Duelo

En la sociedad occidental , el concepto formal de duelo se desarrolló a partir del duelo judicial medieval y prácticas precristianas más antiguas como el holmgang de la Era Vikinga . En la sociedad medieval, los duelos judiciales eran librados por caballeros y escuderos para poner fin a diversas disputas. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Países como Francia, España, Alemania, Inglaterra e Irlanda practicaban esta tradición. El combate judicial adoptaba dos formas en la sociedad medieval: la hazaña de armas y el combate caballeresco. ^{[ 7 ]} La hazaña de armas se utilizaba para resolver hostilidades entre dos grandes grupos y era supervisada por un juez. La batalla se libraba como resultado de una ofensa o desafío al honor de una de las partes que no podía ser resuelto por un tribunal. Las armas estaban estandarizadas y eran típicas del arsenal de un caballero, por ejemplo, espadas largas o armas de asta; sin embargo, la calidad y las mejoras de las armas quedaban a discreción del caballero; por ejemplo, una guarda de mano con pinchos o una empuñadura adicional para el combate con media espada. Las partes involucradas llevaban su propia armadura; Por ejemplo, un caballero con armadura completa podía enfrentarse a otro con cota de malla. El duelo duraba hasta que uno de los dos ya no podía defenderse. En los primeros casos, el vencido era ejecutado. Este tipo de duelo pronto evolucionó hacia el más caballeresco pas d'armes o "paso de armas", una hastilude caballeresca que se desarrolló a finales del siglo XIV y se mantuvo popular durante el siglo XV. Un caballero o grupo de caballeros ( tenans o "poseedores") se apostaban en un lugar transitado, como un puente o una puerta de la ciudad, y dejaban claro que cualquier otro caballero que deseara pasar ( venans o "aspirantes") debía luchar primero o sería deshonrado. ^{[ 9 ]} Si un venans viajero no tenía armas ni caballo para afrontar el desafío, se le podía proporcionar uno, y si el venans optaba por no luchar, dejaba sus espuelas como señal de humillación. Si una dama pasaba sin escolta, dejaba atrás un guante o un pañuelo, que un futuro caballero que pasara por allí recogería y le devolvería.

La Iglesia Católica criticó los duelos a lo largo de la Edad Media, desaprobando tanto las tradiciones del combate judicial como los duelos por cuestiones de honor entre la nobleza. El Concilio de Letrán de 1215 los desaprobó, pero persistieron en el Sacro Imperio Romano Germánico hasta el siglo XV. ^{[ 10 ]}

Durante el Renacimiento temprano , los duelos establecían el estatus de un caballero respetable y eran una forma aceptada de resolver disputas.

El primer código de duelo publicado apareció en la Italia renacentista . El primer código nacional formalizado fue el de Francia, durante el Renacimiento . Desde finales de la década de 1580 hasta la de 1620, se estima que 10 000 franceses (la mayoría nobles) murieron en duelos. ^{[ 11 ]}

En el siglo XVII, el duelo se había convertido en una prerrogativa de la aristocracia en toda Europa, y los intentos por desalentarlo o suprimirlo generalmente fracasaron. Por ejemplo, el rey Luis XIII de Francia prohibió el duelo en 1626, ley que se mantuvo vigente posteriormente, y su sucesor, Luis XIV, intensificó los esfuerzos para erradicarlo. A pesar de estos esfuerzos, el duelo continuó sin cesar, y se estima que entre 1685 y 1716, los oficiales franceses participaron en 10 000 duelos, que resultaron en más de 400 muertes. ^{[ 12 ]}

En Irlanda , todavía en 1777, se redactó un código de práctica para la regulación de los duelos, durante las sesiones judiciales de verano en la ciudad de Clonmel , condado de Tipperary . Una copia del código, conocida como «los veintiséis mandamientos», debía guardarse en el estuche de la pistola de un caballero para consultarla en caso de surgir una disputa sobre el procedimiento. ^{[ 13 ]}

A finales del siglo XVIII, los valores de la Ilustración comenzaron a influir en la sociedad con nuevas ideas conscientes sobre la cortesía , el comportamiento cívico y nuevas actitudes hacia la violencia . El refinado arte de la cortesía exigía que no hubiera manifestaciones externas de ira o violencia, y el concepto de honor se volvió más personal.

