Monasterio de Gangteng

El monasterio de Gangteng ( en dzongkha : སྒང་སྟེང་དགོན་པ ), también conocido como Gangtey Gonpa o monasterio de Gangtey , es un monasterio de la escuela Nyingmapa del budismo tibetano , sede principal de la tradición Pema Lingpa , ^{[ 1 ]} ubicado en el distrito de Wangdue Phodrang en el centro de Bután . El monasterio, también conocido por el pueblo de Gangtey que lo rodea, se encuentra en el valle de Phobjikha , donde las grullas cuellinegras visitan en invierno para posarse. Las grullas cuellinegras rodean el monasterio tres veces al llegar y repiten el vuelo al regresar al Tíbet . ^{[ 2 ]} La historia del monasterio se remonta a principios del siglo XVII y a las profecías hechas por el terton (buscador de tesoros) Pema Lingpa a finales del siglo XV. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El monasterio es uno de los principales centros de la tradición religiosa basada en las revelaciones de Pema Lingpa y uno de los dos principales centros de la escuela Nyingmapa del budismo en el país. ^{[ 5 ]}

Se ha establecido un colegio monástico Nyingma o shedra, Do-ngag Tösam Rabgayling, sobre el pueblo. ^{[ 5 ]}

El linaje del primer rey de Bután, Gongsar Ugyen Wangchuck de la dinastía Wangchuck de Bután, que continúa gobernando Bután, se remonta al clan de los Dungkhar Choje, una filial del clan de Khouchung Choje cuyo fundador fue Kunga Wangpo, el cuarto hijo de Pema Lingpa. ^{[ 6 ]}

El monasterio de Gangteng, también escrito Gantey Gonpa, delimitado al oeste por las Montañas Negras (Bután) (cordillera de más de 5000 metros (16 000 pies) de altitud), se encuentra en un promontorio en medio del pueblo de Gantey, con vistas al vasto valle glaciar de Phobjikha en forma de U , que se encuentra a una altitud de unos 3000 metros (9800 pies) y que tiene terrenos pantanosos. El río Nake Chuu atraviesa este valle. El monasterio ofrece vistas impresionantes del valle de Phobjikha. ^{[ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} La región de las Montañas Negras está habitada por pastores nómadas y pastores de yaks. ^{[ 7 ]}  

Wangdue Phodrang , la sede del distrito, se encuentra a 45 kilómetros (28 millas) del pueblo de Nobding, en el valle de Phobjikha, en la carretera de Trongsa , desde donde un pequeño desvío conduce al Gonpa. Está a 75 kilómetros (47 millas) de Thimphu , la capital de Bután. El Gonpa se ubica en la popular ruta de senderismo del «Sendero Gangtey», que comienza en el fondo del valle de Phobjikha, atraviesa el valle de Gangteng, asciende hasta el Gonpa de Gangteng, pasa por el pueblo de Kumbu, al este del Gonpa de Gangteng, atraviesa los pueblos de Gedachen, Khebaythang y Kilkhorthang, y finalmente llega al Kungathang Lhakhang . ^{[ 7 ]}  

