Charan

La literatura rajasthani y gujarati, desde el período temprano y medieval hasta el siglo XIX, fue compuesta principalmente por charans. La relación entre charans y rajputs tiene profundas raíces históricas. Dado que los charans participaban en batallas junto a los rajputs, fueron testigos no solo de batallas, sino también de muchos otros acontecimientos y episodios que formaban parte de la vida rajput contemporánea. Los poemas compuestos sobre tales guerras e incidentes poseían dos cualidades: veracidad histórica básica y descripciones vívidas, realistas y pictóricas , en particular de héroes , hazañas heroicas y batallas. ^{[ 4 ]}

La poesía Chāran es mayormente descriptiva en estilo y puede clasificarse en dos formas: narrativa y errante. La forma narrativa de la poesía Charan recibe varios nombres, como Rās , Rāsau , Rūpak , Prakās , Chhand , Vilās , Prabandh , Āyan , Sanvād , etc. Estos poemas también reciben nombres de metros como Kavitt , Kundaliyā , Jhūlaņā , Nīsāṇī , Jhamāl y Veli , etc. Los poemas de forma errante también utilizan una variedad de estos metros. ^{[ 4 ]} Escritas en Dingal , las diversas fuentes, conocidas como bata (vata), khyata , vigata, pidhiavali y vamsavali, forman el cuerpo más importante de datos primarios para el estudio del período medieval. También funcionaban como depositarios orales de las dinastías gobernantes. ^{[ 5 ]}

Aunque para los Charans la composición y recitación poética era solo un pasatiempo hereditario , subordinado a las ocupaciones principales generadoras de ingresos: el servicio militar , la agricultura y el comercio de caballos y ganado . Sin embargo, los jóvenes ambiciosos y talentosos buscaban una educación tradicional con otros Charans eruditos para obtener una guía integral. Al ser aceptados como estudiantes, recibían formación en los fundamentos de la composición y narración poética, así como en lenguas especializadas mediante la enseñanza y el ejemplo, con énfasis en la memorización y la recitación oral . Los estudiantes, a su vez, recitaban las composiciones, mejorando constantemente su estilo. También adquirían conocimientos de lenguas como el dingal , el sánscrito , el urdu y el persa con la ayuda de maestros especializados. Así, las materias estudiadas incluían no solo historia y literatura , sino también religión , música y astrología . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Los renombrados poetas Charan de la época formaban parte de las cortes reales , alcanzando el rango de Kaviraja o "laureado de la corte" y asumiendo posiciones de gran influencia. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Estos eruditos Charan eran excepcionalmente honrados por los gobernantes. Los gobernantes les otorgaban premios cuyo valor ascendía a lakh (cien mil) o krore (diez millones), por lo que se les denominaba Lakh Pasav o Krore Pasav . Estos premios consistían en tierras sasan , caballos , elefantes y ornamentos . ^{[ 7 ]}

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  Ummeda Rāma Bāreṭha de Mahund, estado de Alwar (1810 d.C.)
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  Retrato de Iśvaradāsa Bārahaṭha de Marwar (1830 d.C.)

Según sus cargos administrativos y rituales, los Charans eran parte integral de numerosas cortes indígenas en la región, incluyendo Rajputana , Saurashtra , Malwa , Kutch , Sindh y Gujarat . Desempeñaban diversas funciones administrativas y diplomáticas , a veces como importantes dignatarios estatales. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Para el siglo XIX, estos formaron linajes burocráticos mayores y menores que desempeñaron un papel significativo en la lucha por el poder y la formulación de políticas en los estados principescos. El reclutamiento para puestos en la burocracia política en los estados de Rajputana del siglo XIX se basaba en la comunidad y los linajes reconocidos y establecidos. Los Charan, como comunidad indígena con tradiciones de alfabetización y servicio, contribuyeron significativamente a los nombramientos de alto rango de la corona. Las personas pertenecientes a esta clase administrativa, como resultado del servicio estatal , también recibieron jagirs y honores de la corte . ^{[ 12 ]} Durante el período medieval, los Charan, junto con los Rajput y los Baniya, dominaron la administración en los estados principescos . ^{[ 13 ]} Los Charan mantenían relaciones estrechas con los gobernantes , quienes depositaban gran confianza en ellos; en consecuencia, llegaron a desempeñar el papel de mediadores en la mayoría de los asuntos políticos en los reinos medievales antes del dominio británico . ^{[ 14 ]}

