Đại Việt

El término Việt ( Yue ) ( chino :越; pinyin : Yuè ; cantonés Yale : Yuht ; Wade–Giles : Yüeh ⁴ ; vietnamita : Việt ) en chino medio temprano se escribió por primera vez usando el logograma "戉" para un hacha (un homófono) en inscripciones de huesos oraculares y bronce de la última dinastía Shang ( c. 1200 a. C.), y más tarde como "越". ^{[ 11 ]} En ese momento, puede haberse referido a un pueblo o jefe al noroeste de Shang, como los Yuefang. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Según Ye Wenxian (1990) y Wan (2013), el etnónimo de los Yuefang en el noroeste de China no está asociado con el de los Baiyue en el sureste de China. ^{[ 14 ]} A principios del siglo VIII a. C., una tribu en el curso medio del Yangtsé se llamaba " Yangyue ", término que luego se usó para referirse a personas más al sur. ^{[ 12 ]} Entre los siglos VII y IV a. C., Yue/Việt se refería al estado de Yue en la cuenca baja del Yangtsé y a su gente. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Desde el siglo III a. C. en adelante, el término se usó para las poblaciones chinas no Han del sur y suroeste de China y el norte de Vietnam, con grupos étnicos particulares llamados Minyue , Ouyue , Luoyue ( vietnamita: Lạc Việt ), etc., conocidos colectivamente como Baiyue ( chino :百越; pinyin : Bǎiyuè ; cantonés Yale : Baak Yuet ; vietnamita : Bách Việt ; lit. 'Cien Yue/Việt' ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} El término Baiyue (o Bách Việt ) apareció por primera vez en el libro Lüshi Chunqiu , compilado alrededor del 239 a. C. ^{[ 15 ]} Al principio, Yue se refería a todos los pueblos del sur que practicaban la agricultura de tala y quema no china y vivían en casas sobre pilotes , pero esta definición no sugiere que todos los Yue fueran iguales y hablaran el mismo idioma. Eran sociedades tribales vagamente conectadas o independientes que pertenecían a un complejo etnolingüístico diverso. ^{[ 16 ]} A medida que el poder imperial chino se expandía hacia el sur, las fuentes chinas generalizaban a las tribus del norte de Vietnam de la época como Yue , o Luoyue y Ouyue ( Lạc Việt y Au Viet ). Con el tiempo, el término Yue se transformó en una designación geopolítica en lugar de un término para un grupo de personas, y se convirtió más en un término histórico y político que en uno vinculado a connotaciones de barbarie. ^{[ 16 ]} Durante el período de dominio chino, muchos estados y rebeliones en la antigua región de Yue (sur de China y norte de Vietnam) usaron el nombre Yue como un antiguo nombre geopolítico en lugar de como un etnónimo. ^{[ 17 ]}

Cuando la palabra Yue ( chino medio : ɦʉɐt̚ ) fue tomada prestada por los pueblos austroasiáticos de habla viet-muong, ancestros de los actuales vietnamitas kinh , el exónimo se localizó gradualmente y se convirtió en un endónimo del vietnamita. [ 18 ^{] Ese endónimo} pudo haberse manifestado de diferentes formas dependiendo de cómo los pueblos vecinos interactuaban con los vietnamitas y se referían a ellos en aquel entonces. Por ejemplo, hasta la actualidad, los cham han llamado a los vietnamitas Yuen (Yvan), desde el reinado de Harivarman IV (1074-1080) hasta el presente. ^{[ 19 ]} Es evidente que las élites vietnamitas intentaron vincular su identidad étnica con los antiguos Yue a través de tradiciones construidas durante el período medieval tardío. ^{[ 20 ]} Sin embargo, todos los endónimos y exónimos que se refieren a los vietnamitas, como Viet , Kinh o Kra-Dai Keeu , están relacionados con estructuras políticas o tienen orígenes comunes en la antigua imaginación geográfica china. La mayoría de las veces, los ancestros de habla austroasiática de los Kinh modernos, bajo un solo gobernante, podrían haber asumido para sí una designación similar o idéntica, inherente al pronombre personal de primera persona del vietnamita moderno ta ("nosotros, nos, yo"), para diferenciarse de otros grupos. En el uso coloquial antiguo, ta correspondía a "nuestro" en contraposición a "suyo", y durante la época colonial, eran nước ta ("nuestro país") y tiếng ta ("nuestro idioma"), en contraste con nước tây ("países occidentales") y tiếng tây ("idiomas occidentales"). ^{[ 21 ]}