Hacia la década de 1770, la práctica del duelo fue cada vez más criticada por muchos sectores de la sociedad ilustrada, que la consideraban una reliquia violenta del pasado medieval europeo, inadecuada para la vida moderna. A medida que Inglaterra comenzó a industrializarse y a beneficiarse de la planificación urbana y de unas fuerzas policiales más eficaces , la cultura de la violencia callejera en general empezó a menguar lentamente. La creciente clase media mantuvo su reputación recurriendo a las acusaciones de difamación o a la prensa escrita, en pleno auge a principios del siglo XIX, donde podían defender su honor y resolver conflictos mediante correspondencia en los periódicos. ^{[ 14 ]}

Nuevas e influyentes tendencias intelectuales a principios del siglo XIX reforzaron la campaña contra los duelos; la filosofía utilitarista de Jeremy Bentham enfatizaba que las acciones loables se limitaban exclusivamente a aquellas que maximizaban el bienestar y la felicidad humanos, y la noción evangélica de la "conciencia cristiana" comenzó a promover activamente el activismo social. Miembros de la Secta Clapham y sociedades similares, que habían luchado con éxito por la abolición de la esclavitud , condenaron los duelos como violencia impía y como una cultura egocéntrica del honor. ^{[ 15 ]}

El exsecretario del Tesoro de los Estados Unidos, Alexander Hamilton, murió en un duelo contra el vicepresidente en funciones, Aaron Burr, en 1804. Entre 1798 y la Guerra Civil , la Armada de los Estados Unidos perdió dos tercios de sus oficiales en duelos en comparación con las bajas en combate naval, incluyendo al héroe naval Stephen Decatur . Muchos de los muertos o heridos eran guardiamarinas u oficiales subalternos. A pesar de las muertes de figuras prominentes, los duelos persistieron debido a los ideales de caballería de la época , particularmente en el Sur , y a la amenaza de ridículo si se rechazaba un desafío. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Hacia 1770, el duelo experimentó una serie de cambios importantes en Inglaterra . En primer lugar, a diferencia de sus homólogos en muchas naciones continentales , los duelistas ingleses adoptaron con entusiasmo la pistola, y los duelos con espada disminuyeron. ^{[ 18 ]} Se fabricaron juegos especiales de pistolas de duelo para los nobles más ricos con este propósito. Además, el cargo de «segundo» evolucionó a «segundos» o «amigos» elegidos por las partes agraviadas para mediar en su disputa de honor. Estos amigos intentarían resolver la disputa en términos aceptables para ambas partes y, si esto fracasaba, organizarían y supervisarían la mecánica del encuentro. ^{[ 19 ]}

En Inglaterra, matar en el transcurso de un duelo se juzgaba formalmente como asesinato , pero generalmente los tribunales eran muy laxos al aplicar la ley, ya que simpatizaban con la cultura del honor. ^{[ 20 ]} A pesar de ser un acto criminal, los oficiales militares en muchos países podían ser castigados si no participaban en un duelo cuando la ocasión lo requería. En 1814, un oficial británico fue sometido a consejo de guerra, expulsado del ejército y destituido por no presentar un desafío después de haber sido insultado públicamente. ^{[ 21 ]} Esta actitud persistió: la reina Victoria incluso expresó su esperanza de que Lord Cardigan , procesado por herir a otro en un duelo, "saliera bien librado". La Iglesia Anglicana era generalmente hostil a los duelos, pero las sectas no conformistas en particular comenzaron a hacer campaña activamente en su contra.

