nacionalismo chino

El nacionalismo chino ^{[ a ]} es una forma de nacionalismo que afirma que el pueblo chino es una nación y promueve la unidad cultural y nacional de todos los chinos. Según la filosofía de Sun Yat-sen en los Tres Principios del Pueblo , el nacionalismo chino se evalúa como un nacionalismo multiétnico , que debe distinguirse del nacionalismo Han o del nacionalismo étnico local .

El nacionalismo chino moderno surgió a finales de la dinastía Qing ( 1644-1912 ) como respuesta a la humillante derrota de China al final de la Primera Guerra Sino-Japonesa y a la invasión y saqueo de Pekín por la Alianza de las Ocho Naciones . Tras ambos acontecimientos, China se vio obligada a pagar reparaciones económicas y a conceder privilegios especiales a los extranjeros. La imagen nacional de China como un imperio celestial superior , situado en el centro del universo, se hizo añicos, y los esfuerzos de última hora por modernizar el antiguo sistema fracasaron. Estos esfuerzos de última hora quedaron mejor representados por Liang Qichao , un reformador de finales de la dinastía Qing que fracasó en su intento de reformar el gobierno Qing en 1896 y que posteriormente fue expulsado de China y huyó a Japón, donde comenzó a desarrollar sus ideas sobre el nacionalismo chino.

Los efectos de la Primera Guerra Mundial moldearon continuamente el nacionalismo chino. A pesar de haberse unido a las Potencias Aliadas , China sufrió una nueva humillación con el Tratado de Versalles de 1919, que transfirió los privilegios especiales otorgados a Alemania al Imperio de Japón . Este acontecimiento desencadenó el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, que se convirtió en protestas a nivel nacional marcadas por un auge del nacionalismo chino. Durante la Era de los Señores de la Guerra , las campañas militares a gran escala lideradas por el Kuomintang (KMT) sometieron a los caudillos provinciales y redujeron drásticamente los privilegios especiales para los extranjeros, lo que contribuyó al fortalecimiento y la consolidación del sentimiento de identidad nacional china.

Tras la derrota del Imperio de Japón a manos de los Aliados al final de la Segunda Guerra Mundial , el nacionalismo chino volvió a cobrar fuerza a medida que China recuperaba los territorios perdidos ante Japón antes de la guerra, incluyendo la región noreste y la isla de Taiwán . Sin embargo, la Guerra Civil China (que se había interrumpido durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa ) se reanudó, dañando la imagen de una identidad china unificada. El Partido Comunista Chino (PCCh) resultó victorioso en 1949, cuando el gobierno del Kuomintang se retiró a Taiwán. Bajo la presidencia de Mao Zedong , el PCCh comenzó a utilizar el nacionalismo chino como herramienta política. El nacionalismo chino se ha vuelto más centrado en la etnia Han desde que Xi Jinping se convirtió en secretario general del PCCh y asumió el poder en 2012. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El primer estado de China fue confirmado como la dinastía Shang ( c. 1570 – c. 1045 a. C. ). La concepción china del mundo se basaba principalmente en la división entre el mundo civilizado y el mundo bárbaro, y existía poca creencia en que los intereses chinos se vieran favorecidos por un estado chino poderoso. El comentarista Lucian Pye ha argumentado que el " estado-nación " moderno es fundamentalmente diferente de un imperio tradicional, y sostiene que la dinámica de la actual República Popular China (RPC) —una concentración de poder en un centro de autoridad— comparte una similitud esencial con los imperios Ming y Qing . ^{[ 3 ]} 

A principios del siglo XX, el nacionalismo chino se inspiró en el nacionalismo japonés , especialmente en la visión e interpretación de Sun Yat-sen . En 1894, Sun fundó la Sociedad para la Revitalización de China , la primera sociedad revolucionaria nacionalista china. ^{[ 4 ] : 31}

El nacionalismo chino se basaba en la larga tradición histórica que consideraba a China el centro del mundo, donde todos los demás estados eran ramificaciones de China y le debían algún tipo de deferencia. Ese sentimiento de superioridad sufrió una serie de terribles conmociones en el siglo XIX, incluyendo revueltas internas a gran escala y, aún más grave, la obtención y eliminación sistemática de derechos y privilegios especiales por parte de naciones extranjeras que demostraron su superioridad militar durante la Primera y la Segunda Guerra del Opio , gracias a una tecnología moderna de la que China carecía. Fue una humillación tras otra, la pérdida de fe en la dinastía Qing. Hacia la década de 1890, intelectuales chinos descontentos comenzaron a desarrollar "un nuevo compromiso nacionalista con China como Estado-nación en un mundo dominado por Estados-nación imperialistas depredadores". ^{[ 5 ] : 12} En general, su preocupación no radicaba en preservar un orden chino tradicional, sino en la construcción de un Estado y una sociedad fuertes que pudieran resistir en un escenario internacional hostil. ^{[ 5 ]}

A diferencia de muchos proyectos nacionalistas en otros países, la tendencia entre los intelectuales chinos era considerar la tradición inadecuada para la supervivencia de China y, en cambio, verla como una fuente de sus problemas. ^{[ 5 ] : 13} Para la dinastía Qing, la etnicidad era un tema problemático. Algunos de los grupos étnicos dentro del imperio se identificaban según el idioma y la cultura, incluidos los manchúes, que se originaron en una población china no han y gobernaron la dinastía. La mayoría de los ciudadanos tenían múltiples identidades, de las cuales la localidad era más importante que la nación en su conjunto. ^{[ 6 ] : 29–30} Cualquiera que quisiera ascender en el servicio público no militar debía estar inmerso en los clásicos confucianos y aprobar el examen imperial . Si eran aceptados, serían rotados por todo el país, por lo que los burócratas no se identificaban con la localidad. No existía la profundidad de entendimiento y confianza bidireccional desarrollada por los líderes políticos europeos y sus seguidores. ^{[ 7 ]}

La derrota de China por Japón al final de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) fue fundamental para el desarrollo de la primera generación de nacionalistas chinos. ^{[ 8 ] : 132} El punto de inflexión más dramático se produjo en 1900, tras la invasión, captura y saqueo de la capital nacional por la Alianza de las Ocho Naciones que castigó a China por la Rebelión de los Bóxers . ^{[ 9 ]} Durante las reformas de finales de la dinastía Qing , el auge de la tendencia de la educación nacional enfatizó la inculcación de valores nacionales en la educación y la inspiración de sentimientos patrióticos. Por ejemplo, los libros de texto de geografía chinos publicados durante el período solían elogiar las condiciones geográficas superiores de China, y dichos textos generalmente provenían de los primeros capítulos de los libros de texto, que eran convenientes para guiar a los estudiantes a desarrollar un amor por su patria cuando entraban en contacto por primera vez con la geografía de China. ^{[ 10 ]} Los nacionalistas chinos se inspiraron en la victoria de Japón en la guerra ruso-japonesa , que consideraron en general como una demostración de la falacia de una jerarquía racial eurocéntrica. ^{[ 4 ] : 30}

