Reino de Burundi

Se desconoce la fecha de fundación del Reino de Burundi, ^{[ 2 ]} y el contexto exacto de su fundación es objeto de controversia. ^{[ 3 ]} La región estaba habitada originalmente por cazadores-recolectores twa antes de la llegada de agricultores bantúes alrededor del siglo XI. ^{[ 4 ]} Los valles y las colinas se convirtieron en el hogar de una mezcla de agricultores, pescadores y recolectores. ^{[ 5 ]} Los pastores (asociados al ganado) llegaron en oleadas. Basándose en tradiciones sociales y orales, se cree generalmente ^{[ 6 ]} que los pastores de la región fueron los ancestros del posterior grupo étnico tutsi , mientras que los agricultores se convirtieron en los hutus , ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 7 ]} sin embargo, los orígenes exactos de los grupos étnicos de Burundi siguen siendo inciertos y controvertidos. ^{[ 8 ]} Se desarrollaron muchas dinastías locales y regionales, que finalmente se unieron en torno a dos centros políticos: uno en el norte y otro en el sur. ^{[ 5 ]}

El Reino de Burundi fue fundado por el primer mwami Ntare I ( r. c. 1680–1705), ^{[ 9 ] [ 10 ]} quien unificó los dos centros; ^{[ 5 ]} la fecha de fundación comúnmente aceptada es 1680. ^{[ 10 ]} Hay diferentes versiones de la historia oral burundesa. En todas las versiones, Ntare trae la lluvia y termina con una hambruna. ^{[ 11 ] : 116} Según el "ciclo Kanyaru", ^{[ 3 ]} el clan real de Ntare y sus asociados estaban relacionados con la familia real de Ruanda y habían emigrado de Ruanda a Burundi; ^{[ 2 ] [ 12 ]} a su vez, este clan real podría haber sido originalmente pastores Hima del sur de Etiopía. ^{[ 2 ]} Otra versión de los hechos, proporcionada por el "ciclo de Nkoma", sugiere que los fundadores del estado eran de etnia hutu ^{[ 12 ] [ 3 ]} y habían emigrado de Buha (actual región de Kigoma ) a Nkoma antes de llegar a Burundi. ^{[ 4 ] [ 3 ]} Las tradiciones de Nkoma se encuentran en todo el país, mientras que las tradiciones de Kanyaru son más localizadas, oficiales y posiblemente influenciadas por la hipótesis hamítica , lo que lleva a los estudiosos a dar mayor credibilidad a las tradiciones de Nkoma. ^{[ 13 ] : 278–280 [ a ]}

Bajo Ntare I, Burundi se expandió y anexó varias entidades políticas circundantes. ^{[ 4 ] [ 7 ]} Con el tiempo, su clan real se separó tanto de los tutsis como de los hutus, pasando a ser conocido como los Ganwa y considerado un grupo de facto separado. Si bien muchos vinculaban los orígenes del clan real con los hutus, en términos de estatus los Ganwa estaban más estrechamente asociados con los tutsis. ^{[ 13 ] : 274} Como resultado de que los Ganwa no fueran ni tutsis ni hutus, el clan pudo mantener la lealtad de ambos grupos étnicos. ^{[ 2 ]} El jefe de los Ganwa y gobernante de Burundi era conocido como el mwami ; sin embargo, el reino estaba extensamente descentralizado. Las luchas de sucesión también eran comunes. ^{[ 7 ]} Con el tiempo, surgieron cuatro linajes importantes en los Ganwa, a saber, los Bezi, Batare, Bataga y Bambutsa, ^{[ 9 ]} y cada linaje remontaba su origen a un rey. ^{[ 19 ]} Estos linajes lucharon por el control, y sus luchas internas se convirtieron en una de las principales fuentes de conflicto dentro de Burundi. ^{[ 2 ]}

