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Felicidad

Mujer sonriente de Vietnam. Su sonrisa y expresión facial denotan felicidad. La felicidad es un estado mental complejo y multifacético que abarca una gama de sentimientos positi...

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Mujer sonriente de Vietnam. Su sonrisa y expresión facial denotan felicidad.

La felicidad es un estado mental complejo y multifacético que abarca una gama de sentimientos positivos, desde la satisfacción hasta la alegría intensa. A menudo se asocia con experiencias vitales positivas, como alcanzar metas, pasar tiempo con seres queridos o participar en actividades placenteras. Sin embargo, la felicidad también puede surgir espontáneamente, sin ninguna causa externa aparente.

La felicidad está estrechamente ligada al bienestar y a la satisfacción general con la vida. Diversos estudios han demostrado que las personas que experimentan mayores niveles de felicidad tienden a gozar de mejor salud física y mental, relaciones sociales más sólidas y una mayor resiliencia ante la adversidad.

La búsqueda de la felicidad ha sido un tema central en la filosofía y la psicología durante siglos. Si bien no existe una definición única y universalmente aceptada de felicidad, generalmente se entiende como un estado mental caracterizado por emociones positivas, un sentido de propósito y una sensación de plenitud.

Definiciones

El término "felicidad" es objeto de debate en cuanto a su uso y significado, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] y en cuanto a las posibles diferencias de comprensión según la cultura. [ 6 ] [ 7 ]

La palabra se usa principalmente en relación con dos factores: [ 8 ]

  • la experiencia actual de sentir una emoción (afecto) como placer o alegría , [ 9 ] o de un sentido más general de "estado emocional en su conjunto". [ a ] Por ejemplo, Daniel Kahneman ha definido la felicidad como " lo que experimento aquí y ahora ". [ 14 ] Este uso es frecuente en las definiciones de felicidad de los diccionarios. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
  • evaluación de la satisfacción vital , como la calidad de vida . [ 18 ] Por ejemplo, Ruut Veenhoven ha definido la felicidad como "apreciación general de la vida de uno en su conjunto". [ 7 ] : 2 "'Felicidad' se usa a menudo, en la vida cotidiana, para referirse a un estado efímero de una persona, frecuentemente un sentimiento de satisfacción: 'Hoy te ves feliz'; 'Me alegro mucho por ti'. Filosóficamente, su alcance es más a menudo más amplio, abarcando toda una vida. Y en filosofía es posible hablar de la felicidad de la vida de una persona, o de su vida feliz, incluso si esa persona, de hecho, solía ser bastante miserable. La cuestión es que algunas cosas buenas en su vida la hicieron feliz, aunque carecieran de satisfacción. Pero este uso es poco común y puede causar confusión." [ 1 ] Kahneman ha dicho que esto es más importante para las personas que la experiencia actual. [ 14 ] [ 19 ] [ 20 ]

Algunos usos pueden incluir ambos factores. El bienestar subjetivo (BS) [ b ] incluye medidas de la experiencia actual (emociones, estados de ánimo y sentimientos) y de la satisfacción con la vida . [ c ] Por ejemplo, Sonja Lyubomirsky ha descrito la felicidad como " la experiencia de alegría, contentamiento o bienestar positivo, combinada con la sensación de que la vida de uno es buena, significativa y valiosa " . [ 22 ] Eudaimonia , [ 23 ] es un término griego que se traduce de diversas maneras como felicidad, bienestar, florecimiento y bienaventuranza. Xavier Landes [ 12 ] ha propuesto que la felicidad incluya medidas de bienestar subjetivo, estado de ánimo y eudaimonia. [ 13 ]

Estos diferentes usos pueden dar resultados diferentes. [ 24 ] Mientras que los países nórdicos suelen obtener las puntuaciones más altas en las encuestas de bienestar subjetivo , los países sudamericanos obtienen puntuaciones más altas en las encuestas basadas en el afecto sobre la experiencia positiva actual de la vida. [ 25 ]

El significado implícito de la palabra puede variar según el contexto, [ 26 ] calificando la felicidad como un concepto polisémico y difuso .

Otro problema radica en el momento de la medición; la valoración del nivel de felicidad en el momento de la experiencia puede ser diferente de la valoración mediante la memoria en una fecha posterior. [ 27 ] [ 28 ]

Algunos usuarios aceptan estos problemas, pero continúan usando la palabra debido a su poder de convocatoria. [ 29 ]

Felicidad versus alegría

La profesora de filosofía alemana Michela Summa afirma que la distinción entre alegría y felicidad radica en que «la alegría acompaña el proceso de principio a fin, mientras que la felicidad parece estar más estrictamente ligada al momento de la consecución del proceso... la alegría no es solo una respuesta emocional directa a un acontecimiento que forma parte de nuestras preocupaciones vitales, sino que también está estrechamente ligada al momento presente, mientras que la felicidad presupone una postura evaluativa respecto a un período de la vida o a la vida en su conjunto». [ 30 ]

Medición

Niveles mundiales de felicidad según el Informe Mundial sobre la Felicidad (2023)

La gente ha intentado medir la felicidad durante siglos. En 1780, el filósofo utilitarista inglés Jeremy Bentham propuso que, dado que la felicidad era el objetivo principal de los seres humanos, debería medirse como una forma de determinar el buen desempeño del gobierno. [ 31 ]

Actualmente, la felicidad se suele medir mediante encuestas de autoinforme. El autoinforme es propenso a sesgos cognitivos y otras fuentes de error, como la regla del pico-final . Los estudios muestran que los recuerdos de las emociones experimentadas pueden ser inexactos. [ 32 ] La investigación sobre la predicción afectiva muestra que las personas no son buenas prediciendo sus emociones futuras, incluyendo su nivel de felicidad. [ 33 ]

Los economistas de la felicidad no se preocupan demasiado por cuestiones filosóficas y metodológicas y siguen utilizando cuestionarios para medir la felicidad media de las poblaciones.

