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Articulo de referencia

Simone de Beauvoir

O'Brien, Wendy, and Lester Embree (eds), ''The Existential Phenomenology of Simone de Beauvoir'', Springer, 2013, p. 40. |[[French feminism]] |[[Western Marxism]] {{cite web |\n...

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Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir [ a ] (9 de enero de 1908 – 14 de abril de 1986) fue una filósofa existencialista , escritora, teórica social y activista feminista francesa . Aunque no se consideraba filósofa, ni lo era en el momento de su muerte, [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] tuvo una influencia significativa tanto en el existencialismo feminista como en la teoría feminista . [ 8 ]

Beauvoir escribió novelas, ensayos, cuentos, biografías, autobiografías y monografías sobre filosofía, política y temas sociales. Fue especialmente conocida por su obra pionera en filosofía feminista, [ 9 ] El segundo sexo (1949), un análisis detallado de la opresión de las mujeres y un tratado fundamental del feminismo contemporáneo . También fue reconocida por sus novelas, entre las que destacan La que vino a quedarse (1943) y Los mandarines (1954).

Su contribución más perdurable a la literatura son sus memorias, en particular el primer volumen, Mémoires d'une jeune fille rangée [ 10 ] (1958). [ 11 ] Recibió el Premio Goncourt de 1954 , el Premio Jerusalén de 1975 y el Premio Estatal Austriaco de Literatura Europea de 1978. También fue nominada al Premio Nobel de Literatura en 1961 , 1969 y 1973. [ 12 ] Sin embargo, Beauvoir generó controversia cuando perdió brevemente su trabajo como profesora tras ser acusada de abusar sexualmente de algunos de sus estudiantes . [ 13 ]

Vida personal

Primeros años

Beauvoir nació el 9 de enero de 1908, [ 14 ] en el seno de una familia burguesa parisina del distrito 6. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Sus padres fueron Georges Bertrand de Beauvoir, un abogado que una vez aspiró a ser actor, [ 18 ] y Françoise Beauvoir (de soltera Brasseur), hija de un banquero adinerado y católica devota . Como sus padres solían estar ausentes, Simone fue criada principalmente por su niñera Louise. [ 10 ] Louise tenía una relación tensa con Françoise Beauvoir. Simone también tenía una hermana, Hélène , que nació el 6 de junio de 1910. Beauvoir era intelectualmente precoz, impulsada por el aliento de su padre; según se dice, él se jactaba,

"Simone tiene cerebro de hombre; piensa como un hombre; es un hombre." [ 19 ] [ 20 ]

— Françoise Beauvoir (de soltera Brasseur), en Caroline Moorehead, Una charla con Simone de Beauvoir, The New York Times

Al escribir sobre su juventud en sus Memorias de una hija obediente, dijo:

... el individualismo de mi padre y sus normas éticas paganas contrastaban completamente con el convencionalismo moral rígido de la enseñanza de mi madre. Este desequilibrio, que convirtió mi vida en una especie de disputa interminable, es la razón principal por la que me convertí en intelectual . [ 21 ]

— Simone de Beauvoir, Memorias de una hija obediente, Libro uno, pág. 41

Educación

Beauvoir cursó estudios postsecundarios tras completar sus estudios de secundaria en Cours Desir . [ 22 ] Tras aprobar los exámenes de bachillerato en matemáticas y filosofía a los diecisiete años en 1925, estudió matemáticas en el Institut Catholique de Paris y literatura/lenguas en el Institut Sainte-Marie .

Clase en la École Normale de París, años 30.

Aunque no estaba oficialmente matriculada, asistió a cursos en la École Normale Supérieure como preparación para la agrégation en filosofía, un examen de posgrado altamente competitivo que sirve como clasificación nacional de estudiantes. Fue mientras estudiaba para él que conoció a los estudiantes de la École Normale Jean-Paul Sartre , Paul Nizan y René Maheu (quien le dio el apodo que perduraría " Castor " o "Castor"). [ 18 ] Estudió filosofía en la Sorbona y después de completar su licenciatura en 1928, escribió su Diplôme d'études supérieures spécialisées (aproximadamente equivalente a una tesis de maestría ) sobre Leibniz para Léon Brunschvicg en 1929 (el tema era "Le concept chez Leibniz" ["El concepto en Leibniz"]). [ 23 ] En 1929, el jurado de la agrégation otorgó por estrecho margen el primer lugar a Sartre y el segundo a Beauvoir. Tenía 21 años, lo que la convirtió en la persona más joven en aprobar el examen. [ 24 ] Además, Beauvoir terminó un examen para el certificado de "Filosofía General y Lógica" en segundo lugar, después de Simone Weil . Su éxito como la octava mujer en aprobar la agregación consolidó su independencia económica. [ 9 ]

