Ontología

La ontología es el estudio filosófico del ser . Tradicionalmente se entiende como la subdisciplina de la metafísica centrada en las características más generales de la realidad . Como uno de los conceptos más fundamentales, el ser abarca toda la realidad y cada entidad dentro de ella. Para articular la estructura básica del ser, la ontología examina las características compartidas entre todas las cosas e investiga su clasificación en tipos básicos, como las categorías de particulares y universales . Los particulares son entidades únicas e irrepetibles, como la persona Sócrates , mientras que los universales son entidades generales y repetibles, como el color verde . Existe otra distinción entre los objetos concretos que existen en el espacio y el tiempo , como un árbol, y los objetos abstractos que existen fuera del espacio y el tiempo, como el número 7. Los sistemas de categorías pretenden proporcionar un inventario exhaustivo de la realidad mediante el uso de categorías como sustancia , propiedad , relación , estado de cosas y evento .

Los ontólogos discrepan sobre qué entidades existen en el nivel más básico. El realismo platónico afirma que los universales tienen existencia objetiva, mientras que el conceptualismo sostiene que solo existen en la mente, y el nominalismo niega por completo su existencia. Disputas similares se refieren a los objetos matemáticos , los objetos inobservables que presuponen las teorías científicas y los hechos morales . El materialismo postula que fundamentalmente solo existe la materia , mientras que el dualismo afirma que mente y materia son principios independientes. Según algunos ontólogos, no existen respuestas objetivas a las preguntas ontológicas, y las perspectivas están moldeadas por diferentes prácticas lingüísticas.

La ontología emplea diversos métodos de investigación , incluyendo el análisis de conceptos y experiencias , el uso de intuiciones y experimentos mentales , y la integración de hallazgos de las ciencias naturales . La ontología formal investiga las características más abstractas de los objetos, mientras que la ontología aplicada utiliza teorías y principios ontológicos para estudiar entidades dentro de dominios específicos. Por ejemplo, la ontología social examina conceptos básicos utilizados en las ciencias sociales . La ontología aplicada es particularmente relevante para la informática y la ciencia de la información , que desarrollan marcos conceptuales de dominios limitados . Estos marcos facilitan el almacenamiento estructurado de información, como en una base de datos universitaria que registra las actividades académicas. La ontología también es pertinente para los campos de la lógica , la teología y la antropología .

Los orígenes de la ontología se remontan a la antigüedad, con especulaciones sobre la naturaleza del ser y el origen del universo, incluyendo la filosofía de la antigua India , China y Grecia . En la época moderna, los filósofos concibieron la ontología como una disciplina académica independiente y le dieron su nombre.

Definición

La ontología es el estudio del ser. Es la rama de la filosofía que investiga la naturaleza de la existencia , las características que todas las entidades tienen en común y cómo se dividen en categorías básicas del ser . ^{[ 1 ]} Su objetivo es descubrir los bloques de construcción fundamentales del mundo y caracterizar la realidad como un todo en sus aspectos más generales. ^{[ a ]} En este sentido, la ontología contrasta con ciencias individuales como la biología y la astronomía , que se restringen a un dominio limitado de entidades, como las entidades vivas y los fenómenos celestes. ^{[ 3 ]} En algunos contextos, el término ontología no se refiere al estudio general del ser, sino a una teoría ontológica específica dentro de esta disciplina. También puede significar un inventario o un esquema conceptual de un dominio particular, como la ontología de los genes . ^{[ 4 ]} En este contexto, un inventario es una lista exhaustiva de elementos. ^{[ 5 ]} Un esquema conceptual es un marco de los conceptos clave y sus relaciones. ^{[ 6 ]}

La ontología está estrechamente relacionada con la metafísica, pero la relación exacta entre ambas disciplinas es objeto de debate. Una caracterización tradicionalmente influyente afirma que la ontología es una subdisciplina de la metafísica. Según esta perspectiva, la metafísica estudia diversos aspectos de la realidad fundamental, mientras que la ontología se limita a las características más generales de la realidad. ^{[ 7 ]} Esta visión considera la ontología como una metafísica general, distinta de la metafísica especializada, centrada en temas más específicos como Dios , la mente y el valor . ^{[ 8 ]} Otra concepción entiende la ontología como una disciplina preliminar que proporciona un inventario completo de la realidad, mientras que la metafísica examina las características y la estructura de las entidades de dicho inventario. ^{[ 9 ]} Otra concepción sostiene que la metafísica trata sobre el ser real, mientras que la ontología examina el ser posible o el concepto de ser. ^{[ 10 ]} No existe un consenso universal sobre la existencia de una frontera clara entre metafísica y ontología. Algunos filósofos utilizan ambos términos como sinónimos. ^{[ 11 ]}

La etimología de la palabra ontología se remonta a los términos griegos antiguos ὄντως ( ontos , que significa ' ser ' ) y λογία ( logia , que significa ' estudio de ' ), literalmente, ' el estudio del ser ' . Los antiguos griegos no usaban el término ontología , que fue acuñado por filósofos en el siglo XVII. ^{[ 12 ]}

Conceptos básicos

Ser

El ámbito de la ontología abarca diversas entidades, incluidos objetos cotidianos, seres vivos, cuerpos celestes, ideas, números y criaturas ficticias.

El ser, o existencia , es el tema principal de la ontología. Es uno de los conceptos más generales y fundamentales, que abarca toda la realidad y cada entidad dentro de ella. ^{[ b ]} En su sentido más amplio, el ser solo contrasta con el no ser o la nada. ^{[ 14 ]} Es controvertido si es posible un análisis más sustancial del concepto o significado del ser. ^{[ 15 ]} Una propuesta entiende el ser como una propiedad que posee toda entidad. ^{[ 16 ]} Los críticos argumentan que una cosa sin ser no puede tener propiedades. Esto significa que las propiedades presuponen el ser y no pueden explicarlo. ^{[ 17 ]} Otra sugerencia es que todos los seres comparten un conjunto de características esenciales. Según el principio eleático , "el poder es la marca del ser", lo que significa que solo las entidades con influencia causal existen verdaderamente. ^{[ 18 ]} Una propuesta controvertida del filósofo George Berkeley sugiere que toda existencia es mental. Expresó este inmaterialismo en su lema "ser es ser percibido". ^{[ 19 ]}

Según el contexto, el término ser se usa a veces con un significado más limitado para referirse solo a ciertos aspectos de la realidad. En cierto sentido, ser es inmutable y permanente, en contraste con devenir, que implica cambio. ^{[ 20 ]} Otro contraste se establece entre ser, como lo que realmente existe, y fenómeno , como lo que parece existir. ^{[ 21 ]} En algunos contextos, ser expresa el hecho de que algo es, mientras que esencia expresa sus cualidades o cómo es. ^{[ 22 ]}

Los ontólogos suelen dividir el ser en clases fundamentales o tipos superiores, denominados categorías del ser . ^{[ 23 ]} Las categorías propuestas incluyen sustancia, propiedad , relación , estado de cosas y evento . ^{[ 24 ]} Pueden utilizarse para proporcionar sistemas de categorías, que ofrecen un inventario exhaustivo de la realidad en el que cada entidad pertenece a una única categoría. ^{[ 23 ]} Algunos filósofos, como Aristóteles , afirman que las entidades pertenecientes a diferentes categorías existen de maneras distintas. Otros, como Juan Duns Escoto , insisten en que no hay diferencias en el modo de ser, lo que significa que todo existe de la misma manera . ^{[ 25 ]} Una controversia relacionada es si algunas entidades tienen un grado de ser superior al de otras, una idea que ya se encuentra en la obra de Platón . La visión más común en la filosofía contemporánea es que una cosa existe o no existe, sin estados o grados intermedios. ^{[ 26 ]}

La relación entre el ser y el no ser es un tema frecuente en ontología. Cuestiones influyentes incluyen el estatus de los objetos inexistentes ^{[ 27 ]} y por qué existe algo en lugar de nada . ^{[ 28 ]}

Particulares y universales

El Taj Mahal es una entidad particular, mientras que el color verde es una entidad universal.