Después de este período inicial de consolidación, Burundi vio limitada su capacidad de expansión debido a su frontera con otros estados más poderosos. ^{[ 2 ]} Sin embargo, a principios del siglo XIX, el Reino de Burundi experimentó un aumento de poder. Ntare IV ( r. c. 1795–1852) logró conquistar varios reinos más pequeños, así como áreas que posteriormente se convirtieron en parte de Ruanda y Tanzania . ^{[ 2 ] [ 9 ]} Junto con el Reino de Ruanda, conquistó y dividió el reino de Bugesera . ^{[ 10 ]} Para 1850, las fronteras del reino habían adoptado una forma que se superponía en gran medida con el estado moderno de Burundi. ^{[ 20 ]} Sin embargo, las decisiones de Ntare IV con respecto a su sucesión afectaron enormemente a la monarquía, ya que nombró a sus hijos como administradores de los territorios recién conquistados. Sus hijos, que conformaban el linaje Batare, se convirtieron en poderosos nobles y dominaron el norte de Burundi en las décadas siguientes. ^{[ 12 ]} El heredero de Ntare IV, Mwezi IV de Burundi ( r. 1852–1908), luchó con sus hermanos por el control, pero finalmente solo logró mantener el control de la mitad de Burundi. El resto permaneció bajo el control de sus hermanos y sus descendientes. ^{[ 12 ]} Sin embargo, sus intentos de frenar su poder y sus esfuerzos parcialmente exitosos por arrebatarles sus grandes propiedades generaron un resentimiento duradero de los Batare hacia Mwezi IV. ^{[ 21 ]} A su vez, Mwezi IV otorgó a sus numerosos hijos sus propios grandes feudos, y estos formaron el poderoso linaje Bezi. Como resultado, los Batare y los Bezi se convirtieron en feroces rivales y continuaron luchando por el control del reino durante las décadas siguientes. ^{[ 9 ] [ 21 ]}

En la década de 1880, los traficantes de esclavos árabes leales a Rumaliza invadieron territorio burundés, pero el Estado logró repeler sus incursiones en una serie de conflictos. ^{[ 1 ]} Uno de los mayores éxitos de Mwezi IV fue una importante victoria sobre los traficantes de esclavos de Zanzíbar en una batalla en Rumonge . Este enfrentamiento impidió que se capturaran o traficaran esclavos en Burundi, a diferencia de las regiones circundantes, que sufrieron gravemente las incursiones de esclavistas. ^{[ 22 ]}

Los primeros exploradores europeos en llegar a Burundi fueron Richard Francis Burton y John Hanning Speke en 1858, seguidos por Henry Morton Stanley y David Livingstone en 1871. ^{[ 4 ]} Mwezi IV de Burundi desconfiaba de los europeos y se resistió a los intentos iniciales de los misioneros cristianos de hacer proselitismo entre la población. ^{[ 23 ]} Cuando tres misioneros cristianos de los Padres Blancos Católicos llegaron al estado en 1881, fueron asesinados. ^{[ 24 ]} En 1890, Burundi fue asignado al imperio colonial alemán como parte del África Oriental Alemana , pero no fue efectivamente ocupado ni controlado por la potencia colonial. ^{[ 2 ] [ 7 ]} Mwezi IV inicialmente se negó a reconocer el dominio alemán y rechazó de manera manifiesta las influencias externas, incluso incluyendo la ropa de algodón . ^{[ 25 ]} Además de establecer un puesto militar en la zona en 1896, Alemania optó principalmente por gobernar indirectamente a través del mwami , alternando entre fortalecer y limitar el poder de la monarquía burundesa. ^{[ 2 ]} En 1899, se fundó una estación misionera cristiana en Mugera , un lugar tradicionalmente sagrado y sitio de la necrópolis real, a pesar de las protestas de Mwezi IV. ^{[ 24 ]}

Hacia 1900, un "anti-rey" de origen misterioso llamado Kilima apareció en el norte de Burundi, ^{[ 26 ]} utilizando el descontento entre los campesinos hutus locales para desafiar a la monarquía burundesa y establecer su propio feudo. Kilima lideró varias masacres de tutsis y finalmente logró obtener el apoyo primero de los alemanes y luego de los belgas, preservando así su autonomía. ^{[ 27 ]} Aunque el gobernador alemán de África Oriental, Gustav Adolf von Götzen, instó a los residentes coloniales en Burundi a respetar y defender la autoridad de Mwezi IV, los representantes alemanes locales implementaron una estrategia de divide y vencerás , favoreciendo a varias figuras de la oposición para debilitar al rey anticolonial. Entre 1902 y 1903, el residente Friedrich Robert von Beringe y Kilima lanzaron una operación militar directa contra Mwezi IV, derrotando a sus fuerzas en batalla y obligándolo a aceptar la sumisión total en el tratado de Ikiganda. Por otra parte, el tratado reconoció al monarca como el legítimo gobernante de Burundi. Al enterarse de los hechos, Götzen destituyó a Beringe, mientras que Kilima fue enviado temporalmente al exilio y varios jefes antimonárquicos fueron obligados a jurar lealtad a Mwezi IV. No obstante, el conflicto dañó permanentemente las relaciones entre las autoridades alemanas y los burundeses, ya que tanto la corte burundesa como los líderes de la oposición quedaron con dudas sobre los cambios en la política alemana y, por lo tanto, mantuvieron una desconfianza generalizada. ^{[ 28 ]}

