Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Contracultura

Un manifestante contra la guerra de Vietnam ofrece una flor a la policía militar en Arlington, Virginia , en 1967. Una contracultura es una cultura cuyos valores y normas de com...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Un manifestante contra la guerra de Vietnam ofrece una flor a la policía militar en Arlington, Virginia , en 1967.

Una contracultura es una cultura cuyos valores y normas de comportamiento se oponen a los de la sociedad dominante actual , y a veces son diametralmente opuestos a las costumbres culturales dominantes . [ 1 ] [ 2 ] Un movimiento contracultural expresa el ethos y las aspiraciones de una población específica durante una época bien definida. Cuando las fuerzas de oposición alcanzan una masa crítica , las contraculturas pueden desencadenar cambios culturales drásticos.

Entre los ejemplos más destacados de contraculturas en el mundo occidental se incluyen los Levellers (1645-1650), [ 3 ] el bohemio (1850-1910), la contracultura más fragmentaria de la Generación Beat (1944-1964) y la contracultura globalizada de la década de 1960 .

Definición y características

John Milton Yinger acuñó el término «contracultura» en su artículo de 1960 en la revista American Sociological Review . Yinger sugirió el uso del término «contracultura» «siempre que el sistema normativo de un grupo contenga, como elemento primario, un tema de conflicto con los valores de la sociedad en su conjunto, donde las variables de la personalidad estén directamente implicadas en el desarrollo y mantenimiento de los valores del grupo, y donde sus normas solo puedan entenderse en referencia a las relaciones del grupo con la cultura dominante circundante». [ 4 ]

Algunos estudiosos han atribuido la contracultura a Theodore Roszak , [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] autor de La creación de una contracultura . [ 8 ] Se hizo prominente en los medios de comunicación en medio de la revolución social que sacudió América , Europa Occidental , Japón , Australia y Nueva Zelanda durante la década de 1960. [ 1 ] [ 5 ] [ 7 ]

Los académicos difieren en las características y la especificidad que atribuyen a la "contracultura". La cultura "convencional" también es difícil de definir y, en cierto modo, se identifica y comprende por contraste con la contracultura. Esta puede oponerse a la cultura de masas (o "cultura mediática"), [ 9 ] o a la cultura y los valores de la clase media. [ 10 ] A veces, la contracultura se conceptualiza en términos de conflicto generacional y rechazo de los valores mayores o adultos. [ 11 ]

La contracultura puede ser explícitamente política o no. Generalmente implica la crítica o el rechazo de las instituciones actualmente poderosas, con la esperanza de una vida mejor o una nueva sociedad. [ 12 ] No ve con buenos ojos la política partidista ni el autoritarismo . [ 13 ]

El desarrollo cultural también puede verse afectado por la contracultura. Académicas como Joanne Martin y Caren Siehl consideran la contracultura y el desarrollo cultural como «un acto de equilibrio, [en el que] algunos valores fundamentales de una contracultura deben representar un desafío directo a los valores fundamentales de una cultura dominante». Por lo tanto, una cultura predominante y una contracultura deben coexistir en una simbiosis inestable, manteniendo posiciones opuestas sobre cuestiones esenciales para cada una. Según esta teoría, una contracultura puede aportar una gran cantidad de funciones útiles para la cultura predominante, como «articular los fundamentos entre el comportamiento apropiado e inapropiado y proporcionar un refugio seguro para el desarrollo de ideas innovadoras». [ 14 ]

A finales de la década de 1960, los hippies se convirtieron en el grupo contracultural más grande y visible de Estados Unidos. [ 15 ]

Según Sheila Whiteley, «los recientes avances en la teoría sociológica complican y problematizan las teorías desarrolladas en la década de 1960, y la tecnología digital, por ejemplo, proporciona un impulso para nuevas comprensiones de la contracultura». [ 16 ] Andy Bennett escribe que «a pesar de los argumentos teóricos que se pueden plantear contra el valor sociológico de la contracultura como término significativo para categorizar la acción social, como la subcultura , el término perdura como concepto en la teoría social y cultural … [para] convertirse en parte de una memoria recibida y mediada». Sin embargo, «esto implicaba no solo lo utópico, sino también lo distópico, y si bien festivales como los de Monterey y Woodstock podrían parecer abrazar lo primero, las muertes de figuras tan emblemáticas como Brian Jones , Jimi Hendrix , Jim Morrison y Janis Joplin , el caos nihilista de Altamont y la figura sombría de Charles Manson arrojan una luz más oscura sobre su agenda subyacente, una que nos recuerda que “los problemas patológicos [siguen] muy presentes en el mundo actual”». [ 17 ]

Literatura

La contracultura de los años sesenta y principios de los setenta generó un corpus literario distintivo, que incluía cómics y dibujos animados, y que a veces se denominaba prensa underground . En Estados Unidos, esto incluye la obra de Robert Crumb y Gilbert Shelton , así como Mr. Natural ; Keep on Truckin' ; Fritz the Cat ; Fat Freddy's Cat ; Fabulous Furry Freak Brothers ; la portada del álbum Cheap Thrills ; y en varios países, contribuciones a International Times , The Village Voice y la revista Oz . A finales de los años sesenta y principios de los setenta, estos cómics y revistas se podían comprar en tiendas especializadas , junto con artículos como abalorios, incienso, papel de fumar, ropa teñida con la técnica tie-dye, pósteres fluorescentes y libros.

Durante finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, algunas de estas tiendas que vendían artículos hippies también se convirtieron en cafés donde los hippies podían pasar el rato, charlar, fumar cannabis , leer libros, etc., por ejemplo, Gandalf's Garden en King's Road , Londres, que también publicaba una revista del mismo nombre. [ 18 ] Otra librería hippie/anarquista de este tipo era Mushroom Books, escondida en la zona de Lace Market de Nottingham . [ 19 ] [ 20 ]

Medios de comunicación

Algunos géneros tienden a desafiar a las sociedades con contenido que busca cuestionar abiertamente las normas culturales e incluso provocar cambios, generalmente hacia una forma de pensar más moderna. Con frecuencia, las fuentes de estas controversias se encuentran en el arte, como en la obra de Marcel Duchamp , cuya pieza Fuente pretendía ser "un ataque calculado a las convenciones más básicas del arte" [ 21 ] en 1917. Artistas polémicos como Banksy basan la mayoría de sus obras en los medios de comunicación y la cultura dominantes para incitar a los espectadores a reflexionar más profundamente sobre sus piezas y los temas que las sustentan. Un ejemplo se encuentra en Dismaland , el mayor proyecto de " anarquismo " jamás organizado y exhibido, que presenta numerosas obras, como "un carruaje de calabaza tirado por caballos de una icónica princesa Disney , que parece recrear la muerte de la princesa Diana ". [ 22 ]

Música

La contracultura es muy evidente en la música, particularmente en la separación de géneros entre aquellos considerados aceptables y dentro del statu quo y aquellos que no lo son. Dado que muchos grupos minoritarios ya son considerados contraculturales, la música que crean y producen puede reflejar sus realidades sociopolíticas, y su cultura musical puede ser adoptada como una expresión social de su contracultura. Esto se refleja en el dancehall, con el concepto de frecuencias base y cultura base en "Sonic diaspora" de Julian Henriques , donde explica que "base denota crudo, degradado, sin refinar, vulgar e incluso animal" para la clase media jamaicana y se asocia con las "frecuencias bajas, frecuencias básicas más bajas y resonancias encarnadas claramente inferiores a las notas más altas" que aparecen en el dancehall. [ 23 ] Según Henriques, "la cultura base es una cultura popular de abajo hacia arriba, una cultura callejera, generada por una subclase urbana que sobrevive casi por completo fuera de la economía formal". [ 23 ] El hecho de que la música sea de baja frecuencia sonora y se considere un reflejo de una cultura inferior muestra la conexión influyente entre la contracultura y la música producida.