Una distinción central en ontología es la que existe entre entidades particulares y universales. Las entidades particulares, también llamadas individuos , son únicas e irrepetibles, como Sócrates , el Taj Mahal y Marte . ^{[ 29 ]} Las entidades universales son generales y repetibles, como el color verde , la forma circular y la virtud del coraje . Las entidades universales expresan aspectos o características compartidas por las entidades particulares. Por ejemplo, el Monte Everest y el Monte Fuji son entidades particulares caracterizadas por la montaña universal . ^{[ 30 ]}

Los universales pueden tomar la forma de propiedades o relaciones. ^{[ 31 ]}^{[ c ]} Las propiedades describen las características de las cosas. Son rasgos o cualidades que posee una entidad. ^{[ 33 ]} Las propiedades a menudo se dividen en propiedades esenciales y accidentales . Una propiedad es esencial si una entidad debe tenerla; es accidental si la entidad puede existir sin ella. ^{[ 34 ]} Por ejemplo, tener tres lados es una propiedad esencial de un triángulo, mientras que ser rojo es una propiedad accidental. ^{[ 35 ]}^{[ d ]} Las relaciones son las formas en que dos o más entidades se conectan entre sí. A diferencia de las propiedades, se aplican a varias entidades y las caracterizan como un grupo. ^{[ 37 ]} Por ejemplo, ser una ciudad es una propiedad, mientras que estar al este de es una relación, como en " Katmandú es una ciudad" y "Katmandú está al este de Nueva Delhi ". ^{[ 38 ]} Las relaciones a menudo se dividen en relaciones internas y externas . Las relaciones internas dependen solo de las propiedades de los objetos que conectan, como la relación de semejanza . Las relaciones externas expresan características que van más allá de cómo son los objetos conectados, como las relaciones espaciales. ^{[ 39 ]}

^Las sustancias desempeñan un papel importante en la historia de la ontología ^{como las entidades particulares que subyacen y sustentan}^las propiedades y las relaciones. Se consideran los bloques de construcción fundamentales de la realidad que pueden existir por sí mismas. Según algunos planteamientos, contrastan en este sentido con las propiedades y las relaciones, que no pueden existir sin sustancias. Las sustancias persisten a través de los cambios a medida que adquieren o pierden propiedades. Por ejemplo, cuando un tomate madura, pierde la propiedad verde y adquiere la propiedad roja . ^{[ 41 ]}

Los estados de cosas son entidades particulares complejas que tienen varias otras entidades como componentes. El estado de cosas "Sócrates es sabio" tiene dos componentes: el individuo Sócrates y la propiedad sabio . Los estados de cosas que corresponden a la realidad se llaman hechos . ^{[ 42 ]}^{[ f ]} Los hechos son los que determinan la verdad de las afirmaciones, lo que significa que si una afirmación es verdadera o falsa depende de los hechos subyacentes. ^{[ 44 ]}

Los eventos son entidades particulares ^{[ g ]} que ocurren en el tiempo, como la caída del Muro de Berlín y el primer alunizaje . Generalmente implican algún tipo de cambio, como que el césped se seque. En algunos casos, no ocurre ningún cambio, como que el césped permanezca mojado. ^{[ 46 ]} Los eventos complejos, también llamados procesos , están compuestos por una secuencia de eventos. ^{[ 47 ]}

objetos concretos y abstractos

Los objetos concretos son entidades que existen en el espacio y el tiempo, como un árbol, un coche y un planeta. Poseen poderes causales y pueden afectarse entre sí, como cuando un coche choca contra un árbol y ambos se deforman en el proceso. Los objetos abstractos, por el contrario, están fuera del espacio y el tiempo, como el número 7 y el conjunto de los números enteros . Carecen de poderes causales y no experimentan cambios. ^{[ 48 ]}^{[ h ]} La existencia y la naturaleza de los objetos abstractos siguen siendo objeto de debate filosófico. ^{[ 50 ]}

Los objetos concretos que encontramos en la vida cotidiana son entidades complejas compuestas de diversas partes. Por ejemplo, un libro está formado por dos tapas y las páginas que hay entre ellas. Cada uno de estos componentes está constituido a su vez por partes más pequeñas, como moléculas , átomos y partículas elementales . ^{[ 51 ]} La mereología estudia la relación entre partes y totalidades. Una postura en mereología afirma que toda colección de entidades forma una totalidad. Según otra visión, esto solo ocurre en colecciones que cumplen ciertos requisitos, por ejemplo, que las entidades de la colección se toquen entre sí. ^{[ 52 ]} El problema de la constitución material plantea si una totalidad debe considerarse, y en qué sentido, un nuevo objeto además de la colección de partes que la componen. ^{[ 53 ]}

Los objetos abstractos están estrechamente relacionados con los objetos ficticios e intencionales . Los objetos ficticios son entidades inventadas en obras de ficción . Pueden ser cosas, como el Anillo Único en la serie de libros de JRR Tolkien, El Señor de los Anillos , y personas, como el Rey Mono en la novela Viaje al Oeste . ^{[ 54 ]} Algunos filósofos afirman que los objetos ficticios son objetos abstractos que existen fuera del espacio y el tiempo. Otros los entienden como artefactos que se crean al escribir las obras de ficción. ^{[ 55 ]} Los objetos intencionales son entidades que existen dentro de estados mentales , como percepciones , creencias y deseos . Por ejemplo, si una persona piensa en el Monstruo del Lago Ness , entonces el Monstruo del Lago Ness es el objeto intencional de ese pensamiento . Las personas pueden pensar en objetos existentes y no existentes. Esto dificulta la evaluación del estatus ontológico de los objetos intencionales . ^{[ 56 ]}

Otros conceptos

La dependencia ontológica es una relación entre entidades. Una entidad depende ontológicamente de otra si la primera no puede existir sin la segunda. ^{[ 57 ]} Por ejemplo, la superficie de una manzana no puede existir sin la manzana. ^{[ 58 ]} Una entidad es ontológicamente independiente si no depende de nada más, lo que significa que es fundamental y puede existir por sí misma. La dependencia ontológica desempeña un papel central en la ontología y en su intento de describir la realidad en su nivel más fundamental. ^{[ 59 ]} Está estrechamente relacionada con la fundamentación metafísica , que es la relación entre un fundamento y los hechos que explica. ^{[ 60 ]}

Un compromiso ontológico de una persona o una teoría es una entidad que existe según ella. ^{[ 61 ]} Por ejemplo, una persona que cree en Dios tiene un compromiso ontológico con Dios . ^{[ 62 ]} Los compromisos ontológicos pueden utilizarse para analizar qué ontologías defienden explícitamente las personas o asumen implícitamente. Juegan un papel central en la metafísica contemporánea al intentar decidir entre teorías en competencia. Por ejemplo, el argumento de indispensabilidad de Quine-Putnam defiende el platonismo matemático , afirmando que los números existen porque las mejores teorías científicas están ontológicamente comprometidas con los números. ^{[ 63 ]}