Se han desarrollado varias escalas para medir la felicidad:

  • La Escala de Felicidad Subjetiva (SHS, por sus siglas en inglés) es una escala de cuatro ítems que mide la felicidad subjetiva global desde 1999. La escala requiere que los participantes utilicen calificaciones absolutas para caracterizarse a sí mismos como personas felices o infelices, y también les pregunta en qué medida se identifican con las descripciones de personas felices e infelices. [ 34 ] [ 35 ]
  • La Escala de Afecto Positivo y Negativo (PANAS, por sus siglas en inglés) de 1988 es un cuestionario de 20 ítems que utiliza una escala Likert de cinco puntos (1 = muy poco o nada, 5 = extremadamente) para evaluar la relación entre los rasgos de personalidad y los afectos positivos o negativos en "este momento, hoy, los últimos días, la última semana, las últimas semanas, el último año y en general". [ 36 ] En 1994 se publicó una versión más extensa con escalas de afecto adicionales. [ 37 ]
  • La Escala de Satisfacción con la Vida (SWLS, por sus siglas en inglés) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener . Se utiliza una escala Likert de siete puntos para expresar acuerdo o desacuerdo con cinco afirmaciones sobre la propia vida. [ 38 ] [ 39 ]
  • El método de la escalera de Cantril [ 40 ] se ha utilizado en el Informe Mundial de la Felicidad . Se pide a los participantes que imaginen una escalera, donde la mejor vida posible para ellos es un 10 y la peor vida posible es un 0. Luego se les pide que califiquen su vida actual en esa escala de 0 a 10. [ 41 ] [ 40 ]
  • Experiencia positiva; la encuesta de Gallup pregunta si, el día anterior, las personas experimentaron disfrute, rieron o sonrieron mucho, se sintieron bien descansadas, fueron tratadas con respeto, aprendieron o hicieron algo interesante. Nueve de los diez primeros países en 2018 fueron sudamericanos , encabezados por Paraguay y Panamá . Las puntuaciones de los países oscilan entre 85 y 43. [ 42 ]
  • El Inventario de Felicidad de Oxford es una herramienta de evaluación integral que consta de 29 ítems, en los que la persona debe elegir una de cuatro opciones. Es fácil de usar y de administrar. Este cuestionario muestra el grado de bienestar de una persona, proporcionando información valiosa sobre su felicidad. [ 43 ]

Desde 2012, se publica un Informe Mundial sobre la Felicidad . La felicidad se evalúa mediante preguntas como "¿Qué tan feliz está usted con su vida en general?" y mediante informes emocionales, como "¿Qué tan feliz está usted ahora?". Las personas parecen ser capaces de usar el término "felicidad" de manera apropiada en estos contextos verbales. Utilizando estas medidas, el informe identifica los países con los niveles más altos de felicidad. En las medidas de bienestar subjetivo, la distinción principal radica entre las evaluaciones cognitivas de la vida y los informes emocionales. [ 44 ]

El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, [ 45 ] siguiendo el ejemplo de Bután , que ya había estado midiendo la felicidad nacional bruta . [ 46 ] [ 47 ]

Economistas académicos y organizaciones económicas internacionales abogan por el desarrollo de paneles de control multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para ofrecer una evaluación más directa y explícita del bienestar humano. Existen muchos factores que contribuyen al bienestar adulto, como el hecho de que los juicios sobre la felicidad reflejan en parte la presencia de limitaciones importantes, y que la equidad, la autonomía, la comunidad y la participación son aspectos clave de la felicidad y el bienestar a lo largo de la vida. [ 48 ] Si bien estos factores influyen en la felicidad, no es necesario que mejoren simultáneamente para lograr un aumento de la misma.

Se ha observado que la felicidad es bastante estable a lo largo del tiempo. [ 49 ] [ 50 ] La felicidad tiende a aumentar con la edad, siendo los adultos jóvenes los menos felices. [ 51 ]

Genética y heredabilidad

A partir de 2016No se ha encontrado evidencia de que la felicidad cause una mejor salud física; el tema se está investigando en el Centro Lee Kum Sheung para la Salud y la Felicidad de la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard . [ 52 ] Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de materia gris del cerebro en el área del precúneo derecho y la puntuación de felicidad subjetiva de una persona. [ 53 ]

Sonja Lyubomirsky ha estimado que el 50 por ciento del nivel de felicidad de una persona podría estar determinado genéticamente, el 10 por ciento está afectado por las circunstancias y situaciones de la vida, y el 40 por ciento restante de la felicidad está sujeto al autocontrol. [ 54 ] [ 55 ]

Al hablar de genética y sus efectos en los individuos, es importante comprender primero que la genética no predice el comportamiento. Es posible que los genes aumenten la probabilidad de que una persona sea más feliz que otra, pero no predicen el comportamiento al 100%.

En este punto de la investigación científica, ha sido difícil encontrar mucha evidencia que respalde la idea de que la felicidad se ve afectada de alguna manera por la genética. En un estudio de 2016, Michael Minkov y Michael Harris Bond descubrieron que un gen llamado SLC6A4 no era un buen predictor del nivel de felicidad en humanos. [ 56 ]

Por otro lado, muchos estudios han encontrado que la genética es una parte clave para predecir y comprender la felicidad en los seres humanos. [ 57 ] En un artículo de revisión que analiza muchos estudios sobre genética y felicidad, se discuten los hallazgos comunes. [ 58 ] El autor encontró un factor importante que ha afectado los hallazgos científicos: la forma en que se mide la felicidad. Por ejemplo, en ciertos estudios, cuando el bienestar subjetivo se mide como un rasgo, se encuentra que la heredabilidad es mayor, alrededor del 70 al 90 por ciento. En otro estudio, se estudiaron 11.500 genotipos no relacionados, y la conclusión fue que la heredabilidad era solo del 12 al 18 por ciento. En general, este artículo encontró que el porcentaje común de herencia era de alrededor del 20 al 50 por ciento. [ 58 ]

Causas y métodos de logro

Las teorías sobre cómo alcanzar la felicidad incluyen "encontrarse con eventos positivos inesperados" [ 59 ] , "ver a una pareja significativa" [ 60 ] y "disfrutar de la aceptación y el elogio de los demás" [ 61 ] . Otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos [ 62 ] .