Algunos de los administradores Charan prominentes que ocuparon cargos como el de Diwan (Primer Ministro) en los siglos XIX y XX fueron Kaviraja Shyamaldas de Mewar , Kaviraja Muraridan de Marwar y Ramnathji Ratnu de Kishengarh . ^{[ 12 ] [ 15 ]} La familia Ratnu de Sikar formó uno de esos linajes burocráticos cuyos miembros fueron Diwans de Sikar , Idar , Kishengarh y Jhalawad . ^{[ 12 ] [ 16 ] [ 15 ]}

Los Charans eran parte integral del sistema militar , administrativo, político y social de los reinos medievales. ^{[ 17 ]} Al igual que los Rajputs, con quienes a menudo se les asociaba, los Charans consumían carne y alcohol, y participaban en actividades marciales. ^{[ 18 ]} Eran conocidos por su lealtad y los gobernantes los respetaban por sus habilidades en la caballería y el sacrificio en el campo de batalla . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Numerosos Charans han luchado en las batallas de Mewar. ^{[ 21 ]} La lista de honor durante los reinados de varios gobernantes como Sanga y Pratap contiene los nombres de Charans prominentes. ^{[ 19 ]} Karamsi Ashiya luchó en la batalla de Maholi a favor de Udai Singh II contra Banvir . ^{[ 22 ]} En la batalla de Haldighati , muchos de ellos lucharon por Mewar, incluidos los Charans de Sonyana liderados por Jaisaji y Keshavji Sauda, ^{​​[ 23 ]} así como Ramaji y Kanhaji Sandu, Govardhan y Abhaychand Boksha, Ramdas Dharmawat, etc. ^{[ 24 ]}

En la invasión de Jalore por parte de Khilji en 1311 d. C., Sahaj Pal Gadan murió luchando valientemente junto a Kanhadadeva contra Alauddin Khilji . ^{[ 22 ]} Kanhaji Arha mató a Sanga, el Raja de Amber y fundador de Sanganer , vengando así la muerte de su amigo Karamchand Naruka. ^{[ 25 ]} Hapaji Barhath de Marwar luchó por los mogoles en la batalla de Ahmedabad , liderando un ejército de cien elefantes bajo su mando. ^{[ 26 ]} Narupal Kavia fue comandante en las fuerzas de Man Singh durante la conquista mogol de Orissa . Durante una emboscada del gran ejército del sultán Qatlu Khan, él, Bika Rathor y Mahesh Das resistieron hasta el final y sacrificaron sus vidas mientras el resto de la fuerza imperial huía. ^{[ 27 ]}

En la región de Gujarat, los Charans sirvieron en el ejército en gran número. El clan Tumbel fue especialmente prominente, con muchos de sus miembros sirviendo en el ejército de Jam Raval , fundador del estado de Jamnagar . A lo largo de la historia, los gobernantes Jadeja de Saurashtra enviaron tropas bajo el mando de los Charans a luchar en diversas ocasiones. ^{[ 28 ]}

En la famosa Batalla de Dharmat en 1658 d. C., cuatro renombrados guerreros —Khidiya Jagmal Dharmawat, Barhath Jasraj Venidasot, Bhimajal Misran y Dharmaji Charan— lucharon valientemente del lado del Maharaja Jaswant Singh y Ratan Singh Rathore y perecieron. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Cuando Durgadas planeó el rescate de Ajit Singh , la Batalla de Delhi vio a Charan Samdan y Mishan Ratan convertirse en mártires por su patria en su lucha contra los mogoles. Charan Jogidas, Mishan Bharmal, Sarau, Asal Dhanu y Vithu Kanau fueron los guerreros elegidos que escoltaron al Príncipe Akbar a la corte de Sambhaji . ^{[ 31 ]}