Đại Cồ Việt fue el nombre elegido por Đinh Bộ Lĩnh para su reino cuando se declaró emperador en 966. ^{[ 22 ]} Probablemente se deriva de la lengua vernácula Cự Việt ("Gran Việt") o Kẻ Việt ("Región de Việt"), con el chino-vietnamita Đại ("genial") añadido como prefijo. El nombre apareció en el texto del siglo XV Đại Việt sử ký toàn thư, pero no en el texto anterior de los siglos XIII o XIV Đại Việt sử lược . Según Momoki Shiro, Đại Cồ Việt pudo haber sido el resultado de un error en los registros o inventado durante la compilación de registros antiguos. ^{[ 23 ]}

Cuando Lý Nhật Tôn ascendió al trono en 1054, eliminó el término vernáculo nôm Cồ de Đại Cồ Việt y lo acortó a Đại Việt . ^{[ 24 ]} El término Đại Việt Quốc ("el Gran Estado Viet") se ha encontrado en inscripciones de ladrillo de Hoa Lư , la primera capital de la entidad política, que datan del siglo X d. C. El nombre Đại Việt es la versión más literaria del nombre y se había utilizado desde antes de su formalización en 1054. ^{[ 23 ]}

Durante mil años, la zona de lo que hoy es el norte de Vietnam fue gobernada por una sucesión de dinastías chinas como Nanyue , Giao Chỉ (交趾, Jiaozhi), Giao Châu (交州, Jiaozhou), Annan y el Circuito de Jinghai . ^{[ 25 ]}

El antiguo norte de Vietnam, y en particular el delta del río Rojo, estaba habitado por diversos grupos etnolingüísticos que conformaban los actuales pueblos hmong-mien , tibeto-birmanos , kra-dai y de habla austroasiática . Sociedades primitivas surgieron y existieron allí durante un tiempo antes de la conquista Han en el 111 a. C., como las culturas Phùng Nguyên y Dong Son . Ambas practicaban la metalurgia y sofisticadas técnicas de fundición de bronce. Los chinos las llamaban conjuntamente Yue y bárbaros, y las entendían colectivamente como no chinas. Los textos chinos antiguos no distinguen entre las tribus ni indican con precisión con qué lenguas o tribus interactuaban en el norte de Vietnam. ^{[ 26 ]} A todos los pueblos que vivían bajo la administración del imperio se les solía llamar «pueblo» ( ren人) o «súbditos» ( min民). No existía ninguna clasificación ni distinción para los "vietnamitas", y resulta difícil identificar con precisión a las personas como tales o inferir la etnicidad moderna a partir de la antigua. ^{[ 26 ]} Es muy probable que estas comunidades multilingües entremezcladas hayan evolucionado hasta nuestros días sin una conciencia étnica moderna —hasta los esfuerzos de clasificación étnica llevados a cabo por el gobierno colonial y los sucesivos gobiernos de la República de Vietnam , la República Democrática de Vietnam y la República Socialista de Vietnam— , conservando su identidad étnica intangible. No existía una identidad "vietnamita étnica" persistente durante este período. ^{[ 27 ]}

Los libros de texto oficiales de historia vietnamita suelen asumir que los habitantes del norte de Vietnam durante el dominio chino eran viet/yué . ^{[ 28 ]} Los yue eran amplios grupos de pueblos no chinos del sur, que incluían muchos grupos etnolingüísticos diferentes que compartían ciertas costumbres. ^{[ 16 ]} Tras la desaparición de los baiyue y los lac viet de los registros chinos alrededor del siglo I d. C., es posible que nuevos grupos tribales indígenas hayan surgido en la región con el nombre de li-lao . El pueblo li-lao también era conocido por su tradición de fundición de tambores. Esta cultura producía tambores Heger tipo II , mientras que la cultura Dong Son anterior de los lac viet producía tambores Heger tipo I. ^{[ 29 ]}

La cultura Li-Lao floreció aproximadamente entre los años 200 y 750 d. C. en lo que hoy es el sur de China y el norte de Vietnam. Estas tribus Li fueron registradas en fuentes chinas como Lǐ (俚; "bandidos") que habitaban las zonas costeras entre el río Perla y el río Rojo . Las estructuras políticas Li se distribuían en numerosos asentamientos/jefaturas autónomas ( dong洞) ubicados en valles fluviales. El Libro de Sui señala que los nobles Li que poseían un tambor de bronce en cada dong eran llamados dulao (都老), lo que Churchman argumenta que guarda cierta semejanza y conexión cultural con la anterior clase dominante local del delta del río Rojo. ^{[ 30 ]} Las tribus Li fueron descritas como feroces bandidos asaltantes que se negaban a aceptar la autoridad imperial, ^{[ 31 ]} lo que llevó a que Jiaozhou , el corazón del delta del río Rojo, fuera considerada por los chinos como una zona fronteriza aislada con una administración difícil y limitada. ^{[ 32 ]} Debido a que el pueblo Li-Lao logró mantenerse alejado de la esfera de influencia cultural china, el paisaje del norte de Vietnam durante el período Han-Tang experimentó un cierto equilibrio entre la sinización y la localización. ^{[ 33 ]} Desde el siglo VI hasta el VII, las dinastías chinas intentaron someter militarmente a los Li dong , lo que provocó gradualmente el declive de la cultura Li-Lao. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

