griegos del Cáucaso

Los griegos del Cáucaso ( griego : Έλληνες του Καυκάσου o más comúnmente Καυκάσιοι Έλληνες , turco : Kafkas Rum ), también conocidos como los griegos de Transcaucasia y Asia Menor rusa , son los griegos étnicos del Cáucaso Norte y Transcaucasia en lo que hoy es el suroeste de Rusia , Georgia y el noreste de Turquía . Estos incluyen específicamente a los griegos pónticos , aunque hoy abarcan una región mucho más amplia que incluye el Cáucaso Norte ruso y las antiguas provincias del Cáucaso ruso del óblast de Batum y el óblast de Kars (la llamada Asia Menor rusa ), ahora en el noreste de Turquía y Adjara en Georgia. ^{[ 1 ]}

Los griegos emigraron a estas zonas mucho antes de la era cristiana/bizantina. Comerciantes, eruditos y clérigos cristianos ortodoxos, refugiados, mercenarios y aquellos que habían apoyado al bando perdedor en las numerosas guerras civiles y períodos de luchas políticas internas de los períodos clásico/helenístico y romano tardío/bizantino, estuvieron especialmente representados entre los migrantes. ^{[ 2 ]} Un ejemplo notable es el obispo griego del siglo VII, Ciro de Alejandría , originario de Fasis , en la actual Georgia . Los colonos griegos en el Cáucaso generalmente se asimilaron a la población indígena, particularmente en Georgia, donde los griegos bizantinos compartían una fe y herencia cristiana ortodoxa común con los nativos. ^{[ 3 ]}

La gran mayoría de estas comunidades griegas datan de finales de la era otomana y suelen definirse en los círculos académicos griegos modernos como "griegos pónticos orientales" (griego moderno: ανατολικοί Πόντιοι , turco moderno: doğu Pontos Rum ), así como "griegos del Cáucaso", mientras que fuera del discurso académico a veces se les define de forma algo peyorativa e imprecisa como "griegos ruso-pónticos" (griego moderno: Ρωσο-Πόντιοι ). ^{[ 4 ]} Sin embargo, en términos generales, los griegos del Cáucaso pueden describirse como griegos pónticos rusificados y prorrusos en política y cultura, y como griegos de montaña en cuanto a su estilo de vida, ya que dondequiera que se asentaran, ya fuera en sus tierras de origen en los Alpes Pónticos o Anatolia Oriental , o en Georgia y el Cáucaso Menor , preferían y estaban más acostumbrados a vivir en zonas montañosas y, especialmente, en mesetas de alta montaña. ^{[ 5 ]} En términos generales, puede decirse que el vínculo de los griegos del Cáucaso con el Cáucaso Meridional es una consecuencia directa de que las mesetas de alta montaña de este último fueran vistas y utilizadas por los griegos pónticos como un refugio natural y un punto de reunión cuando el noreste de Anatolia era invadido por los turcos musulmanes en los períodos selyúcida y otomano. ^{[ 5 ]}

Aunque un gran número de griegos vive en partes de Ucrania y el sur de Rusia, como Mariupol y el Krai de Stavropol , el término griegos del Cáucaso, en sentido estricto, debería limitarse a aquellos griegos que se establecieron en las antiguas provincias rusas de Transcaucasia, como el óblast de Batum y Kars , partes de Georgia como la región alrededor de Tsalka , el centro de Abjasia y otras localidades de la Riviera rusa del Mar Negro .

Tras la conquista otomana del Imperio de Trebisonda en 1461, un gran número de griegos pónticos abandonaron la región de los Alpes Pónticos como refugiados y se reasentaron en partes del Cáucaso meridional , y particularmente en Georgia. Incluso Jorge, hijo del rey David de Trebisonda , huyó allí con su séquito y se casó con una princesa georgiana de la dinastía Gurieli . ^{[ 6 ]} Sin embargo, el número de estos primeros refugiados griegos pónticos en Georgia fue probablemente bastante reducido, por lo que, si bien algunos lograron conservar su lengua e identidad griegas pónticas, otros se asimilaron mediante matrimonios mixtos a las demás comunidades cristianas de la región del Cáucaso meridional , en particular a sus correligionarios georgianos ortodoxos , pero también a los armenios u osetios ortodoxos. ^{[ 7 ]}