educación religiosa

Beauvoir fue criada en la fe católica y educada en colegios de monjas. Era profundamente religiosa y tenía la intención de hacerse monja. A los 14 años, Beauvoir comenzó a cuestionar su fe y la abandonó en su adolescencia. Permaneció atea el resto de su vida. [ 25 ] [ 26 ] Para explicar sus creencias ateas, Beauvoir declaró:

«La fe permite eludir aquellas dificultades que el ateo afronta con honestidad. Y, para colmo, el creyente obtiene una sensación de gran superioridad de esa misma cobardía.» [ 27 ]

— Simone Bertrand de Beauvoir, Dicho y hecho

Años intermedios

Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir en el Memorial Balzac

La familia luchó por mantener su estatus burgués tras perder gran parte de su fortuna poco después de la Primera Guerra Mundial y debido a la insistencia de Françoise en que sus hijas asistieran a un prestigioso colegio de monjas. [ 28 ] Debido a las precarias circunstancias de su familia, ya no podía depender de su dote . Esto puso en riesgo sus oportunidades de matrimonio. Ella aprovechó esta situación para ganarse la vida por sí misma. [ 29 ] Trabajó con Maurice Merleau-Ponty y Claude Lévi-Strauss , cuando los tres completaron sus prácticas docentes en la misma escuela secundaria. Desde 1929 hasta 1943, Beauvoir enseñó en el nivel de liceo hasta que pudo mantenerse únicamente con los ingresos de sus escritos. Enseñó en el Lycée Montgrand ( Marsella ), el Lycée Jeanne-d'Arc (Ruan) y el Lycée Molière (París) (1936-1939). [ 30 ]

Durante el juicio de Robert Brasillach en 1945, Beauvoir se encontraba entre un pequeño grupo de intelectuales prominentes que abogaban por su ejecución por los «crímenes intelectuales» de apoyar el fascismo y el genocidio del pueblo judío. Defendió esta decisión en su ensayo de 1946 «Ojo por ojo». [ 31 ] [ 32 ]

Jean-Paul Sartre

Beauvoir y Jean-Paul Sartre se conocieron durante sus años universitarios. Intrigado por su determinación como educadora, él pretendía que su relación se volviera romántica. Sin embargo, ella no tenía ningún interés en ello. [ 25 ] Más tarde cambió de opinión y, en octubre de 1929, Jean-Paul Sartre y Beauvoir se convirtieron en pareja durante los siguientes 51 años, hasta la muerte de él en 1980. [ 33 ] Tras ser confrontados por su padre, Sartre le pidió matrimonio provisional. Un día, mientras estaban sentados en un banco frente al Louvre, él dijo: «Firmemos un contrato de dos años». [ 34 ] Aunque Beauvoir escribió: «El matrimonio era imposible. No tenía dote», los estudiosos señalan que sus relaciones ideales descritas en El segundo sexo y en otros lugares guardaban poca semejanza con los estándares matrimoniales de la época. [ 35 ]

Creo que el matrimonio es una institución muy alienante, tanto para hombres como para mujeres. Creo que es una institución muy peligrosa: peligrosa para los hombres, que se ven atrapados, obligados a mantener a una esposa e hijos; peligrosa para las mujeres, que no son económicamente independientes y terminan dependiendo de hombres que pueden abandonarlas a los 40 años; y muy peligrosa para los niños, porque sus padres descargan en ellos todas sus frustraciones y odio mutuo. Las mismas palabras «derechos conyugales» son terribles. Cualquier institución que ata a una persona a otra, obligando a dormir juntas a quienes ya no lo desean, es mala. [ 36 ]