El monasterio de Gangteng, también llamado Gangteng Sangngak Chöling སྒང་སྟེང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་ , fue establecido en 1613 por el primer Peling Gyalsé Rinpoche ^{[ 7 ] [ 10 ]} o Gangteng Tulku, Rigdzin Pema Tinley (1564–1642), quien era nieto del gran "descubridor de tesoros" butanés Terchen Pema Lingpa (1450–1521). Los antecedentes históricos más antiguos relevantes para este monasterio se remontan al establecimiento de la tradición Vajrayana del budismo , por Guru Rinpoche , quien fue fundamental para hacer de Bután una nación budista . El Gurú, durante sus visitas al país en los siglos VIII y IX, había escondido muchos tesoros sagrados llamados terma (imágenes y escrituras), para evitar su profanación o destrucción en tiempos difíciles, en varios lugares de Bután para que fueran recuperados años después por buscadores de tesoros, para propagar las enseñanzas de Buda . Estos fueron recuperados en varios períodos a lo largo del tiempo y en el siglo XV Pema Lingpa, nacido en 1450, considerado una encarnación de Guru Rinpoche, impulsado por una revelación de 108 cuevas de tesoros en su sueño psíquico revelado por su Guru Rinpoche. Se embarcó en la búsqueda del tesoro en 1476 cuando tenía 25 años de edad. Tuvo éxito en localizar muchos tesoros de imágenes y escrituras relacionadas con el budismo en todo Bután, lo que resultó en el establecimiento de muchos monasterios en todo Bután, y el budismo echó raíces firmes en el país. En consecuencia, Pema Lingpa llegó a ser conocido como el "Rey Terton", un santo y maestro venerado. El Terton visitó el valle de Phobjikha como santo para enseñar los preceptos budistas a la gente y también para bendecirlos. Durante esta visita, tras contemplar las imponentes montañas que rodeaban el valle, predijo que uno de sus descendientes construiría un monasterio o gonpa en el Gangtey (que significa cima de la montaña) y lo convertiría en la sede de la tradición Peling. Esta predicción se cumplió cuando su nieto, Gyalse Pema Thinley, construyó un monasterio en 1613, y el promontorio de la montaña recibió el nombre de Gangteng Sang Nga Choling (que significa: "cumbre para la enseñanza del dharma"). Se convirtió en el primer Trulku (líder espiritual del monasterio o gonpa). Inicialmente se construyó como un Lhakhang, un pequeño monasterio de aldea, que posteriormente fue ampliado por su hijo Tenzing Legpai Dhendup (1645–1726), quien le sucedió como el segundo Trulku. Fue construido como un Dzong (fortaleza). ^{[ 3 ] [ 7 ] [ 11 ]}

Entre 2002 y 2008, el monasterio fue completamente restaurado bajo el mandato del actual Gangteng Tulku, Su Excelencia Rigdzin Kunzang Pema Namgyal (n. 1955). ^{[ 5 ]} El monasterio reconstruido fue consagrado por la encarnación actual de Pema Lingpa el 10 de octubre de 2008, con la presencia del cuarto rey de Bután . Gangteng Sang-ngak Chöling, tal como fue restaurado, conserva su gloria original y se considera el resurgimiento de la Tradición Peling. ^{[ 11 ]}

En el contexto de la batalla de 1864-65 librada entre el ejército británico y el ejército butanés en Deothang , Bután, se menciona que las manos amputadas de un oficial militar británico han sido "conservadas en el sanctasanctórum del Gangteng Gonpa". ^{[ 12 ]}

Monasterio de Gangteng en 2001 antes de su renovación.

Monasterio de Gangteng tras su renovación en 2008.

La construcción del Lakhang original se realizó con el esfuerzo de toda la comunidad. Los materiales locales, como la madera, provenían de los árboles del bosque cercano, que se cortaban, se les daba forma y se utilizaban para la construcción de los pilares, las vigas y las ventanas. Las piedras de construcción se extraían de las colinas locales; en este contexto, también se cuenta una leyenda que afirma que la deidad protectora local, llamada Delep, facilitó la disponibilidad de las piedras al provocar un deslizamiento de tierra en la colina opuesta. Un renombrado artesano del monasterio de Lhalung , en el Tíbet, fue traído especialmente desde el Tíbet para dirigir como zowpon al equipo de artesanos locales. Se organizó mano de obra voluntaria entre los devotos de la aldea de Gangten. ^{[ 11 ]}

El monasterio fue sometido a una importante renovación a partir del año 2000, que duró ocho años. Se trató de una obra de restauración masiva organizada por el noveno Gangteng Trulku, Kunzang Rigzin Pema Namgyal (considerado la reencarnación del cuerpo de Pema Lingpa), con un costo de proyecto de 700 millones de ngultrum butaneses (Nu) "para preservar este extraordinario legado para el futuro". Contrató a la Fundación Landmarks para movilizar la restauración y conservación del Gonpa. Esta fue la primera vez que la Fundación Landmarks participó en un proyecto en el que el sitio sagrado estaba en pleno funcionamiento. Los problemas estructurales se identificaron primero, en particular las partes de madera que se deterioraban y afectaban la estructura. La renovación se planificó de tal manera que no se alterara "el aura y la grandeza originales del monasterio". El Gobierno Real de Bután supervisó la obra y proporcionó el apoyo técnico y arquitectónico necesario, incluyendo las materias primas. La construcción de este edificio duró ocho años y se hicieron todos los esfuerzos posibles para preservar las antiguas estructuras, tallas y pinturas, mientras que 104 nuevos pilares fueron elaborados minuciosamente por artesanos locales. Esta tarea también contó con el apoyo técnico y la orientación del cuarto rey de Bután. El monasterio fue pintado con pinturas minerales especiales y duraderas, llamadas localmente dotshoen. ^{[ 11 ]} El monasterio ocupa un lugar privilegiado en el valle de Phobjika y, tal como está construido actualmente, es un gran complejo que consta del Gonpa central, rodeado de las viviendas de los monjes, salas de meditación y una casa de huéspedes. También alberga una escuela. ^{[ 13 ]}