En términos de cultura y lingüística complejas, los importantes efectos de diez siglos de dominio chino sobre el norte de Vietnam aún son observables. Algunas lenguas nativas de la región emplearon durante mucho tiempo una escritura sinítica y sistemas de escritura derivados de la sinítica para representar sus idiomas, como el vietnamita , el tày y el nùng . ^{[ 36 ]}

James Chamberlain cree que el reino tradicional vietnamita era el centro-norte de Vietnam y el norte de Laos, no el delta del río Rojo. Basándose en su interpretación del examen de textos chinos de Keith Weller Taylor ( Jiu Tangshu , Xin Tangshu , Suishu , Taiping Huanyu Ji , Tongdian ), Chamberlain sugiere que los pueblos vietnamitas comenzaron a emigrar del centro de Vietnam ( Jiuzhen , Rinan ) al delta del río Rojo en el siglo VII, durante la dinastía Tang , ^{[ 37 ]} posiblemente debido a la presión de los jemeres en el sur o de los chinos en el norte. Chamberlain especula que durante la rebelión liderada por Mai Thúc Loan , hijo de una familia productora de sal en la provincia de Hoan (hoy provincia de Hà Tĩnh , centro-norte de Vietnam), que duró de 722 a 723, un gran número de vietnamitas de las tierras bajas sinizados o kinh se trasladaron al norte. El Jiu Tangshu ^{[ 38 ] [ 39 ]} registra que Mai Thúc Loan, también conocido como Mai Huyền Thành, se autodenominó "el Emperador Negro" (posiblemente por su tez morena), y que tenía 400 000 seguidores de 23 provincias de Annam y otros reinos, incluidos Champa y Chenla . ^{[ 40 ]}

Sin embargo, la arqueogenética demuestra que antes del período Đông Sơn , los habitantes del delta del río Rojo eran predominantemente austroasiáticos: los datos genéticos del yacimiento funerario de Mán Bạc de la cultura Phùng Nguyên (datado en 1800 a. C.) tienen una estrecha proximidad con los hablantes austroasiáticos modernos; ^{[ 41 ] [ 42 ]} mientras tanto, la "genética mixta" del yacimiento de Núi Nấp de la cultura Đông Sơn muestra afinidad con " los dai de China, los hablantes de tai-kadai de Tailandia y los hablantes austroasiáticos de Vietnam, incluidos los kinh "; ^{[ 43 ]} por lo tanto, "[l]a probable expansión del vietic fue hacia el sur desde el delta del río Rojo, no hacia el norte. Explicar la diversidad del sur requerirá explicaciones alternativas". ^{[ 44 ]} Churchman afirma que "la ausencia de registros de grandes desplazamientos de población indica que hubo un grupo de personas bastante estable en Jiaozhi durante todo el período Han-Tang que hablaba lenguas austroasiáticas ancestrales del vietnamita moderno". ^{[ 45 ]} En una inscripción budista fechada en el siglo VIII de la aldea de Thanh Mai, Hanoi , 100 de las 136 mujeres mencionadas en la epigrafía pudieron ser identificadas como mujeres de etnia vietnamita. ^{[ 46 ]} El lingüista John Phan propone que un dialecto local del chino medio , llamado chino medio annamita, se desarrolló y fue hablado en el delta del río Rojo por descendientes de inmigrantes chinos, y posteriormente fue absorbido por las lenguas vietnamitas-mường coexistentes en el siglo IX. ^{[ 47 ]} Phan identifica tres capas de préstamos chinos en vietnamita: la capa más antigua data de la dinastía Han (ca. siglo I d. C.) y la dinastía Jin (ca. siglo IV d. C.); La capa tardía data del período posterior a la dinastía Tang; y la capa reciente data de las dinastías Ming y Qing. ^{[ 48 ]}

Antes de la independencia a finales del siglo IX, la zona que se convertiría en Đại Việt, en el norte de Vietnam, estaba gobernada por la dinastía Tang como Annan . Los habitantes de las colinas de la frontera occidental de Annan y poderosos jefes como Lý Do Độc se aliaron con el estado de Nanzhao en Yunnan y se rebelaron contra la dinastía Tang en la década de 860. Capturaron Annan en tres años, obligando a los habitantes de las tierras bajas a dispersarse por todo el delta. La dinastía Tang retrocedió y derrotó a la alianza Nanzhao-indígena en 866 y renombró la zona como Circuito Jinghai . Un motín militar obligó a las autoridades Tang a retirarse en 880, mientras que las tropas leales regresaron a sus hogares por iniciativa propia. ^{[ 58 ]}