Para complicar aún más las cosas, muchos de los llamados "turcos otomanos" que se asentaron en Georgia y el Cáucaso meridional tras la campaña caucásica de Lala Mustafa Pasha en la década de 1570 eran en realidad griegos pónticos del noreste de Anatolia que habían adoptado el islam y el idioma turco con fines oficiales, pero que seguían utilizando el griego póntico en su vida cotidiana. Un ejemplo destacado de un georgiano musulmán otomano de origen griego póntico fue Resid Mehmed Pasha . Estos griegos musulmanes que se adhirieron al islam en Georgia también se asimilaron con la población musulmana de habla turca del sur de Georgia, generalmente definida como turcos mesjetios , regresaron a partes del este de Anatolia, como Kars, tras la anexión rusa de Georgia en 1801, o volvieron a su ortodoxia griega tras la anexión y se reintegraron a la población ortodoxa griega del país. ^{[ 8 ]} Finalmente, según la evidencia histórica disponible, sabemos que miles de griegos pónticos del noreste de Anatolia otomana , y especialmente de la región de Gümüşhane (Argyroupolis griega) de los Alpes Pónticos, se dirigieron a Georgia en 1763, invitados por el rey Heraclio II de Georgia, para desarrollar la minería de plata y plomo en Akhtala y Alaverdi (en la actual Armenia). ^{[ 9 ]} Muchos de sus descendientes sobreviven en el distrito de Marneuli en Georgia y en la región de Akhtala en Armenia, aunque la mayoría emigró a Grecia, y particularmente a Tesalónica ( Salónica ) en la Macedonia griega a mediados de la década de 1990. ^{[ 10 ]}

Es difícil verificar el número de todas esas oleadas de griegos pónticos desde la región de los Alpes Pónticos hacia Georgia y el Cáucaso meridional entre aproximadamente 1520 y 1800, que según Anthony Bryer es el período más oscuro en la historia del Ponto y los griegos pónticos, debido a la escasez de fuentes griegas y turcas otomanas contemporáneas sobre el tema. ^{[ 11 ]} Los historiadores modernos sugieren que, tras la conquista otomana de 1461, muchos, si no la mayoría, de los griegos pónticos se retiraron a las tierras altas, donde era más fácil mantener su cultura y libertad de las intrusiones de las autoridades otomanas. Este movimiento se vio reforzado a principios del siglo XVII por el creciente poder de los derebeys ('señores de los valles') en los valles costeros, lo que alentó aún más a los griegos pónticos a retirarse de la costa hacia las tierras altas y la meseta oriental de Anatolia, antes de que algunos se trasladaran más al este, al vecino Cáucaso Menor, alrededor de Kars y el sur de Georgia. ^{[ 12 ]} Los historiadores modernos también sugieren que un importante movimiento migratorio de griegos pónticos hacia la meseta oriental de Anatolia y el Cáucaso Menor ocurrió durante el reinado del sultán Mehmed IV (1648-1687), durante el cual se inició un patrón común en la historia otomana: los otomanos y sus aliados, los tártaros de Crimea, sufrieron una serie de severas derrotas a manos del expansionista Imperio ruso y, a raíz de ello, lanzaron una ola de represión contra los griegos tanto del sur de los Balcanes como de la región de los Alpes Pónticos, con el pretexto de que estadistas y comerciantes griegos habían conspirado con el zar. Como resultado, muchos griegos pónticos se sintieron presionados a seguir a sus primos que habían abandonado el Ponto como refugiados en generaciones anteriores, y así decidieron también emigrar al sur de Rusia o a la vecina Georgia y el sur del Cáucaso. ^{[ 13 ]}

Sin embargo, según la evidencia histórica existente, la mayor cantidad de griegos pónticos del noreste de Anatolia que se establecieron en Georgia fueron aquellos que huyeron de las represalias otomanas tras la guerra ruso-turca de 1768-74, la Guerra de Independencia griega , la guerra ruso-turca de 1828-29 y la guerra de 1853-56, que, a diferencia de movimientos similares anteriores, están más ampliamente documentados y son citados tradicionalmente por muchos griegos pónticos. ^{[ 14 ]} En la guerra de 1828-29, muchos griegos del noreste de Anatolia dieron la bienvenida, colaboraron o lucharon en el ejército ruso que ocupó Erzurum , Gümüşhane , Erzinjan y Kars (todas ahora en el noreste de Turquía). ^{[ 15 ] [ 16 ]} La mayoría de sus descendientes se establecieron en Georgia (en áreas como Tsalka y Samtskhe-Javakheti ), el Transcaucasia ruso y otras partes del sur de Rusia. Un número menor de estos griegos pónticos se había establecido en Georgia y el Cáucaso ruso mucho antes de las guerras ruso-turcas, sobre todo aquellos pertenecientes a familias nobles y terratenientes del Imperio preotomano de Trebisonda . ^{[ 17 ]} Estos incluían a varios miembros de la dinastía bizantina tardía de los Comneno o Comnenidas y ramas colaterales, que a menudo se casaban con familias principescas de la vecina Georgia, incluidas las de los Bagrationi y especialmente los Gurieli y Andronikashvili . ^{[ 18 ]} Entre los que permanecieron en los Alpes Pónticos y el noreste de Anatolia, algunos lideraron revueltas locales contra los otomanos, mientras que muchos otros se casaron con miembros de la élite gobernante otomana, convirtiéndose así al islam y uniéndose al millet turco. ^{[ 19 ]}

