fascismo cristiano

Las primeras manifestaciones del fascismo en Estados Unidos fueron explícitamente cristianas, con la religiosidad como componente central de la ideología . ^{[ 10 ]} A diferencia de sus homólogos europeos , la doctrina religiosa —en particular las corrientes del protestantismo— desempeñó un papel más importante en el desarrollo doctrinal del fascismo estadounidense . ^{[ 11 ]} A principios de la década de 1930, durante la Gran Depresión , la primera influencia fascista explícitamente cristiana en Estados Unidos se manifestó a través de las ideas de los predicadores fundamentalistas Gerald LK Smith y Gerald B. Winrod , quienes concibieron una ideología fascista mediante la fusión de símbolos nacionales y cristianos. ^{[ 12 ]} Para entonces, la mayoría de las organizaciones fascistas en Estados Unidos justificaban su existencia por su deseo de regenerar la nación en una sociedad cristiana. ^{[ 13 ]} En 1933, el filósofo William Dudley Pelley fundó la Legión de Plata de América , conocida como las Camisas Plateadas debido a su vestimenta plateada inspirada en la Sturmabteilung de Hitler (conocida coloquialmente como Camisas Pardas), para promover el fascismo cristiano. Las ideas y comentarios de Pelley, en particular sus diatribas antisemitas , atrajeron a un gran número de exmiembros del Ku Klux Klan y otros supremacistas blancos en todo el país. ^{[ 10 ]} Para 1936, el amplio apoyo a Pelley lo llevó a postularse para las elecciones presidenciales , aunque solo logró obtener una pequeña parte de los votos. No obstante, Pelley mantuvo cierto apoyo durante los últimos años de la década, principalmente de distritos rurales y de clase trabajadora . ^{[ 14 ]} En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial , Pelley fue condenado por dudosos cargos de sedición y encarcelado hasta 1950. ^{[ 15 ]}

Dos años después del fin de la guerra, en 1947, Smith fundó la Cruzada Nacionalista Cristiana , cuya revista era The Cross and the Flag . Este grupo nacionalista cristiano proclamaba que «el carácter cristiano es la base de todo verdadero americanismo». ^{[ 12 ]} Smith ya había desempeñado un papel central en el desarrollo de la Identidad Cristiana durante las décadas de 1930 y 1940. ^{[ 10 ]} A finales de la década de 1950, algunos de esos cristianos radicales se habían inclinado hacia la Sociedad John Birch , de derecha y anticomunista , cuyas posiciones políticas y retórica han influido enormemente en los dominionistas modernos . ^{[ 16 ]} Durante la década de 1960, el líder de la Identidad, William Potter Gale, y Mike Beach, un antiguo militante de las Camisas Plateadas, establecieron el movimiento Posse Comitatus , que abogó por el fascismo cristiano y la formación de milicias ciudadanas durante las décadas de 1970 y 1980. ^{[ 17 ]} En la década de 1980 se fundaron el Consejo para la Política Nacional ^{[ 18 ]} y la Mayoría Moral , ^{[ 19 ] [ 20 ]} dos organizaciones que continuaron con la tradición, mientras que los movimientos patriotas y de milicias representaron esfuerzos por normalizar la filosofía en la década de 1990. ^{[ 15 ]} Algunos historiadores sostienen la presencia de un protofascismo cristiano en los Estados Unidos anteriores a la Guerra Civil . ^{[ 21 ]}

Los incidentes de violencia antiaborto , incluidos el atentado con bomba en el Parque Olímpico del Centenario y los atentados de Birmingham cometidos por Eric Rudolph y el asesinato de George Tiller en su iglesia de Wichita, Kansas , en 2009, también se han considerado actos motivados por el cristofascismo. ^{[ 22 ]}

Tom F. Driver , profesor emérito Paul Tillich del Seminario Teológico Union , expresó su preocupación de que «la adoración a Dios en Cristo no divida a cristianos de judíos, hombres de mujeres, clérigos de laicos, blancos de negros, o ricos de pobres». Para él, el cristianismo está en constante peligro de cristofascismo. Afirmó que «tememos el cristofascismo, que vemos como la dirección política de todos los intentos de colocar a Cristo en el centro de la vida social y la historia» y que «gran parte de la enseñanza de las iglesias sobre Cristo se ha convertido en algo dictatorial en su esencia y está preparando a la sociedad para un fascismo estadounidense ». ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El cristofascismo «disponía o permitía a los cristianos imponerse no solo sobre otras religiones , sino también sobre otras culturas y partidos políticos que no marchan bajo la bandera del Cristo final, normativo y victorioso», como describe Paul F. Knitter la visión de Sölle. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Douglas John Hall , profesor de Teología Cristiana en la Universidad McGill , relaciona el concepto de cristofascismo de Sölle con el cristomonismo , que inevitablemente desemboca en triunfalismo y exclusividad religiosa . Hall señaló la observación de Sölle sobre el cristianismo fundamentalista estadounidense , lo que le llevó a concluir que el cristomonismo conduce fácilmente al cristofascismo y que la violencia siempre está presente en el cristomonismo militante. ^{[ 27 ]} (El cristomonismo venera a una sola persona divina, Jesús , en lugar de a la Trinidad ).

Hall afirma que la cristología excesivamente divinizada ("elevada") de la cristiandad se demuestra errónea por su " antijudaísmo casi absoluto ". Sugiere que la mejor manera de evitarlo es que los cristianos no descuiden la humanidad de Jesús en favor de su divinidad , y recuerden que Jesús también era un ser humano judío. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

El activista pacifista y defensor de los derechos humanos George Hunsinger , director del Centro de Estudios Barth del Seminario Teológico de Princeton , considera la acusación misma de «fascismo» como un sofisticado ataque teológico a la representación bíblica cristiana de Jesús. Cree que la visión de Jesús, denominada cristofascista, es, de hecho, la del verdadero «Jesucristo tal como se describe en las Escrituras». Hunsinger contrasta su interpretación preferida de Jesús con la « cristología no normativa » que proponen como alternativa los autoproclamados anticristofascistas, a la que critica por ser un relativismo extremo que reduce a Jesús a «un objeto de mera preferencia personal y contexto cultural». Hunsinger cree que este relativismo puede contribuir a los mismos problemas que Karl Barth observó en la Iglesia cristiana alemana durante el siglo anterior. ^{[ 30 ]}

La contienda de las guerras husitas medievales ha llevado a algunos historiadores contemporáneos a condenar los métodos de los husitas como fascistas. ^{[ 31 ]}

El uso del término cristofascismo causó controversia en 2007, cuando Melissa McEwan, bloguera de campaña del candidato presidencial John Edwards , se refirió a los conservadores religiosos como "cristofascistas" en su blog personal. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

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