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El Coloquio de Poissy fue una conferencia religiosa que tuvo lugar en Poissy , Francia , en 1561. Su objetivo era lograr una reconciliación entre los católicos romanos y los protestantes ( hugonotes ) de Francia. [1]
La conferencia se inauguró el 9 de septiembre en el refectorio del convento de Poissy , [1] en presencia del propio rey Carlos IX (de 11 años). Se disolvió sin llegar a ninguna conclusión un mes después, el 9 de octubre, momento en el que la división entre las doctrinas parecía irreconciliable.
Fondo
La facción calvinista en Francia era fuerte y vocal, bajo la guía de varios príncipes de sangre real y miembros de la alta nobleza. La difusión del protestantismo y la aplicación de su principio fundamental del juicio privado produjeron profundas diferencias en las creencias. Para subsanarlas y lograr así la unidad, se celebró una conferencia sobre el libre albedrío en Weimar en 1560, en la que participaron los luteranos Viktor Striegel (1524-1569) y Matthias Flacius . [2]
La conferencia de Poissy fue organizada por Catalina de Médici , reina madre católica florentina y regente durante la minoría de edad de su hijo, Carlos IX de Francia , [2] con el apoyo del canciller Michel de l'Hôpital y del teniente general del reino, Antonio de Navarra . Los líderes del partido católico habían intentado frustrar cualquier forma de negociación. [1]
La desafección hacia la Santa Sede había paralizado la actividad católica francesa. El Concilio de Trento , un concilio general, estaba en sesión bajo la presidencia del Papa Pío IV , pero se oían voces, incluso entre los obispos franceses, que abogaban por la convocatoria de un sínodo nacional independiente . En cambio, Catalina y sus consejeros optaron por una conferencia religiosa bajo la dirección del poder civil. El Papa trató de evitar lo que, en esas circunstancias, debía ser interpretado por los católicos como un desafío a su autoridad eclesiástica. [2]
Asistencia
El Papa envió como legado papal a Hipólito de Este , conocido como el cardenal de Ferrara, con Diego Laynez , el segundo superior general de los jesuitas , como su consejero, para disuadir al regente y a los obispos. Pero el asunto había ido demasiado lejos. En la conferencia, seis cardenales franceses y treinta y ocho arzobispos y obispos , con una multitud de prelados menores y doctores, pasaron un mes en discusiones con los calvinistas. [2] Teodoro Beza de Ginebra y Pedro Mártir Vermigli de Zúrich aparecieron en el coloquio; los teólogos alemanes a quienes se les había enviado invitaciones solo llegaron a París después de que se interrumpiera la discusión. [1] Beza fue asistido por Nicolás de Gallars , quien escribió un informe de la conferencia, para Edmund Grindal , entonces obispo de Londres , donde De Gallars tenía actualmente una iglesia. [3] [4]
Actas
El 9 de septiembre, los representantes de las confesiones rivales iniciaron sus alegatos. El procedimiento se inició con un discurso del canciller L'Hôpital, que subrayó el derecho y el deber del monarca de atender a las necesidades de la Iglesia. Incluso en el caso de que se celebrara un concilio general, un coloquio entre franceses convocado por el rey era la mejor manera de resolver las disputas religiosas, ya que un concilio general, al estar compuesto en su mayoría por extranjeros, se consideraba incapaz de comprender los deseos y las necesidades de Francia. [2]
El portavoz de la Iglesia Reformada fue Beza, quien, en la primera sesión, hizo una larga exposición de sus principios. [1] El discurso de Beza explicó los principios de la interpretación reformada de la Eucaristía ; fue revisado, enmendado y publicado más tarde en Francia. Sus pronunciamientos sobre la Comunión despertaron tal repugnancia que fue interrumpido por el cardenal François de Tournon . [1]
En la segunda sesión (16 de septiembre), el cardenal Carlos de Lorena respondió. Sin embargo, a propuesta de Hipólito de Este, el legado, se objetó que las negociaciones se llevaran a cabo en pleno cónclave, y se nombró un comité de veinticuatro representantes, doce de cada partido, aparentemente para facilitar una decisión satisfactoria. [1] Del lado católico había pocos deseos de conciliación.
