Articulo de referencia

Cristo (título)

Icono de Cristo Pantocrátor procedente de Macedonia , siglo XIV. Cristo , {{cite book |title= Jesus of history, Christ of faith |first= Thomas |last= Zanzig |year= 2000 |isbn= 0...

Icono de Cristo Pantocrátor procedente de Macedonia , siglo XIV.

Cristo , [ nota 1 ] usado por los cristianos como nombre y título , se refiere inequívocamente a Jesús . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Como título se usa tanto en la forma recíproca "Cristo Jesús", que significa "el Mesías Jesús" (o "Jesús el Cristo "; lit. "Jesús el Ungido "), como independientemente como "el Cristo". [ 6 ] Los textos más antiguos del Nuevo Testamento , las epístolas paulinas , [ 7 ] a menudo se refieren a Jesús como "Cristo Jesús" o simplemente "Cristo".

El concepto de Cristo en el cristianismo se originó a partir del concepto del mesías en el judaísmo . Los cristianos creen que Jesús es el mesías profetizado en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano. Si bien las concepciones del mesías en ambas religiones son similares, en su mayor parte difieren entre sí debido a la división del cristianismo primitivo y el judaísmo en el siglo I. [ 8 ]

Aunque los seguidores originales de Jesús creían que Jesús era el mesías judío, por ejemplo en la Confesión de Pedro , generalmente se le llamaba «Jesús de Nazaret » o «Jesús, hijo de José ». [ 9 ] Entre los cristianos se le conoció como «Jesucristo», pues creen que su crucifixión y resurrección cumplen las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento, especialmente las descritas en Isaías 53 y el Salmo 22. [ 10 ]

Etimología

Cristo deriva de la palabra griega χριστός ( chrīstós ), que significa « ungido ». La palabra deriva del verbo griego χρίω ( chrī́ō ), que significa «ungir». [ 11 ] En la Septuaginta griega , χριστός era un préstamo semántico utilizado para traducir el hebreo מָשִׁיחַ ( Mašíaḥ , mesías), que significa «[el que es] ungido». [ 12 ]

Uso

La palabra Cristo (y grafías similares) aparece en inglés y en la mayoría de las lenguas europeas. Los angloparlantes ahora suelen usar «Cristo» como si fuera un nombre, una parte del nombre « Jesucristo », aunque originalmente era un título. Su uso recíproco en «Cristo Jesús» enfatiza su naturaleza de título. [ 6 ] [ 13 ] Compárese con el uso de «el Cristo». [ 14 ]

La grafía «Christ» en inglés se estandarizó en el siglo XVIII, cuando, en el espíritu de la Ilustración , la ortografía de ciertas palabras cambió para ajustarse a sus orígenes griegos o latinos . Antes de eso, los escribas que escribían en inglés antiguo y medio solían usar la grafía «Crist» —la « se pronunciaba como / / , conservada en nombres de iglesias como St Katherine Cree , o como una / ɪ / breve , conservada en la pronunciación moderna de « Christmas ». La grafía «Christ» en inglés está documentada desde el siglo XIV. [ 15 ]

En el uso moderno y antiguo, incluso en la terminología secular , «Cristo» generalmente se refiere a Jesús, basándose en la tradición centenaria de dicho uso. Desde la Era Apostólica , el uso del artículo definido antes de la palabra Cristo y su desarrollo gradual hasta convertirse en un nombre propio muestran que los cristianos identificaban a quien lo portaba con el mesías prometido por los judíos. [ 16 ]

Antecedentes y referencias al Nuevo Testamento

Primera página de Marcos , por Sargis Pitsak (siglo XIV): "El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios".

Referencias anteriores al Nuevo Testamento

En el Antiguo Testamento , la unción era un ritual ceremonial reservado a:

En el texto deuterocanónico de la Septuaginta , el término "Cristo" (Χριστός, translit. Christós) se encuentra en 2 Macabeos 1:10 [ 18 ] [ 19 ] (refiriéndose al sumo sacerdote ungido de Israel ) y en el Libro de Sirácides 46:19, [ 20 ] [ 21 ] en relación con Samuel , profeta e instituyente del reino bajo Saúl.