Sin embargo, varias fuentes de la época otomana nos dicen que incluso entre los griegos pónticos pertenecientes a familias nobles locales, como las de Gavras , Doukas y los Komnenoi , que se habían convertido al turco , muchos permanecieron criptocristianos (en el noreste de Anatolia a menudo llamados stavriotes ), renunciando abiertamente al Islam y tomando las armas contra las tropas otomanas estacionadas alrededor de Gümüşhane y Erzinjan durante las guerras ruso-turcas, antes de seguir al ejército ruso de regreso a Georgia y el sur de Rusia. ^{[ 20 ]} Fueron algunos de estos líderes de la comunidad griega póntica que afirmaban tener linajes nobles que se remontaban al Imperio de Trebisonda quienes posteriormente se convirtieron en oficiales del ejército imperial ruso, como lo habían hecho previamente muchos príncipes armenios y georgianos como Ivane Andronikashvili . ^{[ 21 ]} Estos oficiales griegos del Cáucaso, ya fueran de noble origen bizantino o de origen griego póntico más humilde, desempeñaron un papel importante en la conquista rusa de Kars y Ardahan en 1877 , donde muchos de ellos se establecieron con sus familias y otros griegos desplazados del noreste de Anatolia y Georgia (estos últimos, a su vez, descendientes de refugiados y exiliados griegos anteriores a 1877 del noreste de Anatolia, ahora reasentados en Kars por el gobierno imperial ruso). ^{[ 22 ]}

Un gran número de griegos del Cáucaso que se asentaron en Georgia fueron conocidos como Urums (del turco «romanos [bizantinos]») y hablaban un dialecto turco con una gran mezcla de vocabulario griego póntico, georgiano y armenio. ^{[ 23 ]} Según la leyenda local griega, tras la represión de su revuelta contra el dominio otomano, el sultán Selim I les dio a elegir entre aceptar el islam y seguir usando su lengua materna griega, o usar el turco y conservar su fe cristiana ortodoxa. ^{[ 24 ]} Selim I había residido en la región de Trebisonda antes de convertirse en sultán en 1512, ya que él mismo era de ascendencia parcialmente griega póntica por parte de su madre, Gülbahar Hatun . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Sin embargo, la mayoría de los griegos del Cáucaso nunca habían tenido que enfrentarse a este dilema de tener que elegir entre su fe cristiana ortodoxa y su lengua griega póntica , por lo que pudieron conservar ambas, aunque cuando estaban en territorio ruso acabaron adoptando el ruso como su segunda lengua para fines públicos y educativos. ^{[ 27 ]} Los griegos del Cáucaso también solían mantener cierto dominio del turco como una tercera lengua, gracias a sus propias raíces en el noreste de Anatolia, donde, después de todo, habían vivido (generalmente con mucha inestabilidad y en un estado de guerra intermitente) junto a musulmanes de habla turca desde las migraciones turcas respaldadas por los selyúcidas a las «tierras de Rum» o Anatolia durante los siglos XI y XII. ^{[ 28 ]} Los griegos pónticos de Georgia y el Cáucaso ruso también mantuvieron este dominio del turco para comunicarse con sus vecinos musulmanes que vivían en la región, la mayoría de los cuales usaban el turco como lengua franca o incluso lo adoptaron como su primera lengua independientemente de su origen étnico real. ^{[ 29 ]} Esta situación contrasta marcadamente con la de los griegos musulmanes de la Macedonia griega occidental, llamados Vallahades , y los musulmanes cretenses , quienes generalmente permanecieron ignorantes del turco, continuaron usando el griego como su primera lengua y conservaron la cultura y las tradiciones griegas mucho después de convertirse al islam a mediados del período otomano. Por supuesto, si bien muchos griegos pónticos y griegos del Cáucaso también habían adoptado el islam ya en el siglo XVI o antes, estos "nuevos turcos" generalmente adoptaron el turco y luego se asimilaron a la población otomana musulmana de habla turca, o bien permanecieron criptocristianos y luego volvieron abiertamente a su ortodoxia cristiana con motivo de la ocupación rusa de Anatolia nororiental en 1828 o después de la aprobación del Edicto de Reforma Otomano de 1856. ^{[ 30 ]}