La Segunda Guerra Sino-Japonesa fue uno de los acontecimientos más importantes en la construcción moderna del nacionalismo chino. ^{[ 11 ]} La experiencia china en la guerra ayudó a crear una ideología basada en el concepto de "el pueblo" como un cuerpo político con entidad propia, "una nación moderna en contraposición a un imperio feudal". ^{[ 11 ]}

Esta ideología no solo se perpetuó durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, sino que también sirvió posteriormente como herramienta para reconstruir la legitimidad del Partido Comunista Chino (PCCh). Si bien el PCCh inicialmente obtuvo apoyo a través de la resistencia nacionalista, su legitimidad disminuyó tras reveses como el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural , que provocaron dificultades económicas y malestar social. Para recuperarse, el PCCh recurrió cada vez más al nacionalismo para centrar la atención en el orgullo y la unidad nacionales. Lo logró mediante campañas de " educación patriótica ", la promoción de una narrativa de victimización y la revisión de los libros de texto para enfatizar los conflictos con Japón y Occidente. Estas iniciativas redefinieron al PCCh como el "salvador" de la nación, lo que contribuyó a restaurar el apoyo público y a reforzar su legitimidad política. ^{[ 12 ]}

El debate sobre el nacionalismo chino moderno ha dominado numerosos debates políticos e intelectuales desde finales del siglo XIX. El politólogo Suisheng Zhao sostiene que el nacionalismo en China no es monolítico, ya que existe en diversas formas, incluyendo el nacionalismo político, liberal, étnico y estatal. ^{[ 13 ]}

El nacionalismo chino está moldeado en parte por el sistema westfaliano derivado de Occidente . ^{[ 14 ] : 50} Durante la primera mitad del siglo XX, el nacionalismo chino constituyó una parte crucial de muchas ideologías políticas, incluyendo el antimanchú, que se defendió durante la Revolución de 1911 , el sentimiento antiimperialista del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919 y los pensamientos maoístas que guiaron la Revolución Comunista China . El origen del nacionalismo chino moderno puede rastrearse hasta el debate intelectual sobre los temas de raza y nación que tuvo lugar a finales del siglo XIX. Moldeados por el discurso global sobre el darwinismo social , tanto reformadores como intelectuales mantuvieron debates sobre cómo debían construir un nuevo sujeto nacional chino basado en un orden racial apropiado, particularmente en las relaciones manchú-han. ^{[ 15 ]} Tras el colapso del régimen Qing y la fundación de la República de China en 1912, la preocupación por las amenazas internas e internacionales provocó el declive del racismo y, durante la década de 1910, el antiimperialismo se convirtió en la nueva ideología dominante del nacionalismo chino. Si bien los intelectuales y las élites defendieron sus propias ideas sobre el nacionalismo chino, el politólogo Chalmers Johnson señaló que la mayoría de estas ideas tenían muy poco que ver con la población mayoritaria de China: el campesinado chino. Por lo tanto, propone complementar la ideología del Partido Comunista Chino en el debate sobre el nacionalismo chino, al que denomina «nacionalismo campesino». ^{[ 16 ]}

En algunos círculos revolucionarios del siglo XIX, la importancia del desarrollo de una identidad nacional china radicaba en el intento de identificar negativamente al pueblo Han, enfrentándolo a la dinastía Qing, a la que consideraban no china. ^{[ 17 ] : 18} Bajo esta visión inicial del nacionalismo chino, la identidad china se asociaba principalmente con el grupo étnico mayoritario Han. ^{[ 17 ] : 18}

Después de la derrota de la China Qing al final de la guerra sino-japonesa de 1895 , reformadores e intelectuales debatieron sobre cómo fortalecer la nación, cuya discusión se centró en el tema de la raza. Liang Qichao , un reformista de finales de la dinastía Qing que participó en la Reforma de los Cien Días de 1898, sostuvo que la frontera entre Han y Manchú debía borrarse ( ping Man-Han zhi jie ). ^{[ 18 ] : 3} Liang fue uno de los nacionalistas más prominentes que consideraba que las concepciones anteriores de una identidad nacional centrada en los Han eran demasiado restrictivas. ^{[ 17 ] : 18} Liang atribuyó el declive de China a la dinastía Qing, fundada por los manchúes, quienes trataron a los Han como una "raza extranjera" e impusieron una jerarquía racial entre los Han y los manchúes e ignoraron las amenazas que planteaban las potencias imperiales. ^{[ 18 ]} Sin embargo, la crítica de Liang a la corte Qing y a las relaciones entre manchúes y han sentó las bases del antimanchismo, una ideología que los primeros revolucionarios republicanos y nacionalistas defendieron en consonancia con sus esfuerzos por derrocar a la dinastía Qing y fundar una nueva República en China. En términos más generales, la visión de Liang era que la modernidad era «una era de lucha entre naciones por la supervivencia del más apto» y que, por lo tanto, el gobierno Qing debía apoyar la industrialización y desarrollar un pueblo chino con una sólida ética de trabajo, «un fuerte sentido de nacionalismo y una mentalidad militarista». ^{[ 19 ] : 22}

En su obra "Ejército Revolucionario", Zou Rong , un activo revolucionario chino de principios del siglo XX, exigió una revolución educativa para el pueblo Han, que sufría bajo el opresivo dominio de los manchúes. ^{[ 20 ]} Argumentó que China debía ser una nación de chinos Han ortodoxos y que ninguna raza extranjera debía gobernarlos. Según Zou, los chinos Han, como descendientes del Emperador Amarillo , debían derrocar el dominio manchú para restaurar su legitimidad y sus derechos. Wang Jingwei , un revolucionario chino que más tarde se convirtió en una figura importante del Kuomintang , también creía que los manchúes eran una raza inferior. Wang sostenía que un estado compuesto por una sola raza sería superior a los multirraciales. La mayoría de los revolucionarios republicanos coincidían en que preservar la raza era vital para la supervivencia de la nación. Dado que los Han habían afirmado su papel dominante en el nacionalismo chino, los manchúes debían ser absorbidos o erradicados. ^{[ 15 ] : 141} El historiador Prasenjit Duara resumió esto al afirmar que los revolucionarios republicanos se basaron principalmente en el discurso internacional del "evolucionismo racista" para imaginar una "China racialmente purificada". ^{[ 15 ] : 141}

Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen estableció la República de China, cuya bandera nacional contenía cinco colores, cada uno de los cuales simbolizaba una etnia racial importante de China. Esto marcó un cambio del discurso anterior sobre el racismo radical y la asimilación de los grupos no Han a un discurso sobre la autonomía política de las cinco razas. ^{[ 15 ] : 142} El movimiento retórico, como señala el historiador de China Joseph Esherick , se basó en preocupaciones prácticas sobre las amenazas imperiales del entorno internacional y los conflictos en las fronteras chinas. ^{[ 21 ]} Mientras tanto Japón como Rusia invadían China, la recién nacida república también enfrentaba movimientos étnicos en Mongolia y Tíbet que se declaraban parte del Imperio Qing en lugar de la República de China. Presionado tanto por problemas internos como internacionales, el frágil régimen republicano decidió mantener las fronteras del Imperio Qing para mantener intactos sus territorios. ^{[ 21 ]} Con la creciente amenaza de las potencias imperialistas en la década de 1910, los sentimientos antiimperialistas comenzaron a crecer y extenderse en China. El antiimperialismo, con su ideal de "un universo moralmente justo", hizo que el racismo pareciera vergonzoso y, por lo tanto, asumió un papel dominante en la conceptualización del nacionalismo chino. ^{[ 15 ] : 144} Sin embargo, el racismo nunca desapareció. En cambio, se integró en otros ámbitos sociales, incluido el discurso de la eugenesia y la higiene racial . ^{[ 22 ]}

El Tratado de Versalles de 1919 provocó indignación en China porque las potencias aliadas cedieron a Japón territorio ocupado por Alemania en Shandong , en lugar de devolverlo a China. ^{[ 23 ] : 25} Esto aumentó el sentimiento nacionalista populista en el Movimiento del Cuatro de Mayo . ^{[ 23 ] : 25}

La Sociedad de las Camisas Azules , una organización paramilitar fascista dentro del Kuomintang que se inspiró en las camisas negras de Mussolini del Partido Nacional Fascista , era antiforeignera y anticomunista , y declaró que su agenda era expulsar a los imperialistas extranjeros (japoneses y occidentales) de China, aplastar el comunismo y eliminar el feudalismo. ^{[ 24 ]} Además de ser anticomunistas, algunos miembros del KMT, como Dai Li , la mano derecha de Chiang Kai-shek, eran antiestadounidenses y querían expulsar la influencia estadounidense. ^{[ 25 ]} Además, las estrechas relaciones sino-alemanas de la época promovieron los lazos entre el Gobierno Nacionalista y la Alemania nazi . El Movimiento de la Nueva Vida fue un movimiento cívico liderado por el gobierno en la China de la década de 1930, iniciado por Chiang Kai-shek para promover la reforma cultural y la moral social neoconfuciana y, en última instancia, unificar China bajo una ideología centralizada tras el surgimiento de desafíos ideológicos al statu quo. El Movimiento intentó contrarrestar las amenazas del imperialismo occidental y japonés mediante la resurrección de la moral tradicional china, a la que consideraba superior a los valores occidentales modernos. Por ello, el Movimiento se basaba en el confucianismo , mezclado con el cristianismo , el nacionalismo y el autoritarismo , con ciertas similitudes con el fascismo. ^{[ 26 ]} Rechazaba el individualismo y el liberalismo , y se oponía al socialismo y al comunismo . Algunos historiadores consideran que este movimiento imitaba al nazismo y que se trataba de un movimiento neonacionalista utilizado para consolidar el control de Chiang Kai-shek sobre la vida cotidiana. Frederic Wakeman sugirió que el Movimiento de la Nueva Vida era «fascismo confuciano». ^{[ 27 ]}

En respuesta a la Revolución Cultural , Chiang Kai-shek lanzó un movimiento de Renacimiento Cultural Chino que siguió los pasos del Movimiento de la Nueva Vida, el cual promovió los valores confucianos. ^{[ 28 ]}

Además del antimanchismo y el antiimperialismo, el politólogo Chalmers Johnson ha argumentado que el ascenso al poder del PCCh mediante su alianza con el campesinado también debe entenderse como "una especie de nacionalismo". ^{[ 16 ] : 19–20} Johnson observa que la movilización social, una fuerza que une a las personas para formar una comunidad política, es la "herramienta principal" para conceptualizar el nacionalismo. ^{[ 16 ] : 22} En el contexto de la movilización social, el nacionalismo chino surgió plenamente solo durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937–1945), cuando el PCCh movilizó al campesinado para luchar contra los invasores japoneses. Johnson sostiene que el nacionalismo inicial del Kuomintang fue bastante similar al nacionalismo de finales del siglo XIX en Europa, ya que ambos se referían a la búsqueda de sus identidades y posiciones nacionales en el mundo moderno por parte de la intelectualidad. ^{[ 16 ] : 23} Argumenta que el nacionalismo construido por los intelectuales no es idéntico al nacionalismo basado en la movilización de masas, ya que los movimientos nacionalistas liderados por el Kuomintang, así como el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, no fueron movimientos de masas porque sus participantes eran solo una pequeña proporción de la sociedad donde los campesinos simplemente estaban ausentes. Cuando estalló la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, el PCCh comenzó a movilizar al campesinado chino a través de la propaganda masiva de la salvación nacional ( chino :救國; pinyin : Jiùguó ). Johnson observó que el cambio principal de la propaganda del PCCh posterior a 1937 fue su enfoque en el discurso de la salvación nacional y el retroceso temporal de su agenda comunista sobre la lucha de clases y la redistribución de la tierra. ^{[ 16 ] : 4} La alianza en tiempos de guerra entre el campesinado chino y el PCCh puso de manifiesto cómo la ideología nacionalista del PCCh, o el nacionalismo campesino, reforzó el deseo de los chinos de salvar y construir una nación fuerte. ^{[ 16 ] : 30}

El irredentismo y el expansionismo también han desempeñado un papel en el nacionalismo chino, que proclamaba que China debía recuperar sus "territorios perdidos" y formar una Gran China . ^{[ 29 ] [ 30 ]} Hasta el día de hoy, la República de China mantiene sus reivindicaciones territoriales desde su fundación en 1912. Estas reivindicaciones fueron heredadas del gobierno de la Gran Qing como parte del Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing . ^{[ 31 ]}

En las corrientes intelectuales chinas contemporáneas, el nacionalismo chino se vincula con los discursos poscoloniales y posmodernos . ^{[ 14 ] : 52} En estos marcos, se considera que el nacionalismo chino desempeña un papel clave en la formación del Estado chino moderno y se le considera una fuerza progresista. ^{[ 14 ] : 52–53}

Definir la relación entre etnicidad e identidad china ha sido un tema muy complejo a lo largo de la historia de China . En el siglo XVII, con la ayuda de los rebeldes Ming, los manchúes conquistaron China y establecieron la dinastía Qing. Durante los siglos siguientes, incorporaron a grupos como los tibetanos , los mongoles y los uigures a los territorios que controlaban. Los manchúes se enfrentaron a la tarea simultánea de mantener la lealtad de su pueblo y preservar su identidad propia. El principal método que emplearon para controlar el corazón de China fue presentarse como sabios confucianos ilustrados , cuyo objetivo era, entre otros, preservar y promover la civilización china. Con el paso de los siglos, los manchúes se asimilaron gradualmente a la cultura china y, finalmente, se identificaron como un pueblo de China.