En cambio, ella y Sartre entablaron una "unión de almas" para toda la vida, que era sexual pero no exclusiva, ni implicaba vivir juntos. [ 37 ] Ella optó por no casarse ni tener hijos. Esto le dio tiempo para avanzar en su educación y participar en causas políticas, escribir, enseñar y tener amantes. [ 38 ] Las destacadas relaciones abiertas de Beauvoir a veces eclipsaron su reputación académica. Un académico que impartía una conferencia con ella [ 39 ] reprendió a su "distinguida audiencia [de Harvard] porque todas las preguntas sobre Sartre se referían a su obra, mientras que todas las que se hacían sobre Beauvoir se referían a su vida personal". [ 40 ]

Beauvoir también se conectó con Sartre a nivel intelectual, afirmando que él «está en mi corazón, en mi cuerpo y sobre todo el amigo incomparable de mi pensamiento». [ 41 ] Sartre y Beauvoir siempre leyeron la obra del otro, y continúa el debate sobre el grado en que se influyeron mutuamente en sus obras existencialistas, como El ser y la nada de Sartre y Ella vino a quedarse y «Fenomenología e intención» de Beauvoir . [ 41 ] Sin embargo, estudios recientes de la obra de Beauvoir se centran en influencias distintas a Sartre, incluyendo a Hegel y Leibniz. [ 8 ] El resurgimiento neohegeliano liderado por Alexandre Kojève y Jean Hyppolite en la década de 1930 inspiró a toda una generación de pensadores franceses, incluyendo a Sartre, a descubrir la Fenomenología del espíritu de Hegel . [ 42 ] [ 43 ] Sin embargo, Beauvoir, leyendo a Hegel en alemán durante la guerra, produjo una crítica original de su dialéctica de la conciencia.

Denuncias de abuso sexual

Beauvoir era bisexual y sus relaciones con mujeres jóvenes fueron controvertidas. [ 44 ] La autora francesa Bianca Lamblin (originalmente Bianca Bienenfeld) escribió en su libro Mémoires d'une jeune fille dérangée (Memorias de una joven perturbada, publicado en inglés con el título A Disgraceful Affair ) que, mientras estudiaba en el Lycée Molière, fue explotada sexualmente por su profesora Beauvoir, que tenía unos 30 años. [ 45 ] Beauvoir manipuló a la joven de 16 años antes de presentarla a Sartre. Los tres mantuvieron una relación de explotación sexual durante tres años. [ 46 ] Bianca escribió sus Memorias en respuesta a la publicación póstuma en 1990 de Lettres au Castor et à quelques autres: 1926-1963 (Cartas a Castor y otros amigos) de Jean-Paul Sartre, en la que señaló que se la mencionaba con el seudónimo de Louise Védrine. [ 47 ] Al enterarse de que se le había dado un seudónimo, Bianca declaró que se sintió «con náuseas y disgustada al descubrir la verdadera personalidad de la mujer a la que había amado toda su vida». [ 46 ]

En 1943, Beauvoir fue suspendida de su puesto de profesora cuando fue acusada de seducir a su alumna de 17 años del liceo, Natalie Sorokine, en 1939. [ 48 ] Los padres de Sorokine presentaron cargos formales contra Beauvoir por inmoralidad con una menor (la edad de consentimiento en Francia en ese momento era de 13 años hasta 1945, cuando pasó a ser de 15) [ 49 ] [ 50 ] y se le revocó la licencia para enseñar en Francia, aunque posteriormente se la restituyó. [ 51 ]

Beauvoir describió en La Force de l'âge ( La plenitud de la vida ) una relación de simple amistad con Sorokine [ 52 ] (en el libro se la menciona como "Lise Oblanoff"). [ 53 ] Sin embargo, tanto Sorokine como Lamblin —junto con Olga Kosakiewicz— afirmaron posteriormente que sus relaciones con Beauvoir les habían causado daño psicológico. [ 44 ]

Años posteriores

Antonio Núñez Jiménez , Beauvoir, Sartre y el Che Guevara en Cuba, 1960.
El presidente de Egipto , Gamal Abdel Nasser , Beauvoir, Sartre y Claude Lanzmann en El Cairo, 1967.