El dominio alemán tuvo escaso impacto directo en el país. Sin embargo, Burundi sufrió un brote de peste bovina y una epidemia de enfermedad del sueño durante este período, lo que provocó una pérdida sustancial de población y dificultades económicas. ^{[ 25 ]} En 1912, el residente colonial alemán Erich von Langenn-Steinkeller trasladó la sede de la administración alemana de Usumbura a Gitega , cerca del corazón tradicional de la monarquía burundesa. ^{[ 29 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , Burundi fue disputado entre Alemania y los Aliados . ^{[ 30 ]} Desde 1914, el río Ruzizi marcó la línea del frente en la zona; en septiembre de 1915, las fuerzas alemanas cruzaron la frontera y atacaron Luvungi en el vecino Congo Belga . Después de que este ataque fuera repelido por los belgas, los alemanes retiraron la mayor parte de sus fuerzas Schutztruppe de la zona. A partir de entonces, Burundi fue defendido únicamente por la Compañía Urundi dirigida por Langenn-Steinkeller y la 14.ª Compañía de Reserva; ^{[ 31 ]} esta guarnición estaba compuesta por 36 alemanes, 250 askaris y 100 ruga-ruga . ^{[ 32 ]} En mayo de 1916, las tropas belgas rompieron las defensas alemanas en Ruanda como parte de las primeras etapas de la ofensiva de Tabora , y luego se dirigieron al sur para capturar Burundi. Sin embargo, su intento de capturar a la guarnición local de las Schutztruppe alemanas fracasó, ya que las fuerzas de Langenn-Steinkeller lograron evadirlos y se retiraron de la región. Los belgas ocuparon Gitega, la capital de Burundi, el 17 de junio de 1916. ^{[ 30 ]} La monarquía burundesa, en ese momento dirigida por un consejo de regencia debido a la minoría de edad del mwami Mwambutsa IV , se rindió oficialmente a los belgas diez días después. ^{[ 33 ]}

Como consecuencia de las atrocidades cometidas en el Congo cuando estaba bajo el dominio directo de Leopoldo II de Bélgica , la población de Burundi temía en general a los belgas; si bien las tropas de la Fuerza Pública no apaciguaron estos temores, ya que saquearon y hostigaron a la población civil, la toma del poder por parte de los belgas fue en su mayoría ordenada y su nuevo régimen inicialmente no fue "ni más duro (ni más fácil)" que el de los alemanes. ^{[ 34 ]} Los años de guerra tuvieron graves consecuencias para Burundi; los lugareños fueron reclutados como porteadores y se requisaron alimentos, lo que provocó numerosas muertes de civiles. ^{[ 34 ]}

En 1922, Burundi fue asignado oficialmente al imperio colonial belga (junto con el vecino Reino de Ruanda ) como parte de Ruanda-Urundi , un mandato internacional de la Sociedad de Naciones . Los belgas conservaron intactas muchas de las instituciones del reino, ^{[ 7 ] [ 2 ]} pero, a diferencia del dominio limitado de Alemania, ejercieron un mayor control, imponiendo trabajos forzados y más impuestos. ^{[ 2 ] [ 25 ]} También depusieron gradualmente a los jefes y subjefes del país. ^{[ 4 ]} Estos acontecimientos provocaron un aumento de los conflictos sociales y una serie de levantamientos campesinos en las décadas de 1920 y 1930. Estas rebeliones se dirigieron tanto contra los belgas como contra el linaje Batare, que se consideraba más alineado con el poder colonial que el Bezi. ^{[ 2 ]} Además, los belgas reforzaron la división entre hutus y tutsis, considerando a estos últimos como un pueblo superior y favoreciéndolos en la administración. Esto dio lugar a mayores tensiones étnicas. ^{[ 4 ] [ 25 ]} La economía de Burundi comenzó a cambiar debido a la introducción del cultivo de café y a la implementación generalizada del trabajo forzoso. También hubo mayor movilidad, y muchos burundeses emigraron al Congo y Ruanda en busca de trabajo. La primera carretera motorizada se inauguró en 1932. ^{[ 23 ]}