Asimilación

Muchos de estos artistas, aunque antes considerados tabú, se han integrado a la cultura y ya no generan pánico moral, puesto que no abordan abiertamente temas controvertidos ni desafían los pilares de la cultura actual. [ 24 ] [ 25 ] En lugar de ser un tema que infundir temor, han iniciado tendencias sutiles que otros artistas y medios de comunicación pueden seguir. [ 24 ]

Contracultura digital

Definición y teoría

Las contraculturas digitales son comunidades en línea y patrones de uso de la tecnología que se desvían significativamente de la cultura dominante. Las clasificaciones de Lingel sobre los enfoques dominantes del discurso digital afirman que "la actividad en línea se relaciona con la (des)corporización, que Internet es una plataforma para la autenticidad y la experimentación, y que las interacciones basadas en la web no tienen lugar". [ 26 ]

La base de la descorporización en línea radica en que, a diferencia de las interacciones fuera de línea, el ser físico del usuario es irrelevante para sus interacciones en línea. Sin embargo, para los usuarios cuya existencia física está marginada o moldeada por la contracultura (por ejemplo, identidades de género no binarias , minorías étnicas, cultura /moda punk), sus experiencias vividas construyen una subjetividad que se traslada a sus interacciones en línea. Como afirma Shaka McGlotten : «La fluidez y el carácter lúdico del ciberespacio , así como la intimidad que se suponía que debía ofrecer, se han visto marcados por la corporeidad». [ 27 ]

Los argumentos que sostienen que internet es una plataforma para la autenticidad y la experimentación resaltan su papel en la creación o el fortalecimiento de identidades. Este enfoque afirma que las normas de la vida social no virtual restringen la capacidad de los usuarios para expresarse plenamente en persona. Sin embargo, las interacciones en línea eliminan estas barreras y les permiten identificarse de nuevas maneras. Un medio por el cual se lleva a cabo esta exploración es el "turismo de identidad" en línea, que permite a los usuarios apropiarse de una identidad sin los riesgos físicos y presenciales asociados a ella. Una crítica a esta forma de experimentación es que da al "turista" la falsa impresión de que comprende las experiencias y la historia de esa identidad, incluso si sus interacciones en internet son superficiales. [ 28 ] Además, es especialmente perjudicial cuando se utiliza como un medio para enmascararse y atraer engañosamente a comunidades contraculturales digitales. Sin embargo, especialmente para las contraculturas marginadas o demonizadas, la experimentación puede permitir a los usuarios adoptar una identidad con la que se identifican, pero que ocultan fuera de línea por miedo, e interactuar con esa cultura.

El enfoque final se centra en la comunicación en línea como deslocalizada, afirmando que las consecuencias de la distancia geográfica quedan anuladas por internet. Lingel argumenta que este enfoque es tecnológicamente determinista al asumir que la deslocalización que proporciona el acceso a la tecnología puede, por sí sola, remediar la desigualdad estructural . Además, Mark Graham afirma que la persistencia de metáforas espaciales para describir el impacto social de internet crea «una visión del mundo dualista offline/online [que] puede despolitizar y enmascarar las relaciones de poder muy reales y desiguales entre diferentes grupos de personas». [ 29 ] Suscribirse a esta supuesta despolitización impide comprender las contraculturas digitales. Las jerarquías de poder socioculturales en internet dan forma a la corriente principal, y sin estas corrientes principales como puntos de comparación, no hay base para definir la contracultura digital.

Ejemplos

Las comunidades marginadas a menudo tienen dificultades para satisfacer sus necesidades en los medios de comunicación convencionales . Jessa Lingel, profesora asociada de la Escuela de Comunicación Annenberg , realizó una investigación de campo sobre ejemplos de contracultura digital como parte de sus estudios. En su libro " Contraculturas digitales y la lucha por la comunidad" , se centró en la comunidad drag de Brooklyn y su batalla por crear un Facebook más queer que satisfaga sus necesidades específicas en las redes sociales. En la cultura drag, muchas festividades y festivales, como Halloween, la Nochevieja y Bushwig, se celebran en medio de una vibrante vida nocturna queer. Al usar plataformas de redes sociales como Facebook para publicar y documentar sus eventos culturales, la comunidad drag ha notado una gran brecha entre su "comunidad de drag queens más queer y contracultural" y la supuesta comunidad global de Facebook. Esta brecha se hizo aún más evidente con el cambio de política de Facebook de "nombre real" a "nombre auténtico" en 2015, cuando cientos de cuentas de drag queens fueron congeladas y cerradas por no haberse registrado con sus nombres legales. Las comunidades con "cultura queer" y "necesidades marginadas" siguen luchando por satisfacer sus necesidades en las redes sociales mientras mantienen un equilibrio con su identidad contracultural en el panorama actual de las redes sociales, donde varias grandes empresas tecnológicas monopolizan en gran medida internet. [ 26 ]

LGBTQ

La liberación gay (considerada precursora de varios movimientos sociales LGBTQ modernos ) se caracterizó por sus vínculos con la contracultura de la época (por ejemplo, grupos como los Radical Faeries ) y por la intención de los activistas de la liberación gay de transformar o abolir instituciones fundamentales de la sociedad como el género y la familia nuclear ; [ 30 ] en general, su política era radical, antirracista y anticapitalista . [ 31 ] Para lograr dicha liberación, se emplearon la sensibilización y la acción directa . [ 30 ]

A principios del siglo XX, los actos homosexuales eran delitos punibles en estos países. [ 32 ] La actitud pública predominante era que la homosexualidad era una falta moral que debía ser castigada, como lo ejemplifica el juicio y encarcelamiento de Oscar Wilde en 1895 por "indecencia grave". Pero incluso entonces, había opiniones disidentes. Sigmund Freud expresó públicamente su opinión de que la homosexualidad "ciertamente no era una ventaja, pero no es nada de lo que avergonzarse, ningún vicio, ninguna degradación; no puede clasificarse como una enfermedad; la consideramos una variación de la función sexual, producida por una cierta detención del desarrollo sexual". [ 33 ] Según The Gay Metropolis de Charles Kaiser , a mediados de la década de 1930 ya existían reuniones semipúblicas de temática gay en los Estados Unidos (como los bailes de drag anuales que se celebraban durante el Renacimiento de Harlem ). También existían bares y saunas que atendían a clientela gay y adoptaban procedimientos de alerta (similares a los utilizados por los bares clandestinos de la época de la Prohibición ) para advertir a los clientes sobre las redadas policiales. Sin embargo, la homosexualidad solía estar integrada en la cultura bohemia y no constituía un movimiento significativo en sí misma. [ 34 ]

Con el tiempo, una auténtica cultura gay comenzó a arraigarse, aunque de forma muy discreta, con sus propios estilos, actitudes y comportamientos, y las industrias empezaron a atender a este creciente grupo demográfico. Por ejemplo, las editoriales publicaban novelas populares como The Velvet Underground , dirigidas directamente a la comunidad gay. A principios de la década de 1960, organizaciones políticas abiertamente gay, como la Sociedad Mattachine, protestaban formalmente contra el trato abusivo hacia las personas homosexuales, desafiaban la arraigada idea de que la homosexualidad era una condición aberrante y exigían su despenalización. A pesar de la escasa simpatía inicial, la sociedad estadounidense comenzó, al menos, a reconocer la existencia de una considerable población gay.