Hacia 1840, los duelos habían disminuido drásticamente; cuando el séptimo conde de Cardigan fue absuelto por un tecnicismo legal de homicidio en relación con un duelo con uno de sus antiguos oficiales, ^{[ 22 ]} se expresó indignación en los medios de comunicación, con The Times alegando que hubo complicidad deliberada de alto nivel para dejar el vacío legal en la acusación e informando la opinión de que "en Inglaterra hay una ley para los ricos y otra para los pobres", y The Examiner describiendo el veredicto como "una derrota de la justicia". ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El último duelo mortal conocido entre ingleses en Inglaterra ocurrió en 1845, cuando James Alexander Seton tuvo un altercado con Henry Hawkey por el afecto de su esposa, lo que derivó en un duelo en Browndown, cerca de Gosport . Sin embargo, el último duelo mortal conocido que ocurrió en Inglaterra fue entre dos refugiados políticos franceses, Frederic Cournet y Emmanuel Barthélemy, cerca de Englefield Green en 1852; el primero fue asesinado. ^{[ 19 ]} En ambos casos, los vencedores de los duelos, Hawkey ^{[ 25 ]} y Barthélemy, ^{[ 26 ]} fueron juzgados por asesinato. Pero Hawkey fue absuelto y Barthélemy fue condenado solo por homicidio involuntario; cumplió siete meses de prisión. ^{[ 26 ]}

Los duelos también comenzaron a ser criticados en Estados Unidos a finales del siglo XVIII; Benjamin Franklin denunció la práctica como una violencia inútil, y George Washington animó a sus oficiales a rechazar los desafíos durante la Guerra de Independencia estadounidense porque creía que la muerte de oficiales en duelos habría puesto en peligro el éxito del esfuerzo bélico.

A principios del siglo XIX, el escritor y activista estadounidense John Neal adoptó el duelo como su primer tema de reforma, ^{[ 27 ]} atacando la institución en su primera novela, Keep Cool (1817), y refiriéndose a ella en un ensayo ese mismo año como "la prueba irrefutable de hombría". ^{[ 28 ]} Irónicamente, Neal fue desafiado a un duelo por un colega abogado de Baltimore por insultos publicados en su novela Randolph (1823) . Se negó y se burló del desafío en su siguiente novela, Errata , publicada ese mismo año. ^{[ 29 ]}

Los relatos de duelos ganaron popularidad en la primera mitad del siglo XIX, especialmente en el Sur y los estados del Viejo Suroeste . Sin embargo, en este contexto regional, el término «duelo » se había degenerado gravemente de su definición original del siglo XVIII como una costumbre social formal entre las clases adineradas, que seguía reglas de conducta fijas. En cambio, la prensa de la época utilizaba el término «duelo» para referirse a cualquier pelea cuerpo a cuerpo con cuchillo o pistola entre dos contendientes, cuyo claro objetivo era simplemente matar al oponente. ^{[ 30 ]}

Los duelos comenzaron un declive irreversible tras la Guerra Civil . Incluso en el Sur, la opinión pública empezó a considerar esta práctica como poco más que derramamiento de sangre.

Duelos destacados del siglo XIX

A finales del siglo XIX, los duelos a muerte prácticamente habían dejado de librarse.

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los duelos no solo se habían ilegalizado en casi todo el mundo occidental , sino que también se consideraban un anacronismo. Las instituciones militares de la mayoría de los países desaprobaban los duelos porque los oficiales eran los principales contendientes. Los oficiales solían recibir formación en academias militares a expensas del gobierno; cuando los oficiales se mataban o incapacitaban entre sí, esto suponía una carga financiera y de liderazgo innecesaria para la organización militar, lo que hacía que los duelos fueran impopulares entre los oficiales de alto rango. ^{[ 46 ]}