La nación china también ha sido denominada descendiente de los emperadores Yan y Amarillo , gobernantes legendarios considerados los ancestros históricos del pueblo Huaxia , un grupo étnico cuyos miembros fueron los ancestros de los chinos Han . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La complejidad de la relación entre etnicidad e identidad china quedó mejor ejemplificada durante la Rebelión Taiping, en la que los rebeldes lucharon ferozmente contra los manchúes argumentando que eran bárbaros y extranjeros, mientras que, al mismo tiempo, otros lucharon con igual ferocidad en nombre de los manchúes argumentando que eran los guardianes de los valores tradicionales chinos.

Los Yihetuan , también conocidos como los Bóxers, fueron una sociedad secreta nacionalista china y monárquica pro-Qing que instigó y lideró la Rebelión de los Bóxers entre 1899 y 1901. Sus motivaciones eran el anticristianismo y la resistencia a la occidentalización . En su apogeo, los Bóxers contaron con el apoyo de algunos miembros del Ejército Imperial . Su lema era: «¡Apoyemos a los Qing, destruyamos a los extranjeros!». ^{[ 34 ]}

En 1909, el gobierno manchú publicó la Ley de Nacionalidad de la Gran Qing ( chino :大清國籍條例; pinyin : Dà qīng guójí tiáolì ), que definía a los chinos con las siguientes reglas: 1) nacido en China si su padre es chino; 2) nacido después de la muerte de su padre si su padre era chino al morir; 3) su madre es china si la nacionalidad de su padre es incierta o apátrida. ^{[ 35 ]}

En las décadas de 1920 y 1930, la visión nacionalista oficial china estuvo fuertemente influenciada por el modernismo y el darwinismo social , e incluyó la defensa de la asimilación cultural de los grupos étnicos de las provincias occidentales y centrales al estado Han, considerado culturalmente avanzado. Esta política les permitiría integrarse a la nación china tanto de nombre como de hecho. Además, también se vio influenciada por el destino de estados multiétnicos como Austria-Hungría y el Imperio Otomano . Asimismo, adquirió gran relevancia durante la ocupación japonesa de la costa china en las décadas de 1930 y 1940 y las atrocidades cometidas en aquel entonces.

Influenciado por la Revolución de 1911 y la aparición de las teorías nacionalistas modernas, el concepto de " Zhonghua minzu " en los inicios de la República de China se refería al concepto de las Cinco Razas Bajo Una Unión . Este principio sostenía que las cinco principales etnias de China —los Han, los Manchúes , los Mongoles , los Hui y los Tibetanos— pertenecían a una única identidad china. ^{[ 17 ] : 19} El gobierno promovió el nacionalismo chino para estos cinco grupos étnicos, pero con los chinos Han como el principal grupo étnico de "Zhonghua minzu" o China. Esto continuó con el gobierno nacionalista bajo Chiang Kai-shek y su Kuomintang en toda China hasta la proclamación de la República Popular China en la China continental y la retirada de la República de China a Taiwán.

Aunque inicialmente fue rechazada por Mao Zedong y su Partido Comunista Chino, posteriormente fue aceptada. El concepto de «chino» que se desarrolló durante el gobierno de Mao era el de una «gran familia china», o una unión política que incluía a los chinos Han y otros 55 grupos étnicos . ^{[ 36 ]} Tras el establecimiento de la República Popular China, el gobierno amplió el número de etnias que componen la nación china a estas 56. ^{[ 17 ] : 19}

Antes de que Xi Jinping asumiera el poder en 2012, la forma de nacionalismo chino de la República Popular China estaba fuertemente influenciada por la política de Korenizatsiya de la Unión Soviética . El Partido Comunista Chino también criticó el apoyo de la República de China, liderada por el Kuomintang, al chovinismo Han. La ideología oficial de la República Popular China afirmaba que China es un estado multiétnico, donde la mayoría Han constituye uno de los muchos grupos étnicos de China y la cultura y el idioma de cada grupo deben ser respetados (similar al patriotismo soviético ^{[ 37 ]} ). El gobierno también instituyó políticas de acción afirmativa en general, y la política étnica de la República Popular China en ese momento estaba fuertemente influenciada por la naturaleza de su estado marxista-leninista . A pesar de esta visión oficial, las actitudes asimilacionistas siguen profundamente arraigadas, y las opiniones populares y las relaciones de poder reales crean una situación en la que el nacionalismo chino ha significado, en la práctica, el dominio Han sobre las áreas y los pueblos minoritarios y la asimilación de esos grupos. ^{[ 38 ]} Desde que Xi Jinping tomó el poder, la asimilación de los grupos étnicos no Han ha sido manifiesta e intensificada, mientras que las políticas preferenciales para las minorías étnicas se han reducido. ^{[ 38 ]}

Durante las décadas de 1960 y 1970, el nacionalismo chino en la China continental se fusionó con la retórica marxista , y como resultado, la retórica nacionalista quedó en gran medida subsumida en la retórica internacionalista. Por otro lado, el enfoque principal del nacionalismo chino en Taiwán fue la preservación de los ideales y el legado de Sun Yat-sen; el partido que fundó, el Kuomintang (KMT); y el anticomunismo . Si bien la definición de nacionalismo chino difería entre la República de China (ROC) y la República Popular China (RPC), tanto el KMT como el Partido Comunista Chino (PCCh) se mostraron firmes en sus reivindicaciones sobre territorios chinos como las islas Senkaku (Diaoyutai) .

En la década de 1990, la disolución de la Unión Soviética , el aumento del nivel económico y la falta de cualquier otra ideología legitimadora, llevaron a lo que la mayoría de los observadores consideran un resurgimiento del nacionalismo en la China continental. ^{[ 39 ]}

minorías étnicas

Musulmanes chinos y uigures

Los musulmanes chinos han desempeñado un papel importante en el nacionalismo chino. Los musulmanes chinos, conocidos como hui, son una mezcla de descendientes de musulmanes extranjeros, como árabes y persas, que se mezclaron con chinos han convertido al islam. Los musulmanes chinos hablan chino y practican el confucianismo.