La música disco surgió en gran parte de la escena de los clubes gay de Nueva York a principios de la década de 1970 como reacción a la estigmatización de los gays y otros grupos marginados, como los negros, por parte de la contracultura de esa época. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] A finales de la década, la música disco dominaba las listas de éxitos pop. [ 43 ] Los populares Village People y el aclamado por la crítica Sylvester tenían letras y una puesta en escena con temática gay. [ 44 ] [ 45 ]

Otro elemento de la contracultura LGBTQ que comenzó en la década de 1970 —y continúa hoy— es el movimiento de la tierra lésbica , landdyke o womyn's land . [ 46 ] Feministas radicales inspiradas por la iniciativa de regreso a la tierra emigraron a zonas rurales para crear comunidades que a menudo eran exclusivamente femeninas y/o comunas lésbicas. [ 47 ] Los "Espacios Libres" son definidos por la socióloga Francesca Polletta como "entornos a pequeña escala dentro de una comunidad o movimiento que están alejados del control directo de los grupos dominantes, en los que se participa voluntariamente y que generan el desafío cultural que precede o acompaña a la movilización política". [ 48 ] Las mujeres se reunieron en Espacios Libres como festivales de música, grupos activistas y colectivos para compartir ideas con personas afines y explorar la idea del movimiento de la tierra lésbica. El movimiento está estrechamente vinculado al ecofeminismo . [ 49 ]

Los cuatro principios del Movimiento Landdyke son la relación con la tierra, la liberación y la transformación, la práctica de la política y las libertades corporales. [ 50 ] Lo más importante es que las integrantes de estas comunidades buscan vivir fuera de una sociedad patriarcal que enfatiza los "ideales de belleza que disciplinan el cuerpo femenino, la heterosexualidad compulsiva, la competitividad con otras mujeres y la dependencia". [ 51 ] En lugar de adherirse a los roles de género femeninos típicos , las mujeres de las comunidades Landdyke valoran la "autosuficiencia, la fuerza corporal, la autonomía de los hombres y los sistemas patriarcales, y el desarrollo de una comunidad centrada en las lesbianas". [ 51 ] Las integrantes del movimiento Landdyke disfrutan de libertades corporales que se han considerado inaceptables en el mundo occidental moderno, como la libertad de mostrar sus senos o de ir completamente desnudas. [ 52 ] La conciencia de su impacto en la Tierra y la conexión con la naturaleza es esencial para el estilo de vida de las integrantes del Movimiento Landdyke. [ 53 ]

El acontecimiento decisivo en el movimiento estadounidense por los derechos de los homosexuales fueron los disturbios de Stonewall de 1969 en la ciudad de Nueva York. Tras este suceso, gais y lesbianas comenzaron a adoptar las tácticas de protesta militante utilizadas por los radicales pacifistas y del movimiento Black Power para confrontar la ideología antigay. Otro punto de inflexión importante fue la decisión de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría en 1973 de eliminar la homosexualidad de la lista oficial de trastornos mentales . [ 54 ] Si bien los radicales gais ejercieron presión para forzar la decisión, Kaiser señala que este había sido un tema de debate durante muchos años en la comunidad psiquiátrica, y que uno de los principales obstáculos para normalizar la homosexualidad era que los terapeutas se lucraban ofreciendo "curas" dudosas y no probadas. [ 34 ]

La epidemia del SIDA supuso inicialmente un golpe inesperado para el movimiento, especialmente en Norteamérica. Se especulaba con que la enfermedad obligaría a la comunidad gay a vivir en la clandestinidad de forma permanente. Irónicamente, la situación se invirtió. Muchas de las primeras víctimas de la enfermedad habían sido abiertamente homosexuales solo dentro de los confines de los aislados "guetos gay" como Greenwich Village en Nueva York y Castro en San Francisco ; permanecieron en el armario en su vida profesional y ante sus familias. Muchos heterosexuales que creían no conocer a ninguna persona gay se encontraron con la noticia de que amigos y seres queridos morían de "la plaga gay" (que pronto empezó a infectar también a personas heterosexuales ). Las comunidades LGBTQ+ fueron vistas cada vez más no solo como víctimas de una enfermedad, sino también como víctimas de ostracismo y odio. Y lo que es más importante, la enfermedad se convirtió en un punto de unión para una comunidad gay que antes se mostraba complaciente. El SIDA impulsó políticamente a la comunidad a luchar no solo por una respuesta médica a la enfermedad, sino también por una mayor aceptación de la homosexualidad en la sociedad estadounidense.

A principios de la década de 1980, lo que se denominó " Nueva Música ", New Wave , "Nuevo Pop", popularizado por MTV y asociado con la transgresión de género, estrellas de la Segunda Invasión Musical Británica como Boy George y Annie Lennox, se convirtió en lo que Newsweek describió en ese momento como una corriente principal alternativa a la música rock tradicional masculina/heterosexual en los Estados Unidos. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

En 2003, la Corte Suprema de los Estados Unidos declaró oficialmente inconstitucionales todas las leyes contra la sodomía en el caso Lawrence v. Texas . [ 58 ]

Historia

Bill Osgerby argumenta que:

Las diversas vertientes de la contracultura se desarrollaron a partir de movimientos artísticos y políticos anteriores. A ambos lados del Atlántico, la « Generación Beat » de la década de 1950 fusionó la filosofía existencialista con el jazz , la poesía , la literatura , el misticismo oriental y las drogas , temas que se mantuvieron presentes en la contracultura de la década de 1960. [ 59 ]

Desde hace tiempo existe la tendencia a describir las subculturas y contraculturas como «escenas». Ejemplos de este patrón descriptivo son « Beat Scene», « Hippy Scene», « Freak Scene», « Gay Scene », «Mod Scene », etcétera . Incluso existe una subcultura denominada específicamente « Scene ». La categorización de estas «escenas» parece haber comenzado con el libro de Henri Murger de 1847, « Scènes de la vie de bohème », que romantizaba la vida bohemia en el Barrio Latino de París. [ 60 ]

Algunas escenas contraculturales intentan intervenir en la cultura convencional y provocar cambios [ 61 ] . Ejemplos de estas incluyen el dadaísmo , el surrealismo , la Internacional Situacionista , los eventos Fluxus y el freaking [ 62 ] .