Un régimen regional liderado por la familia Khúc se formó en el delta del río Rojo a principios del siglo X. De 907 a 917, Khúc Hạo y luego Khúc Thừa Mỹ fueron nombrados por las dinastías chinas como jiedushi (gobernadores tributarios). Los Khúc no intentaron crear ningún tipo de entidad política independiente de jure . ^{[ 59 ]} En 930, el vecino estado Han del Sur invadió Annam y derrocó a los Khúc. En 931, Dương Đình Nghệ , un jefe local de Aizhou, se rebeló y rápidamente expulsó a los Han del Sur. ^{[ 60 ]} En 937, fue asesinado por Kiều Công Tiễn , líder de la facción revanchista aliada con los Han del Sur. En 938, el emperador Liu Gong de los Han del Sur dirigió una flota de invasión a Annam para ayudar a Kiều Công Tiễn. El yerno de Dương Đình Nghệ, Ngô Quyền , también del sur, marchó hacia el norte y mató a Kiều Công Tiễn. Luego llevó al pueblo a luchar y destruyó la flota Han del Sur en el río Bạch Đằng . ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Después de derrotar la invasión de los Han del Sur, Ngô Quyền se proclamó rey del principado en 939 y estableció una nueva dinastía centrada en la antigua fortaleza de Âu Việt , Cổ Loa . La esfera de influencia de Cổ Loa probablemente no alcanzó a la otra nobleza local. En 944, después de su muerte, el cuñado de Ngô Quyền, Dương Tam Kha (hijo de Dương Đình Nghệ), tomó el poder. ^{[ 63 ]} El clan Dương aumentó la segregación faccional al incorporar a más hombres del sur a la corte. Como resultado, el principado se desintegró durante el reinado de Tam Kha. Los hijos de Ngô Quyền, Ngô Xương Văn y Ngô Xương Ngập, depusieron a su tío materno y se convirtieron en reyes duales en 950. En 954, Ngô Xương Ngập murió. El joven Ngô Xương Văn gobernó como único rey y fue asesinado por señores de la guerra nueve años después, ^{[ 64 ]} lo que provocó el caos en todo el delta del río Rojo. ^{[ 65 ]}

La muerte del rey Ngô Quyền trajo consigo un período de caos y guerra civil desde 965 hasta 968, y el país quedó dividido entre una docena de caudillos rebeldes con sus propias facciones. Surgió un nuevo líder, llamado Đinh Bộ Lĩnh , de Hoa Lư . Él y su hijo Đinh Liễn pasaron dos años en lucha política y militar. En 968, después de derrotar a los doce caudillos , unificó el país. Al ascender al trono, renombró el país como Đại Cồ Việt ("El Việt del Gran Gau(tama) " ^{[ 66 ] [ 67 ]} ) y trasladó su corte a Hoa Lư. ^{[ 68 ]} Se convirtió en rey de Đại Cồ Việt (r. 968–979) y se autoproclamó emperador, mientras que Đinh Liễn se convirtió en el gran príncipe. En 973 y 975, Đinh Bộ Lĩnh envió dos embajadas a la dinastía Song y estableció relaciones. El clero budista fue puesto a cargo de puestos importantes. Se acuñaron monedas. Los territorios del estado Việt temprano comprendían la cuenca baja del río Rojo hasta la región de Nghệ An. ^{[ 69 ]} Según una inscripción de Hoa Lư de c. 979, ese año, Đinh Liễn asesinó a su hermano Đinh Hạng Lang , quien había sido elevado a príncipe heredero por su padre. ^{[ 70 ]} A finales de 979, tanto Đinh Bộ Lĩnh como Đinh Liễn fueron asesinados. Al enterarse de la noticia, Ngô Nhật Khánh —un príncipe de la antigua familia real en el exilio— y el rey Paramesvaravarman I de Champa lanzaron un ataque naval contra Hoa Lư, pero gran parte de la flota naufragó a causa de un tifón de finales de temporada . ^{[ 71 ]}