Hu Songshan , un imán musulmán de Ningxia , fue un nacionalista chino que predicó el nacionalismo chino y la unidad de todo el pueblo chino, y se opuso al imperialismo extranjero y otras amenazas a la soberanía de China. ^{[ 40 ]} Incluso ordenó que se saludara la bandera china durante la oración y que todos los imanes de Ningxia predicaran el nacionalismo chino. Hu Songshan lideró los Hermanos Musulmanes (Ikhwan) , la Hermandad Musulmana China, que se convirtió en una organización nacionalista y patriótica china, haciendo hincapié en la educación y la independencia del individuo. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} Hu Songshan también escribió una oración en árabe y chino, pidiendo a Alá que apoyara al gobierno chino del Kuomintang y derrotara a Japón. ^{[ 43 ]} Hu Songshan también citó un Hadith (聖訓), un dicho del profeta Mahoma , que dice: "Amar a la patria es equivalente a amar la fe" (愛護祖國是屬於信仰的一部份). Hu Songshan criticó duramente a quienes no eran patriotas y a quienes enseñaban ideas antinacionalistas, diciendo que eran falsos musulmanes.

Ma Qixi fue un reformador musulmán y líder del Xidaotang . Enseñaba que el islam solo podía comprenderse a través de la cultura china, como el confucianismo. Leía textos clásicos chinos e incluso se inspiró en Laozi cuando decidió realizar la peregrinación a La Meca (Hajj ) .

Ma Fuxiang , general musulmán chino y miembro del Kuomintang, fue otro nacionalista chino. Ma Fuxiang predicó la unidad de todo el pueblo chino, e incluso de los pueblos no Han, como los tibetanos y los mongoles, para que permanecieran en China. Proclamó que Mongolia y el Tíbet eran parte de la República de China, no países independientes. ^{[ 44 ]} Ma Fuxiang fue leal al gobierno chino y reprimió a los rebeldes musulmanes cuando se le ordenó. Ma Fuxiang creía que la educación moderna ayudaría a los chinos Hui a construir una sociedad mejor y a China a resistir el imperialismo extranjero y a construir la nación. Fue elogiado por su "guojia yizhi" (conciencia nacional) por los no musulmanes. Ma Fuxiang también publicó muchos libros y escribió sobre el confucianismo y el islam, habiendo estudiado tanto el Corán como los Anales de Primavera y Otoño .

Ma Fuxiang había servido bajo el mando del general musulmán chino Dong Fuxiang y luchó contra los extranjeros durante la Rebelión de los Bóxers. ^{[ 45 ] [ 46 ]} La unidad musulmana en la que sirvió era conocida por su hostilidad hacia los extranjeros, y estuvo involucrada en el asesinato a tiros de un occidental y un japonés antes del estallido de la Rebelión de los Bóxers. ^{[ 47 ]} Se informó que las tropas musulmanas iban a aniquilar a los extranjeros para devolverle a China una edad de oro, y los musulmanes atacaron repetidamente iglesias, ferrocarriles y legaciones extranjeras, incluso antes de que comenzaran las hostilidades. ^{[ 48 ]} Las tropas musulmanas estaban armadas con modernos fusiles de repetición y artillería, y, según se informa, estaban entusiasmadas por pasar a la ofensiva y matar extranjeros. Ma Fuxiang dirigió una emboscada contra los extranjeros en Langfang e infligió muchas bajas, utilizando un tren para escapar. Dong Fuxiang era un xenófobo y odiaba a los extranjeros, queriendo expulsarlos de China.

Varias organizaciones musulmanas en China, como la Asociación Islámica de China y la Asociación Musulmana China, fueron patrocinadas por el Kuomintang y el Partido Comunista Chino.

Los imanes musulmanes chinos sintetizaron el islam y el confucianismo en el Han Kitab . Afirmaron que no existía contradicción entre el confucianismo y el islam, ni entre ser ciudadano chino y musulmán. Los estudiantes musulmanes chinos que regresaban de estudiar en el extranjero, en lugares como la Universidad de Al-Azhar en Egipto, aprendieron sobre el nacionalismo y lo promovieron en su país. Un imán, Wang Jingzhai , que estudió en La Meca, tradujo un hadiz, o dicho de Mahoma, "Aiguo Aijiao": amar a la patria equivale a amar la fe. Los musulmanes chinos creían que su "Watan" ( en árabe : وطن , lit. ' país; patria ' ) era toda la República de China, incluidos los no musulmanes. ^{[ 49 ]}

El general Bai Chongxi , caudillo militar de Guangxi y miembro del Kuomintang, se presentó como protector del islam en China y dio refugio a intelectuales musulmanes que huían de la invasión japonesa en Guangxi. El general Bai predicó el nacionalismo chino y el antiimperialismo. Se enviaron musulmanes chinos a Arabia Saudita y Egipto para denunciar a los japoneses. Se utilizaron traducciones de escritos egipcios y del Corán para apoyar la propaganda a favor de la yihad contra Japón. ^{[ 49 ]}

Ma Bufang , un general chino musulmán que formó parte del Kuomintang, defendía el nacionalismo chino y la tolerancia entre los distintos grupos étnicos chinos. Los japoneses intentaron acercarse a él para obtener su apoyo, pero no lo consiguieron. Ma se presentó ante el pueblo chino como un nacionalista chino que luchaba contra el imperialismo occidental para desviar las críticas de sus oponentes, quienes acusaban a su gobierno de ser feudal y de oprimir a minorías como los tibetanos y los mongoles budistas. Se presentó como nacionalista chino para su propio beneficio, con el fin de mantenerse en el poder, como señala el autor Uradyn Erden Bulag. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

En Xinjiang , el general musulmán chino Ma Hushan apoyó el nacionalismo chino. Fue jefe de la 36.ª División del Ejército Nacional Revolucionario . Difundió propaganda antisoviética y antijaponesa e instauró un régimen colonial sobre los uigures . Los nombres y letreros de las calles uigures fueron cambiados a nombres chinos, y las tropas musulmanas chinas importaron cocineros y baños chinos en lugar de usar los uigures. ^{[ 52 ]} Los musulmanes chinos incluso obligaron a la industria de alfombras uigur de Khotan a cambiar su diseño a versiones chinas. ^{[ 53 ]} Ma proclamó su lealtad a Nankín, denunció a Sheng Shicai como un títere soviético y luchó contra él en 1937. ^{[ 52 ]}

Los tungans (musulmanes chinos hui) también tenían sentimientos antijaponeses. ^{[ 52 ]}