Chandidas Charan de Alwar se enfrentó al Nawab Najaf Khan en Thana Gazi durante un mes, deteniendo su marcha hasta que Pratap Singh lo llamó de vuelta a Alwar . ^{[ 32 ]} Bhupati Ram Charan fue el general del ejército Hada de Kota que se mantuvo firme en la batalla de Rajamahal . ^{[ 33 ]} De manera similar, Kaviraja Bhairav ​​Dan fue el comandante del ejército del estado de Bikaner en el siglo XIX. ^{[ 34 ]}

En muchos lugares de Gujarat, los Charan se habían rebelado contra los británicos durante el motín de 1857. [ ^{35 ] Kandas} , el jefe Charan de Panchmahal , era un aliado de confianza del Residente de Baroda , quien buscó la ayuda de Kandas para obtener el apoyo de los Charan a favor de los británicos . Sin embargo, Kandas enarboló la bandera de Bahadur Shah Zafar , reuniendo a jefes Koli y cipayos retirados de Panchmahal para que acudieran en ayuda de los amotinados. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Los Charans desempeñaron el papel crucial de diplomáticos , garantes y árbitros en negociaciones políticas y transacciones financieras . ^{[ 38 ]} Ningún tratado entre reyes después de una guerra ni contrato entre patronos y clientes se consideraba válido sin un Chāran actuando como garante. ^{[ 39 ]} Dado que los Charans eran considerados sacrosantos y causarles daño se consideraba un pecado , eran elegidos como fiadores siempre que se requería una garantía legal . Por lo tanto, los pactos importantes, los compromisos , las transferencias, la recuperación de deudas , las transacciones e incluso la firma de tratados siempre eran presididos por un Charan. Los registros indican que también sirvieron como fiadores para la recaudación de impuestos sobre la tierra desde el siglo XVI hasta 1816. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

En los casos en que estos contratos no se respetaban o cuando los Charans mismos eran sometidos a una injusticia , se herían , incluso se inmolaban o se mutilaban , lanzando así la maldición de la muerte de un Charan sobre el ofensor . La marca de la daga , que significaba la amenaza de autosacrificio, servía como su firma . ^{[ 42 ]}

Además, eran los árbitros tradicionales de los conflictos entre los diversos clanes o ramas Rajput. Los clanes Rajput enviaban a sus familias e hijos a los hogares de los Charans para su protección durante tiempos de violencia . ^{[ 43 ]} Los Charans asumieron el papel de mensajeros y mediadores en las negociaciones entre grupos hostiles o en guerra. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Actuaban como emisarios en tiempos de guerra. ^{[ 46 ]} Incluso los británicos recurrieron a los Charans para mediar en los acuerdos de paz de Saurashtra de principios del siglo XIX. ^{[ 40 ] [ 47 ]}

La intervención colonial británica en la administración de los estados principescos , con el tiempo, provocó el declive de estas funciones de los Charans. ^{[ 8 ]} Sin embargo, durante gran parte del período colonial, los Charans continuaron desempeñando estas funciones tradicionales, sirviendo como testigos o garantes en transacciones comerciales y contratos financieros. ^{[ 48 ]} Antes de la rebelión de los Charans durante la Rebelión India de 1857 , formaban parte de la red británica "leal" del Gujarat Central, actuando como mediadores entre los príncipes y el pueblo , o entre los príncipes y los británicos . ^{[ 37 ]}

Aprovecharon su posición sagrada asumiendo la ocupación de transportistas y comerciantes, ya que estaban exentos del pago de derechos de aduana en Rajputana y las regiones adyacentes de Malwa y Gujarat en el período precolonial. ^{[ 49 ]}