En tiempos de Jesús, no existía una única forma de judaísmo del Segundo Templo , y había diferencias políticas, sociales y religiosas significativas entre los diversos grupos judíos. [ 22 ] Pero durante siglos los judíos habían utilizado el término moshiach ("ungido") para referirse a su libertador esperado. [ 16 ]

Primeras líneas de Marcos y Mateo

Marcos 1:1 («Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios») identifica a Jesús como Cristo y como Hijo de Dios . Mateo 1:1 usa Cristo como nombre y Mateo 1:16 lo explica nuevamente con: «Jesús, llamado Cristo». El uso del artículo definido antes de la palabra «Cristo» y su desarrollo gradual hasta convertirse en un nombre propio muestran que los cristianos identificaron a Jesús con el mesías prometido a los judíos, quien cumplió todas las predicciones mesiánicas en un sentido más completo y elevado que el que les habían dado los rabinos . [ 16 ]

Confesión de Pedro (Mateo, Marcos y Lucas)

La llamada Confesión de Pedro , registrada en los Evangelios Sinópticos como la declaración del apóstol Pedro, el principal seguidor de Jesús , de que Jesús era el Mesías, se ha convertido en una famosa proclamación de fe entre los cristianos desde el primer siglo. [ 22 ]

Declaración de Martha (John)

En Juan 11:27 Marta le dijo a Jesús: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que ha de venir al mundo», lo que significa que ambos títulos eran generalmente aceptados (aunque considerados distintos) entre los seguidores de Jesús antes de la resurrección de Lázaro . [ 23 ]

El juicio de Jesús ante el Sanedrín (Mateo, Marcos y Lucas)

Durante el juicio de Jesús ante el Sanedrín , podría parecer, según la narración de Mateo, que Jesús al principio se negó a dar una respuesta directa a la pregunta del sumo sacerdote Caifás : "¿Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios?", donde su respuesta se da simplemente como Σὺ εἶπας ( Su eipas , "Tú [singular] lo has dicho"). [ 24 ] De manera similar, pero diferente, en Lucas, se dice que todos los presentes le preguntan a Jesús: «¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?», a lo que Jesús respondió: Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι ( Hymeis legete hoti ego eimi , «Vosotros decís que lo soy». [ 25 ] Sin embargo, en el Evangelio de Marcos, cuando Caifás le pregunta: «¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?», Jesús le dice al Sanedrín: Ἐγώ εἰμι ( ego eimi , «Yo soy»). [ 26 ] Hay ejemplos en la literatura judía en los que la expresión «lo habéis dicho» es equivalente a «tenéis razón». [ 27 ] La afirmación mesiánica era menos significativa que la afirmación de la divinidad, que Esto provocó la horrorizada acusación de blasfemia del sumo sacerdote y la posterior petición de la pena de muerte. Ante Pilato , en cambio, fue simplemente la afirmación de su dignidad real lo que justificó su condena. [ 27 ]

epístolas paulinas

La palabra «Cristo» está estrechamente asociada con Jesús en las epístolas paulinas , lo que sugiere que los primeros cristianos no necesitaban afirmar que Jesús era Cristo porque era algo ampliamente aceptado entre ellos. Por lo tanto, Pablo puede usar el término «Cristo» sin confusión en cuanto a quién se refiere, y puede usar expresiones como «en Cristo» para referirse a los seguidores de Jesús, como en 1 Corintios 4:15 y Romanos 12:5 . [ 28 ] Pablo lo proclamó como el Último Adán , quien restauró mediante la obediencia lo que Adán perdió por la desobediencia. [ 29 ] Las epístolas paulinas son fuente de algunas conexiones cristológicas clave; por ejemplo, Efesios 3:17-19 relaciona el amor de Cristo con el conocimiento de Cristo , y considera el amor de Cristo como una necesidad para conocerlo. [ 30 ]

También hay afirmaciones implícitas de que él es Cristo en las palabras y acciones de Jesús. [ 27 ]

Uso de Mesías en Juan

La helenización Μεσσίας (Mesías) se usa dos veces para referirse a "Mesías" en el Nuevo Testamento: por el discípulo Andrés en Juan 1:41 y por la mujer samaritana en el pozo en Juan 4:25. En ambos casos, el texto griego especifica inmediatamente después que se refiere a "el Cristo". [ 14 ] : 509

Cristología

La cristología, literalmente "la comprensión de Cristo", [ 31 ] es el estudio de la naturaleza (persona) y la obra (papel en la salvación) de Jesús en el cristianismo . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Estudia la humanidad y la divinidad de Jesucristo, y la relación entre estos dos aspectos; [ 36 ] y el papel que desempeña en la salvación .

Desde el siglo II hasta el V, la relación entre la naturaleza humana y divina de Cristo fue un foco principal de debates en la iglesia primitiva y en los primeros siete concilios ecuménicos . El Concilio de Calcedonia en 451 emitió una formulación de la unión hipostática de las dos naturalezas de Cristo, una humana y otra divina, "unidas sin confusión ni división". [ 37 ] La mayoría de las ramas principales del cristianismo occidental y la ortodoxia oriental se adhieren a esta formulación, [ 37 ] mientras que muchas ramas de las Iglesias ortodoxas orientales la rechazan, [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] adhiriéndose al miafisitismo .