Con el fin del duelo, la espada de gala perdió su posición como parte indispensable del vestuario de un caballero, un desarrollo descrito como un "punto final arqueológico" por Ewart Oakeshott , concluyendo el largo período durante el cual la espada había sido un atributo visible del hombre libre, comenzando ya hace tres milenios con la espada de la Edad del Bronce . ^{[ 47 ]}

Duelo deportivo con pistola

A finales del siglo XIX y principios del XX, los duelos con pistola se popularizaron como deporte en Francia. Los duelistas estaban armados con pistolas convencionales, pero los cartuchos tenían balas de cera y carecían de pólvora; la bala era impulsada únicamente por la explosión del fulminante del cartucho . ^{[ 61 ]}

Los participantes llevaban ropa protectora gruesa y un casco metálico con visera de cristal. Las pistolas estaban equipadas con un escudo que protegía la mano con la que se disparaba.

duelos olímpicos

El duelo con pistola fue un evento asociado (sin medalla) en los Juegos Olímpicos de Verano de 1908 en Londres. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

La situación tradicional que conducía a un duelo solía darse tras una ofensa percibida, real o imaginaria, en la que una de las partes exigía satisfacción al ofensor. ^{[ 68 ]} Esta exigencia se simbolizaba comúnmente con un gesto innegablemente insultante, como arrojar un guante al suelo delante del ofensor. ^{[ 69 ]}

Por lo general, los desafíos se presentaban por escrito por uno o más amigos cercanos que actuaban como padrinos. El desafío, redactado en lenguaje formal, exponía las quejas, reales o imaginarias, y exigía una solución. La persona desafiada tenía entonces la opción de aceptar o rechazar el desafío. Entre los motivos para rechazarlo podían figurar la frivolidad o el hecho de que el retador no fuera considerado un caballero, dado que los duelos estaban limitados a personas de igual estatus social. Sin embargo, era necesario tener cuidado antes de rechazar un desafío, ya que esto podía acarrear acusaciones de cobardía o ser percibido como un insulto a los padrinos si se insinuaba que actuaban en nombre de alguien de baja posición social. La participación en un duelo podía rechazarse honorablemente debido a una gran diferencia de edad entre las partes y, en menor medida, en casos de inferioridad social por parte del retador. Dicha inferioridad, no obstante, debía ser inmediatamente evidente. Como afirma el autor Bertram Wyatt-Brown , "con distinciones sociales a menudo difíciles de medir", la mayoría de los hombres no podrían escapar por tales motivos sin parecer cobardes. ^{[ 70 ]}

Una vez aceptada la impugnación, si no se había hecho ya, ambas partes (conocidas como «principales») designaban representantes de confianza para que actuaran como sus segundos, sin que se permitiera ninguna comunicación directa entre los principales hasta que se resolviera la disputa. Los segundos tenían diversas responsabilidades, la primera de las cuales era hacer todo lo posible por evitar un enfrentamiento violento, siempre que el honor de su principal no se viera comprometido. Esto podía implicar un intercambio de correspondencia sobre una solución menos severa y mutuamente aceptable, como una disculpa formal por la supuesta ofensa.

En caso de que los padrinos no lograran persuadir a sus representados para evitar la lucha, intentaban acordar las condiciones del duelo para minimizar las posibilidades de un desenlace fatal, de acuerdo con las normas generalmente aceptadas en materia de honor. Las reglas o la etiqueta del duelo variaban según la época y el lugar, pero solían denominarse código de duelo . En la mayoría de los casos, el desafiado tenía la opción de elegir las armas; las espadas eran las preferidas en gran parte de Europa continental, mientras que las pistolas lo eran en Estados Unidos y Gran Bretaña.