El complejo del monasterio tiene cinco templos que rodean la torre central principal. ^{[ 7 ]} La sala principal del monasterio, llamada tshokhang, ha sido construida en estilo arquitectónico tibetano . La sala está construida con ocho pilares de madera muy grandes, que se dice que son los más grandes de Bután. La carpintería, tanto interior como exterior de la antigua estructura, que se había deteriorado, ha sido reemplazada. De igual manera, algunas de las pinturas y frescos del interior del monasterio también han sido restaurados. El monasterio ahora es mantenido por unos 100 monjes laicos (conocidos localmente como gomchen ). ^{[ 14 ]} Los monjes también son asistidos por devotos budistas cuyas familias residen en el pueblo cercano al Gonpa.

Los trabajos de restauración fueron realizados por artesanos apoyados por gomchens , monjes laicos (no necesariamente célibes). Estos monjes se mantuvieron económicamente y ofrecieron sus servicios gratuitamente. Los carpinteros tallaron a mano vigas de madera de 15 metros de largo con hermosos motivos en pino azul, utilizando herramientas con mango de madera. Algunos usaron dagas para tallar el dorje (un motivo de rayo en forma de diamante), un tema recurrente en los exteriores del monasterio. La antigua puerta de entrada al monasterio fue restaurada (véase el recuadro informativo). ^{[ 15 ]} 

Elaboración del diseño

Monjes en las afueras del monasterio de Gangteng durante su consagración en 2008.

Un elemento arquitectónico de Garuda en el monasterio de Gangteng, recientemente restaurado.

Un rasgo arquitectónico del tejado del monasterio de Gangteng, recientemente restaurado.

Se describe detalladamente la disposición, las imágenes sagradas y los frescos que albergan los diversos edificios del complejo Gangten Gonpa, comenzando por las cuatro direcciones del Gonpa y el significado sagrado y simbólico de las áreas que lo rodean. Ubicado en la región central de Bután, el recinto está rodeado de bosques de plantas y árboles medicinales. Los lugares sagrados de la región, en las cuatro direcciones, son: al este, el Gayney Lhakhang en Bumthang ; al sur, el Moenyul Namkha Dzong; al oeste, el Paro Taktsang ; y al norte, el Namthang Lu Gi Phu, la cueva de meditación de Guru Rinpoche. El Gonpa se encuentra en un promontorio en el punto más alto, símbolo de las enseñanzas y la práctica del Vajrayana. Su ubicación en la base está entrelazada con nueve grandes picos montañosos, que simbolizan el noveno "yana". La ausencia de animales salvajes indica la falta de sufrimiento. El cielo aparece en forma de rueda de ocho puntas, símbolo de los practicantes de yoga Dzogchen . La tierra donde se ubica el Gonpa representa la ecuanimidad y la intención altruista de la Bodhicitta. Posee ocho signos auspiciosos que indican la congregación de nobles hijos e hijas de todas las direcciones. El recinto muestra «un estandarte de victoria en el este, cuernos largos en el sur, un mantra de seis sílabas en el oeste y una estupa en el norte», simbolizando la realización natural; además, el sol y la luna salen temprano y se ponen tarde, los tres ríos perennes fluyen cerca y el promontorio donde se encuentra el Gonpa tiene la forma de un elefante, un signo auspicioso. ^{[ 5 ]}