Cabe destacar, pues, que la gran mayoría de estos griegos pónticos orientales que se habían asentado en el sur de Rusia, Georgia y la región del Transcaucasia, pero que conservaron su identidad griega distintiva, eran principalmente descendientes de los griegos que abandonaron los Alpes Pónticos y la región montañosa del noreste de Anatolia después de las guerras ruso-turcas de 1768-74 y 1828-29. ^{[ 1 ]} Contrariamente a ciertos mitos populares, estos colonos griegos pónticos no tenían, por lo tanto, absolutamente nada que ver con aquellos griegos que se habían asentado en la región del Cáucaso meridional en el período helenístico o griego clásico, aunque generalmente se fusionaron con aquellas comunidades griegas pónticas algo más pequeñas que se habían asentado en Georgia, Armenia y el Cáucaso meridional en general a finales del período bizantino y principios del otomano. ^{[ 31 ]} La razón principal por la que los griegos del Cáucaso prefirieron identificarse exclusivamente con las oleadas posteriores, particularmente las del siglo XIX, de refugiados griegos pónticos al Cáucaso meridional en lugar de también con los ancestros que ya se habían asentado en la región a finales del período bizantino o principios del otomano es probablemente porque esto ayudó a presentar su historia como vinculada durante un período más largo a los territorios gobernados por el Imperio de Trebisonda , es decir, el Ponto propiamente dicho, y también ayudó a minimizar la evidencia históricamente inconveniente de las importantes influencias no griegas en su cultura y los extensos matrimonios mixtos con las razas indígenas no helénicas de la región del Cáucaso meridional. ^{[ 32 ]}

Según estimaciones conservadoras, estos griegos pónticos orientales que colaboraron con el ejército ruso o lo siguieron hasta Georgia y el sur de Rusia tras la ocupación rusa de Erzurum y Gümüşhane en 1828 , constituían alrededor del 20% de la población griega total de la costa oriental del Mar Negro y los Alpes Pónticos que formaban su interior montañoso. ^{[ 33 ]} Posteriormente, fueron reasentados por el gobierno imperial ruso en Ucrania y otras partes del sur de Rusia, pero también especialmente en Georgia y (después de 1878) en el óblast de Kars. ^{[ 34 ]} Al igual que aquellos griegos pónticos que lucharon por Rusia en la guerra ruso-turca de 1768-74, la mayoría de los griegos varones que se asentaron en territorio ruso tras la guerra de 1828-29 continuaron sirviendo en el ejército imperial ruso, a menudo llevando consigo las esperanzas de su propia comunidad de reconquistar más territorio griego cristiano de los turcos musulmanes a costa del Imperio ruso. Al igual que los georgianos, los armenios y otros pueblos del sur del Cáucaso, muchos hombres griegos del Cáucaso lucharon y perdieron la vida sirviendo en el ejército ruso no solo en guerras contra los otomanos, sino también en otras campañas, como la Guerra del Cáucaso de 1817-1864 , en la que Rusia intentó imponer su dominio sobre las tribus musulmanas de las montañas del norte del Cáucaso . ^{[ 35 ]}

La guerra ruso-turca de 1877-78 y los tratados de San Stefano y Berlín que la concluyeron llevaron al Imperio ruso a obtener ganancias permanentes a expensas del Imperio otomano en el noreste de Anatolia. ^{[ 36 ]} Estas se centraron en la ciudad fortificada de Kars en el norte histórico de Armenia, que Rusia administraba ahora como el óblast de Kars , es decir, la provincia militarmente administrada de Kars, que también incluía las ciudades y distritos de Ardahan y Sarikamish . Como en la guerra de 1828-29, muchos griegos del noreste de Anatolia y el Ponto lucharon o colaboraron con el Ejército Imperial Ruso en la guerra de 1877-78 contra los otomanos, sirviendo a menudo como soldados y oficiales en un ejército que incluía un gran número de georgianos, armenios, osetios y cosacos, así como rusos propiamente dichos; los georgianos y armenios en particular estaban representados entre los rangos superiores. ^{[ 7 ]} Aunque la provincia otomana o 'vilayet' de Kars ya tenía varias aldeas griegas que datan de 1830 o incluso antes, la mayoría de estos griegos prorrusos posteriores del noreste de Anatolia otomana se establecieron en la provincia de Kars después de que se incorporara al imperio ruso en 1878. ^{[ 37 ]}