La posibilidad y la necesidad son temas adicionales en ontología. La posibilidad describe lo que puede suceder, como en "es posible que exista vida extraterrestre ". La necesidad describe lo que debe suceder, como en "es necesario que tres más dos sean cinco". La posibilidad y la necesidad contrastan con la actualidad, que describe lo que sucede, como en " Doha es la capital de Qatar ". Los ontólogos suelen utilizar el concepto de mundos posibles para analizar la posibilidad y la necesidad. ^{[ 64 ]} Un mundo posible es una forma completa y consistente de cómo podrían haber sido las cosas. ^{[ 65 ]} Por ejemplo, Haruki Murakami nació en 1949 en el mundo real, pero existen mundos posibles en los que nació en una fecha diferente. Utilizando esta idea, la semántica de mundos posibles afirma que una oración es posiblemente verdadera si es verdadera en al menos un mundo posible. Una oración es necesariamente verdadera si es verdadera en todos los mundos posibles. ^{[ 66 ]} El campo de la lógica modal proporciona una formalización precisa de los conceptos de posibilidad y necesidad. ^{[ 67 ]}

En ontología, identidad significa que dos cosas son iguales. Los filósofos distinguen entre identidad cualitativa y numérica. Dos entidades son cualitativamente idénticas si tienen exactamente las mismas características, como los gemelos idénticos perfectos. Esto también se denomina similitud exacta e indiscernibilidad . La identidad numérica, por el contrario, significa que hay una sola entidad. Por ejemplo, si Fátima es la madre de Leila y Hugo, entonces la madre de Leila es numéricamente idéntica a la madre de Hugo. ^{[ 68 ]} Otra distinción es entre identidad sincrónica y diacrónica. La identidad sincrónica relaciona una entidad consigo misma en el mismo momento. La identidad diacrónica relaciona una entidad consigo misma en diferentes momentos, como en «la mujer que dio a luz a Leila hace tres años es la misma mujer que dio a luz a Hugo este año». ^{[ 69 ]} La noción de identidad también tiene una serie de implicaciones filosóficas en términos de cómo interactúa con la necesidad y la posibilidad antes mencionadas. El caso más conocido es el de Saul Kripke, quien sostuvo que las identidades descubiertas, como "El agua es H₂O " , son necesariamente verdaderas porque "H₂O " es lo que se conoce como un designador rígido . ^{[ 70 ]}

Sucursales

Existen diferentes maneras, a veces superpuestas, de dividir la ontología en ramas. La ontología pura se centra en los temas más abstractos asociados con el concepto y la naturaleza del ser. No se restringe a un dominio específico de entidades y estudia la existencia y la estructura de la realidad en su conjunto. ^{[ 71 ]} La ontología pura contrasta con la ontología aplicada , también llamada ontología de dominio. La ontología aplicada examina la aplicación de teorías y principios ontológicos a disciplinas y dominios específicos, a menudo en el campo de la ciencia. ^{[ 72 ]} Considera problemas ontológicos con respecto a entidades específicas como la materia , la mente , los números , Dios y los artefactos culturales. ^{[ 73 ]}

La ontología social , un subcampo importante de la ontología aplicada, estudia las clases sociales, como el dinero , el género , la sociedad y el lenguaje . Su objetivo es determinar la naturaleza y las características esenciales de estos conceptos, así como examinar su modo de existencia. ^{[ 74 ]} Según una visión común, las clases sociales son construcciones útiles para describir las complejidades de la vida social. Esto significa que no son meras ficciones, pero, al mismo tiempo, carecen de la realidad objetiva o independiente de la mente de fenómenos naturales como las partículas elementales, los leones y las estrellas. ^{[ 75 ]} En los campos de la informática , la ciencia de la información y la representación del conocimiento , la ontología aplicada se interesa en el desarrollo de marcos formales para codificar y almacenar información sobre un dominio limitado de entidades de manera estructurada. ^{[ 76 ]} Una aplicación relacionada en genética es la Ontología Genética , que es un marco integral para la representación estandarizada de información relacionada con los genes en diferentes especies y bases de datos. ^{[ 77 ]}

La ontología formal es el estudio de los objetos en general, centrándose en sus estructuras y características abstractas. Divide los objetos en diferentes categorías según las formas que ejemplifican. Los ontólogos formales suelen recurrir a las herramientas de la lógica formal para expresar sus hallazgos de manera abstracta y general. ^{[ 78 ]}^{[ i ]} La ontología formal contrasta con la ontología material, que distingue entre diferentes áreas de los objetos y examina las características propias de un área específica. ^{[ 80 ]} Ejemplos de ello son los seres espaciales ideales en el ámbito de la geometría y los seres vivos en el ámbito de la biología. ^{[ 81 ]}

La ontología descriptiva busca articular el esquema conceptual subyacente a la forma en que las personas suelen pensar sobre el mundo. La ontología prescriptiva se aparta de las concepciones comunes de la estructura de la realidad y busca formular una conceptualización nueva y mejor. ^{[ 82 ]}

Otro contraste se establece entre la ontología analítica y la especulativa. La ontología analítica examina los tipos y categorías del ser para determinar qué tipos de cosas podrían existir y qué características tendrían. La ontología especulativa busca determinar qué entidades existen realmente, por ejemplo, si existen los números o si el tiempo es una ilusión. ^{[ 83 ]}

La metaontología estudia los conceptos, supuestos y métodos subyacentes de la ontología. A diferencia de otras formas de ontología, no pregunta «qué existe», sino «qué significa que algo exista» y «cómo pueden las personas determinar qué existe». ^{[ 84 ]} Está estrechamente relacionada con la ontología fundamental , un enfoque desarrollado por el filósofo Martin Heidegger que busca descubrir el significado del ser. ^{[ 85 ]}

Escuelas de pensamiento

Realismo y antirrealismo

El término realismo se utiliza para diversas teorías ^{[ j ]} que afirman que algún tipo de fenómeno es real o tiene existencia independiente de la mente. El realismo ontológico es la postura que sostiene que existen hechos objetivos sobre lo que existe y sobre la naturaleza y las categorías del ser. Los realistas ontológicos no hacen afirmaciones sobre cuáles son esos hechos, por ejemplo, si existen partículas elementales. Simplemente afirman que existen hechos independientes de la mente que determinan qué teorías ontológicas son verdaderas. ^{[ 87 ]} Esta idea es negada por los antirrealistas ontológicos, también llamados deflacionistas ontológicos, quienes afirman que no existen hechos sustantivos en un sentido u otro. ^{[ 88 ]} Según el filósofo Rudolf Carnap , por ejemplo, las afirmaciones ontológicas son relativas al lenguaje y dependen del marco ontológico del hablante. Esto significa que no existen hechos ontológicos independientes del marco, ya que diferentes marcos proporcionan diferentes perspectivas, mientras que no existe un marco objetivamente correcto o incorrecto. ^{[ 89 ]}