El jesuita Laynez afirmó entonces que el juez divinamente designado de las controversias religiosas era el Papa, no la Corte de Francia. [2] La acritud con la que se opuso a los protestantes al menos aclaró la situación. [1]
Catalina designó un comité más pequeño de cinco calvinistas y cinco católicos romanos. En representación de los calvinistas estaban Beza, Vermigli, Gallars, Marlorat y Delespine . [5] En representación de los católicos estaban el obispo protestante de Valence y el arzobispo de Sens junto con el abad de Salignac, Boutellier y Claude D'Espence . [5] Su tarea era idear una fórmula en la que las dos iglesias pudieran unirse con respecto a la cuestión de la Eucaristía. El cardenal de Lorena había preguntado si los calvinistas estaban dispuestos a firmar la Confesión de Augsburgo , un asunto de disensión entre ellos y los protestantes luteranos . El comité redactó una fórmula vaga que podría interpretarse en un sentido católico o calvinista, y en consecuencia fue condenada por ambas partes. [2] La asamblea de prelados rechazó el asentimiento, [1] y los calvinistas no se comprometieron con la Confesión luterana. [6]
Próximas conferencias
Posteriormente hubo reuniones en Altenburg (20 de octubre de 1568 – 9 de marzo de 1569) entre los teólogos de Jena y los de Wittenberg, sobre el libre albedrío y la justificación; [7] y en Montbéliard (1586) entre Beza y los teólogos de Tubinga , sobre la predestinación . [2] La Iglesia Católica Romana continuó el Concilio de Trento hasta 1563, y emitió sus propias declaraciones sobre la Eucaristía y muchos otros puntos de discordia planteados por varias iglesias protestantes.
Referencias
- ^ abcdefghi Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mirbt, Carl (1911). "Poissy, Colloquy of". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 21 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 897.
- ^ abcdefgh
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Loughlin, James Francis (1909). "Religious Discussions". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Olson, JE (2007). "Nicolas Des Gallars y el coloquio de Poissy: la participación desatendida de un pastor de la London Stranger Church en un concilio ecuménico". Actas de la Sociedad Hugonote de Gran Bretaña e Irlanda . 28 (5): 664–83. ISSN 0309-8346.
- ^ Gwynn, Robin D. (1985). La herencia hugonote: la historia y la contribución de los hugonotes en Gran Bretaña . Boston: Routledge & Kegan Paul. pág. 65. ISBN 0-7102-0420-5.
- ^ ab Thompson, James (1909). Las guerras de religión en Francia 1559-1576: los hugonotes, Catalina de Médici y Felipe II . Chicago University Press. pág. 113.
- ^ Benedetto, Robert (2008). El nuevo diccionario de Westminster de historia de la Iglesia: las eras temprana, medieval y de la Reforma . Louisville: Westminster John Knox Press. pág. 525. ISBN 978-0-664-22416-5.
- ^ Jacobs, Henry Eyster, "Conferencia de Altenburg", Enciclopedia Luterana, Scribner, pág. 10, ISBN 978-0-7905-5056-5.
Bibliografía
- Nugent, Donald (1974). El ecumenismo en la era de la Reforma: el coloquio de Poissy . Cambridge, MA: Harvard University Press. pág. 74. ISBN. 978-0-674-23725-4.
- Di Bondeno, Agostino (2018). Coloquios de Poissy . Roma: Albatros. ISBN 978-8-85679319-2.
- Rublo, Alphonse baron de (1889). Le colloque de Poissy (septiembre-octubre de 1561) (en francés). París: H. Campeón.
- Sutherland, NM (1984). "7. El cardenal de Lorena y el coloquio de Poissy, 1561: una reevaluación". Príncipes, política y religión, 1547-1589 . Londres: Hambledon Press. págs. 113-138. ISBN 978-0-8264-6401-9.