Estados Unidos

Abbie Hoffman , líder del grupo de protesta contracultural Yippies.

En Estados Unidos, la contracultura de la década de 1960 llegó a identificarse con el rechazo de las normas sociales convencionales de la década de 1950. Los jóvenes de la contracultura rechazaron los estándares culturales de sus padres, especialmente con respecto a la segregación racial y el apoyo generalizado inicial a la Guerra de Vietnam , [ 2 ] [ 63 ] y, menos directamente, a la Guerra Fría , ya que muchos jóvenes temían que la carrera armamentística nuclear de Estados Unidos con la Unión Soviética , junto con su participación en Vietnam, condujera a un holocausto nuclear .

En Estados Unidos, en la década de 1960 se desarrollaron tensiones generalizadas en la sociedad estadounidense que tendían a seguir líneas generacionales en relación con la guerra de Vietnam , las relaciones raciales , las costumbres sexuales , los derechos de las mujeres , los modos tradicionales de autoridad y una interpretación materialista del sueño americano . Los jóvenes blancos de clase media —que constituían la mayor parte de la contracultura en los países occidentales— disponían de suficiente tiempo libre, gracias a la prosperidad económica generalizada , para centrar su atención en cuestiones sociales . [ 64 ] Estas cuestiones sociales incluían el apoyo a los movimientos por los derechos civiles , los derechos de las mujeres y los derechos LGBTQ , así como la oposición a la guerra de Vietnam . La contracultura también tenía acceso a unos medios de comunicación deseosos de presentar sus preocupaciones a un público más amplio. Las manifestaciones por la justicia social provocaron cambios de gran alcance que afectaron a muchos aspectos de la sociedad. Los hippies se convirtieron en el grupo contracultural más grande de Estados Unidos. [ 15 ]

Los años 60 supusieron un salto cualitativo en la conciencia humana . Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , la Madre Teresa , lideraron una revolución de la conciencia. Los Beatles , The Doors , Jimi Hendrix crearon temas de revolución y evolución. La música era como la de Dalí , con muchos colores y un espíritu revolucionario. La juventud de hoy debe adentrarse en esa época para encontrarse a sí misma.

El rechazo a la cultura dominante se encarnó mejor en los nuevos géneros de la música rock psicodélica , el arte pop y las nuevas exploraciones en la espiritualidad . Entre los músicos que ejemplificaron esta era en el Reino Unido y Estados Unidos se encuentran The Beatles , John Lennon , Neil Young , Bob Dylan , The Grateful Dead , Jefferson Airplane , Jimi Hendrix , The Doors , Frank Zappa , The Rolling Stones , Velvet Underground , Janis Joplin , The Who , Joni Mitchell , The Kinks , Sly and the Family Stone [ 66 ] y, en sus primeros años, Chicago . Las nuevas formas de presentación musical también jugaron un papel clave en la difusión de la contracultura, siendo los grandes festivales de rock al aire libre los más notables. La declaración en vivo culminante sobre esto ocurrió del 15 al 18 de agosto de 1969, con el Festival de Música de Woodstock celebrado en Bethel, Nueva York , donde 32 de los artistas más populares del rock y el rock psicodélico actuaron en vivo al aire libre durante un fin de semana a veces lluvioso ante una audiencia de medio millón de personas. ( Michael Lang afirmó que asistieron 400.000, la mitad de los cuales no tenían entrada). [ 67 ] Es ampliamente considerado como un momento crucial en la historia de la música popular, y Rolling Stone lo llamó uno de los 50 momentos que cambiaron la historia del rock and roll . [ 68 ] Según Bill Mankin, "Parece apropiado... que una de las etiquetas más perdurables para toda la generación de esa época se derivara de un festival de rock: la 'Generación Woodstock'". [ 69 ] 

Canciones, películas, programas de televisión y otras formas de entretenimiento con temas de conciencia social —algunos alegóricos, otros literales— se volvieron numerosas y populares en la década de 1960. Los sentimientos propios de la contracultura expresados ​​en las letras de las canciones y los dichos populares de la época incluían cosas como "haz lo tuyo", " conéctate, sintoniza, desconéctate ", "lo que te entusiasme", " ocho millas de altura ", " sexo, drogas y rock 'n' roll " y " enciende mi fuego ". Espiritualmente, la contracultura incluía el interés por la astrología , el término " Era de Acuario " y el conocimiento de los signos astrológicos de las personas en el Zodíaco . Esto llevó a Theodore Roszak a afirmar: "Un gusto ecléctico por los fenómenos místicos , ocultos y mágicos ha sido una característica marcada de nuestra cultura juvenil de posguerra desde los tiempos de los beatniks ". [ 7 ] En Estados Unidos, incluso el actor Charlton Heston contribuyó al movimiento con la declaración "No confíes en nadie mayor de treinta" (un dicho acuñado en 1965 por el activista Jack Weinberg ) en la película de 1968 El planeta de los simios ; ese mismo año, la actriz y activista social Jane Fonda protagonizó la película de temática sexual Barbarella . Ambos actores se opusieron a la guerra de Vietnam durante su duración, y Fonda eventualmente se volvería polémicamente activa en el movimiento por la paz .

La contracultura en Estados Unidos se ha interpretado como un movimiento que duró aproximadamente desde 1964 hasta 1972 [ 70 ] —coincidiendo con la participación de Estados Unidos en Vietnam— y alcanzó su punto álgido en agosto de 1969 en el Festival de Woodstock, Nueva York, caracterizado en parte por la película Easy Rider (1969). La vestimenta poco convencional o psicodélica ; el activismo político; las protestas públicas; los levantamientos estudiantiles; la música pacifista y luego estridente y desafiante; las drogas recreativas ; los experimentos comunitarios y la liberación sexual fueron características distintivas de la contracultura de los sesenta, cuyos miembros eran en su mayoría jóvenes, blancos y de clase media . [ 71 ]

Miembros de la policía militar contienen a los manifestantes contra la guerra de Vietnam durante su sentada en el Pentágono en 1967.

En Estados Unidos, el movimiento dividió a la población. Para algunos estadounidenses, estos atributos reflejaban los ideales americanos de libertad de expresión , igualdad social , paz mundial y la búsqueda de la felicidad ; para otros, reflejaban un ataque autocomplaciente, inútilmente rebelde, antipatriótico y destructivo contra el orden moral tradicional del país . Las autoridades prohibieron la droga psicodélica LSD , restringieron las reuniones políticas e intentaron imponer prohibiciones sobre lo que consideraban obscenidad en libros, música, teatro y otros medios.