Nelson Algren

Vivió con Claude Lanzmann de 1952 a 1959, [ 54 ] pero quizás su amante más famoso fue el autor estadounidense Nelson Algren . Beauvoir conoció a Algren en Chicago en 1947, durante un viaje de "exploración" de cuatro meses por Estados Unidos utilizando diversos medios de transporte: automóvil, tren y autobús Greyhound . Llevó un diario detallado del viaje, que se publicó en Francia en 1948 con el título America Day by Day . [ 55 ] Le escribía a través del Atlántico como "mi amado esposo". [ 56 ] Algren ganó el Premio Nacional del Libro por El hombre del brazo de oro en 1950, y en 1954, Beauvoir ganó el premio literario más prestigioso de Francia por Los mandarines , en el que Algren es el personaje de Lewis Brogan. Algren se opuso vehementemente a que su intimidad se hiciera pública. Años después de su separación, fue enterrada luciendo un anillo de plata que él le había regalado. [ 57 ]

Retrato a la altura de la cintura de un hombre de mediana edad leyendo
Algren en 1956

Cuando Beauvoir visitó a Algren en Chicago, Art Shay le tomó famosas fotografías de Beauvoir desnuda y retratos. Shay también escribió una obra de teatro basada en la relación triangular entre Algren, Beauvoir y Sartre. La obra se estrenó en Chicago en 1999.

Escritura autobiográfica y de viajes

Beauvoir también escribió una autobiografía en cuatro volúmenes, que consta de Memorias de una hija obediente , La plenitud de la vida , Fuerza de las circunstancias (a veces publicada en dos volúmenes en traducción al inglés: Después de la guerra y Tiempos difíciles ) y Dicho y hecho . [ 58 ] En 1964, Beauvoir publicó una autobiografía en forma de novela corta, Una muerte muy fácil , que narra el tiempo que pasó visitando a su anciana madre, que estaba muriendo de cáncer. La novela plantea cuestiones éticas relacionadas con la veracidad en la relación médico-paciente. [ 59 ]

Beauvoir escribió diarios de viaje populares, como América día a día, sobre el tiempo que pasó en Estados Unidos. [ 60 ] Publicó ensayos y ficción con regularidad, especialmente durante las décadas de 1950 y 1960. Sus viajes a China en 1955 sirvieron de base para su libro de viajes de 1957, La larga marcha , en el que elogió los esfuerzos de los comunistas chinos por emancipar a las mujeres . [ 61 ]

Cuentos cortos

Publicó varios volúmenes de cuentos, entre ellos La mujer destruida , que, al igual que algunas de sus otras obras posteriores, trata sobre el envejecimiento.

Cuando las cosas del espíritu vienen primero , una colección de cuentos que Beauvoir había escrito décadas antes pero que no había considerado dignos de ser publicados, se publicó en 1980. [ 58 ]

Activismo político

En la década de 1970, Beauvoir se involucró activamente en el movimiento feminista francés . En 1971, redactó y firmó el Manifiesto de las 343 , que incluía una lista de mujeres famosas que afirmaban haber abortado, práctica entonces ilegal en Francia. Entre las firmantes figuraban figuras tan diversas como Catherine Deneuve , Delphine Seyrig y la hermana de Beauvoir, Hélène. En 1974, el aborto se legalizó en Francia.

Cuando Betty Friedan le preguntó en una entrevista de 1975 si apoyaría un salario mínimo para las mujeres que realizan tareas domésticas, Beauvoir respondió: «No, no creemos que ninguna mujer deba tener esa opción. Ninguna mujer debería estar autorizada a quedarse en casa y criar a sus hijos. La sociedad debería ser diferente. Las mujeres no deberían tener esa opción, precisamente porque si existe tal opción, demasiadas mujeres la tomarán. Es una forma de forzar a las mujeres en una determinada dirección», y añadió que la maternidad «debería ser una elección, y no el resultado de un condicionamiento». [ 62 ] [ 63 ]

Alrededor de 1976, Beauvoir y Sylvie Le Bon hicieron un viaje a la ciudad de Nueva York en los Estados Unidos para visitar a Kate Millett en su granja. [ 64 ]

En 1977, Beauvoir firmó una petición junto con otros intelectuales franceses que apoyaba la liberación de tres pedófilos arrestados . [ 65 ] [ 66 ] La petición aborda explícitamente el «Caso de Versalles», donde tres hombres adultos, Dejager (de 45 años), Gallien (de 43 años) y Burckhardt (de 39 años), mantuvieron relaciones sexuales con menores de ambos sexos de entre 12 y 13 años. [ 67 ] [ 68 ]

La tumba de Beauvoir y Sartre en el cementerio de Montparnasse .