Precisamente porque la mayoría de los colonos griegos del óblast de Kars habían entrado en la región con los rusos desde Georgia, los contemporáneos —y posteriormente los académicos— los definieron como griegos del Cáucaso o griegos pónticos rusificados , en contraposición a aquellos griegos que nunca habían abandonado el noreste de Anatolia, bajo dominio otomano. Sin embargo, incluso en la Georgia ocupada por los rusos, estos griegos generalmente vivían en las zonas meridionales del país que —como la región de Kars-Ardahan— formaban parte de la meseta del Cáucaso Menor, en lugar de entre los profundos valles y las escarpadas cumbres de la cordillera del Alto Cáucaso, en el norte de Georgia. En términos demográficos, las zonas de Georgia y de la provincia de Kars habitadas por los griegos del Cáucaso tendían a ser aquellas que también presentaban grandes concentraciones de población armenia; un ejemplo destacado de esta mezcla greco-armenia fue el famoso místico y teósofo George Gurdjieff . Otro griego del Cáucaso bien conocido, aunque más reciente, con raíces en estas zonas pero nacido en Tiflis , fue Yanis Kanidis , un instructor de educación física ruso y héroe de la crisis de los rehenes en la escuela de Beslán, en Osetia del Norte . Estas mismas zonas, ahora en Georgia, también contaban con diversos enclaves de musulmanes de origen turco y no turco (conversos), aunque estos últimos generalmente habían adoptado la cultura y el idioma turcos. ^{[ 38 ]}

Los griegos del Cáucaso del óblast de Kars se concentraron principalmente en alrededor de 77 pueblos y aldeas como parte de la política oficial del gobierno ruso para poblar un área tradicionalmente turca , kurda , georgiana -musulmana (a menudo llamada Chveneburi ) y laz -musulmana o cristiana, pero generalmente armenia no ortodoxa, con una comunidad cristiana ortodoxa firmemente prorusa. ^{[ 39 ]} En general, se asentaron en mesetas de tierras altas cubiertas de hierba, como la meseta de Gole/Kiolias de la actual provincia de Ardahan, ya que estas se parecían a sus tierras originales en los Alpes Pónticos y a las que posteriormente se habían asentado en Georgia. En pueblos como Kars, Ardahan y Sarikamish, los griegos étnicos constituían solo una pequeña minoría (10-15%) de los habitantes, la mayoría de los cuales eran armenios cristianos, musulmanes kurdos o un número menor de georgianos ortodoxos, mientras que incluso muchos de los pueblos predominantemente griegos incluían pequeños grupos de armenios (incluidos armenios ortodoxos griegos), georgianos e incluso kurdos, empleados por los griegos para cuidar las ovejas, el ganado y los caballos. ^{[ 40 ]} Los griegos del Cáucaso del óblast de Kars tenían en general un nivel educativo razonablemente bueno, y cada pueblo tenía su propia escuela, aunque la mayoría se dedicaba a la agricultura, la cría de caballos o la minería para su sustento. Sin embargo, un número menor, pero aún significativo, trabajaba fuera de los sectores agrícola y minero. En particular, muchos siguieron carreras como soldados y oficiales regulares en el Ejército Imperial Ruso, en la policía regional, como clérigos o incluso dentro de la administración provincial rusa. Sin embargo, a diferencia de los griegos pónticos de las ciudades costeras del Mar Negro como Trebisonda , muy pocos griegos del Cáucaso se dedicaban al comercio. ^{[ 41 ]}