Mientras que la monarquía ruandesa, de características similares, fue abolida en una revolución entre 1959 y 1961, la monarquía burundesa logró sobrevivir hasta el período poscolonial. ^{[ 35 ]} A principios de la década de 1960, la monarquía burundesa aún gozaba de un considerable apoyo popular, tanto entre los tutsis como entre los hutus. ^{[ 2 ] [ 36 ]}

Después de la Segunda Guerra Mundial , se desarrolló un movimiento independentista en Burundi, ^{[ 4 ]} En 1946, las Naciones Unidas ejercieron presión sobre Bélgica para preparar la independencia de Burundi e introducir reformas democráticas. ^{[ 25 ] [ 4 ]} A partir de este punto, los belgas comenzaron a cambiar su apoyo de la minoría tutsi a la mayoría hutu, favoreciendo la toma del poder por parte de esta última en el futuro estado. ^{[ 23 ]} El movimiento independentista burundés fue liderado por Louis Rwagasore , un príncipe del clan Bezi ^{[ 37 ]} y líder de la Unión para el Progreso Nacional (UPRONA). Esperaba evitar los conflictos étnicos y sociales de Ruanda, y logró movilizar tanto a tutsis como a hutus para su causa. ^{[ 38 ]} Sin embargo, la administración belga desconfiaba del nacionalismo de Rwagasore . En consecuencia, apoyó la creación del Partido Demócrata Cristiano ( Parti Démocratique Chrétien , PDC) ^{[ 39 ]} , que rechazaba la independencia inmediata y era considerado más moderado. ^{[ 40 ]} Poco después, los partidos también se vieron envueltos en el conflicto de larga data entre la nobleza, ya que los Bezi respaldaron a UPRONA y los Batare apoyaron al PDC. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Con la ayuda de las autoridades belgas, que pusieron a Rwagasore bajo arresto domiciliario, el PDC ganó las primeras elecciones municipales del país en noviembre de 1960. ^{[ 38 ]} Sin embargo, en las elecciones legislativas burundesas de 1961 , UPRONA logró una victoria aplastante. Rwagasore se convirtió en Primer Ministro y formó un gobierno de unidad nacional para prepararse para la independencia total. ^{[ 38 ] [ 43 ]} Su mandato se vio truncado cuando fue asesinado el 13 de octubre de 1961 por sus rivales políticos; el asesinato probablemente estuvo relacionado con la rivalidad Batare-Bezi. ^{[ 41 ] [ 42 ]} La muerte de Rwagasore frustró sus intentos de construir la cohesión interétnica nacional y facilitó el aumento de las tensiones entre hutus y tutsis, que dominarían los años restantes del Reino de Burundi. ^{[ 44 ]}

En 1962, el Reino de Burundi recuperó su independencia como una monarquía constitucional en la que el mwami ostentaba el poder ejecutivo y el poder legislativo se le otorgó al parlamento. ^{[ 35 ]} A finales de 1963, el gobierno burundés permitió al revolucionario congoleño Gaston Soumialot reclutar a miles de combatientes a lo largo de la frontera burundesa-congoleña. Soumialot y sus tropas participaron en consecuencia en la rebelión de Simba . ^{[ 45 ]} La violencia étnica entre la mayoría hutu y la minoría tutsi aumentó entre 1963 y 1965. ^{[ 4 ]} Esto culminó con el asesinato del primer ministro Pierre Ngendandumwe , un hutu, en enero de 1965. Las siguientes elecciones legislativas dieron como resultado una mayoría hutu en la Asamblea Nacional, pero el mwami Mwambutsa IV decidió nombrar a Léopold Biha , ^{[ 4 ]} uno de sus confidentes y un ganwa, ^{[ 46 ]} como primer ministro, con la esperanza de mantener el poder de la monarquía. ^{[ 4 ]} En respuesta, oficiales hutus lanzaron un fallido golpe de Estado contra la monarquía en octubre de 1965; Mwambutsa IV huyó del país y se negó a regresar, aun cuando afirmaba seguir ostentando el poder supremo. ^{[ 35 ] [ 4 ]} El fallido golpe fortaleció a los tutsis radicales. El hijo de Mwambutsa, Ntare V , intentó resolver la crisis deponiendo a su padre en el golpe de Estado de julio de 1966 , pero él mismo fue derrocado del poder en un golpe de Estado en noviembre de 1966 por su primer ministro, Michel Micombero , quien abolió la monarquía . ^{[ 35 ]} En marzo de 1972, Ntare regresó a Burundi en helicóptero desde Uganda después de años de exilio en circunstancias controvertidas. Fue detenido inmediatamente ^{[ 47 ]} antes de ser finalmente ejecutado en Gitega por tropas gubernamentales al mes siguiente. ^{[ 48 ]}