Se ha argumentado que la contracultura disminuyó a principios de la década de 1970, y algunos han atribuido esto a dos razones. Primero, se ha sugerido que los más populares de sus objetivos políticos —derechos civiles , libertades civiles , igualdad de género , ambientalismo y el fin de la guerra de Vietnam— se "lograron" (al menos en cierta medida); y también que sus atributos sociales más populares —en particular una mentalidad de " vive y deja vivir " en los estilos de vida personales (incluida, pero no limitada a la " revolución sexual ")— fueron cooptados por la sociedad dominante. [ 64 ] [ 72 ] Segundo, se produjo un declive del idealismo y el hedonismo a medida que murieron muchas figuras notables de la contracultura, el resto se estableció en la sociedad dominante y formó sus propias familias, y la "economía mágica" de la década de 1960 dio paso a la estanflación de la década de 1970 [ 64 ] —esta última costó a muchos en las clases medias el lujo de poder vivir fuera de las instituciones sociales convencionales . Sin embargo, la contracultura continúa influyendo en los movimientos sociales , el arte, la música y la sociedad en general, y la sociedad dominante posterior a 1973 ha sido, en muchos sentidos, un híbrido entre el establishment de la década de 1960 y la contracultura. [ 72 ]

Se dice que el movimiento contracultural se ha revitalizado conservando algunas similitudes con la contracultura de los años sesenta, pero también presenta diferencias. El fotógrafo Steve Schapiro investigó y documentó estas comunidades hippies contemporáneas entre 2012 y 2014. Recorrió el país con su hijo, asistiendo a numerosos festivales. Estos hallazgos se recopilaron en el libro de Schapiro, Bliss: Transformational Festivals & the Neo Hippie. Uno de sus descubrimientos más valiosos fue que estos "neo hippies" experimentan y fomentan un profundo compromiso espiritual con la comunidad.

Australia

Edición de 1971 de la revista de prensa clandestina australiana Oz

La tendencia contracultural australiana siguió la que florecía en Estados Unidos, pero en menor medida que en Gran Bretaña. Los escándalos políticos en el país, como la desaparición de Harold Holt y la crisis constitucional de 1975 , así como la participación de Australia en la guerra de Vietnam , provocaron una desilusión o desvinculación con las figuras políticas y el gobierno. Se celebraron grandes protestas en las ciudades más pobladas del país, como Sídney y Melbourne . Una marcha destacada tuvo lugar en Sídney en 1971, en George Street . El fotógrafo Roger Scott , que capturó la protesta frente al edificio Queen Victoria , comentó: «Sabía que podía transmitir un mensaje con mi cámara. Fue emocionante. El viejo mundo conservador estaba llegando a su fin y una nueva Australia comenzaba. La manifestación fue casi silenciosa. El ambiente era eléctrico. Los manifestantes estaban decididos a hacerse notar… Era evidente que querían mostrarle al gobierno su profundo descontento». [ 73 ]

La agitación política se reflejó en el arte del país: el cine, la música y la literatura se vieron influenciados por los constantes cambios tanto dentro del país como en el hemisferio sur y el resto del mundo. Grupos como The Master's Apprentices, The Pink Finks y Normie Rowe & The Playboys, junto con The Easybeats , Billy Thorpe & The Aztecs y The Missing Links de Sídney, comenzaron a surgir en la década de 1960.

Una de las voces literarias más destacadas del movimiento contracultural australiano fue Frank Moorhouse , cuya colección de cuentos, Futility and Other Animals , se publicó por primera vez en Sídney en 1969. [ 74 ] Se decía que su "narrativa discontinua" reflejaba el "ambiente de la contracultura". [ 74 ] Monkey Grip (1977) de Helen Garner , publicada ocho años después, se considera un ejemplo clásico de la novela australiana contemporánea y capturó el floreciente movimiento contracultural en el centro de Melbourne a mediados de la década de 1970, específicamente las relaciones abiertas y el consumo recreativo de drogas. [ 75 ] [ 76 ] Años después, Garner reveló que era fuertemente autobiográfica y basada en sus propios diarios. [ 76 ] Además, a partir de la década de 1960, la cultura del surf surgió en Australia dada la abundancia de playas en el país, y esto se reflejó en el arte, desde bandas como The Atlantics y novelas como Puberty Blues , así como la película del mismo nombre .

Gran Bretaña

A partir de finales de la década de 1960, el movimiento contracultural se extendió rápida y ampliamente desde Estados Unidos. [ 77 ] Gran Bretaña no experimentó la intensa agitación social producida en Estados Unidos por la guerra de Vietnam y las tensiones raciales. Sin embargo, la juventud británica se identificó fácilmente con el deseo de sus homólogos estadounidenses de deshacerse de las costumbres sociales de la generación anterior. La nueva música fue un arma poderosa. El rock, que se había introducido por primera vez desde Estados Unidos en la década de 1950, se convirtió en un instrumento clave en los levantamientos sociales de la generación joven; Gran Bretaña pronto se convirtió en una oleada de talento musical gracias a grupos como los Beatles , los Rolling Stones , The Who , Pink Floyd y muchos más en los años venideros. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

El movimiento antibelicista en Gran Bretaña colaboró ​​estrechamente con sus homólogos estadounidenses, apoyando a los insurgentes campesinos en las selvas asiáticas. [ 81 ] Las protestas de « Prohibir la bomba » se centraron en la oposición a las armas nucleares ; la campaña dio origen a lo que se convertiría en el símbolo de la paz de la década de 1960.

Unión Soviética

Aunque no es exactamente equivalente a la definición en inglés, el término Контркультура ( Kontrkul'tura ) se popularizó en la Unión Soviética ( en la clandestinidad rusa , ucraniana y otras) para definir un movimiento cultural de la década de 1990 que promovía actuar fuera de las convenciones culturales: el uso de lenguaje explícito; descripciones gráficas de sexo, violencia y actividades ilícitas; y el uso sin derechos de autor de personajes "seguros" involucrados en dichas actividades.

A principios de la década de 1970, el gobierno soviético promovió con rigidez el optimismo en la cultura rusa. El divorcio y el alcoholismo eran considerados tabú por los medios de comunicación. Sin embargo, la sociedad rusa se cansó de la brecha entre la vida real y el mundo creativo, y la cultura underground se convirtió en un tema tabú. La satisfacción general con la calidad de las obras existentes propició la parodia, como cuando la tradición rusa del humor anecdótico transformó el escenario de Guerra y Paz de León Tolstói en un mundo grotesco de excesos sexuales. Otro ejemplo conocido es el humor negro (principalmente en forma de poemas cortos) que trataba exclusivamente sobre muertes cómicas u otras desventuras de niños pequeños e inocentes.

A mediados de la década de 1980, la política de Glasnost permitió la producción de obras menos optimistas. En consecuencia, el cine soviético (y ruso) de finales de los 80 y principios de los 90 se caracterizó por películas de acción con escenas explícitas (aunque no necesariamente gráficas) de violencia brutal y dramas sociales sobre el consumo de drogas , la prostitución y las relaciones fallidas. Si bien las películas rusas de la época serían clasificadas como "R" en Estados Unidos debido a la violencia, el uso de lenguaje explícito era mucho más moderado que en el cine estadounidense.

A finales de la década de 1990, la contracultura soviética se popularizó cada vez más en internet . Surgieron varios sitios web que publicaban relatos cortos creados por usuarios que trataban sobre sexo, drogas y violencia. Los siguientes temas se consideran los más populares en este tipo de obras:

  • Amplio uso de lenguaje explícito;
  • Error ortográfico deliberado;
  • Descripciones del consumo de drogas y las consecuencias de su abuso;
  • Representaciones negativas del consumo de alcohol;
  • Sexo y violencia: nada es tabú; en general, la violencia rara vez se defiende, mientras que todo tipo de sexo se considera bueno;
  • Parodia : la publicidad en los medios de comunicación, las películas clásicas, la cultura pop y los libros infantiles se consideran material válido para la parodia;
  • Incumplimiento; y
  • Temas políticamente incorrectos , principalmente racismo , xenofobia y homofobia .