El hermano del general Ma Hushan, Ma Zhongying, denunció el separatismo en un discurso en la mezquita de Id Kah y exhortó a los uigures a ser leales al gobierno chino en Nanjing . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} La 36.ª división había aplastado la República Islámica Turca del Turquestán Oriental , y el general musulmán chino Ma Zhancang decapitó a los emires uigures Abdullah Bughra y Nur Ahmad Jan Bughra . ^{[ 57 ] [ 56 ]} Ma Zhancang abolió la Sharia , la ley islámica, que había sido establecida por los uigures. En su lugar, estableció un gobierno militar , mantuvo a los antiguos funcionarios chinos y los conservó en el poder. ^{[ 56 ]} Los uigures habían estado promoviendo el islamismo en su gobierno separatista, pero Ma Hushan eliminó la religión de la política. El islam apenas se mencionaba o utilizaba en la política o la vida, excepto como un vago foco espiritual para la oposición unificada contra la Unión Soviética. ^{[ 52 ]}

El caudillo uigur Yulbars Khan era prochino y apoyaba a la República de China. ^{[ 58 ]} El político uigur Masud Sabri fue gobernador de la provincia de Xinjiang de 1947 a 1949. ^{[ 59 ]}

tibetanos

Pandatsang Rapga , un político tibetano, fundó el Partido para el Mejoramiento del Tíbet con el objetivo de modernizar e integrar el Tíbet en la República de China . ^{[ 60 ] [ 61 ]}

El noveno Panchen Lama, Thubten Choekyi Nyima , era considerado extremadamente "pro-chino" según fuentes oficiales chinas. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

mongoles

Muchas de las tropas chinas que ocuparon Mongolia en 1919 eran mongoles Chahar ; esto ha sido una causa importante de animosidad entre los Khalkhas y los mongoles del interior. ^{[ 65 ]}

Manchúes

Durante la última etapa de la dinastía Qing, los revolucionarios, especialmente Zou Rong , incitaron al antimanchismo para derrocar a la dinastía. ^{[ 66 ]}

Un tema controvertido de la historia china es el debate sobre hasta qué punto la dinastía Yuan , liderada por los mongoles, y la dinastía Qing , liderada por los manchúes , representaron a China como nación debido a la identidad no Han de las dinastías gobernantes.

Durante el dominio japonés en Taiwán (1895-1945), el nacionalismo chino no era un concepto opuesto al nacionalismo taiwanés, sino que, en ocasiones, los grupos que abogaban por la «independencia» de Japón presentaban simultáneamente identidades étnicas Han (« chinas ») y regionales (« taiwanesas »). Por lo general, los programas del Partido Popular de Taiwán se inspiraban en gran medida en los Tres Principios del Pueblo de Sun Yat-sen y utilizaban el nacionalismo taiwanés como parte de un nacionalismo chino más amplio. También adoptaron el socialismo al estilo del Kuomintang . ^{[ 67 ]}

Un objetivo común del actual gobierno chino es la unificación de China continental y Taiwán. Este era el objetivo declarado tanto por la República Popular China como por la República de China (Taiwán) antes de 1992, pero ambas partes difieren notablemente en la forma de unificación debido a sus diferencias ideológicas. Los nacionalistas chinos en Taiwán se dividen entre quienes defienden la legitimidad de la República de China (es decir, la Coalición Pan-Azul ) y quienes apoyan a la República Popular China (es decir, el bando pro-Pekín ). ^{[ 68 ] [ 69 ]}

En Taiwán, existe un consenso general de apoyo al statu quo de la independencia de facto de Taiwán como nación separada . Sin embargo, la relación entre el nacionalismo chino y Taiwán sigue siendo controvertida, debido a cuestiones simbólicas como el uso de la "República de China" como nombre oficial del gobierno de Taiwán y el uso de la palabra "China" en el nombre de las empresas estatales . En Taiwán, hay poco apoyo a la unificación inmediata. El apoyo abierto a la independencia formal también es limitado, ya que la República Popular China insiste en una acción militar si Taiwán realiza tal declaración formal. El argumento en contra de la unificación se basa, en parte, en la cultura y en si los taiwaneses democráticos deberían considerarse chinos o taiwaneses; y, en parte, en la desconfianza hacia el autoritario Partido Comunista Chino (PCCh), su historial de derechos humanos y sus acciones desdemocratizadoras en Hong Kong (por ejemplo, la reforma electoral de Hong Kong de 2014-2015 , que desencadenó el Movimiento de los Paraguas ). Estos recelos son particularmente frecuentes entre las generaciones más jóvenes de taiwaneses, quienes generalmente se consideran con poca o ninguna conexión con China. ^{[ 70 ]}

Históricamente, Taiwán bajo dominio japonés contó con grupos nacionalistas chinos, como el Partido Popular de Taiwán , cuya ideología utilizaba el nacionalismo chino de los Tres Principios del Pueblo para resistir el colonialismo japonés y fomentar la reanexión de Taiwán japonés al dominio chino. ^{[ 71 ]}

Los nacionalistas chinos, tanto en China continental como en Taiwán, consideran a los partidarios de la independencia de Taiwán como hanjian (traidores). ^{[ 72 ]} En 2015, los legisladores del Kuomintang y el entonces presidente en funciones, Ma Ying-jeou, acusaron al expresidente de la República de China y partidario de la independencia de Taiwán, Lee Teng-hui , quien también había servido en el Ejército Imperial Japonés , de ser un hanjian . ^{[ 73 ]}

Hay grupos nacionalistas chinos de " extrema derecha " en Taiwán que apoyan la unificación inmediata con China, a través de medios más radicales. ^{[ 69 ] [ 74 ]} Algunos grupos nacionalistas chinos radicales en Taiwán incluyen la Asociación Alianza Patriótica fundada en 1993 ^{[ 75 ] [ 76 ]} y el Partido de Promoción de la Unificación China fundado por el líder de la mafia taiwanesa Chang An-lo . El primero se ha dedicado a combatir la influencia de Falun Gong en Taiwán, ^{[ 77 ]} mientras que el segundo ha sido acusado de violencia contra figuras de la oposición de Hong Kong como Denise Ho y Lam Wing-kee . ^{[ 78 ]} La Asociación Nacionalsocialista , una organización neonazi y ultranacionalista china en Taiwán, sigue una mezcla de nacionalsocialismo y chiangismo . ^{[ 79 ]} Abogó por una reunificación china bajo una nueva dictadura fascista de la República de China y la reconquista del continente mediante la conquista militar. ^{[ 80 ]}

Además de los símbolos nacionales de China , los símbolos nacionales de la República de China y las banderas de China , existen muchos símbolos elegidos por los nacionalistas chinos. Algunos de estos incluyen figuras legendarias o antiguas chinas como el Emperador Amarillo ^{[ 17 ] : 19} y el Emperador del Fuego , Yu el Grande , Qin Shi Huang , o figuras más modernas como Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek y Mao Zedong. A principios del siglo XX, tanto los nacionalistas conservadores como los progresistas adoptaron el mito del Emperador Amarillo como símbolo de la nación china. ^{[ 81 ] : 44}

Otro símbolo que se utiliza con frecuencia es el dragón chino como personificación de la nación china.