En un sentido más estricto, el realismo se refiere a la existencia de ciertos tipos de entidades. ^{[ 90 ]} Los realistas sobre los universales afirman que estos tienen una existencia independiente de la mente. Según los realistas platónicos , los universales existen no solo independientemente de la mente, sino también independientemente de los objetos particulares que los ejemplifican. Esto significa que el universal rojo podría existir por sí mismo incluso si no hubiera objetos rojos en el mundo. El realismo aristotélico, también llamado realismo moderado , rechaza esta idea y afirma que los universales solo existen mientras haya objetos que los ejemplifiquen. El conceptualismo , por el contrario, es una forma de antirrealismo, que afirma que los universales solo existen en la mente como conceptos que las personas utilizan para comprender y categorizar el mundo. Los nominalistas defienden una forma fuerte de antirrealismo al afirmar que los universales no tienen existencia. Esto significa que el mundo está compuesto enteramente de objetos particulares. ^{[ 91 ]}

El realismo matemático , una perspectiva estrechamente relacionada en la filosofía de las matemáticas , sostiene que los hechos matemáticos existen independientemente del lenguaje, el pensamiento y las prácticas humanas, y que se descubren en lugar de inventarse. Según el platonismo matemático, esto se debe a la existencia de objetos matemáticos , como los números y los conjuntos. Los platónicos matemáticos afirman que los objetos matemáticos son tan reales como los objetos físicos, como los átomos y las estrellas, aunque no sean accesibles a la observación empírica . ^{[ 92 ]} Entre las formas influyentes del antirrealismo matemático se encuentran el convencionalismo, que sostiene que las teorías matemáticas son trivialmente verdaderas simplemente por cómo se definen los términos matemáticos, y el formalismo de juegos , que entiende las matemáticas no como una teoría de la realidad, sino como un juego regido por reglas de manipulación de cadenas. ^{[ 93 ]}

El realismo modal es la teoría que sostiene que, además del mundo actual, existen innumerables mundos posibles tan reales y concretos como el mundo actual. La principal diferencia radica en que el mundo actual está habitado por nosotros, mientras que los demás mundos posibles están habitados por nuestros contrapartes . Los antirrealistas modales rechazan esta visión y argumentan que los mundos posibles no poseen una realidad concreta, sino que existen en un sentido diferente, por ejemplo, como objetos abstractos o ficticios. ^{[ 94 ]}

Los realistas científicos afirman que la descripción científica del mundo es una representación precisa de la realidad. ^{[ k ]} Esto cobra especial relevancia en lo que respecta a cosas que los humanos no pueden observar directamente, pero cuya existencia se presupone mediante teorías científicas, como los electrones, las fuerzas y las leyes de la naturaleza. El antirrealismo científico sostiene que las teorías científicas no son descripciones de la realidad, sino instrumentos para predecir observaciones y los resultados de experimentos. ^{[ 96 ]}

Los realistas morales afirman que existen hechos morales independientes de la mente. Según ellos, existen principios objetivos que determinan qué comportamiento es moralmente correcto. Los antirrealistas morales sostienen que los principios morales son subjetivos y difieren entre personas y culturas, postura conocida como relativismo moral , o bien niegan rotundamente la existencia de hechos morales, postura denominada nihilismo moral . ^{[ 97 ]}

Por número de categorías

Las teorías monocategóricas afirman que existe una única categoría fundamental, lo que significa que cada entidad pertenece a la misma clase universal. ^{[ 98 ]} Por ejemplo, algunas formas de nominalismo sostienen que solo existen particulares concretos, mientras que algunas formas de teoría de haces afirman que solo existen propiedades. ^{[ 99 ]} Las teorías policategóricas, por el contrario, sostienen que existe más de una categoría básica, lo que significa que las entidades se dividen en dos o más clases fundamentales. Adoptan la forma de sistemas de categorías, que enumeran los géneros más elevados del ser para proporcionar un inventario exhaustivo de todo. ^{[ 100 ]}

La discusión estrechamente relacionada entre monismo y dualismo trata sobre los tipos más fundamentales que componen la realidad. Según el monismo, solo hay un tipo de cosa o sustancia en el nivel más básico. ^{[ 101 ]} El materialismo es una visión monista influyente; afirma que todo es material. Esto significa que los fenómenos mentales, como las creencias, las emociones y la conciencia, o bien no existen o existen como aspectos de la materia, como los estados cerebrales. Los idealistas adoptan la perspectiva opuesta, argumentando que todo es mental. Pueden entender los fenómenos físicos, como las rocas, los árboles y los planetas, como ideas o percepciones de mentes conscientes. ^{[ 102 ]} El monismo neutral ocupa un punto intermedio al afirmar que tanto la mente como la materia son fenómenos derivados. ^{[ 103 ]} Los dualistas afirman que la mente y la materia existen como principios independientes, ya sea como sustancias distintas o como diferentes tipos de propiedades . ^{[ 104 ]} En un sentido ligeramente diferente, el monismo contrasta con el pluralismo como una visión no sobre el número de tipos básicos, sino sobre el número de entidades. En este sentido, el monismo es la postura controvertida que sostiene que solo existe una única entidad que lo abarca todo en toda la realidad. ^{[ l ]} El pluralismo es más comúnmente aceptado y afirma que existen varias entidades distintas. ^{[ 106 ]}

Por categorías fundamentales

La ontología sustancia-atributo, de gran influencia histórica , es una teoría policategórica. Afirma que la realidad, en su nivel más fundamental, está compuesta de sustancias inanalizables caracterizadas por universales, como las propiedades de una sustancia individual o las relaciones entre sustancias. ^{[ 107 ]} La teoría del sustrato, estrechamente relacionada, sostiene que cada objeto concreto está compuesto de propiedades y un sustrato. La diferencia radica en que el sustrato no se caracteriza por propiedades: es un particular sin rasgos distintivos o desnudo que simplemente sustenta las propiedades. ^{[ 108 ]}

Se han propuesto varias teorías ontológicas alternativas que niegan el papel de las sustancias como bloques de construcción fundamentales de la realidad. ^{[ 109 ]} Las ontologías de la materia afirman que el mundo no está poblado por entidades distintas, sino por materia continua que llena el espacio. Esta materia puede adoptar diversas formas y a menudo se concibe como infinitamente divisible. ^{[ 110 ]}^{[ m ]} Según la ontología del proceso , los procesos o eventos son las entidades fundamentales. Esta visión suele enfatizar que nada en la realidad es estático, lo que significa que el ser es dinámico y se caracteriza por el cambio constante. ^{[ 112 ]} Las teorías de los haces afirman que no existen objetos regulares, sino solo haces de propiedades copresentes. Por ejemplo, un limón puede entenderse como un haz que incluye las propiedades amarillo, ácido y redondo. Según la teoría tradicional de haces, las propiedades agrupadas son universales, lo que significa que la misma propiedad puede pertenecer a varios haces diferentes. Según la teoría de los haces de tropos , las propiedades son entidades particulares que pertenecen a un único haz. ^{[ 113 ]}

Algunas ontologías se centran no en objetos distintos, sino en la interrelación. Según el relacionalismo, toda la realidad es relacional en su nivel más fundamental. ^{[ 114 ]}^{[ n ]} El realismo estructural óntico concuerda con esta idea básica y se centra en cómo estas relaciones forman estructuras complejas. Algunos realistas estructurales afirman que no hay nada más que relaciones, lo que significa que los objetos individuales no existen. Otros dicen que los objetos individuales existen, pero dependen de las estructuras en las que participan. ^{[ 116 ]} Las ontologías de hechos presentan un enfoque diferente al centrarse en cómo las entidades pertenecientes a diferentes categorías se unen para constituir el mundo. Los hechos, también conocidos como estados de cosas, son entidades complejas; por ejemplo, el hecho de que la Tierra sea un planeta consiste en el objeto particular Tierra y la propiedad ser un planeta . Las ontologías de hechos afirman que los hechos son los constituyentes fundamentales de la realidad, lo que significa que los objetos, las propiedades y las relaciones no pueden existir por sí mismos y solo forman parte de la realidad en la medida en que participan en los hechos. ^{[ 117 ]}^{[ o ]}

