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Articulo de referencia

Apropiación cultural

La apropiación cultural es la adopción de un elemento o elementos de una cultura o identidad por parte de miembros de otra cultura o identidad de una manera que se percibe como ...

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La apropiación cultural es la adopción de un elemento o elementos de una cultura o identidad por parte de miembros de otra cultura o identidad de una manera que se percibe como inapropiada o no reconocida. [ a ] ​​Las acusaciones de apropiación cultural suelen surgir cuando miembros de una cultura dominante toman prestado de culturas minoritarias . [ b ] La apropiación cultural puede incluir la adopción de las tradiciones religiosas y culturales, costumbres, pasos de baile, moda, símbolos, idioma, historia y música de otra cultura. [ 15 ]

Los pueblos indígenas que trabajan por la preservación cultural, [ 16 ] [ 17 ] los defensores de los derechos de propiedad intelectual colectivos de las culturas originarias, [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] y algunos que han vivido o viven bajo el dominio colonial [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] han criticado la apropiación cultural. Según el antropólogo estadounidense Jason Jackson, la apropiación cultural difiere de otros modos de cambio cultural como la aculturación , la asimilación o la difusión . [ 24 ] Jackson describe la apropiación cultural como algo que se considera enfocado hacia afuera y realizado a una parte determinada. [ 25 ] Según Jackson, las apropiaciones culturales pueden ser fuentes de dolor y pueden generar sentimientos de pérdida o violación para la comunidad afectada. [ 25 ]

Los opositores a la apropiación cultural la consideran un medio de explotación en el que los elementos culturales se pierden o distorsionan al ser extraídos de sus contextos culturales de origen. [ 26 ] Elementos culturales que pueden tener un profundo significado en la cultura original pueden ser reducidos a moda o juguetes " exóticos " por quienes pertenecen a la cultura dominante. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

El concepto de apropiación cultural también ha sido objeto de fuertes críticas, debates y matices. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Los críticos señalan que el concepto a menudo se malinterpreta o se aplica incorrectamente en el discurso popular y académico. [ 32 ] [ 33 ] Otros afirman que el acto de apropiación cultural, generalmente definido, no constituye un daño social significativo o que el término carece de coherencia conceptual. [ 34 ] [ 35 ] Los críticos también dicen que el concepto establece límites arbitrarios a la libertad intelectual y la autoexpresión de los artistas, refuerza las divisiones grupales y promueve la enemistad o el resentimiento en lugar de la liberación. [ c ]

Definición

Hombre cosaco vistiendo la chokha , una prenda de vestir usada por los cosacos rusos que se originó a partir de los pueblos indígenas del Cáucaso [ 39 ].

La apropiación cultural puede implicar el uso de ideas, símbolos, artefactos u otros aspectos de la cultura visual o no visual creada por el ser humano. [ 40 ] Como concepto controvertido en sus aplicaciones, la pertinencia de la apropiación cultural ha sido objeto de mucho debate. Los opositores a la apropiación cultural consideran que muchos casos son apropiación indebida cuando la cultura en cuestión es una cultura minoritaria o está subordinada en estatus social, político, económico o militar a la cultura dominante [ 28 ] o cuando existen otros problemas involucrados, como un historial de conflicto étnico o racial . [ 11 ]

Linda Martín Alcoff escribe que esto se observa a menudo en el uso que hacen personas ajenas a la cultura dominante de los símbolos u otros elementos culturales de una cultura oprimida, como la música, la danza, las ceremonias espirituales, las formas de vestir, el habla y el comportamiento social, cuando estos elementos se trivializan y se utilizan como moda, en lugar de respetarse dentro de su contexto cultural original. Los opositores consideran que las cuestiones del colonialismo, el contexto y la diferencia entre apropiación e intercambio mutuo son fundamentales para analizar la apropiación cultural. Argumentan que el intercambio mutuo se produce en igualdad de condiciones, mientras que la apropiación implica que fragmentos de una cultura oprimida sean sacados de contexto por un pueblo que históricamente ha oprimido a aquellos de quienes se apropian y que carece del contexto cultural para comprender, respetar o utilizar adecuadamente estos elementos. [ 11 ] [ 41 ]

En su libro Outspoken: A Decade of Transgender Activism and Trans Feminism , Julia Serano define la apropiación cultural como problemática solo cuando implica al menos uno de tres daños interrelacionados: borrado , explotación o denigración (EED). Según su análisis, la apropiación se vuelve dañina (lo que ella llama apropiación EED ) cuando miembros de un grupo dominante o mayoritario adoptan aspectos de las identidades, la cultura o las expresiones de un grupo marginado, mientras que simultáneamente:

  • Borrar el contexto en el que surgieron esas identidades o formas culturales, ignorando u ocultando las voces y las experiencias vividas de la comunidad original.
  • Explotar esas formas culturales para obtener beneficios materiales, simbólicos o comerciales, beneficiando a quienes se apropian de ellas financiera o socialmente sin devolver nada a cambio al grupo marginado.
  • Denigrar al grupo marginado tratando esas identidades o elementos culturales prestados como triviales, exóticos o irrespetuosos, reduciéndolos a estereotipos o ridiculizándolos, en lugar de respetar su significado e importancia.