Un aspecto destacable de la contracultura de la época fue su influencia en la cultura pop rusa. Además de los estilos musicales rusos tradicionales, como las canciones con letras relacionadas con la cárcel, surgieron nuevos estilos con lenguaje explícito.

Asia

Sebastian Kappen , sacerdote jesuita indio y teólogo de la liberación, redefinió la contracultura invocando la filosofía budista, junto con el cristianismo progresista y el marxismo. [ 82 ] [ 83 ] En marzo de 1990, en un seminario en Bangalore, presentó sus perspectivas contraculturales. [ 84 ] Kappen concibió la contracultura como una nueva cultura que debe negar los dos fenómenos culturales opuestos en los países asiáticos:

  1. invasión por la cultura capitalista occidental y
  2. el surgimiento de movimientos revivalistas .

Kappen escribe: «Si sucumbiéramos a lo primero, perderíamos nuestra identidad; si a lo segundo, la nuestra sería una identidad falsa y obsoleta en un universo mental de símbolos muertos y mitos postergados». [ 85 ]

Uno de los movimientos contraculturales más importantes de la India tuvo lugar en el estado de Bengala Occidental durante la década de 1960, liderado por un grupo de poetas y artistas que se autodenominaban Hungryalistas .

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "contracultura", Diccionario en línea de Merriam-Webster , 2008, MWCCul .
  2. 1 2 Eric Donald Hirsch. Diccionario de alfabetización cultural . Houghton Mifflin. ISBN 0-395-65597-8(1993) pág. 419. "Miembros de una protesta cultural que comenzó en los EE. UU. en la década de 1960 y en Europa antes de desvanecerse en la década de 1970... fundamentalmente una protesta cultural más que política ."
  3. ↑ Outhwaite, William, ed. (2008). «Contracultura». The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought (2.ª ed.). Malden: John Wiley & Sons . p. 120. ISBN   9780470999011. Consultado el 10 de noviembre de 2020 .
  4. ↑ Yinger, J. Milton (1960). "Contracultura y subcultura" . American Sociological Review . 25 (5): 625– 635. doi : 10.2307/2090136 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2090136 .  
  5. 1 2 Shea, FX (1973). " La razón y la religión de la contracultura" . The Harvard Theological Review . 66 (1): 95– 111. doi : 10.1017/S0017816000003047 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509351. S2CID 162591828 .   
  6. ↑ Gollin, Andrea (23 de abril de 2003). "El crítico social Theodore Roszak *58 explora la intolerancia en una nueva novela sobre un escritor judío gay" . PAW Online . Consultado el 21 de junio de 2008 .
  7. 1 2 3 Roszak, Theodore , La creación de una contracultura: Reflexiones sobre la sociedad tecnocrática y su oposición juvenil , 1968/1969, Doubleday, Nueva York, ISBN 978-0-385-07329-5.
  8. ↑ Su concepción de la contracultura se analiza en Whiteley, 2012 y 2014 y Bennett, 2012.
  9. ↑ Gelder, Subculturas (2007) p. 4. "...a las banalidades de las formas culturales de masas".
  10. ↑ Hodkinson y Deicke, Culturas juveniles (2007), pág. 205. "...oposición al establishment de clase media de los adultos."
  11. ↑ Hebdige, Subcultura (1979), p. 127. "definiéndose a sí mismos en contra de la cultura de origen".
  12. ↑ Hall y Jefferson, Resistencia a través de rituales (1991), pág. 61. "Hacen articular su oposición a los valores e instituciones dominantes, incluso cuando, como ocurría con frecuencia, esto no toma la forma de una respuesta abiertamente política."
  13. ↑ Hazlehurst y Hazlehurst, Gangs and Youth Subcultures (1998), pág. 59. "Parece existir un compromiso general con el antiautoritarismo, un rechazo al sistema político de partidos tradicional, que se considera irrelevante."
  14. ↑ Cultura organizacional y contracultura: una simbiosis incómoda (1983), pág. 52.
  15. 1 2 Yablonsky, Lewis (1968), El viaje hippie, Nueva York: Western Publishing, Inc., ISBN 978-0595001163, págs. 21–37.
  16. ↑ Cf. Whiteley, 2012 y 2014.
  17. ↑ Cf. Andy Bennett, 2012.
  18. ↑ "Un viaje psicodélico por Londres: descubriendo Oz Magazine, Gandalf's Garden, UFO, Indica Bookshop, International Times [ IT ] , The Arts Lab, Middle Earth y Granny Takes A Trip" . Sunrise-press.co.uk . Archivado del original el 25 de agosto de 2012. Consultado el 8 de junio de 2026 .
  19. ↑ "Biblioteca y archivo de The Sparrows' Nest – Biblioteca y archivo de The Sparrows' Nest" . Thesparrowsnest.org.uk . Archivado del original el 7 de enero de 2014. Consultado el 20 de junio de 2010 .
  20. ↑ "Keith Leonard, cofundador de Mushroom Bookshop, ha fallecido | This is Nottingham" . Consultado el 7 de noviembre de 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  21. ↑ "Comprendiendo a Marcel Duchamp" . www.understandingduchamp.com . Archivado del original el 9 de abril de 2011. Consultado el 13 de noviembre de 2015 .
  22. ↑ "A muchos les resulta desgarradora esta impactante obra oculta en 'Dismaland' de Banksy" . Tech Insider . 20 de agosto de 2015. Consultado el 13 de noviembre de 2015 .
  23. 1 2 Henriques, Julian (1 de julio de 2008). "Diáspora sonora, vibraciones y ritmo: reflexiones sobre el sonido de la sesión de dancehall jamaicano" . African and Black Diaspora . 1 (2): 215– 236. doi : 10.1080/17528630802224163 . ISSN 1752-8631 . 
  24. 1 2 "Deja de engañarte: el estilo de Coachella es basura: la "contracultura" y la "subcultura" se han asimilado a un producto comercializado de "cultura pop" . Complex CA. 16 de abril de 2015. Consultado el 13 de noviembre de 2015 .
  25. ↑ Kornblum, William (31 de enero de 2011). Sociología en un mundo cambiante . Cengage Learning. ISBN 9781133172857.
  26. 1 2 Lingel, Jessa (2017). Contraculturas digitales y la lucha por la comunidad . Cambridge, Massachusetts: The MIT Press . pág. 21. ISBN  978-0-262-34015-1OCLC 982287921​​ 
  27. ↑ McGlotten, Shaka (2013). Intimidades virtuales : medios, afecto y sociabilidad queer . Albany: State University of New York Press. p. 3. ISBN   978-1-4619-5242-8OCLC 864139116​​ 
  28. ↑ Lingel, Jessa (2017). Contraculturas digitales y la lucha por la comunidad . Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. pág. 25. ISBN  978-0-262-34015-1OCLC 982287921​​ 
  29. ↑ Graham, Mark (25 de octubre de 2012). "Geografía/Internet: ¿Dimensiones alternativas etéreas del ciberespacio o realidades aumentadas concretas?" . The Geographical Journal . Rochester, NY: 9. SSRN 2166874 . 
  30. 1 2 Hoffman, Amy (2007) Un ejército de ex amantes: Mi vida en Gay Community News . University of Massachusetts Press. págs. xi-xiii. ISBN 978-1558496217
  31. ↑ "Frente de Liberación Gay: Manifiesto. Londres" . 1978 [1971]. Archivado del original el 30 de abril de 2012. Recuperado el 15 de junio de 2015 .
  32. ↑ Consulte la ley sobre sodomía para obtener más información.
  33. ↑ Freud, S. (1905). Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad. En J. Strachey (Ed. y Trad.), Edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. (Vol. 7, pp. 123–245). Londres: Hogarth Press. (Obra original publicada en 1905) pp. 423–424
  34. 1 2 Kaiser, C (1997). La metrópolis gay . Nueva York: Harcourt Brace. ISBN 978-0-15-600617-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  35. ↑ Sagert, Kelly Boyer (2007). Los años setenta . Westport, Conn.: Greenwood Press. págs. 203–204 . ISBN  978-0-313-08522-2OCLC 232361470. A finales de la década de 1960 , diversos grupos contraculturales masculinos, principalmente homosexuales, pero también heterosexuales negros y latinos, crearon una alternativa al rock and roll, que estaba dominado por hombres blancos —y presumiblemente heterosexuales—. Esta alternativa fue la música disco . 
  36. ↑ Voice, Village (10 de julio de 2001). "Disco Double Take" . The Village Voice . Archivado del original el 13 de julio de 2018. Recuperado el 5 de noviembre de 2022 .
  37. ↑ "¿Qué es ese sonido?" . digital.wwnorton.com . Consultado el 5 de noviembre de 2022 .