Las formas militaristas del nacionalismo chino también han adoptado santuarios de mártires , ^{[ 82 ]} que conmemoran y alaban a los mártires (típicamente soldados chinos) que lucharon por China, como en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . ^{[ 83 ]} Soldados y otros héroes de guerra de China (tanto de la República de China como de la República Popular China) son consagrados en estos santuarios. Los santuarios de mártires son el equivalente chino de los santuarios japoneses Gokoku , como el Santuario Yasukuni .

De forma similar al uso del crisantemo , que también tiene un significado cultural en China, en Japón como el Sello Imperial de Japón , la flor del ciruelo es también un símbolo nacional de China, como lo designó el Yuan Legislativo de la República de China el 21 de julio de 1964. ^{[ 84 ]} También se propuso que fuera la flor nacional de la República Popular China. ^{[ 85 ]} La canción patriótica de la República de China, «La flor del ciruelo», gira en torno a su simbolismo para China.

En la República de China, como flor nacional , la flor del ciruelo simboliza:

• Tres capullos y cinco pétalos simbolizan los Tres Principios del Pueblo y las cinco ramas del gobierno de acuerdo con la Constitución.
• La flor del ciruelo resiste el frío invierno (florece más a temperaturas más frías); simboliza la fidelidad, la resolución y la santidad; representa el espíritu nacional de los ciudadanos de la República de China.
• Los cinco pétalos de la flor simbolizan las Cinco Razas Bajo Una Unión ; también simbolizan las Cinco Relaciones Cardinales (五伦; Wǔlún ), las Cinco Constantes (五常; Wǔcháng ) y las Cinco Éticas (五教; Wǔjiào ) según la filosofía confuciana , que fue la filosofía nacional de la China imperial durante dos milenios hasta 1912, cuando la dinastía Qing fue derrocada y se estableció la República de China .
• Las ramas (枝橫), la sombra (影斜), la flexibilidad (曳疏) y la resistencia al frío (傲霜) de la flor del ciruelo también representan los cuatro tipos de virtudes nobles, "originarias y penetrantes, ventajosas y firmes" mencionadas en el I Ching ( Libro de los Cambios ). ^{[ 86 ]}

Existen movimientos que abogan por la secesión regional de China y la independencia de Taiwán.

La Alianza del Té con Leche, formada por internautas de Hong Kong, Taiwán y Tailandia, surgió como reacción contra los comentaristas nacionalistas chinos en línea. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

Elementos del nacionalismo japonés son hostiles a China . En la Segunda Guerra Mundial, el Imperio de Japón conquistó grandes extensiones de territorio chino, y muchos nacionalistas contemporáneos en Japón niegan los sucesos de la Masacre de Nankín . ^{[ 89 ]}

Ya sean espontáneas o respaldadas por el Estado, las narrativas del nacionalismo chino a menudo recurren a la historia antigua, al siglo de la humillación , a temas de supervivencia nacional o a temas de renacimiento. ^{[ 90 ] : 63–64}

Durante la Guerra Fría, las estrategias estadounidenses para contener la expansión del comunismo alimentaron el sentimiento nacionalista en China, entre otras cosas como resultado de la Guerra de Corea , la crisis del estrecho de Taiwán, la exclusión de la República Popular China de las Naciones Unidas y el embargo estadounidense a China . ^{[ 119 ] : 62}

El fin de la Guerra Fría ha propiciado el resurgimiento mundial de sentimientos y aspiraciones nacionalistas, considerándose que el nacionalismo aumenta la legitimidad del gobierno del Partido Comunista Chino. Este nacionalismo se ha impulsado de una manera más pragmática y flexible en comparación con las políticas de la Revolución Cultural. ^{[ 120 ]} Un fenómeno notable en el auge del nacionalismo chino posterior a la Guerra Fría es que los intelectuales chinos se convirtieron en una de las fuerzas impulsoras. ^{[ 121 ]} Numerosas personas con una sólida formación académica —científicos sociales, humanistas, escritores y otros profesionales— han alzado la voz e incluso se han convertido en articuladores del creciente discurso nacionalista en la década de 1990. Algunos comentaristas han propuesto que el «nacionalismo positivo» podría ser un importante factor unificador para el país, como lo ha sido para otros. ^{[ 122 ]}

El 7 de mayo de 1999, durante el bombardeo de Yugoslavia por parte de la OTAN , Estados Unidos bombardeó la embajada china en Belgrado , matando a tres ciudadanos chinos. Estados Unidos afirmó que el bombardeo fue un accidente causado por el uso de mapas obsoletos, pero pocos chinos aceptaron esta explicación. ^{[ 123 ]} El incidente provocó una gran indignación, y tras el ataque, los funcionarios chinos describieron el bombardeo como un "acto bárbaro" ^{[ 124 ]} y un "crimen de guerra", ^{[ 125 ]} mientras que estudiantes chinos en Europa y América se manifestaron contra el " fascismo de la OTAN ". ^{[ 123 ]} En China, miles participaron en marchas de protesta en Pekín y otras capitales provinciales. Algunos manifestantes arrojaron bombas de gas y piedras contra las misiones diplomáticas de Estados Unidos y otros países de la OTAN, ^{[ 126 ]} mientras que en Chengdu la residencia del cónsul estadounidense fue atacada con bombas incendiarias, ^{[ 123 ]} profundizando el sentimiento antioccidental y antiestadounidense en China . China, junto con Rusia , ya había apoyado a Slobodan Milošević y a la República Federal de Yugoslavia durante la Guerra de Kosovo , ^{[ 127 ] : 60} y se opuso a los bombardeos de la OTAN sobre Yugoslavia. ^{[ 128 ]}

El libro de 1995, China Can Say No , basado a su vez en el ensayo de 1989, The Japan That Can Say No, de Shintaro Ishihara , fue un referente del sentimiento nacionalista de la década de 1990. ^{[ 98 ] : 69} Los foros nacionalistas en línea, incluidos Strong China Forum e Iron Blood, se convirtieron en foros populares para la expresión del sentimiento nacionalista en internet. ^{[ 98 ] : 69–70} Desde entonces, internet ha seguido aumentando su importancia como foro para el nacionalismo chino. ^{[ 98 ] : 70}