La reina Dương Vân Nga nombró a su compañero, el general Lê Hoàn , jefe del estado. Los rivales de Lê Hoàn lo atacaron, pero fueron derrotados. La reina de la familia Dương decidió reemplazar a los Đinh con la familia Lê de Lê Hoàn y llevó la corona de su hijo de seis años Đinh Toàn (r. 979–980) a Lê Hoàn (r. 980–1005) en 980. ^{[ 72 ]} Los disturbios en Đại Cồ Việt atrajeron la atención de la dinastía Song. En 981, el emperador Song lanzó una invasión , pero fue rechazado por Lê Hoàn. En 982, atacó Champa , mató al rey Cham Paramesvaravarman I y destruyó una ciudad Cham. ^{[ 73 ]} Una inscripción jemer (c. 987) menciona que en ese año, algunos comerciantes o enviados vietnamitas llegaron a Camboya a través del Mekong . ^{[ 74 ]}

Tras la muerte de Lê Hoàn en 1005, estalló una guerra civil entre los príncipes herederos Lê Long Việt , Lê Long Đĩnh , Lê Long Tích y Lê Long Kính. Long Việt (r. 1005) fue asesinado por Long Đĩnh tras reinar tan solo tres días. Mientras los hermanos Lê luchaban entre sí, la familia Lý —miembro de la corte cadete , liderada por Lý Công Uẩn— ascendió rápidamente al poder. Long Đĩnh (r. 1005–1009) gobernó como un tirano y desarrolló hemorroides, muriendo en noviembre de 1009. Lý Công Uẩn ascendió al trono dos días después, con el apoyo de los monjes, como Lý Thái Tổ . ^{[ 75 ]}

Hồ Quý Ly (1336–1407), el ministro de la corte de Trần que había luchado desesperadamente contra las invasiones Cham, se convirtió en la figura más poderosa del reino. Llevó a cabo una serie de reformas, incluyendo el reemplazo de monedas de cobre por billetes , a pesar de que el reino aún se recuperaba de la devastadora guerra. ^{[ 115 ]} Con el tiempo, eliminó lentamente a la dinastía y la aristocracia de Trần. ^{[ 116 ]} En 1400, depuso al último emperador de Trần y se convirtió en gobernante de Đại Việt. ^{[ 117 ]} Hồ Quý Ly se convirtió en emperador, trasladó la capital a Tây Đô y cambió brevemente el nombre del reino a Đại Ngu ("gran alegría/paz") ​​(大虞). ^{[ 118 ]} En 1401, abdicó y estableció como rey a su segundo hijo, Hồ Hán Thương (r. 1401–1407), que tenía ascendencia Trần. ^{[ 117 ]}

En 1406, el emperador Yongle de la dinastía Ming , en nombre de la restauración de la dinastía Trần, invadió Đại Ngu. La resistencia vietnamita mal preparada de Hồ Quý Ly, que no logró obtener el apoyo de su pueblo, especialmente de los letrados de Thăng Long , ^{[ 119 ]} fue derrotada por un ejército chino de 215 000 hombres, armados con la tecnología más novedosa de la época. Đại Ngu se convirtió en la decimotercera provincia del imperio Ming. ^{[ 120 ] [ 121 ]} Una rama de la dinastía Trần, los Trần Posteriores , continuó gobernando la parte sur de Đại Việt y lideró rebeliones vietnamitas contra el imperio Ming, hasta que fue sometida en 1413.

El efímero dominio colonial Ming tuvo consecuencias traumáticas para el reino y los vietnamitas. En su afán por sinizarlos , los Ming abrieron escuelas y santuarios confucianos , ^{[ 122 ]} prohibieron antiguas tradiciones vietnamitas como el tatuaje y enviaron a varios miles de eruditos vietnamitas a China, donde fueron reeducados en los clásicos neoconfucianos . Algunos de estos letrados transformarían drásticamente el estado vietnamita bajo la nueva dinastía Lê cuando regresaron en la década de 1430 y sirvieron en la nueva corte, provocando un cambio importante del budismo Mahayana al confucianismo. Los restos de santuarios y templos budistas anteriores a 1400 en Hanói fueron sistemáticamente demolidos y eliminados. ^{[ 123 ]}

El caos impulsó a Mạc Đăng Dung , un oficial militar bien educado en los clásicos confucianos, a levantarse e intentar restaurar el orden. Para 1522, sometió efectivamente a los dos clanes en guerra y sofocó las rebeliones, al tiempo que estableció su clan y a sus partidarios en el gobierno. En 1527, obligó al joven rey Lê a abdicar y se proclamó emperador, dando inicio al gobierno de la dinastía Mạc. ^{[ 140 ]} Seis años después, Nguyễn Kim —un noble Nguyễn y leal a Lê— se rebeló contra Lê Duy Ninh , entronizado por Mạc y descendiente de Lê Lợi, quien inició la monarquía en el exilio en Laos. En 1542, resurgieron del sur bajo el nombre de «corte del sur», reclamaron la corona vietnamita y se opusieron al Mạc (la «corte del norte»). El reino vietnamita cayó entonces en un largo período de descentralización, caos y guerras civiles que duró tres siglos. ^{[ 141 ]}