Era tarea de los padrinos hacer todos los preparativos con antelación, incluyendo la duración del duelo y las condiciones para su finalización. A menudo, los duelos con espadas solo se libraban hasta que se derramaba sangre, lo que limitaba considerablemente la probabilidad de muerte o lesiones graves, ya que un rasguño podía considerarse una muestra de honor. En los duelos con pistola, se establecía el número de disparos permitidos y la distancia. Los padrinos se aseguraban de que el terreno elegido no otorgara ninguna ventaja injusta a ninguna de las partes. Generalmente se disponía de un médico o cirujano. Otros detalles que solían organizar los padrinos podían resultar extraños en el mundo moderno, como el código de vestimenta (los duelos solían ser eventos formales), el número y los nombres de los demás testigos presentes y si se servirían refrigerios. ^{[ 71 ]}

Los criterios principales para elegir el campo de honor eran el aislamiento, para evitar ser descubiertos e interrumpidos por las autoridades; y la ambigüedad jurisdiccional, para evitar consecuencias legales. Las islas en los ríos que dividían dos jurisdicciones eran lugares populares para los duelos; los acantilados bajo Weehawken en el río Hudson, donde tuvo lugar el duelo entre Hamilton y Burr, eran un campo de honor popular para los duelistas neoyorquinos debido a la incertidumbre sobre si Nueva York o Nueva Jersey tenían jurisdicción. Tradicionalmente, los duelos se celebraban al amanecer, cuando la escasa luz dificultaba que los participantes fueran vistos y obligaba a tomarse un descanso para reflexionar o recuperar la sobriedad.

Durante algún tiempo antes de mediados del siglo XVIII, los espadachines que se batían en duelo al amanecer solían llevar linternas para verse entre sí. Esto ocurría con tanta frecuencia que los manuales de esgrima integraban las linternas en sus lecciones. Un ejemplo de ello es el uso de la linterna para parar golpes y cegar al oponente. ^{[ 72 ]} Los manuales a veces muestran a los combatientes llevando la linterna en la mano izquierda, envuelta a la espalda, que sigue siendo una de las posiciones tradicionales para la mano no dominante en la esgrima moderna. ^{[ 73 ]}

A elección de la parte ofendida, el duelo podía tener diversas conclusiones:

• A la primera herida, en cuyo caso el duelo terminaría tan pronto como uno de los hombres resultara herido, incluso si la herida fuera leve.
• Hasta que uno de los hombres resultó tan gravemente herido que le fue físicamente imposible continuar el duelo.
• Hasta la muerte (o à l'outrance ), en cuyo caso no habría satisfacción hasta que una de las partes resultara herida de muerte.
• En los duelos a pistola, cada participante disparaba una vez. Si ninguno resultaba herido y el retador declaraba estar satisfecho, el duelo se daba por concluido. Si el retador no estaba satisfecho, el duelo podía continuar hasta que uno de los dos resultara herido o muerto, pero más de tres intercambios de disparos se consideraba bárbaro y, en raras ocasiones, incluso ridículo.

Bajo estas últimas condiciones, una o ambas partes podían fallar intencionadamente para cumplir las condiciones del duelo, sin pérdida de vida ni honor. Sin embargo, hacerlo, conocido como deloping , podía implicar que el oponente no merecía ser disparado. Esta práctica se daba a pesar de estar expresamente prohibida por el código de duelo irlandés de 1777. La regla XII establecía: «No se admiten disparos al aire ni disparos a ciegas en ningún caso  ... los juegos infantiles deben ser deshonrosos para una de las partes y, por consiguiente, están prohibidos». ^{[ 74 ]}

Las prácticas variaban, pero a menos que el retador fuera de mayor rango social, como un barón o un príncipe que desafiaba a un caballero, la persona desafiada podía decidir el tiempo y las armas del duelo. La parte ofendida podía detener el duelo en cualquier momento si consideraba que su honor había sido satisfecho. En algunos duelos, los padrinos sustituían al duelista principal si este no podía terminar el duelo. Esto solía ocurrir en duelos con espadas, donde la pericia a veces era limitada. El padrino también actuaba como testigo.