La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonía y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligman abarcan una amplia gama de niveles y temas, incluyendo "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales de la vida". [ 63 ] El psiquiatra George Vaillant y el director del Estudio Longitudinal del Desarrollo Adulto en la Universidad de Harvard, Robert J. Waldinger, descubrieron que aquellos que eran más felices y saludables reportaban relaciones interpersonales sólidas. [ 64 ] La investigación mostró que un sueño adecuado contribuye al bienestar. [ 65 ] Una buena salud mental y buenas relaciones contribuyen más a la felicidad que los ingresos. [ 66 ] En 2018, el curso de Laurie R. Santos titulado " Psicología y la Buena Vida" se convirtió en el curso más popular en la historia de la Universidad de Yale y se puso a disposición de forma gratuita en línea para estudiantes que no eran de Yale. [ 67 ] En 2020, el curso tuvo 1.153.744 personas inscritas y 10,5 millones de personas visitaron el sitio. Santos explica que durante la crisis de la COVID-19 la gente buscaba formas basadas en la evidencia para mejorar no solo su salud física, sino también su salud mental. [ 68 ]

Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias placenteras y evitar las desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de forma plena y profundamente satisfactoria. [ 69 ] Kahneman ha dicho que «Cuando uno observa lo que la gente desea para sí misma, cómo persigue sus objetivos, parecen estar más impulsados ​​por la búsqueda de la satisfacción que por la búsqueda de la felicidad». [ 70 ]

Viktor Frankl, psiquiatra y prisionero en los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial, observó que quienes perdían la esperanza morían pronto, mientras que quienes se aferraban al sentido y al propósito tendían a vivir más. Frankl observó que la alegría y la miseria tenían más que ver con la perspectiva y las decisiones de una persona que con su entorno. Tres fuentes clave de significado que destaca en sus escritos son las siguientes: [ 71 ]

  1. Creación de una obra importante o realización de una hazaña.
  2. El amor, tal como se manifiesta al encontrarse plenamente con otra persona o experiencia.
  3. Encontrar sentido al sufrimiento inevitable, como verlo como un sacrificio o una oportunidad de aprendizaje.

El psicólogo Robert Emmons ha identificado la importancia central de las metas en la búsqueda de la felicidad. Descubrió que cuando las personas se dedican a proyectos y actividades significativas sin centrarse principalmente en la felicidad, esta suele ser un resultado secundario. Los indicadores de significado predicen efectos positivos en la vida, mientras que la falta de significado predice estados negativos como el malestar psicológico. Emmons resume las cuatro categorías de significado que han aparecido en diversos estudios. Propone denominarlas WIST, o trabajo, intimidad, espiritualidad y trascendencia. [ 72 ]

A lo largo de la vida, la visión de la felicidad y lo que la produce puede evolucionar. En la adultez temprana y emergente, muchas personas se centran en buscar la felicidad a través de amigos, objetos y dinero. Los adultos de mediana edad generalmente transitan de la búsqueda de la felicidad basada en objetos a la búsqueda de la felicidad en el dinero y las relaciones. En la adultez mayor, las personas tienden a centrarse más en la paz personal y las relaciones duraderas (por ejemplo, hijos, cónyuge, nietos). [ 73 ] Antti Kauppinen, filósofo sueco e investigador fenomenológico, postuló que la percepción del tiempo afecta el cambio de enfoque a lo largo de la vida. En la adultez temprana, la mayoría ve la vida con optimismo, mirando hacia el futuro y viendo toda una vida por delante. Quienes llegan a la mediana edad ven que la vida ha pasado y también ven más vida por delante. Quienes están en la adultez mayor a menudo ven su vida como algo que ya pasó. Este cambio de perspectiva provoca un cambio en la búsqueda de la felicidad, pasando de una felicidad más táctil y basada en objetos a una felicidad basada en lo social y las relaciones. [ 74 ]

Teorías de la autorrealización

Mujer besando a un bebé en la mejilla

La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que representa los niveles de necesidades humanas, tanto psicológicas como físicas. Cuando un ser humano asciende los escalones de la pirámide, alcanza la autorrealización . [ 75 ] Más allá de la rutina de la satisfacción de necesidades, Maslow concibió momentos de experiencia extraordinaria, conocidos como experiencias cumbre , momentos profundos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante los cuales una persona se siente más completa, viva, autosuficiente y, a la vez, parte del mundo. Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi . [ 76 ] El concepto de flujo es la idea de que, una vez satisfechas nuestras necesidades básicas, podemos alcanzar una mayor felicidad alterando nuestra conciencia al involucrarnos tanto en una tarea que perdemos la noción del tiempo. Nuestra intensa concentración nos hace olvidar cualquier otro problema, lo que a su vez promueve emociones positivas. [ 77 ]

Erich Fromm dijo: «La felicidad es la señal de que el hombre ha encontrado la respuesta al problema de la existencia humana: la realización productiva de sus potencialidades y, por lo tanto, simultáneamente, la unidad con el mundo y la preservación de la integridad de sí mismo. Al emplear su energía productivamente, aumenta sus capacidades, "arde sin consumirse"». [ 78 ]

Un hombre de 93 años de Pichilemu , Chile

La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia , autonomía y relación . [ 79 ] La competencia se refiere a la capacidad de un individuo para ser eficaz en sus interacciones con el entorno, la autonomía se refiere a la flexibilidad de una persona en la elección y la toma de decisiones, y la relación es la necesidad de establecer relaciones personales cálidas y cercanas. [ 80 ]