Al ejercer su privilegio de transportar mercancías entre varios estados con impunidad y utilizar su gran cantidad de ganado como animales de carga, los Charans lograron establecer un " monopolio virtual del comercio en el noroeste de la India". Se dice que muchos Charans se convirtieron en ricos comerciantes y prestamistas . Se consideraba que sus caravanas estaban aseguradas contra los bandidos . ^{[ 50 ] [ 51 ]} En Rajastán, los Charans de Kachhela destacaron como comerciantes. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Aprovechando su posición ventajosa, ya que estaban exentos de impuestos perpetuos y abusivos, se convirtieron gradualmente en los principales transportistas y comerciantes . En Mallani, los Charans eran descritos como "grandes comerciantes" que gozaban de grandes privilegios por ser una raza sagrada exenta de los tributos locales en todo Marwar . ^{[ 54 ]}

Los comerciantes Charan llevaban grandes caravanas de bueyes hacia el norte, a Marwar e Indostán , y hacia el este, a Malwa, a través de Gujarat . Comerciaban con diversos productos, como marfil , cocos , alumbre y dátiles secos , que obtenían de Kutch, mientras que traían maíz y tabaco de Marwar e Indostán. El marfil , traído de África a Mandvi en Gujarat , era comprado por los comerciantes Charan a cambio de grano y tela tosca . Desde allí, transportaban el marfil para venderlo en Marwar. ^{[ 55 ]}

A finales del siglo XVII y durante el siglo XVIII, se convirtieron en importantes proveedores de bienes y armamento para los ejércitos beligerantes de los mogoles , los rajput y otras facciones. Vendían sus productos en los mercados que se extendían desde el Punjab hasta Maharashtra . ^{[ 56 ]}

El comercio de sal en Marwar involucraba a miles de personas y animales de carga como bueyes y camellos . Los Charans, junto con los brahmanes Pushkarna y los Bhils, se dedicaban al comercio de sal y estaban exentos del pago de aranceles aduaneros. Los Charans de Kachhela, procedentes de Sindhari , solían recolectar sal en Talwara y venderla en otras partes de Marwar . Los Charans eran considerados «grandes comerciantes... que... no pagaban impuestos y, en tiempos difíciles cuando el saqueo era generalizado... aunque comerciaban con bienes por valor de miles de rupias, nunca eran molestados». ^{[ 54 ]}

Los comerciantes Charan establecían sus campamentos como asentamientos fortificados cuando se requería una parada prolongada, ya fuera por la duración del viaje o como protección contra bandidos y lluvias periódicas. En ocasiones, estos asentamientos fortificados se convertían en fuertes , como los de Bhainsrorgarh . Algunos mercaderes Charan eran transportistas privilegiados de los Rajawaras (reinos) y, por lo tanto, mantenían comunicación directa con la casa real. Sus caravanas también contaban con ejércitos para proteger sus mercancías y campamentos. Documentos de estados principescos como Kota registran los nombres de varios Charan como comerciantes adinerados de la región, cuyas enormes caravanas comerciaban con los mercados del oeste de la India. ^{[ 29 ]}

El establecimiento de la hegemonía británica en el noroeste de la India y la posterior intervención colonial en las prácticas comerciales, como el monopolio de la sal y la introducción de los ferrocarriles, afectaron los patrones comerciales generales, lo que provocó un declive irreversible de las comunidades dedicadas al transporte, incluyendo a los Charans, Lohanas y Banjaras . Como resultado, algunos de ellos se establecieron como comerciantes y prestamistas, mientras que otros se dedicaron a la agricultura . ^{[ 54 ]}

En el siglo XVIII, James Tod hizo un comentario sobre los Kachhela Charans de Mewar , que eran comerciantes de profesión:

Era una escena novedosa e interesante: las figuras viriles de los Charans, ataviadas con túnicas blancas fluidas y turbantes altos y sueltos ladeados, del que colgaba con gracia el mala , o rosario; los Naiks , o líderes, con sus enormes collares de oro , de los que pendía la imagen de los pitresvaras (los ancestros), conferían al conjunto un aire de opulencia y dignidad. ^{[ 57 ] [ 40 ]}

Los Charans tenían fama de defender la mercancía confiada a su cargo con espada y escudo si era necesario; o bien, si se veían superados en número, amenazando con quitarse la vida, o incluso quitándosela. ^{[ 55 ]}