Los Lê (con la ayuda de Nguyễn Kim) y los leales Mạc lucharon para recuperar la legítima corona vietnamita. Cuando Nguyễn Kim murió en 1545, el poder de la dinastía Lê cayó rápidamente bajo el dominio de Trịnh Kiểm de la familia Trịnh. Uno de los hijos de Nguyễn Kim, Nguyễn Hoàng , fue nombrado gobernante de la parte sur del reino, dando inicio así al gobierno de la familia Nguyễn sobre Đàng Trong. ^{[ 142 ]}

Los leales Lê-Trịnh expulsaron a los Mạc de Hanoi en 1592, obligándolos a huir al interior montañoso, donde su reinado duró hasta 1677. ^{[ 143 ]}

El norte de Đại Việt, controlado por los Trịnh, era conocido como Đàng Ngoài ("reino exterior"), mientras que el sur, controlado por los Nguyễn, se convirtió en Đàng Trong ("reino interior"). Libraron una guerra civil de 50 años (1627-1673) que terminó sin un vencedor definitivo, y los dos señores firmaron un tratado de paz. Esta división estable se mantuvo hasta 1771, cuando tres hermanos Tây Sơn —Nguyễn Nhạc , Nguyễn Huệ y Nguyễn Lữ— lideraron una revolución campesina que derrocó a los Nguyễn, a los señores Trịnh y a la dinastía Le. En 1789, el Tây Sơn derrotó una intervención de la dinastía Qing que buscaba restaurar la dinastía Lê.

Nguyễn Nhạc estableció una monarquía en 1778 (Thái Đức), seguido por su hermano Nguyễn Huệ (Emperador Quang Trung, r. 1789–1792) y su sobrino Nguyễn Quang Toản (Emperador Cảnh Thịnh, r. 1792–1802), mientras que un descendiente de los señores Nguyễn, Nguyễn Ánh , regresó al delta del Mekong después de varios años de exilio en Tailandia y Francia. Diez años más tarde, los leales a Nguyễn derrotaron a los Tây Sơn y conquistaron todo el reino. Nguyễn Ánh se convirtió en el emperador Gia Long del nuevo estado vietnamita unificado .

En el período temprano de Đại Việt (antes de 1200), la monarquía Viet existía como una forma de lo que los historiadores describen como un "estado de carta" ^{[ 144 ]} o un "estado mandala". ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} En 1973, Minoru Katakura usó el término "sistema feudal centralizado" para describir el estado Viet de la dinastía Lý. Yumio Sakurai reconstruyó la dinastía Lý como una dinastía local, lo que significa que solo podía controlar varias áreas internas, mientras que las áreas externas ( phu ) eran gobernadas de manera autónoma por clanes locales de diversos orígenes etnolingüísticos, que eran leales al clan real a través de alianzas budistas, como los templos. ^{[ 148 ]} El rey Viet, "hombre de destreza", era el centro de la estructura mandala que tenía influencias más allá del delta del río Rojo a través de alianzas budistas con señores locales, mientras que la burocracia era prácticamente inexistente. Por ejemplo, una inscripción que data de 1107 en Hà Giang registra la conexión religioso-política entre el clan Nùng Hà y la dinastía, u otra inscripción que data de 1100 conmemora a Lý Thường Kiệt como señor de Thanh Hoá . ^{[ 149 ]} Como reino mandala, según FK Lehman , sus territorios directos no podían exceder las 150 millas de diámetro; sin embargo, el reino Đại Việt pudo mantener una gran esfera de influencia debido al activo comercio costero y las actividades marítimas con otros estados del sudeste asiático. ^{[ 150 ]}

Durante los siglos XIII y XIV, mientras la dinastía Trần gobernaba el reino, su primera medida fue impedir que los clanes matrilineales se apoderaran de la familia real, adoptando la relación rey-rey retirado, en la que el emperador solía abdicar en favor de su hijo mayor, aunque conservaba el poder en la sombra, y practicando el matrimonio consanguíneo . Para evitar la influencia de las familias maternas, los reyes Trần solo elegían reinas de su linaje dinástico. El estado se centralizó, surgieron los impuestos y la burocracia, y se empezaron a escribir crónicas. La mayor parte del poder se concentró en manos del emperador y las familias reales. En las tierras bajas, los Trần destituyeron del poder a todos los clanes aristocráticos autónomos no Trần y nombraron príncipes Trần en su lugar, estrechando así las relaciones entre el estado y la población local. En las tierras principescas Trần trabajaban siervos : campesinos pobres que no poseían tierras ni esclavos. Se construyeron grandes proyectos hidráulicos, como el sistema de diques del delta del río Rojo , que mantuvieron e incrementaron la economía agrícola del reino, basada en el arroz, y su población mediante la desviación de ríos para facilitar el riego. ^{[ 151 ]} Los monarcas de Trần aseguraron el confucianismo como segunda religión, dando origen a la clase letrada, que más tarde se convirtió en rival del clero budista establecido.