Serano distingue además estas dañinas “apropiaciones EED” de lo que ella llama apropiación no EED: casos en los que la adopción o el préstamo no resultan en borrado, explotación o denigración, e incluso pueden apoyar o amplificar positivamente a la comunidad minoritaria. Argumenta que no todos los actos de préstamo o intercambio cultural son inherentemente opresivos; más bien, el problema ético radica en si la acción inflige daño estructural a través del borrado, la explotación o la denigración. [ 42 ]

Discurso académico

La primera cita del Oxford English Dictionary para la frase fue un ensayo de 1945 de Arthur E. Christy, que trataba sobre el orientalismo . [ 43 ] [ 44 ] El término se generalizó en la década de 1980 en discusiones sobre críticas poscoloniales al expansionismo occidental, [ 43 ] [ 45 ] aunque el concepto de " colonialismo cultural " se había explorado antes, como en "Algunas observaciones generales sobre los problemas del colonialismo cultural" de Kenneth Coutts-Smith en 1976. [ 45 ] [ 46 ]

El teórico cultural y racial George Lipsitz ha utilizado el término "anti-esencialismo estratégico" para referirse al uso calculado de una forma cultural ajena a la propia para definirse a uno mismo o a su grupo. El anti-esencialismo estratégico se observa tanto en culturas minoritarias como mayoritarias y no se limita únicamente al uso de lo ajeno. Sin embargo, Lipsitz sostiene que cuando la cultura mayoritaria intenta anti-esencializarse estratégicamente mediante la apropiación de una cultura minoritaria, debe tener mucho cuidado de reconocer las circunstancias sociohistóricas específicas y la importancia de estas formas culturales para no perpetuar las relaciones de poder desiguales ya existentes entre la mayoría y la minoría. [ 47 ]

Históricamente, algunos de los casos más controvertidos de apropiación cultural han ocurrido en lugares donde el intercambio cultural es mayor, como a lo largo de las rutas comerciales del suroeste de Asia y el sureste de Europa. Algunos estudiosos del Imperio Otomano y del antiguo Egipto sostienen que las tradiciones arquitectónicas otomanas y egipcias han sido falsamente reivindicadas y elogiadas durante mucho tiempo como persas o árabes. [ 48 ]

Entre los críticos, el mal uso y la tergiversación de las culturas indígenas se consideran una forma explotadora de colonialismo y un paso en la destrucción de las culturas indígenas. [ 49 ]

Los resultados de esta apropiación del conocimiento indígena han llevado a algunas tribus y a la Asamblea General de las Naciones Unidas a emitir varias declaraciones sobre el tema. La Declaración de Guerra contra los Explotadores de la Espiritualidad Lakota incluye el siguiente pasaje:

Afirmamos una postura de tolerancia cero hacia cualquier "chamán blanco" que surja de nuestras propias comunidades para "autorizar" la expropiación de nuestras prácticas ceremoniales por parte de personas no indígenas; todos esos " curanderos de plástico " son enemigos de los pueblos Lakota, Dakota y Nakota. [ 16 ] [ 50 ]

En un artículo sobre propiedad intelectual indígena para el Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF), la profesora Rebecca Tsosie, miembro de la junta directiva, subraya la importancia de que estos derechos de propiedad sean de carácter colectivo, no individual:

El objetivo a largo plazo es contar con un sistema legal, y sin duda un tratado podría lograrlo, que reconozca dos aspectos. Primero, que reconozca que los pueblos indígenas tienen derecho a la autodeterminación, lo cual incluye el derecho a la gobernanza sobre todos sus bienes. Segundo, que reconozca que las expresiones culturales indígenas y los conocimientos tradicionales constituyen una forma de propiedad intelectual, pero que son recursos colectivos; por lo tanto, ningún individuo puede ceder los derechos sobre ellos. Las naciones tribales son, de hecho, sus propietarias colectivas. [ 51 ]

En 2017, Mehgan Gallagher habló sobre lo que implica exactamente el debate sobre la apropiación cultural en la era moderna, específicamente en Estados Unidos. Utilizó ejemplos contemporáneos de apropiación cultural para destacar casos controvertidos. En particular, los Washington Redskins de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) proporcionaron un ejemplo que dio pie a una conversación más amplia sobre la representación de los nativos americanos en las mascotas deportivas. [ 52 ]

En 2021, Jason Baird Jackson intentó crear un modelo que permitiera comprender sistemáticamente los casos de apropiación cultural. Argumenta que comprender las modalidades de cambio cultural más similares a la apropiación cultural es fundamental para analizar las consecuencias e implicaciones de estos casos, ya que sus significados suelen utilizarse indistintamente. Jackson define la apropiación como la «inversión estructural de la asimilación », es decir, un caso en el que «un grupo poderoso se apropia de aspectos de la cultura de un grupo subordinado, haciéndolos suyos». [ 24 ]

En 2023, Jonas R. Kunst, Katharina Lefringhausen y Hanna Zagefka se propusieron determinar las diferencias entre la apropiación cultural y el cambio cultural genuino. Detallaron lo que denominaron el "dilema de la propiedad cultural", un concepto que cuestiona la idea de que "las culturas no son entidades discretas propiedad de grupos específicos" y, por lo tanto, no pueden ser robadas ni apropiadas. En cambio, argumentan que el "impacto de las disparidades de poder" es demasiado grande como para ignorarlo en casos de apropiación cultural. [ 53 ]