Existían varios métodos de duelo con pistola. El método en el que los dos duelistas se colocaban espalda con espalda, se alejaban el uno del otro durante un número determinado de pasos antes de girar y disparar se conocía como el método «francés». ^{[ 75 ]} Otro método requería que los duelistas permanecieran inmóviles a una distancia acordada y dispararan simultáneamente a una señal; este era el tipo de duelo preferido en Gran Bretaña. ^{[ 75 ]} Una variante de este requería que los duelistas dispararan por turnos, disparando primero el retador o decidiéndose el derecho al primer disparo mediante un lanzamiento de moneda. ^{[ 76 ]}

La distancia a la que se disparaban las pistolas podía depender de la costumbre local, de los deseos de los duelistas o, a veces, de la gravedad del insulto. El código de duelo estadounidense de 1838 sugería una distancia de entre 10 y 20 pasos . ^{[ 77 ]} Hubo casos de duelos con pistola que se llevaron a cabo a tan solo dos o tres pasos, con la casi certeza de que uno o ambos duelistas resultaran heridos o muertos. ^{[ 78 ]}

Un método popular en Europa continental se conocía como duelo de barrera ^{[ 76 ]} o duelo a voluntad ; ^{[ 79 ]} no tenía una distancia de disparo fija. Los dos duelistas comenzaban a cierta distancia. Entre ellos había dos líneas en el suelo separadas por una distancia acordada; esto constituía la barrera y tenían prohibido cruzarla. Tras la señal de inicio, podían avanzar hacia la barrera para acortar la distancia y se les permitía disparar en cualquier momento. Sin embargo, quien disparaba primero debía permanecer inmóvil y permitir que su oponente se acercara hasta su línea de barrera y respondiera al fuego con tranquilidad. ^{[ 76 ]}

Muchos duelos históricos se vieron frustrados por la dificultad de acordar el " methodus pugnandi ". En el caso de Richard Brocklesby , no se pudo poner de acuerdo sobre el número de pasos; ^{[ 80 ]} y en el asunto entre Mark Akenside y Ballow, uno había decidido no luchar nunca por la mañana, y el otro que nunca lucharía por la tarde. ^{[ 80 ]} John Wilkes , "que no se andaba con formalidades en estos pequeños asuntos", cuando Lord Talbot le preguntó cuántas veces debían disparar, respondió: "tantas como le plazca a Su Señoría; he traído una bolsa de balas y un frasco de pólvora". ^{[ 80 ]}

Australia tenía una tradición de duelos, siendo el último registrado en Sídney entre Thomas Mitchell y Stuart Donaldson (posteriormente primer ministro de Nueva Gales del Sur ) en 1851. Solo el sombrero de Donaldson resultó dañado. ^{[ 114 ]}

En China, las tradiciones de duelo son lei tai ( tradicional : 打擂臺; simplificado : 打擂台) y duilian (tradicional: 對練; simplificado: 对练).

Los duelos o niyuddha se celebraban en la antigua India (incluidos los actuales Pakistán y Bangladesh) por diversas razones. Muchos kshatriyas consideraban vergonzoso morir en la cama y, en su vejez, solían organizar un yuddha-dhan , que literalmente significa "caridad de combate". Según esta práctica, cuando un guerrero sentía que le quedaba poco tiempo de vida, acudía con algunos acompañantes a otro rey para pedirle un duelo o una pequeña batalla. De esta forma, elegía el momento y la manera de su muerte y tenía la seguridad de morir luchando. Los duelos a muerte eran legales en algunos periodos y castigados con la ejecución en otros. ^{[ 115 ]}