Se detallan las diez cualidades de los recintos del Gonpa: las montañas y bosques circundantes que rodean el Gonpa son como los 16 grandes Arhats con su séquito de seguidores cercanos; el camino blanco de Langleygang representa al Tigre gris oriental, está el Zhungchu Ngoenmo azul, que simboliza al Dragón azul del sur ; la roca roja en Trawanang representa al Pájaro rojo occidental; el prado pastoral de Tsi Tsi La simboliza a la Tortuga negra del norte ; los cuatro protectores locales conocidos como Sadags representan la no destrucción por los cuatro elementos; está el árbol perenne 'Que concede deseos' ( Paksam Joenshing ) que simboliza la prosperidad espiritual y temporal; las subregiones superior, media e inferior del área representan las enseñanzas particulares de las 'Tres cestas'; y los centros de retiro tienen practicantes budistas masculinos y femeninos dedicados. Dado este entorno auspicioso, Gangtey Gönpa tiene: Un plano cuadrado que denota la perfección en las enseñanzas y la práctica; Tiene una gran valla a su alrededor que lo protege de las malas influencias; el monasterio tiene tres entradas que representan "las puertas de los tres Yogas"; se proporcionan 108 puertas y ventanas para denotar la purificación de la oscuridad de los seres sensibles; las imágenes están pintadas y en relieve, como compasión protectora; se representan mandalas : el mandala del nivel exterior es del Mahayoga , el mandala del nivel interior denota el Anuyoga y el mandala del nivel secreto es del Atiyoga .

En la planta baja, se deifican imágenes de los Budas de los tres tiempos, similares a los de Magadha , Vajrasana y Yangpachen . Junto a estas se encuentran las imágenes de otros cuatro Budas, los ocho Hijos Nobles, el Gran Maestro, la forma iracunda de Hayagriva y Vajrapani . La Sala de Asambleas alberga a Jangchub Tungsha y diosas de ofrendas. A los lados de la entrada se encuentran los Reyes de las cuatro direcciones, a saber: "el Mandala de la Existencia Cíclica, la disposición del Monte Meru según los sutras y tantras, Zangdog Pelri y la Tierra Pura de Shambala". El primer piso es donde vivieron los sucesivos Trilkus, y cuenta con tres salas de santuario de los Dharmapalas y el Tesoro con el Namsey Phodrang. En el segundo piso se deifica el Lamai Lhakhang con la estatua de Vajrasattva rodeado por los poseedores del linaje Peling. Los textos completos de Nyingma Gyud Bum se encuentran en el lado este. El Tshengye Lhakhang está en el lado sur, donde se pueden ver las estatuas de las ocho manifestaciones de Guru Rinpoche, ^{[ 16 ]} textos canónicos y ocho Desheg Chortens de sándalo rojo. Las viviendas están al este y al oeste del Gonpa. Al oeste también se encuentra el Amitayus Lhakhang con la estatua del Buda Amitayus con sus compañeros. El Machen Lhakhang está ubicado al norte, donde se encuentra la estupa relicario con el cuerpo embalsamado del sexto Gangteng Tulku Tenpai Nyima. También alberga estatuas de los 16 Arhats . ^{[ 5 ]}

El Avalokiteśvara Lhakhang de once caras se encuentra a la entrada del templo principal. El Salón de Asambleas de Shedra y el Kezang Lhakhang flanquean el templo principal. Las viviendas de los monjes están construidas en los cuatro lados. ^{[ 5 ]} El monasterio también posee una colección única de armaduras y armas, junto con parafernalia ritual.

Ceremonia de consagración

La ceremonia de consagración, celebrada el 10 de octubre de 2008 (el auspicioso undécimo día del octavo mes del Año de la Rata de Tierra según el calendario butanés), fue una ceremonia solemne a la que asistieron no solo el Cuarto Rey de Bután, acompañado por su Reina y miembros de la familia real, y el Primer Ministro con sus ministros, sino también todos los descendientes de Pema Lengpa. Se recitaron extractos de himnos de las escrituras sagradas originales de Peling, descubiertas por Terton Pema Lingpa en el sur del Tíbet, y del Gurdag, dedicado a la forma iracunda de Guru Rinpoche. Los ritos de consagración se llevaron a cabo en los cuatro puntos cardinales del monasterio. Estos ritos fueron realizados por monjes, monjas y monjes laicos de las trece instituciones religiosas que siguen la tradición de Peling. Residentes locales del valle de Phobjika y un gran número de estudiantes del monasterio, bajo la tutela del actual Trulku, también presenciaron la ceremonia. Entre el público se encontraban devotos de la aldea de Khunnu, en Himachal Pradesh , India , discípulos de Pema Lingpa. Michael McClelland, quien participó en las obras de restauración desde el principio, comentó tras la ceremonia de consagración que había sido una "experiencia magnífica presenciar la restauración y la consagración". Añadió que le impresionó la belleza del Lhakhang y la organización de la ceremonia. "Es una experiencia única en la vida". Al día siguiente de la ceremonia de consagración, se celebraron en el Gonpa las danzas anuales de Tsechu y de máscaras. Durante los siguientes siete días, también se llevó a cabo una exposición de artes y artesanías tradicionales. ^{[ 11 ] [ 17 ]}