En 2024, Angela Gracia B Cruz, Yuri Seo y Daiane Scaraboto publicaron los resultados de un estudio que buscaba determinar las estrategias que los consumidores utilizaban para "autoautorizar" su consumo de medios que podrían considerarse apropiación cultural. Realizaron un estudio de seis años con fans internacionales del K-Pop sobre cómo percibían la diferencia entre apreciación cultural y apropiación cultural. Un comentario que destacaron, de un usuario de Reddit llamado Sam, decía: "Según mi experiencia, he observado ambas. Depende del contexto. Como estadounidense de origen asiático, los fans del K-Pop en Estados Unidos muestran más apreciación, a diferencia de los Koreaboos que simplemente usan nombres coreanos con fines cómicos, que se apropian culturalmente". [ 54 ]

Ejemplos

Arte, literatura, iconografía y ornamentación

Una modelo luce un tocado de guerra de imitación de los nativos americanos mientras hace campaña para apoyar la modificación corporal en el lugar de trabajo, 2015.

Un ejemplo común de apropiación cultural es la adopción de la iconografía de otra cultura y su uso para fines no previstos por la cultura original o incluso ofensivos para las costumbres de esa cultura .

Por ejemplo, el uso de nombres o imágenes de tribus nativas americanas como mascotas . El autor Kevin Bruyneel escribe que la presencia de estos símbolos perjudica a las comunidades indígenas, ya que a menudo refuerzan las dinámicas coloniales y perpetúan perspectivas euroamericanas estereotipadas. [ 55 ] Otros ejemplos incluyen a personas no nativas americanas que usan joyas o prendas de vestir que incorporan símbolos religiosos nativos americanos, como la rueda medicinal , o que usan artículos de profundo significado cultural y estatus que tradicionalmente deben ganarse, como un tocado de guerra , sin haberse ganado el derecho. [ 56 ] [ 57 ]

Copiar iconografía de la historia de otra cultura, como tatuajes tribales polinesios , caracteres chinos o arte celta , y usarla sin tener en cuenta su significado cultural original también puede considerarse apropiación cultural. Los críticos de la práctica de la apropiación cultural sostienen que separar la iconografía de su contexto cultural o tratarla como kitsch conlleva el riesgo de ofender a las personas que veneran y desean preservar sus tradiciones culturales. [ 58 ] [ 59 ] Un término entre los irlandeses para referirse a alguien que imita o tergiversa la cultura irlandesa es Plastic Paddy . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

Durante la década de 1920, las obras de artistas como Frances Derham , Allan Lowe y Olive Nock se apropiaron de motivos aborígenes australianos . [ 63 ] [ 64 ] En 1930, Margaret Preston abogó por el uso de motivos indígenas australianos en el arte contemporáneo. [ 65 ] [ 66 ] En 2017, la artista visual canadiense Sue Coleman atrajo atención negativa por apropiarse y amalgamarse estilos de arte indígena en su obra. Coleman, quien ha sido acusada de "copiar y vender obras de arte de estilo indígena", se ha descrito a sí misma como una "traductora" de formas de arte indígena, lo que generó más críticas. En una carta abierta a Coleman, la artista Kwakwak'awakw / Coast Salish Carey Newman escribió que la responsabilidad de los artistas ante las comunidades indígenas es el antídoto contra la apropiación. [ 67 ] En Australia, los artistas aborígenes han discutido una "marca de autenticidad" para asegurar que los consumidores estén al tanto de las obras de arte que afirman un falso significado aborigen. [ 68 ] [ 69 ] El movimiento a favor de tal medida cobró impulso tras la condena en 1999 de John O'Loughlin por vender pinturas que describió falsamente como obra del artista aborigen Clifford Possum Tjapaltjarri . [ 70 ]

práctica religiosa

Muchos nativos americanos han criticado lo que consideran la apropiación cultural de sus ceremonias de temazcal y búsqueda de visión por parte de personas no nativas, e incluso por tribus nativas que tradicionalmente no han celebrado estas ceremonias. Sostienen que existen graves riesgos para la seguridad cuando estos eventos son dirigidos por personas que carecen de los muchos años de formación e inmersión cultural necesarios para dirigirlos de forma segura, mencionando las muertes o lesiones ocurridas en 1996, 2002, 2004 y varias muertes de gran repercusión en 2009. [ 71 ]

El movimiento New Age moderno adopta con frecuencia ideas y prácticas espirituales de culturas no occidentales; según York, estas pueden incluir " la magia de los kahuna hawaianos , el trabajo onírico de los aborígenes australianos , las ceremonias de ayahuasca y San Pedro de los amerindios sudamericanos , el ayurveda y el yoga hindúes, el feng shui, el qi gong y el tai chi chinos ". [ 72 ] El movimiento ha sido criticado por imperialismo cultural , explotando la propiedad intelectual y cultural de los pueblos indígenas. [ 73 ] [ 74 ]

Bindi

Para algunos miembros de la comunidad del sur de Asia, el uso de un bindi como elemento decorativo por parte de una persona no hindú puede considerarse apropiación cultural. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Moda