  38. ↑ "Discomusic.com" . Discomusic.com . Consultado el 5 de noviembre de 2022 .
  39. ↑ (2002) "Huellas del espíritu: Las dimensiones religiosas de la música popular", ISBN 978-0-8147-9809-6, pág. 117: "La ciudad de Nueva York fue el principal centro de la música disco, y el público original estaba compuesto principalmente por afroamericanos y latinos homosexuales."
  40. ↑ (1976) "Stereo Review", Universidad de Michigan, pág. 75: "[...] y el resultado —lo que se ha llegado a llamar disco— fue claramente la forma más convincente e influyente de música pop comercial negra desde los días dorados del " Sonido Motown " de mediados de los sesenta."
  41. ↑ Shapiro, Peter. "Turn the Beat Around: The Rise and Fall of Disco", Macmillan, 2006. págs. 204-206: "'En términos generales, el típico DJ de discoteca de Nueva York es joven (entre 18 y 30 años), italiano y gay', declaró el periodista Vince Aletti en 1975... Sorprendentemente, casi todos los DJ importantes de los inicios eran de ascendencia italiana... Los italoamericanos han desempeñado un papel significativo en la cultura de la música dance estadounidense... Mientras que los italoamericanos, principalmente de Brooklyn, crearon la música disco prácticamente desde cero...".
  42. ↑ Historia de la música estadounidense de Cambridge . David Nicholls. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. 1998. pág. 372. ISBN  0-521-45429-8OCLC 38748136. Inicialmente , tanto los músicos como el público de la música disco pertenecían a comunidades marginadas: mujeres, homosexuales, negros y latinos. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  43. ↑ "Descripción general del género de música disco" . AllMusic .
  44. ↑ "Canciones, álbumes, reseñas, biografía y más de The Village People" . AllMusic . Consultado el 5 de noviembre de 2022 .
  45. ↑ "Sylvester | Biografía, Álbumes, Enlaces de Streaming" . AllMusic .
  46. ↑ Anahita, Sine. " Enclavadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico ". Journal of Homosexuality , 56 (2009):719.
  47. ↑ Lord, A., y Zajicek, AM «La historia del movimiento feminista de base contemporáneo en el noroeste de Arkansas, 1970-2000». Fayetteville, AR
  48. ↑ Polletta, Francesca. "Espacios libres en la acción colectiva" Teoría y sociedad, 28/1. (febrero de 1999):1.
  49. ↑ Anahita, Sine. "Acomodadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico". Journal of Homosexuality, 56 (2009):720–722.
  50. ↑ Anahita, Sine. "Acomodadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico." Journal of Homosexuality, 56 (2009):720-719.
  51. 1 2 Anahita, Sine. "Alojadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico". Journal of Homosexuality, 56 (2009):729.
  52. ↑ Anahita, Sine. "Acomodadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico." Journal of Homosexuality, 56 (2009):734.
  53. ↑ Anahita, Sine. "Acomodadas en nichos: comunidades prefigurativas en territorio lésbico". Journal of Homosexuality, 56 (2009):732.
  54. ↑ Conger, JJ (1975) "Actas de la Asociación Americana de Psicología, Incorporada, del año 1974: Actas de la reunión anual del Consejo de Representantes." American Psychologist , 30, 620–651.
  55. ↑ "El triunfo de lo nuevo" . news.google.com . Consultado el 5 de noviembre de 2022 .
  56. ↑ Rip it Up and Start Again Post Punk 1978–1984 de Simon Reynolds Edición de Estados Unidos págs. 332–352
  57. ↑ Cateforis, Theo. ¿No somos New Wave Modern Pop a principios de los 80 ? The University of Michigan Press, 2011. ISBN 0-472-03470-7.
  58. ↑ "LAWRENCE ET AL. v. TEXAS" (PDF) . 26 de junio de 2003. Archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2007. Consultado el 2 de marzo de 2007 .
  59. ↑ Bill Osgerby, "Cultura juvenil" en Paul Addison y Harriet Jones, eds. A Companion to Contemporary Britain: 1939–2000 (2005) pp. 127–44, cita en la p. 132.
  60. ^ Murger, Henri (28 de mayo de 2006). "Escenas de la vida bohemia" . Consultado el 8 de junio de 2026 a través del Proyecto Gutenberg.
  61. ↑ Contraculturas y música popular (Serie de música popular y folclórica de Ashgate) por Sheila Whiteley (Autora) y Jedediah Sklower (Autor)
  62. ↑ Lori Waxman - Sigue caminando con atención (Sternberg Press): El arte ambulatorio de los surrealistas, la Internacional Situacionista y Fluxus
  63. ↑ Mary Works Covington, Rockin' At the Red Dog: The Dawn of Psychedelic Rock , 2005.
  64. 1 2 3 Krugman, Paul (2007). La conciencia de un liberal . WW Norton & Company, Inc. ISBN 978-0-393-06069-0.Capítulo 5. El economista Paul Krugman comenta sobre los efectos de la economía en la contracultura: "De hecho", argumenta, "uno tiene que preguntarse si la recesión de Nixon de 1969-1971 [que casi duplicó la tasa de desempleo ] no hizo más por acabar con el movimiento hippie que los asesinatos de Altamont ".
  65. ↑ Carlos Santana: Soy Inmortal entrevista por Punto Digital , 13 de octubre de 2010
  66. ↑ Vincent, Rickey. "Sly and the Family Stone". Encyclopædia Britannica . Recuperado de www.Britannica.com, 22 de diciembre de 2018.  
  67. ↑ "El estado investiga la gestión de las entradas en la Feria de Woodstock" . The New York Times . 27 de agosto de 1969. pág. 45. 
  68. ↑ "Woodstock en 1969" . Rolling Stone . 24 de junio de 2004. Archivado del original el 9 de febrero de 2007. Consultado el 17 de abril de 2008 .
  69. ↑ Mankin, Bill. Todos podemos unirnos: Cómo los festivales de rock ayudaron a cambiar Estados Unidos. Archivado el 19 de diciembre de 2013 en Wayback Machine . Como el rocío. 2012. 
  70. ↑ Riech, Robert (2004). Reason: Why Liberals Will Win the Battle for America . Alfred A. Knopf. ISBN 978-1-4000-4221-0.Capítulo 1, págs. 13-14
  71. ↑ Ankony, Robert C., "Contracultura de la década de 1960", Criminology Brief of Theorists, Theories, and Terms , CFM Research, julio de 2012, pág. 36.
  72. 1 2 Yenne, Bill (1989). The Beatles . Longmeadow Press. ISBN 978-0-681-00576-1.págs. 46–55
  73. ↑ "Marcha de Vietnam en George Street" . Galería de Arte de Nueva Gales del Sur . 2007. Consultado el 31 de enero de 2018 .
  74. 1 2 Rickard, John (2017). Australia: Una historia cultural . Monash University Publishing . pág. 224. ISBN  978-1-921867-60-6.
  75. ↑ Garner, Helen (3 de marzo de 2008). Monkey grip / Helen Garner . Penguin Random House Australia. ISBN 9781742282138. Consultado el 2 de abril de 2018 – a través de la Biblioteca Nacional de Australia .
  76. 1 2 Enciclopedia de literaturas poscoloniales en inglés . Routledge . 2004. pág. 564. ISBN  978-1-134468-48-5.
  77. ↑ Elizabeth Nelson, La contracultura británica, 1966-1973: Un estudio de la prensa clandestina (1989) (fragmento )
  78. ↑ Steven D. Stark, Meet the Beatles: a cultural history of the band that shook youth, gender, and the world (2005).
  79. ↑ Barry J. Faulk, Modernismo del rock británico, 1967–1977: la historia del music hall en el rock (2016).
  80. ↑ William Osgerby, La juventud en Gran Bretaña desde 1945 (1998)
  81. ↑ Sylvia A. Ellis, " Promoción de la solidaridad en el país y en el extranjero: objetivos y tácticas del movimiento contra la guerra de Vietnam en Gran Bretaña ". European Review of History: Revue européenne d'histoire 21.4 (2014): 557–576.
  82. ↑ Antony, Mathew Thekkemuriyil (31 de marzo de 2018). "CONSTRUYENDO LA CONTRACULTURA A TRAVÉS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: Sebastian Kappen SJ (1924-93)" . Asian Horizons . 12 (01): 179–184 . ISSN 0973-9068 . 
  83. ^ Thekkemuriyil Antony, Mathew (2020). "La contracultura de Sebastian Kappen (SJ) en el contexto de la teología de la liberación india" . Estudios de Lovaina ( 43): 120-140 - vía Scribd.
  84. ↑ Kappen, Sebastian (1994). Tradición, modernidad, contracultura: una perspectiva asiática . Bangalore. pp. Capítulo 4. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  85. ↑ Arya, JP ""IDENTIDAD CULTURAL DE LA INDIA: ASPECTOS SOCIOLEGALES"" (PDF) . Commonwealth Law Review Journal . 5 : 345– 383.