Los Charans fueron descritos como "los mejores transportistas de mercancías" para su entrega en los centros importantes de Malpura , Pali , Sojat , Ajmer y Bhilwara , actuando como escoltas (empacadores). ^{[ 58 ]} En todo Rajastán, Gujarat y Malwa (Madhya Pradesh), los Charans actuaron como escoltas y protectores del comercio mercantil durante todo el viaje. ^{[ 59 ] [ 60 ]} La ruta de las caravanas era a través de Suigam ( Gujarat ), Sanchor , Bhinmal , Jalor hasta Pali . ^{[ 61 ]} La inviolabilidad de un Charan junto con su conocimiento de las rutas comerciales los distinguía como escoltas de caravanas ideales. ^{[ 51 ]} Las caravanas de caballos , camellos y bueyes de carga que transportaban diversas mercancías pasaban por extensiones desoladas de desierto y colinas boscosas que siempre estaban bajo la amenaza de bandidos y dacoits. Los Charans actuaban como protectores y escoltas. Como protectores de caravanas, los " sagrados Charans" frustraron los intentos de los bandidos. ^{[ 52 ] [ 62 ]}

Si no eran lo suficientemente fuertes para defender su convoy con espada y escudo , amenazaban con suicidarse. Dada la posición de los Charans en el sistema sociocultural de la época, el asesinato premeditado de un Charan equivalía al crimen igualmente abominable de matar a un Brahmin. Por lo tanto, si un Charan se suicidaba por alguna transgresión de las caravanas bajo su tutela, los saqueadores responsables del suicidio eran considerados culpables de «haber pagado el pecado de la muerte de un Charan, con todas sus connotaciones post mortem de fuego del infierno y condenación». Así, bajo la protección de los Charans, las mercancías se transportaban de una región a otra. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 54 ] [ 55 ]}

El comercio de caballos fue una de las ocupaciones más importantes de los Charans. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Algunos subgrupos Charan, como los Kachhela Charans (de Kutch y Sindh ) y los Sorathia Charans (de Kathiawar ), se dedicaron históricamente a la cría y el comercio de caballos. ^{[ 67 ] [ 68 ]} La conexión común con los caballos también propició lazos entre los Charans y la tribu Kathi . Algunos Kuchela Charans se asentaron en los alrededores de Mallani ( Barmer , Rajastán), en el oeste de Rajastán, región conocida por su cría de caballos. Los caballos Marwari de esta zona llegaron a ser conocidos como caballos Mallani. Para el siglo XVIII, la mayor parte del comercio de caballos en el reino de Bikaner estaba controlado por los Charans, además de los afganos . Se consideraba que los comerciantes de caballos Charan tenían una red muy extensa. En otro ejemplo de la influencia de los Charans comerciantes de caballos, un Charan del subgrupo Kachhela llegó a la corte del gobernante de Marwar , Maharaja Takhat Singh , bajo los auspicios del líder de la secta Nath Sampradaya , y comercializó sus caballos, siendo 10 de ellos comprados directamente por el propio gobernante. ^{[ 69 ] [ 52 ] [ 70 ]}

Según las regiones habitadas y la cultura asociada, existen múltiples secciones endógamas entre los Charans, como Maru ( Rajastán y Sindh ), Kachhela ( Kutch ), Sorathia ( Saurashtra ), Parajia, etc. Los clanes entre los Maru-Charans son Roharia, Detha , Ratnu , Ashiya, Mehru, Kiniya, Sauda , ​​Arha, Dadhivadia , etc. Los Kachhelas se dividen en 7 clanes exógamos principales: Nara, Chorada, Chunva, Avsura, Maru, Bati y Tumbel. ^{[ 76 ]} Hay un total de 23 clanes principales, denominados visotar (20+3), cada uno de los cuales tiene múltiples subclanes y linajes. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

