Tudor . Cambridge University Press. pág. 94. ISBN  978-0-521-52014-0Consultado el 15 de febrero de 2013 .
  14. ↑ Ros King (2005). Cymbeline: Construcciones de Gran Bretaña . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 81. ISBN  978-0-7546-0974-2Consultado el 15 de febrero de 2013 .
  15. ↑ Parry, Graham (1981). La Edad de Oro restaurada: La cultura de la corte de los Estuardo, 1603-1642 . Manchester University Press. págs. 232-233 . ISBN  0-7190-1856-0.
  16. ↑ Tristan Marshall (18 de noviembre de 2000). Teatro e Imperio: Gran Bretaña en los escenarios londinenses bajo Jacobo VI y I. Manchester University Press. págs. 36-37 . ISBN  978-0-7190-5748-9Consultado el 14 de diciembre de 2012 .
  17. ↑ Reeves, Marjorie (1976). Joaquín de Fiore y el futuro profético . SPCK. págs. 158–159 . ISBN  0-281-02887-7.
  18. ↑ Andrew Escobedo (2004). Nacionalismo y pérdida histórica en la Inglaterra renacentista: Foxe, Dee, Spenser, Milton . Cornell University Press. pág. 104. ISBN  978-0-8014-4174-5Consultado el 15 de febrero de 2013 .
  19. ^ David Hume; Paul J. McGinnis; Arthur H. Williamson (2002). La Unión Británica: una edición crítica y traducción de David Hume de De Unione Insulae Britannicae de Godscroft . Puerta de Ash. pag. 41.ISBN​  978-0-7546-0340-5.
  20. ↑ Lori Ferrell (1 de agosto de 1998). Gobierno por polémica: Jacobo I, los predicadores del rey y la retórica de la conformidad, 1603-1625 . Stanford University Press. págs. 124-125 . ISBN  978-0-8047-3221-5Consultado el 7 de noviembre de 2012 .
  21. ↑ Christopher Hill (1977). Milton y la Revolución Inglesa . Faber and Faber. pág. 84. ISBN  0-571-11170-X.
  22. ↑ William M. Lamont (1979). Richard Baxter y el Milenio: Imperialismo protestante y la Revolución inglesa . Croom Helm/Rowman & Littlefield. pág . 14. ISBN  0-8476-6189-X.
  23. ↑ Mullan, David George. "Forbes, Patrick". Oxford Dictionary of National Biography ( edición en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/9843 . (Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
  24. ↑ John E. Curran (2002). La historia británica, el antirromanismo protestante y la imaginación histórica en Inglaterra: 1530-1660 . University of Delaware Press. pág. 27. ISBN  978-0-87413-778-1. Consultado el 10 de enero de 2013 .
  25. ↑ W. Gerald Marshall (1997). La mente restauradora . University of Delaware Press. pág. 40. ISBN  978-0-87413-571-8.
  26. ↑ James R. Jacob (16 de mayo de 2002). Henry Stubbe, El protestantismo radical y la Ilustración temprana . Cambridge University Press. pág. 126. ISBN  978-0-521-52016-4.
  27. ↑ Tony Claydon (6 de septiembre de 2007). Europa y la formación de Inglaterra, 1660-1760 . Cambridge University Press. pág. 256. ISBN  978-0-521-85004-9Consultado el 4 de enero de 2013 .
  28. ↑ John Whittel (1693). Constantinus redivivus: o, Un relato completo de las maravillosas providencias y los éxitos sin paralelos que han acompañado a lo largo de la historia las gloriosas empresas del heroico príncipe Guillermo III, ahora rey de Gran Bretaña, etc.: En el que se encuentran muchos pasajes curiosos relacionados con las intrigas de Luis XIV, etc. Continuado aquí y en otros lugares; nunca antes impreso, etc. Impreso y vendido por Tho. Harbin . Recuperado el 15 de febrero de 2013 .

Referencias

  • Winifred Joy Mulligan, El Constantino británico: un mito histórico inglés Journal of Medieval and Renaissance Studies 8 (1978), pp.  257–79.