La apropiación cultural es un tema controvertido en la industria de la moda , y los críticos sostienen que algunas tendencias comercializan y devalúan el patrimonio de las culturas indígenas. [ 78 ] Existe un debate sobre si los diseñadores y las casas de moda comprenden la historia detrás de la ropa que se apropian de otras culturas, y si la apropiación constituye una violación de la propiedad intelectual compartida de las culturas de las que se apropian sin consentimiento, reconocimiento o compensación. [ 79 ] Según Minh-Ha T. Pham, quien escribe para The Atlantic , las acusaciones de apropiación cultural en la moda a menudo se contrarrestan con afirmaciones de apreciación cultural . [ 80 ]

En 2016, la Universidad de East Anglia prohibió el uso de sombreros en las fiestas del campus con la creencia de que estos podrían ofender a los estudiantes mexicanos, [ 35 ] una medida que fue ampliamente criticada. [ 81 ]

En 2017, Topshop causó controversia al vender monos fabricados en China que imitaban el estampado del keffiyeh, lo que los comentaristas de las redes sociales denunciaron como apropiación cultural. [ 82 ]

Varios diseñadores y modelos de moda han presentado imitaciones de tocados de guerra nativos americanos en sus desfiles, [ 83 ] [ 84 ] como Victoria's Secret en 2012, cuando la modelo Karlie Kloss lució uno durante su desfile en la pasarela; un portavoz de la Nación Navajo lo calificó de "burla". [ 85 ] La académica cherokee Adrienne Keene escribió en The New York Times :

Para las comunidades [nativas americanas] que usan estos tocados, representan respeto, poder y responsabilidad. El tocado debe ganarse y obsequiarse a un líder en quien la comunidad ha depositado su confianza. Cuando se convierte en un artículo barato que cualquiera puede comprar y usar en una fiesta, ese significado se borra y se falta al respeto, y a los pueblos nativos se les recuerda que nuestras culturas todavía se consideran algo del pasado, sin importancia en la sociedad contemporánea e indignas de respeto. [ 83 ] [ 84 ]

Tanto Victoria's Secret como Kloss emitieron disculpas afirmando que no tenían intención de ofender a nadie. [ 85 ] [ 86 ]

El músico Pharrell Williams y Adidas colaboraron en 2018 para crear una línea de ropa inspirada en el festival hindú Holi , llamada "Hu Holi". Raja Zed, presidente de la Sociedad Universal del Hinduismo, calificó la colección como una "trivialización de las tradiciones, conceptos, símbolos y creencias del hinduismo". La colección incluía muchas prendas que contenían cuero, lo cual constituye una violación de las creencias hindúes. [ 87 ]

En 2018, los diseñadores de Gucci fueron criticados por enviar modelos blancas a una pasarela en la Semana de la Moda de Milán con un tocado religioso sij . [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] Miles de personas en línea criticaron a Gucci por "utilizar el símbolo religioso sij con fines de lucro". [ 88 ] El actor canadiense sij Avan Jogia lo calificó de "ofensivo" e "irresponsable" que una modelo blanca usara un turbante sij. [ 89 ]

En junio de 2019, Kim Kardashian lanzó una línea de lencería moldeadora llamada "Kimono". El nombre, que Kardashian describió como "un guiño a la belleza y el detalle que se incorporan a una prenda", era un juego de palabras con su nombre de pila. [ 91 ] El nombre provocó una fuerte reacción, y el alcalde de Kioto le escribió una carta abierta a Kim Kardashian pidiéndole que lo cambiara. [ 92 ] Kardashian cambió el nombre al día siguiente, escribiendo en Instagram: "Siempre estoy escuchando, aprendiendo y creciendo... Cuando anuncié el nombre de mi línea de lencería moldeadora, lo hice con las mejores intenciones". [ 93 ] Un artículo en Savvy Tokyo entrevistó a japoneses sobre la controversia, algunos criticando a Kardashian y otros expresando indiferencia y escepticismo ante la noción de apropiación cultural y su aplicabilidad a la cultura japonesa. [ 94 ]

Desde principios de la década de 2000, se ha vuelto cada vez más popular que personas que no son de ascendencia del este o sur de Asia se tatúen caracteres devanagari , coreanos o han ( tradicionales , simplificados o japoneses ), a menudo sin conocer el significado real de los símbolos utilizados. [ 95 ] [ 96 ] En 2000, el futbolista David Beckham se tatuó en hindi . [ 97 ] Beckham no tiene ascendencia india. [ 98 ]

Existe un debate sobre si las personas no negras usan rastas —un peinado que muchos asocian con culturas africanas y de la diáspora africana , como el rastafari jamaicano— y si hacerlo constituye apropiación cultural. [ 99 ] En 2016 se publicó un video viral de un joven estudiante negro discutiendo con un joven estudiante blanco y acusándolo de apropiación cultural. [ 100 ] En 2018, el actor blanco Zac Efron fue acusado de apropiación cultural cuando publicó una foto suya con rastas. [ 101 ]    

Deportes

Los Washington Redskins en 2006. El equipo, fundado en 1932, dejó de usar el nombre y el logotipo de Redskins en 2020. Desde 2022, los Washington Commanders .