Los griegos del Cáucaso solían ser multilingües, capaces de hablar, leer y escribir griego y ruso, además de hablar turco de Anatolia oriental y, a veces, también georgiano y armenio básicos. ^{[ 42 ]} Aunque su lengua materna era el griego, generalmente solo los más instruidos —como eruditos, abogados, miembros del clero ortodoxo educados en universidades rusas y otros líderes comunitarios que afirmaban tener un linaje noble o real que se remontaba al Imperio de Trebisonda— tenían un conocimiento superior al nivel intermedio del griego demótico formal y del katharevousa , más clasicista , del período bizantino tardío. ^{[ 43 ]} La mayoría se limitaba a su propia variante del griego póntico, que tenía una mezcla algo mayor de vocabulario turco, georgiano, ruso y armenio que la forma coloquial del griego utilizada en el Ponto propiamente dicho. ^{[ 44 ]} Sin embargo, los griegos del Cáucaso se vieron obligados a dominar el ruso como resultado de las políticas de escolarización y educación implementadas por el gobierno imperial ruso, aunque en casa y entre ellos seguían prefiriendo el griego. ^{[ 45 ]} Pero los griegos del Cáucaso a menudo eran confundidos con los rusos en el óblast de Kars debido a su uso del ruso y su culto junto a los rusos en las mismas iglesias ortodoxas, así como a su perspectiva generalmente rusificada y prorrusa. De hecho, una forma bastante popular pero estereotipada en que los «turcos» locales podían diferenciar a los griegos del Cáucaso de otros griegos pónticos era afirmando que los primeros eran «griegos que habían tomado el borscht [sopa] de los rusos». ^{[ 46 ]}

Los griegos del Cáucaso mantenían estrechos vínculos sociales con los colonos rusos ortodoxos griegos del óblast de Kars, ya que asistían a las iglesias de ambos y contraían matrimonio con personas de origen ruso-caucásico. Estos vínculos eran más estrechos que los que mantenían con los armenios no ortodoxos o los georgianos ortodoxos, principalmente porque la mayoría de los primeros no estaban en comunión con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, mientras que muchos de los segundos se sentían cada vez más atraídos por el nacionalismo georgiano. Sin embargo, los contactos y los matrimonios mixtos entre griegos del Cáucaso y armenios miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega eran bastante comunes, y en menor medida también existían entre los griegos del Cáucaso y otras comunidades ortodoxas griegas del sur del Cáucaso, como los georgianos o los osetios . ^{[ 47 ]} Dado que muchos de los musulmanes turcos, kurdos e indígenas de habla laz de la región de Kars habían huido hacia el oeste, al territorio otomano, durante y después de la guerra de 1877-78, muchas otras comunidades cristianas no ortodoxas también fueron reasentadas allí por la administración rusa. ^{[ 48 ]} Entre ellas se encontraban minorías religiosas rusas consideradas "heréticas" por la Iglesia Ortodoxa Rusa, como los dujobors y los molokanes , quienes, como pacifistas, no prestaron servicio militar ruso y, por lo tanto, a diferencia de los griegos del Cáucaso, los georgianos y los armenios, no desempeñaron un papel significativo en las guerras contra los otomanos. Incluso un número menor de alemanes del Cáucaso , estonios , polacos y lituanos se asentaron en el óblast de Kars, a pesar de que ninguna de estas comunidades tenía vínculos históricos o culturales significativos con el Transcaucasia y Anatolia Oriental , en contraste con los vínculos de larga data que los griegos pónticos siempre habían tenido con la región. ^{[ 49 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los hombres griegos del Cáucaso aptos para el servicio militar volvieron a luchar por Rusia contra el Imperio Otomano, sirviendo generalmente en el Ejército Ruso del Cáucaso , dirigido por un grupo selecto de oficiales rusos, georgianos y armenios de alto rango. En las etapas finales de la guerra, incluso se creó una División Griega del Cáucaso, integrada por griegos del Cáucaso procedentes de diferentes regimientos del ejército ruso en el sur del Cáucaso, cuyo objetivo principal era ayudar a defender las aldeas de etnia griega en las regiones de Kars, Erzerum y Erzincan.