Durante este período, la monarquía vietnamita se enfrentó a una serie de invasiones masivas de las dinastías Yuan y Cham, disturbios políticos, hambrunas, desastres y enfermedades, lo que la llevó al borde del colapso a finales del siglo XIV. Hồ Quý Ly intentó solucionar estos problemas eliminando a la aristocracia Trần, limitando el número de monjes y promoviendo el aprendizaje de los clásicos chinos, pero esto resultó en una catástrofe política. ^{[ 152 ]}

A partir de las reformas de Lê Thánh Tông en 1463, la estructura del estado vietnamita se inspiró en la dinastía Ming de China. Lê estableció seis ministerios y seis tribunales, centralizando el gobierno. Para 1471, Đại Việt estaba dividido en 12 provincias y una capital ( Thăng Long ), cada una gobernada por un gobierno provincial compuesto por comandantes militares, administradores civiles y funcionarios judiciales. ^{[ 153 ]} Lê empleaba a 5300 funcionarios en la burocracia. Un nuevo código legal, llamado Código Lê, se publicó en 1462 y se aplicó hasta 1803. ^{[ 154 ]}

Como rey confuciano, Lê generalmente rechazaba el cosmopolitismo y el comercio exterior. Prohibió la esclavitud, que había sido popular durante siglos anteriores, y limitó el comercio. Durante su reinado, el poder se basó en obligaciones institucionales que imponían lealtad a la corte y a los méritos, en lugar de una relación religiosa entre la aristocracia y la corte real. Se fomentó la agricultura autosuficiente y la monopolización estatal de la artesanía. ^{[ 155 ]}

La jerarquía social del Đại Việt del siglo XV comprendía: ^{[ 156 ]}

• Vua / Hoàng Đế – Emperador
• Hoàng Tử – Príncipe heredero
• Vương – Príncipes ordinarios
• Công – Duque
• Hầu – Marqués
• Bá – Conde

Nobleza no real:

• Tử – Vizconde
• Nam – Barón

Tras la muerte de Lê Thánh Tông en 1497, el orden sociopolítico que había construido se desmoronó gradualmente a medida que Đại Việt entraba en su caótico período de desintegración bajo los reinados de sus débiles sucesores. ^{[ 157 ]} Los disturbios sociales, la crisis ecológica, la corrupción, un sistema irreparablemente fallido, la rivalidad política y las rebeliones llevaron al reino a un estallido culminante de guerra civil entre clanes rivales. ^{[ 158 ]} El último rey Lê fue derrocado por el general Mạc Đăng Dung en 1527, quien prometió restaurar "la época dorada de estabilidad de Lê Thánh Tông". Durante las siguientes seis décadas, de 1533 a 1592, la feroz guerra civil entre los leales a Lê y Mạc arruinó gran parte del sistema político. Los clanes Trịnh y Nguyễn ayudaron a los leales a Lê en su lucha contra Mạc.

Después de que la guerra Lê-Mạc terminó en 1592, con la expulsión de los Mạc del delta del río Rojo , los dos clanes de Trịnh y Nguyễn, que revivieron la dinastía Lê, emergieron como las potencias más fuertes y reanudaron sus propias luchas internas, de 1627 a 1672. El clan Trịnh del norte se había instalado como regente de la dinastía Lê para 1545, pero en realidad, ellos tenían la mayor parte del poder en la corte real y eran los gobernantes de facto de la mitad norte de Đại Việt. ^{[ 159 ]} Comenzaron a usar el título Chúa ("señor"), que estaba fuera de la jerarquía clásica de la nobleza. ^{[ 159 ]} El rey Lê quedó reducido a una figura decorativa, gobernando en serio mientras el señor Trịnh tenía poder absoluto para entronizar o destituir a cualquier rey que favoreciera. El líder Nguyễn del sur también comenzó a proclamarse señor Chúa en 1558. Inicialmente, estos eran considerados súbditos de la corte Lê, que estaba controlada por el señor Trịnh. Sin embargo, a principios del siglo XVII, gobernaban el sur de Đại Việt como un reino independiente y se convirtieron en los principales rivales del dominio Trịnh. El legado de Lê Thánh Tông, como su Código de 1463 y sus instituciones burocráticas, fue revivido en el norte y de alguna manera continuó persistiendo, durando hasta el período de la Indochina francesa . ^{[ 160 ]}