Contribuyó con el texto "Feminismo: vivo, coleando y en constante peligro" a la antología de 1984 Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology , editada por Robin Morgan . [ 69 ]

La muerte de Jean-Paul Sartre

En 1981, escribió La Cérémonie des adieux ( Adiós a Sartre ), un doloroso relato de los últimos años de Sartre. Al comienzo de Adiós , Beauvoir señala que es la única obra importante que publicó que Sartre no leyó antes de su publicación. [ 70 ]

Tras la muerte de Sartre en 1980, Beauvoir publicó sus cartas con algunas modificaciones para no herir los sentimientos de quienes aún vivían en su círculo. Después del fallecimiento de Beauvoir, la hija adoptiva y heredera literaria de Sartre, Arlette Elkaïm, impidió la publicación íntegra de muchas de sus cartas. La mayoría de las cartas de Sartre disponibles hoy en día incluyen las modificaciones de Beauvoir, entre las que se encuentran algunas omisiones, pero sobre todo el uso de seudónimos. La hija adoptiva y heredera literaria de Beauvoir, Sylvie Le Bon , a diferencia de Elkaïm, publicó las cartas de Beauvoir sin editar, tanto a Sartre como a Algren.

Sylvie Le Bon-de Beauvoir

Sylvie Le Bon-de Beauvoir y Simone de Beauvoir se conocieron en la década de 1960, cuando Beauvoir tenía cincuenta y tantos años y Sylvie era adolescente. En 1980, Beauvoir, de 72 años, adoptó legalmente a Sylvie, que rondaba los treinta y tantos, con quien ya mantenía una relación íntima desde hacía décadas. Si bien Beauvoir rechazó la institución del matrimonio durante toda su vida, esta adopción fue para ella como un matrimonio. Algunos estudiosos sostienen que esta adopción no tenía como objetivo asegurar un heredero literario para Beauvoir, sino que constituía una forma de resistencia a la unidad familiar bioheteronormativa . [ 71 ]

Muerte

Beauvoir falleció de neumonía el 14 de abril de 1986 en París, a los 78 años. [ 72 ] Está enterrada junto a Sartre en el cementerio de Montparnasse en París. [ 73 ] Fue homenajeada como una figura clave en la lucha por los derechos de las mujeres en la época de su muerte. [ 74 ]

El segundo sexo

El segundo sexo

El segundo sexo , publicado por primera vez en 1949 en francés como Le Deuxième Sexe , transforma el mantra existencialista de que la existencia precede a la esencia en uno feminista: «No se nace mujer, sino que se llega a serlo» (en francés: «On ne naît pas femme, on le devient»). [ 75 ] Con esta famosa frase, Beauvoir articuló por primera vez lo que se conoce como la distinción sexo-género , es decir, la distinción entre el sexo biológico y la construcción social e histórica del género y sus estereotipos asociados. [ 76 ] Se basa en relatos narrativos de la experiencia de las mujeres para revelar cómo se utilizan las diferencias sexuales para atrapar a las mujeres en el rol de la «Otra». [ 77 ]

Beauvoir define a las mujeres como el "segundo sexo" porque se las considera inferiores a los hombres. Señaló que Aristóteles sostenía que las mujeres son "femeninas en virtud de cierta falta de cualidades", mientras que Tomás de Aquino se refería a ellas como un "hombre imperfecto" y un ser "incidental". [ 78 ] Escribe: "En sí misma, la homosexualidad es tan limitante como la heterosexualidad: lo ideal debería ser ser capaz de amar a una mujer o a un hombre; a cualquier ser humano, sin sentir miedo, restricción u obligación". [ 79 ]

Beauvoir afirmó que las mujeres son tan capaces de elegir como los hombres y, por lo tanto, pueden optar por elevarse, trascendiendo la « inmanencia » a la que antes estaban resignadas y alcanzando la « trascendencia », una posición en la que se asume la responsabilidad de uno mismo y del mundo, donde se elige la propia libertad. [ 80 ]

Los capítulos de El segundo sexo se publicaron originalmente en Les Temps modernes , [ 81 ] en junio de 1949. El segundo volumen apareció unos meses después del primero en Francia. [ 82 ] Se publicó poco después en Estados Unidos gracias a la rápida traducción de Howard Parshley , a instancias de Blanche Knopf , esposa del editor Alfred A. Knopf . Debido a que Parshley solo tenía un conocimiento básico del francés y una comprensión mínima de la filosofía (era profesor de biología en el Smith College ), gran parte del libro de Beauvoir fue mal traducido o recortado de forma inapropiada, distorsionando su mensaje original. [ 83 ] Durante años, Knopf impidió la publicación de una retraducción más precisa de la obra de Beauvoir, rechazando todas las propuestas a pesar de los esfuerzos de los estudiosos existencialistas. [ 83 ]