Ronald Inglehart ha analizado las diferencias transnacionales en el nivel de felicidad basándose en datos de la Encuesta Mundial de Valores . [ 81 ] Descubre que el grado en que una sociedad permite la libre elección tiene un gran impacto en la felicidad. Cuando se satisfacen las necesidades básicas , el grado de felicidad depende de factores económicos y culturales que posibilitan la libre elección en la forma en que las personas viven sus vidas. La felicidad también depende de la religión en países donde la libre elección está restringida. [ 82 ]

Sigmund Freud dijo que todos los humanos se esfuerzan por alcanzar la felicidad, pero que las posibilidades de lograrla son limitadas porque "estamos hechos de tal manera que podemos obtener un disfrute intenso solo del contraste y muy poco del estado de las cosas ". [ 83 ]

La idea del hedonismo motivacional es la teoría de que el placer es el objetivo de la vida humana. [ 84 ]

Psicología positiva

Desde el año 2000, el campo de la psicología positiva , que se centra en el estudio de la felicidad y el florecimiento humano en lugar de la conducta desadaptada o la enfermedad, se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas. Fue introducida por el psicólogo Martin Seligman en 1998, quien argumentó que la psicología se había centrado durante mucho tiempo en la enfermedad mental y en llevar a las personas de "menos cinco a cero", pero que también debería estudiar las condiciones que permiten a los individuos prosperar y pasar de "cero a más cinco". [ 85 ] Ha generado muchas perspectivas diferentes sobre las causas de la felicidad y sobre los factores que se correlacionan con ella, como las interacciones sociales positivas con familiares y amigos. [ 85 ]

Estos factores incluyen seis virtudes clave:

  1. Sabiduría [ 86 ] y conocimiento, que incluye creatividad, curiosidad, amor por el aprendizaje y mentalidad abierta.
  2. El coraje, que incluye valentía, perseverancia, integridad y vitalidad.
  3. La humanidad, que incluye el amor, la bondad y la inteligencia social.
  4. Justicia, que incluye liderazgo, imparcialidad y lealtad.
  5. La templanza, que incluye la autorregulación, la prudencia, el perdón, la humildad, la paciencia [ 87 ] y la modestia.
  6. La trascendencia, que incluye la religiosidad/espiritualidad, la esperanza, la gratitud, la apreciación de la belleza y la excelencia, y el humor.

Posteriormente, Seligman formalizó la psicología positiva con el modelo PERMA (Emoción Positiva, Compromiso, Relaciones, Significado y Logro), introducido en 2011. [ 88 ] Desde entonces, el modelo se ha utilizado ampliamente en la investigación de la psicología positiva como un marco para comprender el bienestar. [ 89 ]

Para que una virtud sea considerada una fortaleza clave en el campo de la psicología positiva, debe cumplir con doce criterios: ubicuidad (transcultural), satisfacción, valor moral, no menoscabar a los demás, ser un opuesto no deseado (tener un antónimo claro y negativo), ser un rasgo de personalidad, ser medible, ser distintiva, tener paradigmas (que se manifiesten claramente en el comportamiento de los individuos), tener prodigios (que se manifiesten en la juventud), estar selectivamente ausente (no manifestarse claramente en algunos individuos) y contar con el apoyo de algunas instituciones. [ 90 ] [ 91 ]

Se han desarrollado numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo y se ha demostrado que mejoran la felicidad. [ 92 ] [ 93 ]

La investigadora de Yale, Emma Seppälä, ha destacado la importancia de la compasión hacia los demás, equilibrada con la autocompasión. La compasión hacia los demás puede implicar el servicio y el voluntariado, o simplemente tender la mano para conectar, mostrar gratitud o unir a otros. [ 94 ]

Derrame

El nivel de bienestar subjetivo de una persona está determinado por muchos factores diferentes, y las influencias sociales resultan ser una de las más importantes. Los resultados del famoso Estudio del Corazón de Framingham indican que los amigos que se encuentran a tres grados de separación (es decir, amigos de amigos de amigos) pueden afectar la felicidad de una persona. Del resumen: "Un amigo que vive a menos de una milla (aproximadamente 1,6 km) y que se vuelve feliz aumenta la probabilidad de que una persona sea feliz en un 25 %". [ 95 ]

Enfoques indirectos

Varios autores, entre ellos Camus y Tolle , han escrito que el acto de buscar o anhelar la felicidad es incompatible con ser feliz. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

John Stuart Mill creía que, para la gran mayoría de las personas, la felicidad se alcanza mejor de forma natural, en lugar de esforzarse por conseguirla directamente. Esto significaba no ser autoconsciente, ni escrutarse, ni autointerrogarse, ni obsesionarse, ni pensar, ni imaginar, ni cuestionarse la propia felicidad. Entonces, si las circunstancias eran favorables, uno «inhalaba la felicidad con el aire que respiraba ». [ d ]

William Inge dijo que "en general, las personas más felices parecen ser aquellas que no tienen ninguna causa particular para ser felices excepto el hecho de serlo". [ 102 ] Orison Swett Marden dijo que "algunas personas nacen felices". [ e ]

Terapia cognitivo-conductual

La terapia cognitivo-conductual es un método terapéutico popular que se utiliza para cambiar hábitos modificando pensamientos y conductas problemáticas. Se centra en la regulación emocional y emplea numerosas prácticas de psicología positiva. Se utiliza frecuentemente con personas que padecen depresión, ansiedad o adicciones, y busca que logren una vida más plena. [ 104 ] Algunos procesos comunes en la terapia cognitivo-conductual son la reformulación de pensamientos problemáticos, sustituyéndolos por otros beneficiosos o de apoyo; la dramatización; el desarrollo de habilidades de afrontamiento beneficiosas; y la elección de nuevas actividades que fomenten las conductas deseadas y eviten las negativas. [ 105 ]

Felicidad sintética

Acuñado por Daniel Gilbert , profesor de psicología de Harvard y autor de "Tropezando con la felicidad" , el término felicidad sintética es la felicidad que creamos para nosotros mismos. En su charla TED titulada "La sorprendente ciencia de la felicidad", Gilbert explica que todos poseemos un "sistema inmunitario psicológico" que ayuda a regular nuestras reacciones emocionales. [ 106 ] A través de la investigación que él y su equipo llevaron a cabo, descubrieron que la felicidad personal se basa en gran medida en la percepción personal. La idea de la felicidad sintética se ha popularizado a medida que las personas intentan definir la felicidad como un camino en lugar de un destino.