En la historia de la filosofía , se han propuesto diversas teorías ontológicas basadas en varias categorías fundamentales. Una de las primeras teorías de categorías fue sugerida por Aristóteles , cuyo sistema incluye diez categorías: sustancia, cantidad , cualidad , relación, lugar, fecha, postura, estado, acción y pasión. ^{[ 119 ]} Un sistema de categorías influyente en la filosofía india, propuesto por primera vez en la escuela Vaisheshika , distingue entre seis categorías: sustancia , cualidad, movimiento, universal, individuador e inherencia. ^{[ 120 ]} El idealismo trascendental de Immanuel Kant incluye un sistema de doce categorías, que Kant consideraba conceptos puros de entendimiento. Estas se subdividen en cuatro clases: cantidad, cualidad, relación y modalidad. ^[¹²¹^] En filosofía más reciente, las teorías de categorías fueron desarrolladas por C.S. Peirce , Edmund Husserl , Samuel Alexander , Roderick Chisholm y E.J. Lowe . ^[¹²²^]

Otros

La disputa entre ontologías constituyentes y relacionales ^{[ p ]} se refiere a la estructura interna de objetos particulares concretos. Las ontologías constituyentes afirman que los objetos tienen una estructura interna con propiedades como partes componentes. Las teorías de haces son un ejemplo de esta postura: afirman que los objetos son haces de propiedades. Esta visión es rechazada por las ontologías relacionales, que sostienen que los objetos no tienen estructura interna, lo que significa que las propiedades no les son inherentes, sino que están relacionadas externamente con ellos. Según una analogía, los objetos son como alfileteros y las propiedades son alfileres que pueden pegarse a los objetos y retirarse sin convertirse en parte real de ellos. Las ontologías relacionales son comunes en ciertas formas de nominalismo que rechazan la existencia de propiedades universales. ^{[ 124 ]}

Las ontologías jerárquicas afirman que el mundo está organizado en niveles. Las entidades de todos los niveles son reales, pero las entidades de nivel bajo son más fundamentales que las de nivel alto. Esto significa que pueden existir sin entidades de nivel alto, mientras que las entidades de nivel alto no pueden existir sin entidades de nivel bajo. ^{[ 125 ]} Una ontología jerárquica afirma que las partículas elementales son más fundamentales que los objetos macroscópicos que componen, como sillas y mesas. Otras teorías jerárquicas afirman que las sustancias son más fundamentales que sus propiedades y que la naturaleza es más fundamental que la cultura. ^{[ 126 ]} Las ontologías planas, por el contrario, niegan que alguna entidad tenga un estatus privilegiado, lo que significa que todas las entidades existen en el mismo nivel. Para ellas, la pregunta principal es solo si algo existe, en lugar de identificar el nivel en el que existe. ^{[ 127 ]}^{[ q ]}

Las teorías ontológicas del endurantismo y el perdurantismo buscan explicar cómo persisten los objetos materiales a través del tiempo. El endurantismo postula que los objetos materiales son entidades tridimensionales que viajan a través del tiempo estando plenamente presentes en cada momento. Permanecen inalterables incluso cuando adquieren o pierden propiedades al cambiar. El perdurantismo postula que los objetos materiales son entidades tetradimensionales que se extienden no solo a través del espacio, sino también a través del tiempo. Esto significa que están compuestos de partes temporales y que, en cualquier momento, solo una de ellas está presente, pero no las demás. Según los perdurantistas, el cambio implica que una parte anterior exhibe cualidades diferentes a las de una parte posterior. Por ejemplo, cuando un árbol pierde sus hojas, existe una parte temporal anterior con hojas y una parte temporal posterior sin ellas. ^{[ 129 ]}

La ontología diferencial es un enfoque posestructuralista interesado en la relación entre los conceptos de identidad y diferencia . Sostiene que la ontología tradicional considera la identidad como el término más básico, caracterizando primero las cosas en función de sus rasgos esenciales y luego elaborando las diferencias a partir de esta concepción. Los ontólogos diferenciales, por el contrario, dan prioridad a la diferencia y afirman que la identidad de una cosa es una determinación secundaria que depende de cómo esta cosa difiere de otras cosas. ^{[ 130 ]}

La ontología orientada a objetos pertenece a la escuela del realismo especulativo y examina la naturaleza y el papel de los objetos. Considera a los objetos como los bloques fundamentales de la realidad. Como ontología plana, niega que algunas entidades tengan una forma de existencia más fundamental que otras. Utiliza esta idea para argumentar que los objetos existen independientemente del pensamiento y la percepción humanos. ^{[ 131 ]}

Métodos

Los métodos de ontología son formas de realizar indagaciones ontológicas y decidir entre teorías contrapuestas. No existe un método estándar único; la metaontología estudia los diversos enfoques . ^{[ 132 ]}

El análisis conceptual es un método para comprender conceptos ontológicos y aclarar su significado. ^{[ 133 ]} Procede analizando sus partes componentes y las condiciones necesarias y suficientes bajo las cuales un concepto se aplica a una entidad. ^{[ 134 ]} Esta información puede ayudar a los ontólogos a decidir si existe un determinado tipo de entidad, como los números. ^{[ 135 ]} La variación eidética es un método relacionado en la ontología fenomenológica que tiene como objetivo identificar las características esenciales de diferentes tipos de objetos. Los fenomenólogos comienzan imaginando un ejemplo del tipo investigado. Proceden variando las características imaginadas para determinar cuáles no se pueden cambiar, es decir, cuáles son esenciales. ^{[ 136 ]}^{[ r ]} El método trascendental comienza con una simple observación de que existe una determinada entidad. En el siguiente paso, estudia las repercusiones ontológicas de esta observación examinando cómo es posible o qué condiciones se requieren para que exista esta entidad. ^{[ 138 ]}

Otro enfoque se basa en intuiciones en forma de impresiones no inferenciales sobre la corrección de principios generales. ^{[ 139 ]} Estos principios pueden usarse como fundamento sobre el cual se construye y expande un sistema ontológico mediante el razonamiento deductivo . ^{[ 140 ]} Otro método basado en la intuición se apoya en experimentos mentales para evocar nuevas intuiciones. Esto ocurre imaginando una situación relevante para un problema ontológico y luego empleando el pensamiento contrafactual para evaluar las consecuencias de esta situación. ^{[ 141 ]} Por ejemplo, algunos ontólogos examinan la relación entre mente y materia imaginando criaturas idénticas a los humanos pero sin conciencia . ^{[ 142 ]}

Los métodos naturalistas se basan en los conocimientos de las ciencias naturales para determinar qué existe. ^{[ 143 ]} Según un enfoque influyente de Willard Van Orman Quine , la ontología puede llevarse a cabo analizando ^{los compromisos ontológicos}^{de las teorías científicas. Este método se basa en la idea de que las teorías científicas proporcionan la descripción más fiable de la} realidad y que su poder puede aprovecharse investigando los supuestos ontológicos que las sustentan. ^{[ 145 ]}