Los equipos deportivos de Estados Unidos y Canadá suelen tomar nombres, imágenes y mascotas de culturas nativas americanas, a pesar de las protestas de los grupos indígenas. Cornel Pewewardy, profesor y director de Estudios de Naciones Indígenas en la Universidad Estatal de Portland , cita las mascotas indígenas como un ejemplo de racismo inconsciente que, al colocar imágenes de nativos americanos o pueblos de las Primeras Naciones en un contexto mediático inventado, mantiene la superioridad de la cultura dominante. [ 102 ] Se argumenta que tales prácticas mantienen la relación de poder entre la cultura dominante y la cultura indígena y pueden considerarse una forma de imperialismo cultural . [ 103 ] [ 104 ]

En 2001, la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos emitió una declaración en la que pedía el fin de esta práctica. [ 105 ] En reconocimiento de la responsabilidad de la educación superior de eliminar comportamientos que crean un entorno hostil para la educación, en 2005, la NCAA inició una política contra los nombres y mascotas "hostiles y abusivos" que llevó al cambio de muchos derivados de la cultura nativa americana, con la excepción de aquellos que establecieron un acuerdo con tribus particulares para el uso de sus nombres específicos. Otras escuelas conservan sus nombres porque fueron fundadas para la educación de los nativos americanos y continúan teniendo un número significativo de estudiantes indígenas. La tendencia hacia la eliminación de nombres y mascotas indígenas en las escuelas locales ha sido constante, y dos tercios han sido eliminados en los últimos 50 años, según el Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI). [ 106 ]

En contraste, la Tribu Seminole de Florida , en lo que el Washington Post calificó como una medida inusual, aprobó el uso por parte de los Florida State Seminoles de su líder histórico, Osceola , y su caballo Appaloosa como mascotas Osceola y Renegade . [ 107 ] [ 108 ] Después de que la NCAA intentara prohibir el uso de nombres e iconografía nativos americanos en los deportes universitarios en 2005, la Tribu Seminole de Florida aprobó una resolución que ofrecía apoyo explícito a la representación por parte de FSU de aspectos de la cultura seminola de Florida y a Osceola como mascota. La universidad obtuvo una exención, citando la estrecha relación y la consulta continua entre el equipo y la tribu de Florida. [ 108 ] En 2013, el presidente de la tribu se opuso a la intromisión de personas ajenas en la aprobación tribal, declarando que la mascota de FSU y el uso de la iconografía seminola de Florida State "representan el coraje de la gente que estuvo aquí y todavía está aquí, conocidos como los Seminoles Invictos". [ 109 ] Por el contrario, en 2013, la Nación Seminole de Oklahoma expresó su desaprobación del "uso de todas las mascotas de equipos deportivos indígenas estadounidenses en el sistema de escuelas públicas, a nivel universitario y por equipos deportivos profesionales". [ 107 ] [ 108 ]

cultura afroamericana

La escritora Wanna Thompson popularizó el término "blackfishing" en 2018 al describir a las mujeres blancas influyentes en redes sociales que adoptan una apariencia percibida como asociada con las personas negras, incluyendo cabello trenzado, piel oscura por bronceado o maquillaje, y labios realzados. Los críticos argumentan que les quitan atención y oportunidades a las personas influyentes negras al apropiarse de su estética y han comparado la tendencia con el blackface . [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] Alisha Gaines, de la Universidad Estatal de Florida , autora de Black for a Day: Fantasies of Race and Empathy , dijo que el blackfishing permitía a las personas no negras apropiarse de lo que comúnmente se considera "genial" de la negritud, evitando al mismo tiempo las consecuencias negativas, como el "racismo y la violencia estatal". [ 113 ] Según Health.com , es una "forma inversa" de " passing " . [ 113 ]

En 2018, manifestantes blancos portaban pancartas con el término "woke" (conquistado).

Además, personas de África han acusado a los afroamericanos de apropiación cultural. Esto ha sido cuestionado, ya que algunos miembros de la diáspora negra han afirmado tener vínculos con África, lo cual algunos africanos han refutado. [ 114 ]

Industria musical

La industria de la música K-pop ha sido identificada como un actor clave en la apropiación de la cultura afroamericana, especialmente en lo que respecta a vestimenta, peinados, lenguaje y estilo musical. [ 115 ] Estudios recientes se han ocupado de comprender el origen del uso de la cultura afroamericana por parte de la industria. [ 116 ] Uno de los episodios más recientes que encendió debates sobre la apropiación cultural en el K-pop ocurrió en abril de 2025 con el nuevo grupo Kiss of Life a la cabeza. En un video en vivo para celebrar el cumpleaños de la integrante estadounidense Julie Han, el grupo de cuatro chicas se vistió con atuendos que evocaban un "vibra hip-hop". Las integrantes fueron fotografiadas usando trenzas africanas, gorras snapback, grandes aretes de aro y cadenas extragrandes. [ 117 ] La popularidad del grupo se desplomó, e incluso fueron expulsadas del festival musical KCON LA como resultado. [ 118 ] El debate que siguió discutió los grupos internos y externos de una cultura y la conciencia en torno al comportamiento y las acciones ofensivas.

