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Articulo de referencia

Salón Mahavira

Chính điện (Chánh điện)"},"chuhan":{"wt":"大雄寶殿 正殿"},"romaji":{"wt":"Daiyū Hōden"},"rr":{"wt":"Daeungjeon"}},"i":0}}]}"> Un Salón Mahavira , también conocido simplemente como Sal...

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Un Salón Mahavira , también conocido simplemente como Salón Principal , es el edificio principal en un templo budista tradicional de Asia Oriental , que alberga representaciones de Gautama Buddha y varios otros budas y bodhisattvas . [ 1 ] [ 2 ] Para los templos que albergan a Gautama Buddha, generalmente se les llama Daxiong Baodian o Salón Daxiongbao en el budismo chino . En los templos budistas zen Ōbaku japoneses , generalmente se les llama Daiyū Hōden . En los templos budistas coreanos , generalmente se les llama Daeungjeon o Daeungbojeon . En los templos budistas vietnamitas , generalmente se les llama Đại Hùng Bửu Điện .

Nombres

Debido a su importancia y uso, a menudo se las conoce simplemente en inglés como las "Salas Principales" o "Salas Grandes" de los templos. El término "Salón Mahavira", también conocido como "Salón Mahāvīra" o "Salón del Mahāvīra", es una traducción inversa, que emplea el término sánscrito original en lugar de su equivalente chino o inglés. También se las conoce como el Salón Precioso del Gran Héroe , el Salón de la Gran Fuerza o el Salón Daxiongbao . Con menos frecuencia, a una sala principal se la llama " adytum ", en referencia al área equivalente en los templos grecorromanos . [ 3 ] A veces también se malinterpreta como el "Gran, Poderoso y Precioso Palacio". [ 4 ]

Porcelana

El Salón Mahavira es típicamente el salón principal de la mayoría de los templos budistas chinos. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] En la mayoría de los templos, el Salón Mahavira generalmente se encuentra al norte del Salón del Rey Celestial y sirve como la arquitectura central de todo el templo y también como un lugar para que los monjes practiquen. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Durante el desarrollo histórico de la arquitectura budista china, los templos originalmente generalmente estaban dispuestos en un estilo de patio, con el salón principal o pagoda en el centro, rodeado de corredores. Esto se vio predominantemente en los templos establecidos durante las dinastías del Norte y del Sur (420-589), la dinastía Sui (581-618) y la dinastía Tang (618-907). Durante la dinastía Song (960-1279), los templos budistas chinos comenzaron a adoptar una disposición de eje longitudinal, con las salas principales dispuestas a lo largo de un eje central y salas laterales a izquierda y derecha frente a cada sala principal, formando una disposición de tres o cuatro lados. La Sala Mahavira reemplazó a la pagoda como elemento central de la arquitectura del templo, y las pagodas se construían principalmente en el patio trasero o a ambos lados de la sala principal.

Muchos salones Mahavira consagran a Śākyamuni , el fundador del budismo, junto con otros Budas y figuras budistas. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Las estatuas de Śākyamuni consagradas en el salón Mahavira tienen tres posturas modeladas. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] La primera es sentado en la postura del loto con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo y la mano derecha cayendo naturalmente, representando que ha sacrificado todo lo que tiene por la gente antes de convertirse en Buda. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Todo esto solo puede probarse por el suelo. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esta postura de las estatuas se llama "postura de convertirse en Buda" (成道相). [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] La segunda es sentado en la postura del loto con la mano izquierda colocada sobre el pie izquierdo y el dedo de la mano derecha girando. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esta se llama "postura de predicación" (說法相), que muestra sus posturas al predicar. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] La tercera es un Buda de pie con la mano izquierda hacia abajo, que significa la esperanza de que todas las personas puedan cumplir sus deseos, y el brazo derecho extendido, que indica que todas las personas pueden aliviar sus sufrimientos. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esta postura se llama "Buda de sándalo" (旃檀佛相). [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Normalmente, se colocan estatuas de dos discípulos junto a la estatua de Śākyamuni; al mayor se le llama " Mahakassapa " y al de mediana edad se le llama " Ānanda ". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Tres estatuas de Bodhisattva mirando hacia el norte también suelen estar consagradas detrás de las estatuas centrales. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Son Mañjuśrī Bodhisattva montando un león, Samantabhadra Bodhisattva montando un elefante blanco y Guanyin Bodhisattva montando un dragón. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Algunos templos también colocan una escena de isla detrás de la estatua de Śākyamuni y solo consagran la estatua de Guanyin Bodhisattva con un jarrón limpio de agua y una rama de sauce en su interior. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Otros grupos populares de figuras budistas también se consagran con frecuencia como imágenes centrales en el altar principal del Salón Mahavira. Un ejemplo son los Cinco Tathāgatas (五方佛), una agrupación esotérica formada por los jefes de las Cinco Familias Búdicas: Mahāvairocana , Amitābha , Amoghasiddhi , Ratnasambhava y Akshobhya . Otro ejemplo son los Tres Nobles de Huayan (華嚴三聖), formados por Vairocana o Śākyamuni , Mañjuśrī y Samantabhadra . Otro ejemplo son los Tres Nobles del Mundo Sahā (娑婆三聖), formados por Śākyamuni , Guanyin y Ksitigarbha . Otro ejemplo son los Budas de los Tres Reinos (三世佛) , representados por Śākyamuni en el centro, Amitābha en el oeste y Bhaisajyaguru o Akshobhya en el este. Además, otras figuras veneradas, como Sariputra , Maudgalyayana , los Dieciocho Arhats o las Veinticuatro Deidades Protectoras, también pueden estar consagradas en las paredes izquierda y derecha de la sala, flanqueando las estatuas centrales.