Los principios de selección de teorías ofrecen pautas para evaluar las ventajas y desventajas de las teorías ontológicas, en lugar de guiar su construcción. ^{[ 146 ]} El principio de la navaja de Ockham afirma que las teorías simples son preferibles. ^{[ 147 ]} Una teoría puede ser simple en diferentes aspectos, por ejemplo, al usar muy pocos tipos básicos o al describir el mundo con un pequeño número de entidades fundamentales. ^{[ 148 ]} Los ontólogos también están interesados en el poder explicativo de las teorías y dan preferencia a las teorías que pueden explicar muchas observaciones. ^{[ 149 ]} Otro factor es cuán cercana es una teoría al sentido común . Algunos ontólogos usan este principio como argumento en contra de las teorías que son muy diferentes de cómo la gente común piensa sobre el tema. ^{[ 150 ]}

En ontología aplicada, la ingeniería ontológica es el proceso de crear y refinar modelos conceptuales de dominios específicos. ^{[ 151 ]} El desarrollo de una nueva ontología desde cero implica varios pasos preparatorios, como delimitar el alcance del dominio que se pretende modelar y especificar el propósito y los casos de uso de la ontología. Una vez identificados los conceptos fundamentales dentro del área, los ingenieros de ontología proceden a definirlos y caracterizar las relaciones entre ellos. Esto se suele hacer en un lenguaje formal para garantizar la precisión y, en algunos casos, la computabilidad automática . En la siguiente fase de revisión, se evalúa la validez de la ontología utilizando datos de prueba. ^{[ 152 ]} Se han sugerido varias instrucciones más específicas sobre cómo llevar a cabo los diferentes pasos. Estas incluyen el método Cyc , la metodología de Grüninger y Fox, y la denominada METHONTOLOGY. ^{[ 153 ]} En algunos casos, es factible adaptar una ontología preexistente para que se ajuste a un dominio y propósito específicos en lugar de crear una nueva desde cero. ^{[ 154 ]}

Campos relacionados

La ontología se superpone con muchas disciplinas, incluida la lógica , el estudio del razonamiento correcto . ^{[ 155 ]} Los ontólogos a menudo emplean sistemas lógicos para expresar sus ideas, específicamente en el campo de la ontología formal. De particular interés para ellos es el cuantificador existencial ( $\exists$ ), que se utiliza para expresar lo que existe. En lógica de primer orden , por ejemplo, la fórmula $\exists x{\text{Perro}}(x)$ afirma que los perros existen. ^{[ 156 ]} Algunos filósofos estudian la ontología examinando la estructura del pensamiento y del lenguaje, diciendo que reflejan la estructura del ser. ^{[ 157 ]} Las dudas sobre la exactitud del lenguaje natural han llevado a algunos ontólogos a buscar un nuevo lenguaje formal , denominado ontologésico , para una mejor representación de la estructura fundamental de la realidad. ^{[ 158 ]}

Las ontologías se utilizan a menudo en la ciencia de la información para proporcionar un esquema conceptual o inventario de un dominio específico, lo que permite clasificar objetos y representar formalmente la información sobre ellos. Esto es de particular interés para la informática, que crea bases de datos para almacenar esta información y define procesos computacionales para transformarla y utilizarla automáticamente. ^{[ 160 ]} Por ejemplo, para codificar y almacenar información sobre clientes y empleados en una base de datos, una organización puede utilizar una ontología con categorías como persona, empresa, dirección y nombre. ^{[ 161 ]} En algunos casos, es necesario intercambiar información perteneciente a diferentes dominios o integrar bases de datos que utilizan ontologías distintas. Esto se puede lograr con la ayuda de ontologías superiores , que no se limitan a un dominio específico. Utilizan categorías generales que se aplican a la mayoría o a todos los dominios, como la Ontología Superior Fusionada Sugerida y la Ontología Formal Básica . ^{[ 162 ]}

Se encuentran aplicaciones similares de la ontología en varios campos que buscan gestionar información extensa dentro de un marco estructurado. La Ontología de Proteínas es un marco formal para la representación estandarizada de entidades relacionadas con proteínas y sus relaciones. ^{[ 163 ]} La Ontología de Genes y la Ontología de Secuencias cumplen un propósito similar en el campo de la genética . ^{[ 164 ]} La Ontología Ambiental es una representación del conocimiento centrada en los ecosistemas y los procesos ambientales. ^{[ 165 ]} El modelo Friend of a Friend proporciona un marco conceptual para representar las relaciones entre las personas y sus intereses y actividades. ^{[ 166 ]}

El tema de la ontología ha recibido mayor atención en la antropología desde la década de 1990, a veces denominado el " giro ontológico ". ^{[ 167 ]} Este tipo de investigación se centra en cómo las personas de diferentes culturas experimentan y comprenden la naturaleza del ser. Se ha prestado especial interés a la perspectiva ontológica de los pueblos indígenas y cómo difiere de la perspectiva occidental. ^{[ 168 ]} Como ejemplo de este contraste, se ha argumentado que diversas comunidades indígenas atribuyen intencionalidad a entidades no humanas, como plantas, bosques o ríos. Esta perspectiva se conoce como animismo ^{[ 169 ]} y también se encuentra en las ontologías de los nativos americanos , que enfatizan la interconexión de todas las entidades vivientes y la importancia del equilibrio y la armonía con la naturaleza. ^{[ 170 ]}

La ontología está estrechamente relacionada con la teología y su interés en la existencia de Dios como entidad última. El argumento ontológico , propuesto por primera vez por Anselmo de Canterbury , intenta demostrar la existencia de lo divino. Define a Dios como el ser más grande concebible. A partir de esta definición, concluye que Dios debe existir, ya que no sería el ser más grande concebible si careciera de existencia. ^{[ 171 ]} Otra coincidencia entre ambas disciplinas se encuentra en las teorías ontológicas que utilizan a Dios o a un ser último como principio fundamental de la realidad. Heidegger criticó este enfoque, denominándolo ontoteología . ^{[ 172 ]}

Historia

Las raíces de la ontología en la filosofía antigua son especulaciones sobre la naturaleza del ser y el origen del universo. Las discusiones sobre la esencia de la realidad se encuentran en los Upanishads , antiguas escrituras indias que datan de alrededor del 700 a. C. Dicen que el universo tiene un fundamento divino y discuten el sentido en que la realidad última es una o muchas. ^{[ 174 ]} Samkhya , la primera escuela ortodoxa de filosofía india , ^{[ t ]} formuló una ontología dualista atea basada en los Upanishads, identificando la conciencia pura y la materia como sus dos principios fundamentales. ^{[ 176 ]} La escuela posterior Vaisheshika ^{[ u ]} propuso un sistema integral de categorías. ^{[ 178 ]} En la antigua China , el taoísmo de Laozi (siglo VI a. C.) ^{[ v ]} examina el orden subyacente del universo, conocido como Tao , y cómo este orden es moldeado por la interacción de dos fuerzas básicas, el yin y el yang . ^[¹⁸⁰^] El movimiento filosófico de Xuanxue surgió en el siglo III d. C. y exploró la relación entre el ser y el no ser. ^[¹⁸¹^]