El K-pop no es la única industria o género musical que enfrenta críticas por apropiación cultural. Muchos géneros, incluyendo, entre otros, la música pop, el rap blanco, el rock and roll blanco y el rhythm and blues blanco, han sido objeto de debates sobre la apropiación de la cultura y la música negras. [ 119 ] Gran parte de la indignación gira en torno a la falta de reconocimiento y/o compensación económica. [ 119 ]

Idioma

Un fenómeno reciente en torno al debate sobre la apropiación cultural se refiere al uso generalizado del inglés vernáculo afroamericano (AAVE) en la plataforma de redes sociales TikTok . [ 120 ] El uso del AAVE se difunde fácilmente en plataformas como TikTok porque la propia plataforma crea un flujo de ideas fácil y accesible entre diferentes grupos sociales y culturales. [ 121 ] Los críticos del uso del término jerga de la Generación Z para categorizar palabras como "slay", "lit", "finna", "sybau", "ts" y otras como originarias directas de la tradición del inglés vernáculo afroamericano. [ 122 ] Jason Parham, redactor sénior de la revista WIRED, amplía esta idea y escribe: "TikTok es una plataforma que prioriza el vídeo, y en ella, los creadores encarnan la negritud con un virtuosismo impulsado por el aficionado, adoptando ritmos, gestos, afectos y jerga afroamericanos". [ 123 ] Rachel Elizabeth Laing de la Universidad Estatal de Illinois afirma que "[e]ste uso de jerga por parte de individuos blancos [en TikTok y en aplicaciones de la vida real] puede servir como una intrusión en brechas de identidad cultural y personal-comunitaria. Esto también puede percibirse como ofensivo o irrespetuoso para el grupo de pertenencia, aumentando el desequilibrio de poder entre la mayoría lingüística y los grupos minoritarios". [ 124 ]

Artes marciales

En China, existe un resentimiento de larga data hacia las escuelas japonesas de karate por su "apropiación colonial" del kung fu . [ 125 ] A mediados del siglo XX, los soldados estadounidenses se apropiaron del karate japonés. [ 126 ] A medida que las artes marciales mixtas ganaron popularidad en el siglo XXI, los practicantes se apropiaron y combinaron técnicas chinas, japonesas y tailandesas con boxeo, lucha libre y kickboxing de estilo occidental. [ 127 ]

Algunos autores han expresado la opinión de que el estudio de las artes marciales por parte de miembros de otros países y nacionalidades no es una forma de «apropiación» negativa, sino más bien de apreciación. [ 128 ] [ 129 ] En Okinawa, por ejemplo, a diferencia de China, los lugareños consideraban que los orígenes chinos del karate eran algo honorable de mencionar, y no una forma de robo cultural. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]

Durante los Juegos del Sudeste Asiático (SEA) de 2023 en Camboya, surgió una controversia cuando las competiciones de artes marciales camboyanas adoptaron las reglas del Muay Thai, lo que provocó acusaciones de apropiación cultural. Los críticos argumentaron que esto faltaba al respeto al patrimonio cultural tailandés y eclipsaba las artes marciales camboyanas como el Bokator . La Federación Internacional de Asociaciones de Muaythai (IFMA) intervino, amenazando con multas y prohibiciones a los países que participaran en los eventos Kun Khmer bajo estas reglas. Esto llevó a Tailandia a boicotear los Juegos SEA. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] La popularidad del Bokator se ha visto influenciada en parte por los medios internacionales, como la representación de las artes marciales en la serie de películas Tom Yum Goong de Tony Jaa , un artista marcial tailandés. [ 136 ] [ 137 ]

Vacaciones

Durante Halloween , algunas personas compran, usan y venden disfraces de Halloween basados ​​en estereotipos culturales o raciales . [ 138 ] [ 139 ] [ 28 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] En algunos casos, se han celebrado fiestas temáticas donde se anima a los asistentes a vestirse como estereotipos de un determinado grupo racial. [ 138 ] [ 139 ] Ha habido protestas públicas que exigen el fin de la fabricación y venta de disfraces que representan a nativos americanos y pueblos de las Primeras Naciones. [ 140 ] [ 139 ]

El gobierno de Ghana ha sido acusado de apropiación cultural por adoptar el Día de la Emancipación del Caribe y comercializarlo entre los turistas afroamericanos como un "festival africano". [ 143 ]

Danza y espectáculo

El Museo y Danzantes Indios Koshare, asociados a los Boy Scouts de América, fueron mencionados en Playing Indian por el historiador nativo americano Philip J. Deloria , quien los citó como un ejemplo de "aficionados a los objetos" que adoptan la cultura material de los pueblos indígenas del pasado ("el indio en extinción") sin interactuar con los pueblos nativos contemporáneos ni reconocer la historia de conquista y despojo. [ 144 ] [ 145 ] En la década de 1950, el jefe del consejo del Pueblo Zuni vio una actuación y dijo: "Sabemos que tienen buen corazón, pero incluso con buen corazón han hecho algo malo". En la cultura Zuni , los objetos y prácticas religiosas son solo para aquellos que se han ganado el derecho a participar, siguiendo técnicas y oraciones que se han transmitido de generación en generación. [ 146 ]