Efectos

La investigación sobre la felicidad entiende la "felicidad" como "satisfacción con la vida" o "bienestar". Dado que ha resultado difícil encontrar una definición de felicidad, se pregunta a las personas individualmente cuán felices se sienten. [ 107 ] Numerosas encuestas se resumen y analizan mediante métodos estáticos. Si bien algunos investigadores creen que las escalas son fundamentalmente inadecuadas para estimar la felicidad, [ 108 ] otros argumentan que los índices de felicidad formados a partir de la encuesta tienen una alta correspondencia estadística con características que generalmente se consideran indicativas de una persona feliz. Por ejemplo, las personas que reportan alta felicidad en las escalas sonríen con más frecuencia, exhiben un comportamiento más social, son más serviciales y tienen menos probabilidades de suicidarse. Por esta razón, los índices de felicidad determinados a partir de la encuesta son considerados confiables por los investigadores de la felicidad. [ 109 ]

Un metaanálisis de 2023 evaluó la evidencia de estrategias comunes para aumentar la felicidad. El estudio tuvo como objetivo esclarecer la efectividad de estas estrategias y su impacto en el bienestar subjetivo. Como primer paso, los autores analizaron numerosos artículos de prensa sobre la felicidad para identificar las cinco estrategias más comúnmente recomendadas: expresar gratitud, mejorar la sociabilidad, hacer ejercicio, practicar la atención plena/meditación y aumentar la exposición a la naturaleza. A continuación, se buscó literatura científica publicada, pero limitada a los criterios de alta calidad descritos anteriormente que probaron los efectos de estas estrategias en el bienestar subjetivo de individuos comunes. Solo el 10% de los estudios recuperados inicialmente cumplieron con esos rigurosos criterios. Los hallazgos revelaron que, a diferencia de lo sugerido hasta ahora por estudios científicos, actualmente todavía hay una falta de evidencia científica sólida que respalde algunas de las estrategias de felicidad más frecuentemente sugeridas. Entre las cinco estrategias de felicidad más comunes, hubo "evidencia razonablemente sólida" de efectos positivos de a) Mensajes o listas de gratitud, b) conversaciones con extraños o Gratitud y sociabilidad, es decir, establecer y mantener relaciones sociales. Por el contrario, no se encontró evidencia convincente de que c) los deportes, d) el entrenamiento en atención plena o e) los paseos por el campo hagan a las personas más felices. [ 110 ]

Positivo

Existe una gran cantidad de estudios transversales sobre la felicidad y la salud física que muestran relaciones positivas consistentes. [ 111 ] Los estudios de seguimiento parecen mostrar que la felicidad no predice la longevidad en poblaciones enfermas, pero sí la predice en poblaciones sanas. [ 112 ]

Otros efectos positivos de la felicidad y el buen humor, que han sido estudiados y confirmados, son que las personas más felices tienden a ser más serviciales, atentas y generosas con los demás, [ 113 ] así como consigo mismas. [ 114 ] También se ha demostrado que las personas felices actúan de manera más cooperativa y menos agresiva, [ 115 ] y son más propensas a ayudar a quienes lo necesitan. [ 116 ] Además, se ha observado que son más sociables y comunicativas. [ 117 ]

Los efectos más positivos que parece evocar la felicidad son la resolución creativa de problemas, [ 118 ] la perseverancia ante los desafíos, [ 119 ] una mayor motivación intrínseca para las tareas relacionadas con el trabajo o las responsabilidades, [ 120 ] y una mayor eficacia en el uso de estrategias eficientes para la toma de decisiones. [ 121 ]

Si bien algunos creen que el éxito genera felicidad, Lyubomirsky, King y Diener descubrieron que la felicidad precede al éxito en los ingresos, las relaciones, los matrimonios, el desempeño laboral y la salud. [ 122 ]

El estado de ánimo bajo se correlaciona con muchos resultados negativos en la vida, como el suicidio, la mala salud, el abuso de sustancias y una baja esperanza de vida. Por extensión, la felicidad protege de esos resultados negativos.

Negativo

June Gruber argumentó que la felicidad puede hacer que una persona sea más sensible, más crédula, menos exitosa y más propensa a realizar conductas de alto riesgo. [ 123 ] [ 124 ] También realizó estudios que sugieren que buscar la felicidad puede tener efectos negativos, como no cumplir con expectativas demasiado altas. [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] Iris Mauss ha demostrado que cuanto más se esfuerzan las personas por la felicidad, más probabilidades tienen de establecer estándares demasiado altos y sentirse decepcionadas. [ 128 ] [ 129 ] Un estudio muestra que las mujeres que valoran más la felicidad tienden a reaccionar menos positivamente a las emociones felices. [ 130 ] Un estudio de 2012 encontró que el bienestar psicológico era mayor para las personas que experimentaban emociones tanto positivas como negativas . [ 131 ] [ 132 ]

Sociedad y cultura

Gobierno

Los oficiales recién ascendidos celebran sus nuevos puestos lanzando al aire sus gorras de guardiamarina como parte de la ceremonia de graduación y nombramiento de la promoción de 2011 de la Academia Naval de los Estados Unidos.