Tras la colonización de Burundi, se designó una serie de residentes coloniales para supervisar el país, primero por Alemania y luego por Bélgica. Estos residentes tenían un poder considerable y también se involucraban en la política interna del reino. Por ejemplo, el residente Langenn-Steinkeller designó el consejo de regencia que gobernó Burundi durante la minoría de edad de Mwambutsa IV. ^{[ 33 ]} Sin embargo, el sistema de residentes nunca funcionó plenamente durante el dominio alemán, ya que la mayoría de los residentes ocuparon su cargo solo por un corto tiempo. ^{[ 53 ]} A diferencia de los alemanes, los belgas ejercieron un control mucho más directo, socavando gradualmente el gobierno tradicional y las estructuras sociales. El papel del mwami se redujo aún más a una figura decorativa, aunque su administración seguía teniendo responsabilidad sobre el derecho consuetudinario y la asignación de tierras. ^{[ 54 ]} El residente belga Pierre Ryckmans describió la nueva política afirmando que «los reyes nativos... son la decoración familiar que nos permite actuar entre bastidores sin alarmar al pueblo». ^{[ 23 ]} Los belgas también implementaron políticas racistas diseñadas para dividir y gobernar, favoreciendo a los tutsis sobre los hutus, al tiempo que consolidaban las divisiones étnicas al introducir el origen étnico de los burundeses en los nuevos documentos de identidad . ^{[ 54 ]}

Históricamente, Burundi fue uno de los estados más poblados de la región, con una población de aproximadamente un millón de personas antes de la colonización. Solo la región natural de Imbo estaba escasamente habitada debido a la malaria . Por otro lado, la población no estaba centralizada; los burundeses generalmente se asentaban en pequeños halmets y granjas (llamadas rugo ) en medio de sus campos y plantaciones. Había pocos pueblos grandes, si es que existía alguno. ^{[ 1 ]} La urbanización comenzó en la época colonial, pero los halmets siguieron siendo la forma de asentamiento más típica hasta el final del reino. Una " aldegización " sistemática se inició recién en el período republicano posterior. ^{[ 55 ]}

El clan real, los Ganwa (o Baganwa), formaba la élite dominante de Burundi. ^{[ 56 ] [ 2 ]} Aunque a menudo se les asociaba con los Tutsis, ^{[ 4 ] [ 7 ] [ 38 ]} los Ganwa constituían un grupo social, política y, en cierta medida, étnicamente distinto. ^{[ 2 ] [ 57 ] [ 12 ]} Inmediatamente por debajo de los Ganwa se encontraban los Banyamabanga, una clase social prestigiosa y adinerada que ocupaba importantes cargos políticos y rituales en la corte real, las cortes de los líderes regionales y entre el resto de la población. La mayoría de los Banyamabanga pertenecían a linajes Hutu, principalmente a los Bajiji; eran lo suficientemente importantes como para participar en los procesos de selección del mwami desde el siglo XIX. ^{[ 56 ]}