A partir del siglo VI a. C., los filósofos presocráticos de la antigua Grecia se propusieron ofrecer explicaciones racionales del universo. Sugirieron que un primer principio, como el agua o el fuego, es la fuente primordial de todas las cosas. ^{[ 182 ]} Parménides (c. 515-450 a. C.) es considerado a veces el fundador de la ontología debido a su análisis explícito de los conceptos de ser y no ser. ^{[ 183 ]} Inspirado por la filosofía presocrática, Platón (427-347 a. C.) desarrolló su teoría de las formas . Esta distingue entre las formas perfectas inmutables y la materia, que tiene un grado inferior de existencia e imita las formas. ^{[ 184 ]} Aristóteles (384-322 a. C.) propuso un elaborado sistema de categorías que introdujo el concepto de sustancia como el tipo primario de ser. ^{[ 185 ]} La escuela del neoplatonismo surgió en el siglo III d. C. y propuso una fuente inefable de todo, llamada el Uno , que es más fundamental que el ser mismo. ^{[ 186 ]}

El problema de los universales fue un tema influyente en la ontología medieval. Boecio (477–524 d. C.) sugirió que los universales pueden existir no solo en la materia sino también en la mente. Esta visión inspiró a Pedro Abelardo (1079–1142 d. C.), quien propuso que los universales existen solo en la mente. ^{[ 187 ]} Tomás de Aquino (1224–1274 d. C.) desarrolló y refinó distinciones ontológicas fundamentales, como el contraste entre existencia y esencia , entre sustancia y accidentes, y entre materia y forma . ^{[ 188 ]} También discutió los trascendentales , que son las propiedades o modos de ser más generales. ^{[ 189 ]} Juan Duns Escoto (1266–1308) argumentó que todas las entidades, incluido Dios, existen de la misma manera y que cada entidad tiene una esencia única, llamada haecceidad . ^{[ 190 ]} Guillermo de Ockham (c. 1287–1347 d. C.) propuso que se puede decidir entre teorías ontológicas en competencia evaluando cuál utiliza el menor número de elementos, un principio conocido como la navaja de Ockham . ^{[ 191 ]}

En la filosofía árabe-persa , Avicena (980-1037 d. C.) combinó la ontología con la teología . Identificó a Dios como un ser necesario que es la fuente de todo lo demás, cuya existencia es solo contingente. ^{[ 193 ]} En la filosofía india del siglo VIII , surgió la escuela del Advaita Vedanta . Esta afirma que solo existe una única entidad que lo abarca todo, declarando que la impresión de una pluralidad de entidades distintas es una ilusión . ^{[ 194 ]} A partir del siglo XIII d. C., la escuela Navya-Nyāya se basó en la ontología Vaisheshika con un enfoque particular en el problema de la no existencia y la negación. ^{[ 195 ]} En la China del siglo IX surgió el neoconfucianismo , que desarrolló la idea de que un principio racional, conocido como li , es el fundamento del ser y del orden del cosmos. ^{[ 196 ]}

René Descartes (1596–1650) formuló una ontología dualista al comienzo del período moderno. Esta distingue entre mente y materia como sustancias distintas que interactúan causalmente. ^{[ 197 ]} Rechazando el dualismo de Descartes, Baruch Spinoza (1632–1677) propuso una ontología monista según la cual existe una sola entidad idéntica a Dios y la naturaleza . ^{[ 198 ]} Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716), por el contrario, afirmó que el universo está compuesto de muchas sustancias simples, que están sincronizadas pero no interactúan entre sí. ^{[ 199 ]} John Locke (1632–1704) propuso su teoría del sustrato, que afirma que cada objeto tiene un sustrato sin características que sustenta las propiedades del objeto. ^{[ 200 ]} Christian Wolff (1679–1754) fue influyente en el establecimiento de la ontología como una disciplina distinta, delimitando su alcance de otras formas de investigación metafísica. ^{[ 201 ]} George Berkeley (1685–1753) desarrolló una ontología idealista según la cual los objetos materiales son ideas percibidas por las mentes. ^{[ 202 ]}

Immanuel Kant (1724–1804) rechazó la idea de que los humanos puedan tener conocimiento directo de las cosas que existen independientemente y su naturaleza, limitando el conocimiento al campo de las apariencias. Para Kant, la ontología no estudia las cosas externas sino que proporciona un sistema de conceptos puros de entendimiento . ^{[ 203 ]} Influenciado por la filosofía de Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) vinculó la ontología y la lógica . Dijo que el ser y el pensamiento son idénticos y examinó sus estructuras fundamentales. ^{[ 204 ]} Arthur Schopenhauer (1788–1860) rechazó la filosofía de Hegel y propuso que el mundo es una expresión de una voluntad ciega e irracional . ^{[ 205 ]} Francis Herbert Bradley (1846–1924) vio el espíritu absoluto como la realidad última y que todo lo abarca ^{[ 206 ]} mientras negaba que existieran relaciones externas. ^{[ 207 ]} En la filosofía india, Swami Vivekananda (1863–1902) amplió el Advaita Vedanta, enfatizando la unidad de toda la existencia. ^{[ 208 ]} Sri Aurobindo (1872–1950) presentó un "Advaita realista" que entiende el mundo no como una ilusión, sino como una manifestación real y evolutiva de una conciencia divina. ^{[ 209 ]}

A principios del siglo XX, Edmund Husserl (1859-1938) desarrolló la fenomenología y empleó su método, la descripción de la experiencia , para abordar problemas ontológicos. ^{[ 210 ]} Esta idea inspiró a su alumno Martin Heidegger (1889-1976) a esclarecer el significado del ser explorando el modo de existencia humana. ^{[ 211 ]} Jean-Paul Sartre respondió a la filosofía de Heidegger examinando la relación entre el ser y la nada desde la perspectiva de la existencia humana, la libertad y la conciencia. ^{[ 212 ]} Basándose en el método fenomenológico, Nicolai Hartmann (1882-1950) desarrolló una ontología jerárquica compleja que divide la realidad en cuatro niveles: inanimado, biológico, psicológico y espiritual. ^{[ 213 ]}

Alexius Meinong (1853–1920) articuló una teoría ontológica controvertida que incluye objetos inexistentes como parte del ser. ^{[ 214 ]} Argumentando en contra de esta teoría, Bertrand Russell (1872–1970) formuló una ontología de hechos conocida como atomismo lógico . Esta idea fue refinada posteriormente por el joven Ludwig Wittgenstein (1889–1951) e inspiró la ontología de DM Armstrong (1926–2014). ^{[ 215 ]} Alfred North Whitehead (1861–1947), por el contrario, desarrolló una ontología de procesos. ^{[ 216 ]} Rudolf Carnap (1891–1970) cuestionó la objetividad de las teorías ontológicas al afirmar que lo que existe depende del marco lingüístico de cada uno. ^{[ 217 ]} Tuvo una fuerte influencia en Willard Van Orman Quine (1908–2000), quien analizó los compromisos ontológicos de las teorías científicas para resolver problemas ontológicos. ^{[ 218 ]} El alumno de Quine, David Lewis (1941–2001), formuló la postura del realismo modal, que sostiene que los mundos posibles son tan reales y concretos como el mundo actual. ^{[ 219 ]} Desde finales del siglo XX, el interés por la ontología aplicada ha aumentado en la informática y la ciencia de la información con el desarrollo de marcos conceptuales para dominios específicos. ^{[ 220 ]}

Véase también

Hauntología : retorno o persistencia de ideas del pasado.