Antes y después de la guerra, los dos clanes Thanh Hoá dividieron el reino en dos regímenes coexistentes pero rivales: el norteño Đàng Ngoài , o Tonkín, gobernado por la familia Trịnh, y el surño Đàng Trong , o Cochinchina , gobernado por la familia Nguyễn; su frontera natural era la ciudad de Đồng Hới ( paralelo 18 norte ). ^{[ 161 ]} Cada entidad política tenía su propia corte independiente. Sin embargo, el señor Nguyễn aún buscaba subordinarse a la dinastía Lê, que también permanecía bajo la supervisión de Trịnh, ^{[ 162 ]} manteniendo una unión imaginaria. Rendir homenaje y respeto al rey Lê seguía siendo una fuente de legitimidad para ambos señores y de adhesión a la idea de un estado vietnamita unificado, aunque tal cosa ya no existiera.

La rebelión de Tay Son a finales del siglo XVIII fue un momento extraordinario del período caótico de Đại Việt, cuando los tres hermanos Tay Son dividieron el reino en tres reinos subordinados e independientes: Nguyen Hue controlaba el norte, Nguyen Nhac el centro y Nguyen Lu el delta del Mekong .

Fan Chengda (1126–1193), estadista y geógrafo chino, escribió en 1176 un relato que describía la economía vietnamita medieval:

...Los productos locales [de Annam] incluyen cosas como oro y plata, bronce, cinabrio, perlas, cauris [conchas], cuerno de rinoceronte, elefante, plumas de martín pescador, almejas gigantes y diversos aromáticos, así como sal, laca y kapok... ^{[ 163 ]}

...Los viajeros a los condados del sur [de China meridional] atraen a la gente para que sirva [en Annam] como esclavas y porteadores. Pero cuando llegan a los condados y asentamientos [de Man], los atan y los venden. Un esclavo puede valer dos taeles de oro. Los condados y asentamientos luego los venden en Jiaozhi [Hanói], donde valen tres taeles de oro. Cada año, no menos de 100.000 personas [son vendidas como esclavas]. Para aquellos con habilidades, el precio en oro se duplica... ^{[ 164 ]}

A diferencia de su vecino del sur, Champa, el reino medieval de Đại Việt (900-1500 d. C.) era principalmente agrícola y se centraba en el delta del río Rojo. La mayoría de las inscripciones en estelas que tratan sobre la economía de este período se referían a la recuperación de tierras, el mantenimiento del sistema de irrigación del río Rojo, el cuidado de los campos, la cosecha y la donación de tierras del rey a clérigos budistas. El comercio no era de suma importancia en Đại Việt, aunque las exportaciones de cerámica del reino florecieron durante varias décadas en el siglo XV. ^{[ 165 ]} Lê Thánh Tông , el rey más importante del siglo XV, que había conquistado Champa, dijo en una ocasión: «No abandonéis las raíces (la agricultura) ni persigáis un comercio insignificante», mostrando así su visión desfavorable del comercio y la mercantilización. ^{[ 166 ]}

El único puerto de Đại Việt, situado en la desembocadura del río Rojo —una ciudad llamada Van Don ^{[ 167 ]} — cerca de la bahía de Ha Long , se consideraba demasiado alejado de la ruta marítima principal. Marco Polo , que no visitó la isla pero recabó información de los mongoles, ofreció una descripción de Đại Việt: «En este país encuentran mucho oro y también tienen una gran abundancia de especias. Pero están tan lejos del mar que los productos tienen poco valor y, por lo tanto, su precio es bajo». La mayoría de los barcos mercantes del sudeste asiático e India que navegaban a lo largo de la costa vietnamita del mar de China Meridional solían hacer escala en las ciudades portuarias de Champa, evitaban Đại Việt y el golfo de Tonkín , y continuaban hacia el sureste de China.

Comparado con la más conocida Champa, Đại Việt era poco conocido en el mundo lejano hasta la llegada de exploradores españoles y portugueses en el siglo XVI. Fuentes medievales como el Catálogo de Libros de Ibn al-Nadim (c. 988 d. C.) mencionan que el rey de Luqin, o Lukin (Đại Việt), invadió el estado de Sanf (Champa) en 982. ^{[ 168 ]} Đại Việt fue incluido en el atlas mundial del geógrafo árabe Muhammad al-Idrisi , la Tabula Rogeriana . A principios del siglo XIV, el historiador persa Rashid al-Din mencionó brevemente a Đại Việt en sus anales Iljánidas como Kafje-Guh , que era la traducción de un topónimo mongol/chino para Đại Việt, Jiaozhiquo . ^{[ 169 ]}