La mayoría de los griegos del Cáucaso abandonaron el óblast de Kars tras la cesión de la zona al Imperio Otomano en 1917, pero antes del intercambio oficial de población entre Grecia y Turquía en 1922-23. ^{[ 50 ]} Se asentaron principalmente en aldeas de la Macedonia griega previamente habitadas por musulmanes otomanos, y de nuevo, en general, prefirieron aquellas situadas en mesetas cubiertas de hierba o zonas montañosas, ya que estas se parecían más a su antiguo hogar en el sur del Cáucaso. Sin embargo, al igual que muchos otros griegos del Ponto y del noreste de Anatolia, un número significativo de griegos del Cáucaso que deseaban permanecer en lo que ahora era territorio turco a cualquier precio optaron por convertirse al islam y adoptar el idioma turco para fines públicos con el fin de quedar exentos del intercambio de población. ^{[ 51 ]} Según los términos del protocolo de intercambio de población (que era esencialmente un apéndice del Tratado de Lausana ), las categorías «griego» y «turco» se definieron por la afiliación religiosa en lugar de la etnia, lo que resultó en que un gran número de griegos musulmanes de Macedonia y Creta fueran categorizados como «turcos de alma» y, por lo tanto, reasentados en el Egeo turco y partes de Anatolia. ^{[ 52 ]} Aquellos griegos del Cáucaso que habían permanecido en el noreste de Anatolia, como muchos otros griegos pónticos que también se habían convertido al Islam y adoptado el idioma turco, posteriormente se asimilaron a la población turco-musulmana más amplia de las provincias de Trabzon, Sivas, Erzurum, Erzinjan, Kars y Ardahan. ^{[ 53 ]} Sin embargo, después de 1917, muchos griegos del Cáucaso del óblast de Kars, y en particular aquellos que tenían estrechos vínculos familiares rusos a través de matrimonios mixtos, también se reasentaron en partes del sur de Rusia que ya contaban con comunidades preexistentes de griegos pónticos descendientes de oleadas anteriores de refugiados del noreste de Anatolia. Estos griegos se establecieron principalmente en el krai de Stavropol , en las estribaciones del Cáucaso Norte , donde aún constituyen un elemento significativo de la población (a menudo hasta el 10%) tanto en áreas urbanas como rurales. Se asimilaron completamente a la vida y la sociedad rusas modernas, aunque tras la disolución de la Unión Soviética aumentaron sustancialmente sus vínculos con Grecia —y particularmente con el norte de Grecia— a través del trabajo, el comercio o los estudios en su país de origen y al adoptar la nacionalidad griega junto con la rusa. ^{[ 54 ]}

La mayoría de los griegos del Cáucaso del óblast de Kars que no se habían aliado con los bolcheviques posteriormente se marcharon a Grecia en 1919, antes de que la provincia fuera oficialmente reincorporada al territorio de la nueva República Turca y del intercambio de población greco-turca a gran escala de 1922-23. ^{[ 55 ]} La mayoría fueron reasentados en la provincia de Kilkis y otras partes de la Macedonia griega central y oriental , particularmente en aldeas de la montañosa prefectura de Drama que hasta 1922 habían estado habitadas en gran parte por "turcos" (en este caso musulmanes otomanos de origen principalmente búlgaro y macedonio griego converso). ^{[ 56 ]} Durante la ocupación alemana de Grecia (1940-44) y la Guerra Civil Griega de 1943-49 la mayoría de los hombres griegos del Cáucaso lucharon para ELAS , el brazo militar de EAM , la principal organización guerrillera comunista griega que luchó contra la ocupación alemana. ^{[ 57 ]} Muchos en Grecia sostienen que las fuertes afiliaciones comunistas de los griegos pónticos de la Macedonia griega y los griegos del Cáucaso, la mayoría de los cuales incluso hoy siguen apoyando al Partido Comunista Griego KKE , nunca han tenido nada que ver con la ideología, sino que en realidad se debieron a un sentimiento prorruso residual y a expectativas familiares tradicionales, a pesar de que muchos tenían abuelos que no se habían quedado en territorio ruso precisamente porque no se habían puesto del lado de los bolcheviques.

Las afiliaciones comunistas de la mayoría de los griegos del Cáucaso también se han citado para explicar por qué a menudo minimizan o incluso ocultan cualquier participación previa que sus antepasados ​​pudieran haber tenido en el ejército o la administración zarista durante la ocupación rusa de la región transcaucásica. ^{[ 58 ]} Para aquellos griegos del Cáucaso comunistas que, tras la Guerra Civil Griega de 1946-49 , se establecieron como refugiados en el Bloque del Este , particularmente en la URSS y Checoslovaquia , minimizar u ocultar los vínculos previos de su comunidad con el Imperio ruso fue una táctica esencial para asegurar una vida segura, protegida y próspera en un estado y una sociedad comunistas. Un ejemplo de un griego del Cáucaso de alto rango del óblast de Kars que pasó gran parte de su vida luchando y haciendo propaganda contra el comunismo soviético, después de haber luchado contra los bolcheviques con las fuerzas del movimiento blanco , fue Constantino Kromiadi .