Referencias

Notas

↑ Este enfoque en principios generales en lugar de entidades específicas se expresa tradicionalmente en la caracterización de la ontología como la ciencia del ser en cuanto ser o el ser en la medida en que es ser .^{[ 2 ]}
↑ Cuando se usa como sustantivo contable, un ser es lo mismo que una entidad .^{[ 13 ]}
↑ Esta idea es rechazada por los teóricos de los tropos, quienes entienden las propiedades y las relaciones como entidades particulares.^{[ 32 ]}
↑ Otras distinciones influyentes son entre propiedades intrínsecas y extrínsecas, entre propiedades determinadas o determinables, y entre propiedades categóricas y disposicionales.^{[ 36 ]}
↑ El término sustancia tiene un significado específico en filosofía distinto de las expresiones del lenguaje común como sustancia química o abuso de sustancias .^{[ 40 ]}
↑ David Armstrong y sus seguidores utilizan una terminología diferente que no distingue entre estados de cosas y hechos.^{[ 43 ]}
↑ Algunos ontólogos también utilizan el término en un sentido menos común para referirse a universales en forma de tipos de eventos.^{[ 45 ]}
↑ La definición precisa es objeto de controversia.^{[ 49 ]}
↑ La idea de ontología formal fue formulada por primera vez por el fenomenólogo Edmund Husserl , quien estudió los objetos en general basándose en categorías fundamentales como unidad, pluralidad, estado de cosas, parte y todo. Examinó las relaciones entre estas categorías y cómo dependen unas de otras.^{[ 79 ]}
↑ Suelen distinguirse combinándolos con un calificador para expresar a qué tipo se refieren, como en realismo ontológico , realismo matemático y realismo moral . A veces se omiten los calificadores si el significado es claro en el contexto.^{[ 86 ]}
↑ La definición exacta del término es objeto de controversia.^{[ 95 ]}
↑ Según algunos panteístas , esta entidad es Dios.^{[ 105 ]}
↑ Esta visión contrasta con el atomismo, que afirma que el mundo está compuesto de unidades discretas e indivisibles.^{[ 111 ]}
↑ Por ejemplo, el relacionalismo sobre el espacio-tiempo afirma que el espacio y el tiempo no son más que relaciones. Los sustancialistas del espacio-tiempo rechazan esta visión y sostienen que el espacio-tiempo es un objeto distinto, en lugar de una estructura relacional entre objetos.^{[ 115 ]}
↑ Esto se expresa en un lema de Ludwig Wittgenstein : "El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas".^{[ 118 ]}
↑ En este contexto, el término "ontología relacional" tiene un significado ligeramente diferente al del término "relacionalismo", que afirma que, en el nivel más básico, la realidad está compuesta de relaciones.^{[ 123 ]}
↑ Algunas ontologías planas permiten que existan entidades en niveles superiores, pero estipulan que son reducibles al nivel más bajo, lo que significa que no son una adición al ser.^{[ 128 ]}
↑ Por ejemplo, es esencial que un triángulo tenga tres lados, ya que deja de ser un triángulo si se le añade un cuarto lado.^{[ 137 ]}
↑ Un paso esencial en el análisis de Quine es traducir la teoría a lógica de primer orden para explicitar sus supuestos ontológicos.^{[ 144 ]}
↑ Sus ideas iniciales se desarrollaron en los siglos VII y VI a. C., pero no fue hasta el año 350 d. C. que recibió su formulación clásica y sistemática.^{[ 175 ]}
↑ El texto fundacional de la escuela fue escrito entre el 500 y el 300 a. C. y el primer comentario importante sobre él data del 400 d. C.^{[ 177 ]}
↑ La fecha exacta es objeto de controversia y algunos teóricos sugieren una fecha posterior entre los siglos IV y III a. C.^{[ 179 ]}

Citas

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Enlaces externos

[3] Este enfoque en principios generales en lugar de entidades específicas se expresa tradicionalmente en la caracterización de la ontología como la ciencia del ser en cuanto ser o el ser en la medida en que es ser .^{[ 2 ]}

[15] Cuando se usa como sustantivo contable, un ser es lo mismo que una entidad .^{[ 13 ]}

[35] Esta idea es rechazada por los teóricos de los tropos, quienes entienden las propiedades y las relaciones como entidades particulares.^{[ 32 ]}

[40] Otras distinciones influyentes son entre propiedades intrínsecas y extrínsecas, entre propiedades determinadas o determinables, y entre propiedades categóricas y disposicionales.^{[ 36 ]}

[45] El término sustancia tiene un significado específico en filosofía distinto de las expresiones del lenguaje común como sustancia química o abuso de sustancias .^{[ 40 ]}

[49] David Armstrong y sus seguidores utilizan una terminología diferente que no distingue entre estados de cosas y hechos.^{[ 43 ]}

[52] Algunos ontólogos también utilizan el término en un sentido menos común para referirse a universales en forma de tipos de eventos.^{[ 45 ]}

[57] La definición precisa es objeto de controversia.^{[ 49 ]}

[88] La idea de ontología formal fue formulada por primera vez por el fenomenólogo Edmund Husserl , quien estudió los objetos en general basándose en categorías fundamentales como unidad, pluralidad, estado de cosas, parte y todo. Examinó las relaciones entre estas categorías y cómo dependen unas de otras.^{[ 79 ]}

[96] Suelen distinguirse combinándolos con un calificador para expresar a qué tipo se refieren, como en realismo ontológico , realismo matemático y realismo moral . A veces se omiten los calificadores si el significado es claro en el contexto.^{[ 86 ]}

[106] La definición exacta del término es objeto de controversia.^{[ 95 ]}

[117] Según algunos panteístas , esta entidad es Dios.^{[ 105 ]}

[124] Esta visión contrasta con el atomismo, que afirma que el mundo está compuesto de unidades discretas e indivisibles.^{[ 111 ]}

[129] Por ejemplo, el relacionalismo sobre el espacio-tiempo afirma que el espacio y el tiempo no son más que relaciones. Los sustancialistas del espacio-tiempo rechazan esta visión y sostienen que el espacio-tiempo es un objeto distinto, en lugar de una estructura relacional entre objetos.^{[ 115 ]}

[133] Esto se expresa en un lema de Ludwig Wittgenstein : "El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas".^{[ 118 ]}

[139] En este contexto, el término "ontología relacional" tiene un significado ligeramente diferente al del término "relacionalismo", que afirma que, en el nivel más básico, la realidad está compuesta de relaciones.^{[ 123 ]}

[145] Algunas ontologías planas permiten que existan entidades en niveles superiores, pero estipulan que son reducibles al nivel más bajo, lo que significa que no son una adición al ser.^{[ 128 ]}

[155] Por ejemplo, es esencial que un triángulo tenga tres lados, ya que deja de ser un triángulo si se le añade un cuarto lado.^{[ 137 ]}

[163] Un paso esencial en el análisis de Quine es traducir la teoría a lógica de primer orden para explicitar sus supuestos ontológicos.^{[ 144 ]}

[195] Sus ideas iniciales se desarrollaron en los siglos VII y VI a. C., pero no fue hasta el año 350 d. C. que recibió su formulación clásica y sistemática.^{[ 175 ]}

[198] El texto fundacional de la escuela fue escrito entre el 500 y el 300 a. C. y el primer comentario importante sobre él data del 400 d. C.^{[ 177 ]}

[201] La fecha exacta es objeto de controversia y algunos teóricos sugieren una fecha posterior entre los siglos IV y III a. C.^{[ 179 ]}

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