Jeremy Bentham creía que las políticas públicas debían intentar maximizar la felicidad, e incluso intentó calcular un "cálculo hedónico". Thomas Jefferson equiparó la "búsqueda de la felicidad" con la vida y la libertad en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . Actualmente, muchos países y organizaciones miden regularmente la felicidad de la población mediante encuestas a gran escala, como por ejemplo Bután .

Las naciones más ricas tienden a tener mayores índices de felicidad que las naciones más pobres. [ 133 ] [ 134 ] La relación entre riqueza y felicidad no es lineal y el mismo aumento del PIB en los países pobres tendrá un mayor efecto en la felicidad que en los países ricos. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

Algunos politólogos sostienen que la satisfacción vital está positivamente relacionada con el modelo socialdemócrata de una red de seguridad social generosa , regulaciones del mercado laboral favorables a los trabajadores y sindicatos fuertes. [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] Otros sostienen que la felicidad está fuertemente correlacionada con la libertad económica , [ 142 ] preferiblemente dentro del contexto de una economía mixta occidental, con prensa libre y democracia.

Valores culturales

Una niña pequeña de Namche Bazaar , Nepal, expresa su alegría hacia los visitantes extranjeros.

La felicidad personal puede verse afectada por factores culturales . [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] El hedonismo parece estar más fuertemente relacionado con la felicidad en culturas más individualistas. [ 146 ] Obligar a las personas a casarse y permanecer casadas puede tener consecuencias adversas. Las investigaciones han demostrado que las parejas infelizmente casadas sufren entre 3 y 25 veces más riesgo de desarrollar depresión clínica. [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]

Una teoría plantea que un mayor bienestar subjetivo en los países más ricos está relacionado con sus culturas más individualistas. Las culturas individualistas pueden satisfacer las motivaciones intrínsecas en mayor medida que las culturas colectivistas, y la satisfacción de las motivaciones intrínsecas, en contraposición a las extrínsecas, puede estar relacionada con mayores niveles de felicidad, lo que conduce a una mayor felicidad en las culturas individualistas. [ 150 ]

Las perspectivas culturales sobre la felicidad han cambiado con el tiempo. [ 151 ] Por ejemplo, la preocupación occidental por la infancia como una época de felicidad surgió solo a partir del siglo XIX. [ 152 ] No todas las culturas buscan maximizar la felicidad, [ 153 ] [ nb 1 ] [ nb 2 ] y algunas culturas son adversas a la felicidad. [ 154 ] [ 155 ] Se ha encontrado que en las culturas occidentales la felicidad individual es la más importante. Otras culturas tienen puntos de vista opuestos y tienden a ser adversas a la idea de la felicidad individual. Por ejemplo, las personas que viven en culturas de Asia Oriental se centran más en la necesidad de felicidad dentro de las relaciones con los demás e incluso consideran que la felicidad personal es perjudicial para el desarrollo de relaciones sociales felices. [ 154 ] [ 153 ] [ 156 ] [ nb 1 ] [ nb 2 ]

Religión

Las personas en países con un alto grado de religiosidad cultural tienden a relacionar su satisfacción vital menos con sus experiencias emocionales que las personas en países más seculares. [ 157 ]

Budismo

monje budista tibetano

La felicidad constituye un tema central de las enseñanzas budistas . [ 158 ] Para la liberación definitiva del sufrimiento , el Noble Óctuple Sendero conduce a su practicante al Nirvana , un estado de paz eterna. La felicidad suprema solo se alcanza superando el apego en todas sus formas. Las formas más mundanas de felicidad, como adquirir riqueza y mantener buenas amistades, también se reconocen como metas valiosas para los laicos (véase sukha ). El budismo también fomenta la generación de bondad amorosa y compasión , el deseo de la felicidad y el bienestar de todos los seres. [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]

hinduismo

En el Advaita Vedanta , el objetivo último de la vida es la felicidad, en el sentido de que se trasciende la dualidad entre Atman y Brahman y uno se da cuenta de que es el Ser en todo.

Patanjali , autor de los Yoga Sutras , escribió exhaustivamente sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la dicha. [ 162 ]

Además, el Bhagavad Gita enseña a actuar sin pensar en el resultado, ya que el apego a los resultados puede generar estrés y agresividad. [ 163 ] Sin embargo, el Gita insiste en que las personas actúen con la mayor eficacia posible, con plena energía y habilidad. [ 163 ] Al centrarse únicamente en el trabajo y los frutos de la acción, las personas pueden concentrarse plenamente sin dejar que la ansiedad las obstaculice. [ 163 ]

confucionismo

El pensador confuciano chino Mencio , quien buscó aconsejar a líderes políticos despiadados durante el período de los Reinos Combatientes de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el "yo inferior" (el yo fisiológico) y el "yo superior" (el yo moral), y que establecer las prioridades correctas entre ambos conduciría a la sabiduría. [ 164 ] Sostenía que si uno no sentía satisfacción o placer al nutrir su "fuerza vital" con "acciones justas", entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A:15 2A:2). Más específicamente, menciona la experiencia de una alegría embriagadora al celebrar la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música. [ 165 ]

judaísmo

La felicidad o simjá en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio a Dios . [ 166 ] Una enseñanza popular del rabino Najmán de Breslov , un rabino jasídico del siglo XIX, es " Mitzvá Gedolá Le'hiyot Besimjá Tamid ", es decir, es una gran mitzvá (mandamiento) estar siempre en un estado de felicidad. Cuando una persona es feliz, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimida o disgustada. [ 167 ]

cristianismo

En el cristianismo , el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente latino del griego eudaimonia («felicidad bienaventurada»), descrita por el filósofo y teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino como una visión beatífica de la esencia de Dios en la vida venidera . [ 168 ] Según Aquino y Agustín de Hipona , el último fin del hombre es la felicidad: «todos los hombres concuerdan en desear el último fin, que es la felicidad». [ 169 ] Aquino coincidía con Aristóteles en que la felicidad no se puede alcanzar únicamente mediante el razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere la búsqueda de buenas causas para los actos, como los hábitos según la virtud . [ 170 ]