Las objeciones de algunos nativos americanos hacia estos grupos de danza se centran en la idea de que las presentaciones de danza constituyen una forma de apropiación cultural que sitúa la danza y los trajes en contextos inapropiados, desprovistos de su verdadero significado, y que a veces mezcla elementos de diferentes tribus. [ 147 ] En contraste, los grupos de danza afirman que "[su] objetivo es preservar la danza y el patrimonio nativo americano mediante la creación de vestimenta ceremonial, la práctica de la danza y la enseñanza a otros sobre la cultura nativa americana". [ 148 ]

Estadounidenses blancos vestidos con trajes tradicionales de nativos americanos (1909)

En 2013, la estrella del pop Katy Perry fue criticada por su actuación al estilo geisha en los American Music Awards, en la que ella y sus bailarines lucieron kimonos, maquillaje facial empolvado y coloridas sombrillas, entre otros elementos culturales de Asia Oriental. Los comentaristas en línea declararon que las acciones de Perry eran apropiativas y perjudiciales para las culturas de Asia Oriental. [ 149 ]

Alimento

Israel ha sido acusado de apropiarse de la cultura árabe , particularmente en el ámbito culinario , debido al desequilibrio de poder político y al desplazamiento histórico de los palestinos . Los críticos argumentan que platos árabes prominentes como el hummus y el falafel se presentan como israelíes sin reconocer sus orígenes, lo que, según ellos, contribuye a borrar la identidad palestina y a crear una nueva narrativa nacional vinculada a la tierra. Esto se ha descrito como " colonialismo alimentario ", donde una cultura dominante se apropia de la cultura de otro grupo con fines de lucro o para establecerse. [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]

Crítica del concepto y del discurso

En su libro El pueblo contra la democracia (2018), Yascha Mounk criticó el concepto. Según su análisis, el problema de la apropiación cultural implica necesariamente una concepción purista de la cultura, vinculada a la construcción de una identidad común monoétnica que se apropia de ciertos ritos y rasgos. Sostiene que ningún símbolo o tradición de la cultura minoritaria debe ser denigrado ni ridiculizado. Sin embargo, esto abre la puerta a lo que él denomina «absurdo histórico». [ 154 ] No obstante, las culturas nunca han estado completamente definidas, ya que se han inspirado unas en otras y, por lo tanto, se han enriquecido mutuamente. La segmentación en culturas bien definidas funciona de la misma manera que la postura de los líderes de extrema derecha respecto a la identidad y la defensa de su nación, que no debería incluir «influencias extranjeras en sus culturas nacionales». [ 154 ]

Otro crítico del concepto, Chris Berg, argumenta que la cultura es "simplemente la manifestación actual de un largo proceso evolutivo" en el que los elementos culturales evolucionan constantemente al entrar en contacto con otras culturas. Su afirmación es que quienes se oponen a la apropiación cultural están involucrados en "un proyecto profundamente conservador", que "primero busca preservar el contenido de una cultura establecida y, segundo, intenta impedir que otros interactúen con ella", inhibiendo así las relaciones positivas que surgen del intercambio cultural. [ 155 ]

En 2018, el columnista conservador Jonah Goldberg describió la apropiación cultural como algo positivo y desestimó la oposición a la misma como producto del deseo de algunas personas de ofenderse. [ 156 ]

El profesor de derecho Mike Rappaport escribe que «la idea [de apropiación cultural] tiene tantos fallos que es difícil saber por dónde empezar». Cuestiona la noción de que las personas tengan un derecho especial sobre las prácticas culturales desarrolladas históricamente en los territorios donde viven, y escribe que el concepto de apropiación cultural es «incompatible con el desarrollo y el enriquecimiento cultural que promueve una sociedad libre». [ 157 ]

Kwame Anthony Appiah , columnista de ética del New York Times , afirmó que el término apropiación cultural etiqueta erróneamente el comportamiento irrespetuoso como un delito contra la propiedad . Según Appiah, «La pregunta clave en el uso de símbolos o insignias asociadas con otro grupo identitario no es: ¿Cuáles son mis derechos de propiedad? Más bien es: ¿Son mis acciones irrespetuosas?» [ 158 ] [ 159 ]

Byung-Chul-Han distingue entre «explotación colonial» y apropiación, a la que llama «parte esencial de la educación y la identidad», de la que «solo un idiota o un dios» podría prescindir. Escribe que la noción de apropiación como «pecaminosa» deriva del «paradigma del “Otro” o del “Otro radical” en muchas disciplinas humanísticas», que también tabúa el interés por comprender al «Otro». [ 160 ] Markus Tauschek escribe que la noción de apropiación «esencializa la diferencia cultural» al implicar que un elemento supuestamente apropiado es propiedad exclusiva de un grupo. Tauschek afirma que el concepto de apropiación cultural se basa en una noción mercantilizada de cultura que está reñida con la ciencia. [ 161 ]