Se cree que la palabra chāraṇa tiene su origen en la raíz sánscrita cāra, que significa «movimiento». ^{[ 80 ]} Esta derivación se relaciona con los Charanas como personas literarias , poetas y agentes de devoción ( bhakti ) a los dioses. Como raíz, cara también puede implicar su adaptación pastoral . De este modo, chāraṇa se ha utilizado para denotar «errante», «elogiador de los dioses», «descendiente de la diosa », etc. Los significados atribuidos al nombre chāraṇa también reflejan las diversas identidades atribuidas a los Charanas. ^{[ 69 ]}

Las creencias sobre el origen de los Charana varían en detalles, pero son similares en los aspectos principales de ser ganas de Shiva . El ancestro de los Charana es representado como la creación de Shiva y Shakti (a veces Sati , Parvati ) para pastorear al toro celestial, Nandi . Según una leyenda de origen, Shiva creó al Charana, quien debía cuidar de cuatro animales de especies incompatibles: un león , una serpiente , una vaca y una cabra . El león atacó a la vaca y la serpiente atacó al león, pero el Charana sacrificó carne de su brazo para apaciguarlos y así pudo mantenerlos a salvo. La leyenda se entiende alegóricamente, con el león representando la violencia y Nandi, el toro de Shiva, simbolizando la justicia . Por lo tanto, el Charana, como guardián , no permitirá que la fuerza triunfe sobre la justicia. ^{[ 77 ] [ 51 ] [ 81 ]}

Como continuación de la leyenda, el Charana se casa con la doncella Nāga , Āvaḍ (o Āveri ), hija de Śeṣa Nāga , el jefe de los Nāgas. De ella, obtiene dos hijos y una hija. Así, los divinos Charanas se casan con doncellas Nāga, y Narā, hijo o descendiente del primer Charana, desciende a la tierra para convertirse en ancestro de los Charanas mortales. ^{[ 77 ] [ 81 ]}

Otras narrativas importantes aluden a su función histórica como poetas e historiadores reales. Los Charanas eran originalmente seres divinos que se situaban al mismo nivel que los Gandharvas y los Vidyadharas . Con el tiempo, al igual que otras clases divinas, los Charanas se asentaron en la Tierra y se convirtieron en los bardos de los reyes. Numerosos relatos describen la transformación de los Charanas de seres celestiales a humanos. Estos relatos coinciden en que los predecesores divinos de los Charanas residían en las montañas Sumeru junto con seres celestiales. Debido a la superpoblación, los Charanas se trasladaron a la Tierra, estableciendo su morada humana inicial en el Himalaya. ^{[ 81 ]}

El renombrado erudito del siglo XIX, Suryamall , en su texto histórico Vaṃśa Bhāskara , detalla otra narración en la que Āryamitra , último de los Sūtas y descendiente del sabio Lomaharshana , realiza una penitencia en el Himalaya para complacer al Señor Shiva y es recompensado con el epíteto de 'Chāraṇa' después de pastorear al toro celestial Nandi. Como bendición, el Señor Shiva lo casa con la doncella Nāga, Āvaḍ (Āvari) , hija de Vāsuki . ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

La ascendencia materna de los Charanas proveniente de los Nāgas también influyó en las relaciones históricas con otras comunidades. En regiones de Gujarat, los Charanas tradicionalmente se referían a las personas de las comunidades Rajput , Ahir y Kathi como māmā (MoBr) y, a su vez, eran llamados bhāṇej (SiSo). Esto se atribuía a la creencia de los Charanas de que estas comunidades surgieron de los Nāgas; es decir, se dice que los Ahir descienden de Ahi-nāga y los Kathis de Karkotaka . ^{[ 77 ] [ 51 ]}

Como ilustran las diversas narraciones, los Charanas otorgaban una importancia exaltada a sí mismos y a su origen. ^{[ 77 ]}