Según Aquino, la felicidad consiste en una «operación del intelecto especulativo »: «Por consiguiente, la felicidad consiste principalmente en dicha operación, a saber, en la contemplación de las cosas divinas». Y «el fin último no puede consistir en la vida activa, que pertenece al intelecto práctico». Así pues:

Por lo tanto, la felicidad final y perfecta, que aguarda en la vida venidera, consiste enteramente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, como la que se puede alcanzar aquí, consiste primero y principalmente en la contemplación, pero secundariamente, en el funcionamiento del intelecto práctico que dirige las acciones y pasiones humanas. [ 171 ]

Las complejidades humanas, como la razón y la cognición, pueden producir bienestar o felicidad, pero esta forma es limitada y transitoria. En la vida terrenal, la contemplación de Dios, la Belleza infinita, es el deleite supremo de la voluntad. La bienaventuranza , o felicidad perfecta, como bienestar completo, se alcanza no en esta vida, sino en la siguiente. [ 172 ]

islam

Al-Ghazali , el pensador sufí , escribió que " La alquimia de la felicidad " es un manual de instrucción religiosa que se utiliza en todo el mundo musulmán y que se practica ampliamente en la actualidad. [ 173 ]

Además, en algunas tradiciones sufíes, se realizan rituales que incluyen cantos devocionales (quavvāli) para despertar el amor místico y acercar a los participantes a Dios. [ 174 ] Joyce Flueckiger, en su libro titulado En la sala de sanación de Amma , explica que un participante afirma que la felicidad nace de la poesía. [ 174 ]

Filosofía

Un carnicero sonriente cortando carne.

Relación con la moralidad

La filosofía de la felicidad se suele discutir junto con la ética . [ 175 ] Las sociedades europeas tradicionales, heredadas de los griegos y del cristianismo, a menudo vinculaban la felicidad con la moralidad. En este contexto, la moralidad era el desempeño de un rol específico en un determinado tipo de vida social. [ 176 ]

La felicidad sigue siendo un término difícil para la filosofía moral . A lo largo de la historia de la filosofía moral, ha habido una oscilación entre los intentos de definir la moralidad en términos de consecuencias que conducen a la felicidad o definirla como algo que no tiene nada que ver con la felicidad. [ 177 ]

En psicología, las conexiones entre la felicidad y la moralidad se han estudiado de diversas maneras. La investigación empírica sugiere que los juicios de las personas sobre la felicidad de alguien dependen en parte de la percepción de la moralidad de esa persona, lo que indica que los juicios sobre la felicidad de los demás implican una evaluación moral. [ 178 ] Un amplio conjunto de investigaciones también sugiere que participar en conductas prosociales puede aumentar la felicidad. [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ]

Ética

Los especialistas en ética han argumentado sobre cómo deberían comportarse los seres humanos, ya sea individual o colectivamente, basándose en la felicidad resultante de dicho comportamiento. Los utilitaristas , como John Stuart Mill y Jeremy Bentham , defendieron el principio de la mayor felicidad como guía para el comportamiento ético. Este principio establece que las acciones son proporcionalmente correctas o incorrectas según la cantidad de felicidad o infelicidad que producen. Mill define la felicidad como aquello que produce un placer deseado y evita un dolor innecesario, y define la infelicidad como lo contrario, es decir, una acción que produce dolor y no placer. Se apresura a especificar que el placer y el dolor deben entenderse desde una perspectiva epicúrea , refiriéndose principalmente a los placeres humanos superiores del intelecto, los sentimientos y las sensibilidades morales, no a lo que podríamos llamar placeres bestiales de meros apetitos animales. [ 182 ] Entre los críticos de esta visión se encuentran Thomas Carlyle , Ferdinand Tönnies y otros dentro de la tradición filosófica alemana. Sostienen que una mayor felicidad se encuentra en elegir sufrir por los demás, en lugar de permitir que otros sufran por ellos, declarando que esto es una forma de nobleza satisfactoria y heroica. [ 183 ]

Muchos estudios han observado los efectos del voluntariado (como una forma de altruismo) en la felicidad y la salud y han encontrado consistentemente que quienes muestran voluntariado también tienen mejor salud y bienestar actual y futuro. [ 184 ] [ 185 ] En un estudio de adultos mayores, aquellos que fueron voluntarios tuvieron mayor satisfacción de vida y voluntad de vivir, y menos depresión , ansiedad y somatización . [ 186 ] Se ha demostrado que el voluntariado y el comportamiento de ayuda no solo mejoran la salud mental sino también la salud física y la longevidad, atribuible a la actividad y la integración social que fomenta. [ 184 ] [ 187 ] [ 188 ] Un estudio examinó la salud física de madres que fueron voluntarias durante más de 30 años y encontró que el 52% de las que no pertenecían a una organización de voluntariado experimentaron una enfermedad grave mientras que solo el 36% de las que sí fueron voluntarias experimentaron una. [ 189 ] Un estudio realizado en adultos de 55 años o más reveló que, durante el período de estudio de cuatro años, las personas que se ofrecieron como voluntarias en dos o más organizaciones tuvieron un 63 % menos de probabilidades de morir. Tras controlar el estado de salud previo, se determinó que el voluntariado representó una reducción del 44 % en la mortalidad. [ 190 ]

Aristóteles

Aristóteles describió la eudaimonía ( en griego : εὐδαιμονία ) como el objetivo del pensamiento y la acción humanos. Eudaimonía se suele traducir como felicidad, pero algunos estudiosos sostienen que «florecimiento humano» podría ser una traducción más precisa. [ 191 ] El uso que Aristóteles hace del término en la Ética a Nicómaco va más allá del sentido general de felicidad. [ 192 ]