Ezedimbu et al. escriben que el discurso popular sobre la apropiación cultural hace un mal uso del concepto y fomenta la cultura de la cancelación . En 2019, Ash Sarkar calificó la apropiación cultural como "un término imperfecto movilizado en contextos imperfectos", escribiendo que las acusaciones de apropiación cultural por parte de jóvenes de color en Gran Bretaña a menudo están motivadas en parte por un precario sentido de conexión con su herencia. [ 162 ] Afua Hirsch calificó el discurso sobre la apropiación cultural en los medios como poco sofisticado, y le dijo al escritor George Chesterton en 2020: "A menudo me piden que aparezca en televisión cada vez que una estrella del pop usa trenzas y defiendo la idea de que me gustaría controlar su peinado. Hay poco interés en el panorama más amplio del racismo imperial y la supremacía blanca que conforma el contexto. Así que termina siendo una conversación reduccionista sobre si está bien que las personas blancas hagan algo, lo cual no es asunto mío". [ 163 ]

Mathias Siems afirma que la apropiación cultural, como concepto, plantea problemas en el razonamiento jurídico y ético. Escribe que la noción de derechos de propiedad intelectual aplicada a la apropiación cultural se complica por el hecho de que algunas supuestas "propiedades" culturales pertenecen a grupos "demasiado grandes para contar con un mecanismo fiable que permita poner en práctica un procedimiento de consentimiento [mediante el cual el grupo pudiera acordar colectivamente un caso de apropiación]", citando a las mujeres como ejemplo. También escribe que "un rechazo general a cualquier forma de apropiación cultural sería perjudicial para las sociedades", impidiendo los beneficios de la mezcla cultural. [ 164 ]

En el arte

Kenan Malik defiende la apropiación cultural como una forma de "interacción compleja" necesaria para escritores y artistas, en lugar de una forma de robo. Escribe: "Nadie es dueño de una cultura, pero todos la habitan, y al habitarla, uno encuentra las herramientas para conectar con otras culturas". Malik también escribe que quienes acusan a sus comunidades minoritarias de apropiación cultural "se arrogan la autoridad para autorizar ciertas formas de interacción cultural y, al hacerlo, afianzan su poder", y compara a los críticos de la apropiación cultural con las históricas emisoras de radio racistas que se negaban a transmitir discos de artistas negros a una audiencia blanca. [ 165 ] Brian Morton escribe de manera similar que "imaginar las vidas de los demás es una forma crucial de solidaridad". Morton critica "gran parte de la literatura sobre apropiación cultural" por ser "espectacularmente inútil" en cuanto a la cuestión de qué constituye exactamente la apropiación. Afirma que la noción de "tomar" de una cultura es tan amplia que resulta incoherente, y que la exigencia de "escribir con responsabilidad" al escribir ficción sobre personas ajenas a la propia cultura priva a los escritores de la libertad de escribir de forma ofensiva y satírica, algo que Morton considera esencial para el valor artístico de la ficción. [ 166 ]

En 1994, el profesor estadounidense de etnomusicología Timothy Rice argumentó que es necesario un enfoque más matizado de los asuntos humanos en su libro titulado May It Fill Your Soul: Experiencing Bulgarian Music . [ 167 ] Si bien no se dirigió directamente a la idea de apropiación cultural, abogó por que quienes se dedican a la investigación académica, al estudiar las culturas musicales del mundo, deben asegurarse de no presentarse como una voz objetiva que generaliza una cultura. [ 167 ]

En 2012, la escritora pakistaní Kamila Shamsie criticó la noción de apropiación cultural como un tabú en la ficción, diciendo: «En el momento en que dices que un escritor estadounidense no puede escribir sobre una mujer pakistaní, estás diciendo: No cuentes esas historias. Peor aún, estás diciendo que, como hombre estadounidense, no puedes comprender a una mujer pakistaní. Es enigmática, inescrutable, incognoscible. Es la otra. Déjala a ella y a su nación con su alteridad. Bórralas de tu historia». [ 168 ]

En 2016, la autora Lionel Shriver afirmó que los autores de una mayoría cultural tienen derecho a escribir desde la perspectiva de alguien de una minoría cultural, criticando la idea de que esto constituya apropiación cultural. Refiriéndose a un caso en el que estudiantes universitarios estadounidenses fueron sancionados por usar sombreros en una fiesta de tequila, declaró: «La moraleja de los escándalos de los sombreros es clara: no se supone que uno deba ponerse en el lugar de los demás . Sin embargo, para eso nos pagan, ¿no? Para ponernos en el lugar de los demás y probarnos sus sombreros». [ 35 ] [ 169 ]

En 2019, la autora inglesa Bernadine Evaristo dijo: «Toda esta idea de apropiación cultural, que consiste en que no se debe escribir sobre culturas ajenas a la propia, etc., es ridícula... existe la idea de que, en lo que respecta a la ficción, uno debe mantenerse dentro de los límites de su cultura. Es un completo disparate». [ 170 ]

En 2020, el teórico literario estadounidense Walter Benn Michaels escribió que tanto el entusiasmo como la desaprobación por la apropiación cultural carecen de sentido, ya que «ambos requieren que distingamos entre una versión de nuestra cultura (lo que realmente creemos y hacemos) y otra versión (lo que se supone que debemos creer y hacer), y ambos derivan lo que se supone que debemos creer y hacer de nuestra raza». También critica la suposición de «pertenencia» cultural y la validación de «crímenes de identidad» como la apropiación cultural. [ 171 ]

Véase también

Notas

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