En el siglo XXI, surgieron notables brotes de nacionalismo chino de base a partir de lo que el público chino percibía como la marginación de su país por parte de Japón y el mundo occidental. Un ejemplo de ello fue el incidente de la isla de Hainan el 1 de abril de 2001, en el que un avión de vigilancia estadounidense EP-3 colisionó en el aire con un caza chino Shenyang J-8 sobre el mar de China Meridional. ^{[ 8 ] : 64} China exigió una disculpa formal, y el secretario general del PCCh, Jiang Zemin, aceptó como suficiente la expresión de "lo siento mucho" del secretario de Estado estadounidense, Colin Powell . ^{[ 8 ] : 64} No obstante, el incidente generó sentimientos negativos hacia Estados Unidos entre el público chino e incrementó el sentimiento nacionalista chino. ^{[ 8 ] : 64}

Las controversias sobre los libros de texto de historia japoneses , así como las visitas del primer ministro Junichiro Koizumi al santuario Yasukuni, provocaron una considerable indignación en los blogs chinos. Además, las protestas que siguieron a los disturbios tibetanos de 2008 relacionados con la antorcha olímpica generaron una fuerte oposición dentro de la comunidad china, tanto en China como en el extranjero. Casi todas las protestas tibetanas en la ruta de la antorcha olímpica se toparon con una considerable oposición a China. Dado que los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 fueron una importante fuente de orgullo nacional, los sentimientos antiolímpicos suelen interpretarse como sentimientos antichinos dentro de China. Asimismo, el terremoto de Sichuan de 2008 desató un fuerte sentimiento nacionalista entre los chinos, tanto en el país como en el extranjero. La rápida respuesta del gobierno central ante el desastre fue fundamental para movilizar el apoyo general de la población, en medio de las duras críticas dirigidas a la gestión china de los disturbios de Lhasa apenas dos meses antes. En 2005, se celebraron manifestaciones antijaponesas en toda Asia como consecuencia de acontecimientos como las controversias sobre los libros de texto de historia japoneses. En 2012, personas de toda China continental, Hong Kong y Taiwán realizaron protestas antijaponesas debido a la escalada de la disputa por las islas Senkaku . ^{[ 129 ]}

El nacionalismo se hizo presente en el relevo de la antorcha olímpica de 2008, donde los chinos en el extranjero realizaron protestas a favor de los Juegos Olímpicos en respuesta a las interrupciones causadas por activistas antichinos en París y Londres. ^{[ 130 ]} Al menos 5000 estadounidenses de origen chino, incluidos inmigrantes de China continental, Hong Kong, Taiwán y el sudeste asiático ^{[ 131 ]} también protestaron frente a las oficinas de CNN en Hollywood después de que el comentarista de CNN, Jack Cafferty, describiera los productos chinos como "basura" y a los chinos como "matones" y "delincuentes" durante un segmento sobre la relación de China con Estados Unidos. ^{[ 132 ] [ 130 ]} Cuando la antorcha olímpica pasó por París, un manifestante a favor de la independencia del Tíbet intentó arrebatársela a un joven atleta chino discapacitado que se aferraba a ella. ^{[ 8 ] : 151} Las imágenes fueron ampliamente televisadas y dieron lugar a un rumor en internet que acusaba a la empresa francesa de supermercados Carrefour ^{[ 8 ] : 151} de financiar a grupos independentistas tibetanos. ^{[ 133 ]} Se produjeron protestas y llamamientos al boicot que finalmente cesaron, en parte debido a los esfuerzos de los funcionarios franceses por disculparse por el ataque con antorchas en París. ^{[ 133 ]}

Una encuesta realizada en 2013 a adultos chinos reveló que los encuestados que obtuvieron su información sobre la disputa de los medios de comunicación tradicionales , más sujetos a la regulación estatal, apoyaban menos la idea de que China adoptara políticas de línea dura en las disputas territoriales del Mar de China Meridional . ^{[ 98 ] : 42} Los investigadores que llevaron a cabo la encuesta concluyeron que la cobertura de la disputa por parte de los medios estatales chinos era "más un freno que un impulsor de la preferencia por políticas nacionalistas". ^{[ 98 ] : 42–43}

Otro ejemplo de nacionalismo moderno en China es el movimiento hanfu , un movimiento chino de principios del siglo XXI que busca el resurgimiento de la vestimenta tradicional china . ^{[ 134 ]} Se ha construido toda una cultura y economía en torno a este movimiento, con más de 3000 tiendas de alquiler de ropa hanfu solo en Xi'an. En 2025, los pedidos en línea de hanfu aumentaron un 662 % en comparación con el año anterior, lo que demuestra la creciente popularidad del nacionalismo han y del movimiento hanfu entre la generación más joven en China. ^{[ 135 ]}

La guerra comercial entre China y Estados Unidos también alimentó el sentimiento nacionalista tanto entre los líderes del PCCh como entre el público en general. ^{[ 8 ] : 94} La presión externa de la guerra comercial permitió a Xi Jinping señalar las acciones de Estados Unidos como la razón de la desaceleración económica de China. ^{[ 8 ] : 94} El público chino respondió. ^{[ 8 ] : 94} El académico Suisheng Zhao resume: «Orgullosos de sus logros gracias al arduo trabajo, los enormes sacrificios, la tenaz determinación y las políticas bien elaboradas, muchos chinos están hartos de las críticas estadounidenses que afirman que el ascenso de China se debe a que no siguió las reglas, violó los compromisos internacionales e inclinó la balanza a favor de las empresas chinas». ^{[ 8 ] : 94}

Credit Suisse determinó, mediante una encuesta realizada en 2018, que los jóvenes consumidores chinos están optando por marcas locales como resultado del creciente nacionalismo. Marcas locales como Lenovo también han recibido críticas de algunos usuarios chinos en línea por considerarlas antipatrióticas. ^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}

El 1 de julio de 2021, Xi Jinping pronunció un discurso nacionalista en la Plaza de Tiananmen con motivo de la celebración del centenario del Partido Comunista Chino . Xi afirmó: «El pueblo chino jamás permitirá que fuerzas extranjeras nos intimiden, opriman o esclavicen», y añadió: «Quienquiera que albergue la ilusión de hacerlo, se estrellará la cabeza y derramará sangre sobre la Gran Muralla de acero construida con la carne y la sangre de 1.400 millones de chinos». ^{[ b ] [ 140 ]}

En 2021, Hannah Bailey, investigadora sobre la censura en internet en China del Instituto de Internet de la Universidad de Oxford, observó un cambio en el enfoque de China hacia la obtención de legitimidad a partir del nacionalismo, en comparación con el enfoque anterior basado en su desempeño económico. ^{[ 141 ]}

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