Ganwa y Banyamabanga dirigían la administración nativa que incluía a las autoridades locales ( Batware ), delegados ( Vyariho ) y árbitros ( Bashingantahe ); estos podían ser tutsis o hutus. ^{[ 56 ]} Los Bashingantahe eran importantes para mantener la paz en Burundi; los puestos se otorgaban a "ciudadanos destacados" que custodiaban las tradiciones, controlaban el buen comportamiento y resolvían disputas interpersonales. ^{[ 58 ]} Los plebeyos eran llamados Banyagihugu , incluyendo a todos aquellos que no ocupaban cargos oficiales, trabajaban para su subsistencia básica y estaban obligados a pagar tributo y servir como soldados en la guerra. ^{[ 59 ]} Los Banyagihugu se dividían además en agricultores ( birimizi ), pastores ( borozi ) y artesanos ( banyamyuga ). La mayoría de los birimizi eran hutus, mientras que la mayoría de los tutsis vivían como borozi , aunque los agricultores hutus también solían poseer ganado y los pastores tutsis cultivaban. ^{[ 49 ]} En general, hubo poca distinción marcada entre hutus y tutsis durante gran parte de la historia del reino. ^{[ 4 ]} De hecho, el subgrupo hima de los tutsis era considerado menos prestigioso que los ruguru-tutsis y los hutus; si bien los ganwa se casaban con rugurus y hutus, no aceptaban cónyuges hima. ^{[ 12 ]} Los matrimonios entre tutsis y hutus eran bastante comunes. ^{[ 1 ]} La base de la jerarquía social estaba formada por los twa, que vivían como cazadores-recolectores o alfareros. Sin embargo, incluso los twa podían ascender socialmente y ser adoptados por clanes pertenecientes a otros grupos étnicos. ^{[ 60 ]} En comparación con Ruanda, al norte, los burundeses gozaban de un mayor grado de libertad personal. ^{[ 61 ]}

A pesar de la mezcla entre hutus y tutsis, y las diversas oportunidades de ascenso político y social, existía una desigualdad sustancial. ^{[ 58 ]} El sistema político y social del reino fue comparado con el feudalismo por el investigador Nigel Watt, quien señaló que muchos campesinos hutus, especialmente en ciertas provincias, sufrían una represión considerable. Las rebeliones rurales eran frecuentes. El ejército real de Burundi también se reclutaba principalmente entre ganwa y tutsis. ^{[ 26 ]} En promedio, los puestos de alto rango se otorgaban a los hutus "por favoritismo", mientras que a muchos tutsis se les concedían puestos "por derecho". ^{[ 26 ]}

La religión tradicional de Burundi tenía un solo dios, llamado Imana , que se oponía a una personificación de la muerte similar al diablo llamada Urupfu . El culto en torno a Imana se llamaba ukubandwa y estaba encabezado por el Kiranga , una especie de sumo sacerdote. Además, el culto a los ancestros se practicaba ampliamente en Burundi. ^{[ 62 ]} La religión tradicional era practicada por los hutus y los tutsis del país. ^{[ 63 ]} En el siglo XIX, el islam llegó a Burundi debido al asentamiento de comerciantes árabes y suajilis ; ^{[ 64 ]} los musulmanes también establecieron la producción local de aceite de palma . ^{[ 65 ]} El islam siguió siendo prominente entre los comerciantes durante la existencia del reino, pero no se extendió sustancialmente en Burundi hasta después de la abolición de la monarquía. ^{[ 64 ]}

En 1879, los primeros misioneros cristianos llegaron a Burundi, pero fueron asesinados. Tras el inicio de la dominación alemana, ^{[ 62 ]} sin embargo, la Iglesia Católica y sus representantes rápidamente ganaron gran influencia en Burundi. ^{[ 66 ]} Los Padres Blancos católicos tuvieron bastante éxito en el proselitismo abriendo escuelas y hospitales, además de tolerar un sincretismo generalizado : en lugar de desafiar directamente la religión tradicional de Burundi, los Padres Blancos presentaron a Imana como una forma del Dios cristiano . Así, elementos del antiguo culto se incorporaron a la forma local del cristianismo. Sin embargo, los Padres Blancos desmantelaron en gran medida los elementos religiosos de la monarquía burundesa. Los primeros misioneros protestantes llegaron en 1911; eran luteranos alemanes y huyeron del país durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 62 ]}

Cuando los belgas tomaron el control de Burundi, comenzaron a apoyar directamente a los Padres Blancos, impulsando aún más sus esfuerzos de proselitismo. En la década de 1920, llegaron a Burundi más protestantes como los adventistas del séptimo día , los anglicanos , los bautistas daneses , los pentecostales suecos , los cuáqueros estadounidenses y los metodistas libres . ^{[ 62 ]} Los misioneros católicos y protestantes tuvieron, en general, mucho éxito, y Burundi era mayoritariamente cristiano al final del dominio belga. ^{[ 67 ]}