Japón

Los salones Mahavira en Japón surgieron a través del intercambio cultural, especialmente con la fundación de Manpuku-ji en Uji , Kioto, en 1661 por el monje chino Yinyuan Longqi (Ingen Ryūki), fundador de la tradición Ōbaku Zen del budismo japonés. Diseñado al estilo de la dinastía Ming , el Salón Mahavira de Manpuku-ji está construido con madera de keyaki (zelkova), presenta una disposición simétrica y tallas en forma de melocotón para alejar el mal, y fue declarado Tesoro Nacional en 2024. La mayoría de los templos afiliados a Ōbaku Zen construidos posteriormente a la fundación de Manpuku-ji también presentan estilos arquitectónicos similares, incluido el Salón Mahavira. Al igual que en muchos templos chinos, el Salón Mahavira en muchos templos Ōbaku Zen también suele consagrar a Śākyamuni como imagen central, lo que refleja la fuerte influencia de la cultura budista china de la dinastía Ming en las prácticas Ōbaku Zen.

Corea

En Corea, beopdang se refiere a edificios que albergan imágenes de Buda y Bodhisattva. El nombre de beopdang varía según el tipo de deidad venerada. [ 8 ]

Daeungjeon (대웅전; 大雄殿) se refiere a los edificios que albergan a Sakyamuni. También se le llama daeungbojeon (대웅보전) para mostrar respeto. Está ubicado en el centro del templo y a menudo también alberga a Manjushri y Samantabhadra . El altar en el centro del edificio se llama sumidan (수미단; 須彌壇) y el datjip (닫집, estructura hecha como el alero de un edificio de madera) se coloca sobre la estatua principal. Varias pinturas budistas se colocan detrás de Sakyamuni. Un ejemplo notable es el daeungjeon de Sudeoksa , que está designado como tesoro nacional . [ 9 ]

Vietnam

Los salones Mahavira vietnamitas combinan influencias locales y extranjeras, como se aprecia en templos como Bích Động en la provincia de Ninh Binh (posteriormente dinastía Lê , 1428-1789) y Tây An en la provincia de An Giang (1847). El salón Mahavira de Bích Động, una estructura de cinco tramos y doble alero, se asienta en acantilados de piedra caliza, mientras que el salón de dos pisos de Tây An combina tallas vietnamitas con cúpulas de inspiración india. Ambos albergan estatuas de Buda Śākyamuni, a menudo intrincadamente talladas en madera. Estos sitios, reconocidos como reliquias culturales nacionales, ponen de manifiesto la adaptabilidad de la arquitectura de los templos vietnamitas.

Ejemplos

Véase también

Referencias

  1. ↑ Fotopoulou, Sophia (15 de septiembre de 2002). "La distribución de un templo budista chino típico" . Newsfinder.org. Archivado del original el 12 de agosto de 2018. Recuperado el 28 de febrero de 2011 .
  2. ↑佛法教学的[ El arte de enseñar a Buda ] (en chino simplificado) . Consultado el 28 de febrero de 2011 .
  3. ↑ Thomson, John (1874), Ilustraciones de China y su gente: Una serie de doscientas fotografías con texto descriptivo de los lugares y las personas representadas, vol. ILondres: Sampson Low, Marston, Low, & Searle, Honam Temple, Cantón.
  4. ↑ Wright, GN (1843), China, en una serie de vistas que muestran el paisaje, la arquitectura y las costumbres sociales de ese antiguo imperio, vol. IIILondres: ilustrado por Thomas Allom para Fisher, Son, & Co., pág. 66 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Zi Yan (1 de agosto de 2012). Templos famosos de China . Pekín: Time Publishing and Media Co., Ltd. págs. 31–33 . ISBN  978-7-5461-3146-7.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Wei Ran (1 de junio de 2012). Edificios budistas . Pekín: China Architecture & Building Press. ISBN 9787112142880.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Han Xin (1 de abril de 2006). Templos famosos de China . Shanghái: The Eastern Publishing Co. Ltd. ISBN 7506024772.
  8. ↑ Kim, Seon-geun (1995). "법당" . Enciclopedia de la cultura coreana (en coreano). Academia de Estudios Coreanos . Recuperado el 23 de abril de 2026 .
  9. ^ Parque, Sang-guk (1995). "대웅전" . Enciclopedia de la cultura coreana .