Las epopeyas y textos antiguos, como el Dharmashastra, relatan que los duelos se regían por estrictas normas de conducta, y que violarlas era vergonzoso y pecaminoso. Según estas normas, estaba prohibido herir o matar a un oponente que hubiera perdido su arma, se hubiera rendido o hubiera quedado inconsciente. El Manusmṛti indica que si el moño de un guerrero se soltaba durante un duelo, el oponente debía darle tiempo para atárselo antes de continuar. Ambos duelistas debían empuñar la misma arma, y ​​es posible que existieran reglas específicas para cada una. Por ejemplo, el Mahabharata registra que golpear por debajo de la cintura estaba prohibido en los duelos con maza. ^{[ 116 ]} En una antigua forma de duelo, dos guerreros empuñaban un cuchillo con la mano derecha mientras sus manos izquierdas estaban atadas. ^{[ 115 ]}

El viajero portugués Duarte Barbosa relata que los duelos eran una práctica común entre los nobles del Imperio Vijayanagara , y la única forma legal de cometer un "asesinato". Tras fijar una fecha para el duelo y obtener el permiso del rey o ministro, los duelistas llegaban al lugar convocado "con gran placer". No llevaban armadura y estaban desnudos de cintura para arriba. De cintura para abajo, vestían una túnica de algodón ajustada con muchos pliegues. Las armas utilizadas eran espadas, escudos y dagas de igual longitud, designadas por el rey. Los jueces decidían las recompensas; el ganador incluso podía heredar los bienes del perdedor. ^{[ 117 ]}

Los duelos en Manipur se registraron por primera vez en el Chainarol-Puya, que detalla la ética de los duelos. Cuando un luchador era desafiado, se fijaba el día del combate para dar tiempo a preparar las armas. Permitir al oponente disparar primero una flecha o lanzar una lanza se consideraba un acto de especial valentía. El duelo en sí no era necesariamente a muerte, y generalmente terminaba una vez que se derramaba la primera sangre. Sin embargo, se esperaba que el vencedor decapitara al perdedor. Antes del duelo o antes de la decapitación, los luchadores compartían la comida y el vino preparados por sus esposas. Si se había solicitado previamente, el cuerpo del perdedor podía ser incinerado. Las cabezas se tomaban como trofeos, como era costumbre entre los cazadores de cabezas del noreste de la India. Existían varios tabúes, como no matar a un oponente que huyera, suplicara o gritara de miedo, o a cualquiera que implorara protección.

En la Kerala medieval , los duelos conocidos como ankam se libraban entre guerreros Chekavar o Ankachekavar entrenados en Kalaripayattu . ^{[ 118 ]} Estos duelos se realizaban para resolver disputas entre nobles, jefes o gobernantes. Cada bando contrataba guerreros para que lucharan en su nombre en un lugar y hora determinados. Ambos nobles estaban representados por un Chekavar. Estos duelos solían ser a muerte, y el gobernante cuyo Chekavar sobreviviera era considerado el vencedor. ^{[ 119 ]}

Las armas y las reglas para los duelos en el archipiélago indonesio varían de una cultura a otra. En Madura , el duelo se conoce como carok y se practicaba típicamente con la hoz o celurit . Los madureses imbuían sus hoces con un khodam , un tipo de espíritu mítico, mediante una oración antes de participar en un duelo. ^{[ 120 ]}

La forma tradicional de duelo entre la comunidad Bugis - Makassar se llamaba sitobo lalang lipa, en la que los duelistas luchaban dentro de un sarong . El retador se colocaba con un sarong suelto a su alrededor e invitaba respetuosamente al otro hombre a entrar en él. El sarong se mantenía ajustado alrededor de la cintura de ambos. Una vez dentro, se hacía un pacto para luchar hasta la muerte, tras lo cual no habría rencor hereditario ni se permitiría a ninguna de las partes cuestionar el duelo. Si ambos luchadores aceptaban, se enfrentaban dentro del espacio confinado de un solo sarong. ^{[ 121 ]} A diferencia del duelo kris más típico de la cultura javanesa y malaya, la comunidad Bugis-Makassar empuñaba el badik , el cuchillo local de un solo filo. Dado que evitar las lesiones era casi imposible incluso para el vencedor, este tipo de duelo se consideraba una señal de extraordinaria valentía, masculinidad y mentalidad guerrera. Aunque los auténticos duelos de sitobo lalang lipa ya no se practican, todavía se representan en espectáculos culturales en la actualidad.