Bibliografía

  • Bennett, Andy (2012). "Reevaluando la "contracultura"" . ¡Volumen!. 9 ( 1): 19– 31. doi : 10.4000/volumen.2941 .
  • Curl, John (2007), Recuerdos de Drop City, la primera comuna hippie de los años 60 y el verano del amor, unas memorias, iUniverse. ISBN 0-595-42343-4.
  • Freud, S. (1905). Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad. En J. Strachey (ed. y trad.), Edición estándar de las obras psicológicas completas de Sigmund Freud. (Vol. 7, pp.  123–245). Londres: Hogarth Press. (Obra original publicada en 1905).
  • Gelder, Ken (2007), Subculturas: Historias culturales y práctica social , Londres: Routledge.
  • Goffman, Ken (2004), Contracultura a través de los tiempos Villard Books ISBN 0-375-50758-2
  • Heath, Joseph y Andrew Potter (2004) Nación de rebeldes: Por qué la contracultura se convirtió en cultura de consumo Collins Books ISBN 0-06-074586-X
  • Gretchen Lemke-Santangelo (2009), Daughters of Aquarius: Women of the Sixties Counterculture . University Press of Kansas. ISBN 978-0700616336
  • Hall, Stuart y Tony Jefferson (1991), Resistencia a través de rituales: subculturas juveniles en la Gran Bretaña de posguerraLondres : Routledge.
  • Hazlehurst, Cameron y Kayleen M. Hazlehurst (1998), Pandillas y subculturas juveniles: exploraciones internacionales , New Brunswick y Londres: Transaction Publishers.
  • Hebdige, Dick (1979), Subcultura: el significado del estiloLondres y Nueva York: Routledge.
  • Paul Hodkinson y Wolfgang Deicke (2007), Culturas juveniles, escenas, subculturas y tribus , Nueva York: Routledge.
  • Macfarlane, Scott (2007), La narrativa hippie: una perspectiva literaria sobre la contracultura, Jefferson, NC: McFarland & Co Inc, ISBN 0-7864-2915-1ISBN​ 978-0-7864-2915-8.
  • McKay, George (1996), Actos de belleza sin sentido: Culturas de resistencia desde los sesenta . Londres: Verso. ISBN 1-85984-028-0.
  • Nelson, Elizabeth (1989), La contracultura británica 1966–73: Un estudio de la prensa clandestina . Londres: Macmillan.
  • Roszak, Theodore (1968) La creación de una contracultura .
  • Isadora Tast (2009), Madre India. En busca de un lugar. Berlín: Peperoni Books, ISBN 978-3-941825-00-0
  • Whiteley, Sheila (2012). "Contraculturas: música, teorías y escenas" . Volumen! . 91 (1).
  • Whiteley, Sheila (2012). "Contraculturas: utopías, distopías, anarquía" . Volumen! .
  • Whiteley, Sheila y Sklower, Jedediah (2014), Contraculturas y música popular , Farnham: Ashgate Publishing , ISBN 978-1-4724-2106-7.
  • Беляев, И. A. Культура, субкультура, контркультура / И. A. Беляев, Н. A. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. A. Беляева. — Orenburg: Филиал УрАГС в г. Оренбурге, 2002. — С. 5–18.
  • Yinger, John Milton (1982). Contraculturas: la promesa y el peligro de un mundo al revés . Nueva York: Free Press.
  • Dugald Baird, Cómo International Times desencadenó una revolución editorial, The Guardian, 17 de julio de 2009
  • "Perspectivas", revista Vietnam , World History Group, Leesburg, VA, (agosto de 2002): 58-62.