Recién en 2009 se realizó una segunda traducción, para conmemorar el 60.º aniversario de la publicación original. Constance Borde y Sheila Malovany-Chevallier produjeron la primera traducción integral en 2010, recuperando un tercio de la obra original. [ 84 ]

En el capítulo «Mujer: mito y realidad» de El segundo sexo , [ 85 ] Beauvoir argumentó que los hombres habían convertido a las mujeres en el «Otro» en la sociedad mediante la aplicación de un falso halo de «misterio» a su alrededor. Sostuvo que los hombres usaban esto como excusa para no comprender a las mujeres ni sus problemas y no ayudarlas, y que esta estereotipación siempre se realizaba en las sociedades por el grupo de mayor jerarquía hacia el grupo de menor jerarquía. Escribió que un tipo similar de opresión por parte de la jerarquía también ocurría en otras categorías de identidad, como la raza, la clase y la religión, pero afirmó que en ningún lugar era más cierto que en el género, donde los hombres estereotipaban a las mujeres y lo usaban como excusa para organizar la sociedad en un patriarcado .

A pesar de sus contribuciones al movimiento feminista, especialmente al movimiento de liberación de la mujer francesa, y de su creencia en la independencia económica de la mujer y la igualdad educativa, Beauvoir se mostró inicialmente reacia a autodenominarse feminista. [ 29 ] Sin embargo, tras observar el resurgimiento del movimiento feminista a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, Beauvoir afirmó que ya no creía que una revolución socialista fuera suficiente para lograr la liberación de la mujer. Se declaró públicamente feminista en 1972 en una entrevista con Le Nouvel Observateur . [ 86 ]

En 2018 se publicaron las páginas del manuscrito de El segundo sexo . [ 87 ]

Otras obras destacadas

Las obras de De Beauvoir, Cuando las cosas del espíritu son lo primero y Ella vino para quedarse , ambas publicadas por Flamingo Press.

Ella vino para quedarse

Beauvoir publicó su primera novela, Ella vino a quedarse, en 1943. [ 88 ] Se ha supuesto que está inspirada en la relación sexual que ella y Sartre mantuvieron con Olga Kosakiewicz y Wanda Kosakiewicz . Olga fue una de sus alumnas en la escuela secundaria de Rouen donde Beauvoir impartió clases a principios de la década de 1930. Le tomó cariño a Olga. Sartre intentó conquistarla, pero ella lo rechazó, por lo que comenzó una relación con su hermana, Wanda. A su muerte, Sartre seguía manteniendo a Wanda. También mantuvo a Olga durante años, hasta que conoció y se casó con Jacques-Laurent Bost , amante de Beauvoir. Sin embargo, el eje central de la novela es filosófico, un escenario en el que se sitúa la constante preocupación filosófica de Beauvoir: la relación entre el yo y el otro.

En la novela, ambientada justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial , Beauvoir crea un personaje a partir de la compleja relación entre Olga y Wanda. Las versiones ficticias de Beauvoir y Sartre mantienen un triángulo amoroso con la joven. La novela también profundiza en la compleja relación entre Beauvoir y Sartre y cómo esta se vio afectada por dicho triángulo.

A She Came to Stay le siguieron muchas otras, entre ellas The Blood of Others , que explora la naturaleza de la responsabilidad individual y narra una historia de amor entre dos jóvenes estudiantes franceses que participan en la Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial. [ 58 ]

ética existencialista

Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre en Pekín , 1955

Beauvoir escribió su primer ensayo filosófico sobre ética existencialista titulado Pyrrhus et Cinéas (1944). Los personajes Pyrrhus y Cineas mantienen un diálogo socrático para debatir cuestiones como «¿Cuáles son los criterios de la acción ética?» y «¿Puede justificarse la violencia alguna vez?». [ 8 ]

Continuó su exploración del existencialismo a través de su segundo ensayo, La ética de la ambigüedad (1947).