En el Japón del período Edo , existía una tradición de duelo ( kettō (決闘) ) entre la clase samurái .

El 14 de abril de 1612, el famoso espadachín japonés Miyamoto Musashi se batió en duelo con su rival Sasaki Kojiro en la isla de Funajima. Se dice que Miyamoto libró más de 60 duelos y nunca fue derrotado.

Los duelos eran una práctica común en Filipinas desde la antigüedad y continuaron registrándose durante el colonialismo español y estadounidense. ^{[ 122 ]} En las Visayas , existe la tradición de duelos en la que la parte ofendida primero desafiaba al ofensor. El ofensor tenía la opción de aceptar o rechazar el desafío. En el pasado, la elección de armas no estaba limitada. Pero, por lo general, los bolos , los bastones de ratán y los cuchillos eran las armas preferidas. Los duelos eran a muerte, por sumisión o hasta el último hombre en pie. Los duelos a muerte se conocían como huego-todo (sin límites). Algunos de los artistas marciales filipinos de la generación anterior aún podían recordar detalles de los duelos que ocurrieron durante su juventud.

Los duelos con el cuchillo bolo eran frecuentes en el norte y centro de Filipinas, especialmente en las zonas agrícolas donde el bolo, similar a un machete, se usa comúnmente como herramienta doméstica. El 14 de abril de 1920, el Prescott Journal Miner informó internacionalmente de un duelo conocido como "El primer duelo con bolo en Manila desde la ocupación estadounidense". Ocurrió cuando Ángel Umali y Tranquilino Paglinawan se reunieron con amigos en un solar baldío cerca del centro de la ciudad antes del anochecer para resolver una disputa; Paglinawan perdió la mano izquierda. Al no existir ninguna ley que prohibiera las peleas con bolo, Umali fue acusado de un delito menor. ^{[ 123 ]}

Las peleas con bolo aún se ven hoy en día, aunque raramente, y se han convertido en parte de la cultura rural filipina. El 7 de enero de 2012, dos campesinos de mediana edad resultaron heridos tras un duelo con bolo por la cosecha de arroz en una aldea de la ciudad de Zamboanga . Gerónimo Álvarez y Jesús Guerrero estaban bebiendo y, en el punto álgido de su discusión, Álvarez supuestamente sacó su bolo y atacó a Guerrero. Guerrero también sacó su bolo y atacó repetidamente a Álvarez, y sus familiares intervinieron de inmediato y los llevaron rápidamente a un hospital. ^{[ 124 ]}

• Duelos y duelos (Stephen Banks) 2012 .
• El Código de Honor; o, Reglas para el Gobierno de los Principales y Segundos en los Duelos , John Lyde Wilson, 1838
• El campo del honor Benjamin C. Truman . (1884); reeditado como Duelos en América (1993).
• Duelos y duelistas de Savannah , Thomas Gamble (1923)
• Caballeros, espadas y pistolas , Harnett C. Kane (1951)
• Pistolas a diez pasos: La historia del código de honor en Estados Unidos , William Oliver Stevens (1940)
• El duelo: una historia , Robert Baldick (1965, 1996)
• Duelos con espada y pistola: 400 años de combate uno contra uno , Paul Kirchner (2004)
• Duelo , James Landale (2005). ISBN 1-84195-647-3La historia del último duelo fatal en Escocia.
• Violencia ritualizada al estilo ruso: El duelo en la cultura y la literatura rusas , Irina Reyfman (1999).
• Un cortés intercambio de balas; El duelo y el caballero inglés, 1750-1850 , Stephen Banks (2010)