Según la Summa Theologica de Tomás de Aquino , en el caso singular de Jesús, la palabra Cristo tiene un doble significado, que representa tanto la unción divina como la unción humana. Deriva de la doble naturaleza humano-divina de Cristo ( diofisismo ): el Hijo del hombre es ungido en consecuencia de su carne encarnada, así como el Hijo de Dios unge en consecuencia de la « divinidad que tiene con el Padre» (ST III , q. 16, a. 5). [ 41 ]

Símbolos

Mosaico de Cristo Pantocrátor , Iglesia del Santo Sepulcro , que muestra el uso del dígrafo ΧϹ.

El uso de «Χ» como abreviatura de «Cristo» deriva de la letra griega Chi (χ), en la palabra Christós ( griego antiguo: Χριστός , romanizado:  khristós , lit. ' ungido, cubierto de aceite ' ). Un cristograma primitivo es el símbolo Chi Rho , formado al superponer las dos primeras letras griegas de Cristo, chi (Χ) y rho (Ρ), para producir . [ 42 ]

La palabra inglesa centenaria Χmas (o, en su forma anterior, XPmas ) es una forma inglesa de χ-mas, [ 43 ] que a su vez es una abreviatura de Christ-mas. El Oxford English Dictionary ( OED ) y el OED Supplement han citado usos de "X-" o "Xp-" para "Christ-" ya en 1485. Los términos "Xpian" y "Xren" se han usado para "Christian", "Xst" para "Christ's", "Xρofer" para (Saint) Christopher y Xmas, Xstmas y Xtmas para Christmas. El OED cita además el uso de "Xtianity" para "Christianity" desde 1634. [ nota 2 ] Según el Merriam-Webster's Dictionary of English Usage , la mayor parte de la evidencia de estas palabras proviene de "ingleses educados que conocían el griego". [ 45 ] [ 46 ]

El número de diciembre de 1957 de News and Views , publicado por la Church League of America , una organización conservadora fundada en 1937, [ 47 ] atacó el uso de "Xmas" en un artículo titulado "X=La Cantidad Desconocida". Gerald LK Smith retomó estas declaraciones más tarde, en diciembre de 1966, afirmando que Xmas era una "omisión blasfema del nombre de Cristo" y que "'X' se utiliza como símbolo de la cantidad desconocida". [ 48 ] Más recientemente, el evangelista estadounidense Franklin Graham y el excolaborador de CNN Roland S. Martin expresaron públicamente su preocupación. Graham declaró en una entrevista que el uso de "Xmas" está "quitando a Cristo de la Navidad" y lo calificó de "guerra contra el nombre de Jesucristo". [ 49 ] Roland Martin relaciona el uso de "Xmas" con su creciente preocupación por la creciente comercialización y secularización de lo que él considera una de las festividades más importantes del cristianismo. [ 50 ]

Véase también

Notas

  1. Pronunciado / k r s t / KRYST . Del latín : Christus ; del griego antiguo : χριστός , romanizado :  khristós , lit. ' ungido , cubierto de aceite ' ; un préstamo semántico del arameo imperial : משיחא , romanizado:  məšīḥā o hebreo : מָשִׁיחַ , romanizado :  māšîaḥ , lit. ' mesías ' ; del arameo imperial : משח , romanizado:  məšaḥ o hebreo : מָשַׁח , romanizado :  māšaḥ , lit. ' ungir ' . [ 1 ] [ 2 ] Alternativamente ( Mesías o Mesías ): latín : messias , del griego antiguo : μεσσίας , romanizado :  messías (alternativa a χριστός ), de la misma palabra semítica.
  2. Viz. 1485 Rolls of Parliament VI.280/I El príncipe más famoso, amado y Xren. 1573 Baret Alv. sv V. "El largo error de esta palabra Xps que significa Chrs por abreviatura que por falta de conocimiento del griego tomaron por x, p y s, y así también Xpofer. 1598 Rowlands Betraying of Christ Hunter, Cl. 25 "Xpian lo externo, lo interno en absoluto"; 1634 Documents against Prynne , Camden , 33 "Tal derecho...como su cristianismo, lugar y función requieren conjuntamente." 1697 Aubrey Lives Milton ( MS Aubrey 8, lf. 63) "Era tan hermoso, que lo llamaban la dama del colegio Xts ." [ 44 ]

Referencias

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Lecturas adicionales

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