En la Ética a Nicómaco , escrita en el 350 a. C., Aristóteles afirmó que la felicidad (también el bienestar y el buen desempeño) es lo único que los humanos desean por sí mismos, a diferencia de las riquezas, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por sí mismos, sino también para ser felices. [ 193 ] Para Aristóteles, el término eudaimonia , que se traduce como «felicidad» o «florecimiento», es una actividad más que una emoción o un estado. [ 194 ] Eudaimonia (griego: εὐδαιμονία) es una palabra griega clásica que consta de la palabra «eu» («bien» o «bienestar») y «daimōn» («espíritu» o «deidad menor», utilizada por extensión para referirse al destino o la fortuna de uno). Entendida así, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple la naturaleza humana de manera excelente. [ 195 ]

Específicamente, Aristóteles argumentó que la buena vida es la vida de excelente actividad racional. Llegó a esta afirmación con el «Argumento de la Función». Básicamente, si es cierto, todo ser vivo tiene una función, algo que realiza de forma única. Para Aristóteles, la función humana es razonar, ya que es lo único que los humanos hacen de forma exclusiva. Y realizar la propia función bien, o excelentemente, es bueno. Según Aristóteles, la vida de excelente actividad racional es la vida feliz. [ 195 ]

La pregunta clave que Aristóteles busca responder es: "¿Cuál es el propósito último de la existencia humana?". Muchas personas buscan placer, salud y buena reputación. Si bien es cierto que estos bienes tienen valor, ninguno puede ocupar el lugar del bien supremo al que aspira la humanidad. Puede parecer que todos los bienes son un medio para alcanzar la felicidad, pero Aristóteles afirmó que la felicidad es siempre un fin en sí misma. [ 196 ]

Nietzsche

Friedrich Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en alcanzar la máxima felicidad, afirmando que «el hombre no se esfuerza por la felicidad, solo el inglés lo hace». [ 197 ] Nietzsche quería decir que hacer de la felicidad el objetivo último y la finalidad de la existencia, en sus palabras, «hace a uno despreciable». Nietzsche anhelaba, en cambio, una cultura que se fijara metas más elevadas y difíciles que la «mera felicidad». Introdujo la figura cuasi distópica del «último hombre» como una especie de experimento mental contra los utilitaristas y los buscadores de la felicidad. [ 198 ] [ 199 ]

Estos hombres insignificantes, los "últimos hombres", que solo buscan su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío y lucha, están destinados a parecer despreciables para el lector de Nietzsche. Nietzsche, en cambio, quiere que consideremos el valor de lo difícil, lo que solo se puede obtener a través de la lucha, la dificultad y el dolor, y así llegar a ver el valor afirmativo que el sufrimiento y la infelicidad realmente desempeñan en la creación de todo lo que tiene gran valor en la vida, incluyendo todos los logros más elevados de la cultura humana, especialmente la filosofía. [ 198 ] [ 199 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Dan Haybron afirma: «Sugiero que cuando hablamos de felicidad, en realidad nos referimos, muchas veces, a un fenómeno emocional complejo. Llamémoslo bienestar emocional. La felicidad como bienestar emocional concierne a tus emociones y estados de ánimo, más ampliamente a tu condición emocional en su conjunto. Ser feliz es habitar un estado emocional favorable... Desde esta perspectiva, podemos pensar en la felicidad, en términos generales, como lo opuesto a la ansiedad y la depresión. Estar de buen humor, reír rápido y enojarse despacio, estar en paz y tranquilo, seguro y cómodo con uno mismo, comprometido, enérgico y lleno de vida». [ 10 ] Haybron también ha utilizado el término tímico, con el que se refiere al «estado de ánimo general» en este contexto; [ 11 ] Xavier Landes [ 12 ] ha descrito un concepto similar de estado de ánimo . [ 13 ]
  2. ↑ p. ej. '¿Se puede medir la felicidad?', Acción para la felicidad , [ 21 ]
  3. ↑ Véase Bienestar subjetivo#Componentes del bienestar subjetivo
  4. ↑ "Los placeres de la vida (tal era ahora mi teoría) son suficientes para hacerla placentera, cuando se toman de pasada, sin convertirla en su objetivo principal. Una vez que se hace así, se siente inmediatamente que son insuficientes. No resisten un examen minucioso. Pregúntate si eres feliz, y dejas de serlo. La única posibilidad es tratar, no la felicidad, sino algún fin externo a ella, como el propósito de la vida. Deja que tu autoconciencia, tu escrutinio, tu autointerrogatorio se agoten en eso; y si tienes la fortuna de estar en otras circunstancias, inhalarás la felicidad con el aire que respiras, sin detenerte en ella ni pensar en ella, sin anticiparla en la imaginación ni ahuyentarla con preguntas fatales. Esta teoría se convirtió entonces en la base de mi filosofía de vida. Y aún la considero la mejor teoría para todos aquellos que tienen un grado moderado de sensibilidad y capacidad de disfrute; es decir, para la gran mayoría de la humanidad. [ 100 ] [ 101 ]
  5. ↑ «Algunas personas nacen felices. Sin importar sus circunstancias, son alegres, contentas y satisfechas con todo. Llevan una alegría perpetua en la mirada y ven felicidad y belleza por todas partes. Cuando las conocemos, nos impresionan como si acabaran de tener buena suerte o como si tuvieran buenas noticias que contarnos. Como las abejas que extraen miel de cada flor, poseen una alquimia feliz que transforma incluso la tristeza en luz del sol.» [ 103 ]
  1. 1 2 Ver la obra de Jeanne Tsai
  2. 1 2 Véase Vida, libertad y la búsqueda de la felicidad#Significado de "felicidad" ref. el significado de la frase de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos

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Fuentes

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