Se identifica como existencialista y considera el existencialismo como la filosofía de su tiempo porque es la única que se toma en serio la cuestión del mal. Es la única filosofía dispuesta a refutar la afirmación de Dostoievski [en Los hermanos Karamazov] [ 89 ] de que sin Dios todo es permisible. [ 8 ]

— Debra Bergoffen, Simone de Beauvoir, La enciclopedia de filosofía de Stanford (Edición de otoño de 2010)

«Pero ¿qué será de los hombres entonces?», le pregunté, «sin Dios y sin la vida inmortal. ¿Será que todo está permitido y podrán hacer lo que quieran?»

— Dmitri, en Fiódor Mijáilovich Dostoievski , Los hermanos Karamazov , Parte IV, Libro XI, Capítulo 4

Solo la actitud auténticamente moral comprende que la libertad individual requiere la libertad de los demás. Actuar solo o sin preocuparse por los demás no es ser libre. Como explica Beauvoir: «Ningún proyecto puede definirse sino por su interferencia con otros proyectos».

— Shannon Mussett, Simone de Beauvoir (1908—1986), La enciclopedia de filosofía en Internet

Portada del primer número de Les Temps Modernes.
Portada del primer número de Les Temps Modernes.

Los tiempos modernos

Beauvoir, Sartre y Maurice Merleau-Ponty cofundaron Les Temps Modernes , una revista política que presentaba diversas ideologías como comunistas, católicos, gaullistas y socialistas. [ 90 ] Sartre escribió el propósito de Les Temps Modernes en el prefacio del primer número publicado el 1 de octubre de 1945. [ 90 ] [ 91 ]

Todo escritor de origen burgués ha conocido la tentación de la irresponsabilidad. Personalmente, considero a Flaubert responsable de la represión que siguió a la Comuna, pues no escribió ni una sola línea para intentar detenerla. Quizás algunos digan que no era asunto suyo. ¿Acaso el juicio de Calas era asunto de Voltaire? ¿La condena de Dreyfus era asunto de Zola? En Les Temps Modernes no queremos perder de vista los tiempos que vivimos. Nuestra intención es influir en la sociedad en la que vivimos. Les Temps Modernes tomará partido.

— Jean-Paul Sartre, Les Temps Modernes, Prefacio

Beauvoir utilizó Les Temps Modernes para promocionar su propia obra y explorar sus ideas a pequeña escala antes de escribir ensayos y libros. Beauvoir siguió siendo editora hasta su muerte. Sin embargo, Sartre y Merleau-Ponty mantuvieron una larga disputa, lo que llevó a Merleau-Ponty a abandonar Les Temps Modernes . Beauvoir se puso del lado de Sartre y dejó de relacionarse con Merleau-Ponty. En sus últimos años, Beauvoir organizaba las reuniones editoriales de la revista en su apartamento y contribuía más que Sartre, a quien a menudo tenía que obligar a dar su opinión.

Los mandarines

Cabaña en las dunas donde Algren y Beauvoir pasaban el verano en Miller Beach , Indiana.

Publicada en 1954, Los mandarines ganó el máximo galardón literario de Francia, el Premio Goncourt . [ 92 ] Es una novela con personajes reales ambientada después del final de la Segunda Guerra Mundial y narra la vida personal de filósofos y amigos del círculo íntimo de Sartre y Beauvoir, incluyendo su relación con el escritor estadounidense Nelson Algren , a quien está dedicada la obra. [ 93 ]

Algren se indignó por la franqueza con la que Beauvoir describió sus experiencias sexuales tanto en Los mandarines como en sus autobiografías. [ 93 ] Algren expresó su indignación al revisar las traducciones estadounidenses de la obra de Beauvoir. Gran parte del material relacionado con este episodio de la vida de Beauvoir, incluidas sus cartas de amor a Algren, pasó a ser de dominio público solo después de su muerte. [ 94 ]

Los Inseparables

La primera novela de Beauvoir, Les Inséparables , largamente censurada, se publicó en francés en 2020 y en dos traducciones al inglés diferentes en 2021, por Sandra Smith en Estados Unidos y Lauren Elkin en el Reino Unido. [ 95 ] Escrita en 1954, la novela describe su primer amor, una compañera de clase llamada Elisabeth Lacoin ("Zaza") que murió antes de los 22 años de encefalitis viral , y que en su adolescencia tuvo una relación "apasionada y trágica" con Beauvoir. Según Sylvie Le Bon-de Beauvoir , Beauvoir nunca perdonó a Madame Lacoin por lo sucedido, creyendo que Elisabeth-Zaza fue asesinada por el opresivo entorno sociocultural en el que se había criado. [ 96 ] Desaprobada por Sartre, la novela fue considerada "demasiado íntima" para ser publicada en vida de Beauvoir.