Los griegos del Cáucaso se han integrado bien en la sociedad griega moderna, destacándose en una amplia gama de oficios y profesiones. Generalmente, otros griegos los confunden con los griegos pónticos del Ponto propiamente dicho, a quienes muchos consideran socialmente conservadores, cerrados y ensimismados. Por otra parte, a menudo se les describe erróneamente como «griegos ruso-pónticos» e incluso se les confunde con los numerosos griegos de origen étnico que llegaron de Georgia y el sur de Rusia a mediados de los 90, sobre todo porque suelen vivir en las mismas zonas de Salónica, comparten un dialecto griego póntico similar y tienden a tener apellidos que terminan en «-dis» (del griego antiguo «hijos de...»). ^{[ 59 ]} Sin embargo, generalmente son los griegos étnicos que llegaron a la Macedonia griega desde Georgia y el sur de Rusia a mediados de la década de 1990, en lugar de los griegos del Cáucaso que llegaron poco después de 1919, a quienes otros griegos suelen acusar, entre otras cosas, de estar involucrados en el crimen organizado en el norte de Grecia y los Balcanes en general, y de crear una especie de sociedad paralela y clandestina.

Los griegos del Cáucaso y los griegos pónticos en general que se asentaron en el norte de Grecia entre 1919 y 1923, por otro lado, han tenido mucho más tiempo para asimilarse a la sociedad griega contemporánea que los recién llegados de Georgia y el sur de Rusia, y como consecuencia, tienen un dominio mucho mejor del griego moderno estándar y un mayor conocimiento de la cultura griega dominante. ^{[ 60 ]} Los griegos del Cáucaso y los griegos pónticos de la Macedonia griega han logrado conservar algunas de sus tradiciones únicas y también han establecido numerosas organizaciones culturales y de la sociedad civil. El aspecto de la cultura griega póntica más evidente para el observador externo es su comida, vestimenta, música y danza tradicionales, mientras que las de los griegos del Cáucaso reflejan influencias rusas, georgianas y armenias más marcadas. Por ejemplo, el traje tradicional de las mujeres griegas del Cáucaso se asemeja al de las mujeres del sur de Rusia, mientras que el traje de los hombres es gris claro, en contraste con la vestimenta negra que usan los hombres griegos del Ponto propiamente dicho, que comparten con los laz musulmanes de los Alpes pónticos orientales. ^{[ 61 ]}

• Griegos en Armenia
• Griegos en Azerbaiyán
• Griegos en Georgia
• Griegos en Rusia y Ucrania

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• Morison, John, Cuestiones étnicas y nacionales en la historia rusa y de Europa del Este (Artículos seleccionados del Quinto Congreso Mundial, 2000)
• Papadopoulos, Stephanos, 'Mar Negro' (Kastaniotis Publications, 2012).
• Soteriou, Dido, 'Adiós Anatolia' (Kedros, 1996).
• Topalidis, Sam, 'Una historia griega póntica' (2006).
• Woodhouse, CM 'La lucha por Grecia, 1941-1949' (1984).
• Xanthopoulou-Kyriakou, Artemis, 'La diáspora de los griegos del Ponto: antecedentes históricos', Journal of Refugee Studies, 4, (1991).
• (Artículo sobre la migración de griegos pónticos desde el Cáucaso meridional ruso a la Macedonia griega, entre 1897 y 1919)
• http://www.academia.edu/4067183/ANTON_POPOV_From_Pindos_to_Pontos_the_Ethnicity_and_Diversity_of_Greek_Communities_in_Southern_Russia

• http://pontosworld.com/
• (Artículo sobre la migración de griegos pónticos desde el Cáucaso meridional ruso a la Macedonia griega, entre 1897 y 1919)
• https://www.academia.edu/4067183/ANTON_POPOV_From_Pindos_to_Pontos_the_Ethnicity_and_Diversity_of_Greek_Communities_in_Southern_Russia
• http://kafkasios-pontokomitis.blogspot.co.uk/ Archivado el 15/12/2013 en Wayback Machine (información y fotos antiguas de pueblos y gentes griegos del Cáucaso - en griego)
• https://www.facebook.com/pages/Caucasus-Greeks/555808977783530 (Página de Facebook con enlaces y fotos antiguas de pueblos y gentes griegos del Cáucaso - en inglés)
• http://kars1918.wordpress.com/2010/02/19/kilkis-kars/ (Blog sobre los griegos del Cáucaso en la región de Kars, escrito por un representante de la comunidad de Kilkis, Macedonia griega)
• https://www.academia.edu/4067183/ANTON_POPOV_From_Pindos_to_Pontos_the_Ethnicity_and_Diversity_of_Greek_Communities_in_Southern_Russia
• http://pontos-patridamou.blogspot.co.uk/ Sitio web muy útil sobre los griegos del este del Póntico/Cáucaso (en griego).
• http://rga.revues.org/2092 - Michel Bruneau, 'Los griegos pónticos: del Ponto al Cáucaso' (artículo en inglés)