Los charanas desempeñaron un papel crucial en la sociedad rajput, ocupando una posición equivalente a la de los brahmanes. A medida que los rajputs emergieron como los principales gobernantes de la región, necesitaron un sistema de valores y una guía moral acorde con su estilo de vida guerrero . Los charanas cumplieron este papel, sirviendo como historiadores , figuras literarias y genealogistas. Compusieron prosa y poesía , incluyendo los famosos khyātas y batās . Los charanas gozaban de libertad de expresión y eran considerados inmunes al castigo, incluso cuando criticaban a los gobernantes. Considerado avadhya, dañar o matar a un charan era considerado un pecado . Validaron la ascendencia de los gobernantes rajput y los conectaron con los legendarios gobernantes indios de la mitología hindú , legitimando su autoridad. A cambio de sus servicios, los charanas recibieron sasan o jagirs libres de renta . ^{[ 85 ]}

El surgimiento de los Charanas como una casta distinta reflejó el cambio en la sociedad, donde los brahmanes pasaron a un segundo plano. Los rajputs, siendo un pueblo militar , requerían un sistema de valores y prácticas religiosas diferentes , así como una «nueva clase de pandits » para legitimar sus acciones militares y alentarlos e inspirarlos en tales actividades. Las nociones convencionales de salvación fueron reemplazadas por la búsqueda de una muerte heroica en el campo de batalla . Los rajputs no se adhirieron a las normas brahmánicas, la astrología ni la literatura, buscando un tipo diferente de educación para su descendencia. ^{[ 85 ]}

Al formar los rajputs una casta, necesitaron otra que desempeñara las funciones que los brahmanes tenían bajo el dominio de los kshatriyas. Los charanas asumieron estas funciones, desarrollando un código de conducta conocido como rajputī o «Dharma rajput». Eran maestros , exponentes de la religión y guías morales para la clase dominante. Sus enseñanzas quedaron plasmadas en los versos de la literatura charana, que enfatizaban principios como el valor , la lealtad , la guerra y la caridad . ^{[ 85 ]}

En la política contemporánea, los Charanas tenían precedencia sobre todas las demás castas, incluyendo a los Brahmin, en el derecho consuetudinario del país. ^{[ 86 ]} Eran invitados a las residencias de los jefes Rajput y desempeñaban un papel vital en la educación de la generación más joven sobre los valores y tradiciones heroicas . Los Charanas eran honrados con altos cargos en la corte , y el jefe les ofrecía la primera palma de opio como muestra de respeto. Los Rajputs priorizaban a las castas que los acompañaban en la batalla, y los Charanas cumplían este papel, luchando junto a ellos y haciendo sacrificios. ^{[ 85 ]}

En conclusión, los Charanas se convirtieron en los guardianes del código de conducta rajputi o rajput, ocupando en la sociedad rajput una posición similar a la de los brahmanes bajo los kshatriyas . Su importancia e influencia radicaban en su papel fundamental en la formación de los valores, la educación de la juventud y el apoyo al sistema militar y político de los rajputs. ^{[ 85 ]}

Hay siete categorías de personas que históricamente han sido protegidas por los Charans: — ^{[ 86 ]}

1. Brahmanes Kulguru : Los brahmanes kulguru de los Charans vienen de Ujjain y viajan de pueblo en pueblo y registran los nombres de sus anfitriones después de recibir donaciones . ^{[ 54 ]}
2. Purohits : brahmanes de varias castas (Gurjar Gaur, Dahima , Audichya , Sanadhya , Rajguru, etc.) ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]} sirven como sacerdotes que también vinculan rakhi ( rakshasutra ) a los Charans. ^{[ 86 ]}
3. Rawals : Los brahmanes Rawal registran su genealogía y también presentan varios swang (formas de danza). ^{[ 95 ]}
4. Motisars : Los motisars componen poemas en honor de Charans. ^{[ 96 ]}
5. Bhats (Ravaji): Son genealogistas profesionales de los Charans. También reciben regalos en los matrimonios . Los genealogistas tanto de los Charans como de los Rathores de Marwar pertenecen al clan Chandisa de los Bhats.
6. 3 tipos de Dholis :
   1. Dhola
   2. Birampota
   3. Goyandpota
7. Manganiyars : Músicos folclóricos profesionales hereditarios . ^{[ 97 ]}