Legado

El segundo sexo de Beauvoir se considera una obra fundamental en la historia del feminismo. Beauvoir negó ser feminista en repetidas ocasiones, pero finalmente lo admitió después de que El segundo sexo se convirtiera en crucial para el mundo del feminismo. [ 74 ] La obra ha tenido una profunda influencia, abriendo el camino para la segunda ola del feminismo en Estados Unidos , Canadá , Australia y el resto del mundo. [ 8 ] Aunque se le atribuye a Beauvoir la frase: «Hay una exigencia irrazonable que me parece un poco estúpida porque me encerraría, me inmovilizaría por completo en una especie de bloque de hormigón feminista», sus obras sobre feminismo han allanado el camino para todas las feministas futuras. [ 97 ] Las fundadoras de la segunda ola leyeron El segundo sexo traducido, entre ellas Kate Millett , Shulamith Firestone , Juliet Mitchell , Ann Oakley y Germaine Greer . Todas reconocieron su profunda deuda con Beauvoir, incluyendo visitas a Francia, consultas con ella en momentos cruciales y la dedicación de obras a su obra. [ 98 ] Betty Friedan , cuyo libro de 1963, La mística de la feminidad, suele considerarse el punto de partida de la segunda ola del feminismo en Estados Unidos, afirmó posteriormente que la lectura de El segundo sexo a principios de la década de 1950 [ 98 ] «me llevó a cualquier análisis original de la existencia de las mujeres que he podido aportar al movimiento feminista y a su singular política. Busqué en Simone de Beauvoir una autoridad filosófica e intelectual». [ 99 ]

Beauvoir también mantuvo una estrecha relación con muchos de sus lectores, quienes a menudo le escribían cartas en respuesta a su obra y a quienes ella solía responder. [ 100 ] Una de las destinatarias más destacadas de una carta de Beauvoir fue la premio Nobel Annie Ernaux ; en la carta, Beauvoir elogió a Ernaux, afirmando que tenía «un gran talento» tras la publicación de su primera novela, Les Armoires vides ( Los armarios vacíos ). [ 101 ]

En un momento a principios de la década de 1970, Beauvoir también se alineó con la Liga Francesa por los Derechos de las Mujeres como un medio para hacer campaña y luchar contra el sexismo en la sociedad francesa. [ 97 ] La influencia de Beauvoir va más allá de su impacto en las fundadoras de la segunda ola y se extiende a numerosos aspectos del feminismo, incluyendo la crítica literaria, la historia, la filosofía, la teología, la crítica del discurso científico y la psicoterapia . [ 8 ] Cuando Beauvoir se involucró por primera vez con el movimiento feminista, uno de sus objetivos era legalizar el aborto. [ 97 ] Donna Haraway escribió que, "a pesar de las importantes diferencias, todos los significados feministas modernos de género tienen raíces en la afirmación de Simone de Beauvoir de que 'no se nace mujer [se llega a serlo]'". [ 8 ] Esta "frase feminista más famosa jamás escrita" [ 102 ] se refleja en el título del ensayo de Monique Wittig de 1981, One Is Not Born a Woman (No se nace mujer) . [ 98 ] [ 103 ] [ 104 ] Judith Butler llevó el concepto un paso más allá, argumentando que la elección del verbo « convertirse» por parte de Beauvoir sugiere que el género es un proceso que se renueva constantemente en una interacción continua entre la cultura circundante y la elección individual. [ 98 ] [ 105 ]

En París, la plaza Jean-Paul-Sartre-et-Simone-de-Beauvoir es un lugar donde perdura el legado de Beauvoir. Es una de las pocas plazas parisinas que lleva oficialmente el nombre de una pareja. Ambos vivían cerca de la plaza, en el número 42 de la rue Bonaparte .

En 2019, Time creó 89 nuevas portadas para celebrar a las mujeres del año a partir de 1920; eligió a Beauvoir para 1949. [ 106 ]

Premios

Obras

Véase también

Referencias

Notas

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