El monasterio y el valle de Phobjika quedan cubiertos por un manto de nieve durante los meses de invierno de enero y febrero, cuando todos los monjes y los habitantes del valle, que suman alrededor de 4.500 personas, se trasladan temporalmente a Wangdue Phodrong. ^{[ 13 ]}

Las rutas de senderismo de Gangtey son una atracción turística popular en el valle de Phobjikha, que abarca el Gangtey Gonpa. Se trata de una ruta de senderismo seguida por aficionados internacionales que comienza en el Gangteng Gonpa, en el valle de Phobjikha . Pasa por la aldea de Kumbu (al este del Gonpa), atraviesa las aldeas de Gedachen y Khebayathang, llega a la aldea de Kilhorthang y termina en el Kungathang Lhakhang. ^{[ 18 ]} Una caminata corta de unos 90 minutos, conocida como el Sendero Natural de Gangte, comienza en el muro de piedra mani al norte del Gangtey Gonpa y termina en el Khewa Lhakhang. ^{[ 14 ]}

Tsechu , el popular festival butanés que se celebra en todo Bután, en los principales monasterios y en las ciudades de distrito, también se celebra aquí del quinto al décimo día del octavo mes lunar, según el calendario butanés. El festival atrae a muchos turistas extranjeros. ^{[ 19 ]}

Además, el Festival de las Grullas, que marca la llegada de las grullas cuellinegras desde la meseta tibetana durante los meses de invierno y que la gente considera una bendición religiosa, es también un gran acontecimiento no solo en el valle de Phobjika sino también en este monasterio. Se celebra el 12 de noviembre de cada año, un día después de la celebración del cumpleaños del rey. ^{[ 20 ]}

A continuación se enumeran los nueve "titulares sucesivos del trono del monasterio de Gangteng", desde Gyalsé Pema Thinley hasta el actual Kunzang Rigdzin Pema Namgyal. ^{[ 21 ]}

1. Gyalsé Pema Thinley ( རྒྱལ་སྲས་པདྨ་ཕྲིན་ལས , bn:পে-মা-'ফ্রিন-লাস (ভূটান) (1564-1642). Era nieto del famoso Tertön Pema Lingpa . Construyó el Gonpa en 1613 y fue el primer Tulku o líder religioso del monasterio. ^{[ 22 ]}
2. Tenzin Legpé Döndrup​ bn:ব্স্তান-'দ্জিন-লেগ্স-পা'ই-দোন-গ্রুব ) (1645-1727). Sucedió a Gyalsé Pema Thinley, como segundo Tulku y fue responsable de ampliar sustancialmente el monasterio. Lo construyó cuando tenía 59 años. Fue construido estéticamente como un Dzong o fortaleza con la ayuda de fuerzas divinas, así como de la gente local. ^{[ 23 ]}
3. Kunzang Thinley Namgyal ( ཀུན་བཟང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ , bn:কুন-ব্জাং-'ফ্রিন-লাস-র্নাম-র্গ্যাল ) (1727-1758). Fue nombrado tercer Tulku cuando era muy joven y tenía grandes logros en los textos canónicos ( Kanjur ), las Enseñanzas del Linaje Nyingma (Nyingma Gyudbum). Sin embargo, murió a la temprana edad de 32 años. ^{[ 24 ]}
4. Tenzin Sizhi Namgyal ( བསྟན་འཛིན་སྲིད་ཞི་རྣམ་རྒྱལ , bn:ব্স্তান-'দ্জিন-স্রিদ-ঝি-র্নাম-র্গ্যাল ) (1759-1790). Fue el cuarto Tulku. Dominaba todos los rituales, enseñanzas y danzas de la tradición Palden Drukpa, que aún se observan en el Gangteng Gönpa. Murió a la temprana edad de 31 años. ^{[ 25 ]}
5. Ugyen Gelek Namgyal​ bn:ও-র্গ্যান-দ্গে-লেগ্স-র্নাম-র্গ্যাল ) (1791–1840). Como quinto Tulku, adquirió un conocimiento completo de los sutras , el tantra y la gramática del sexto Peling Sungtrul, que entonces era un maestro de renombre. Enseñó extensamente el Dharma de Buda a un gran grupo de monjes. Murió a la edad de 49 años . ^{[ 25 ]}
6. Tenpai Nyima ( བསྟན་པའི་ཉི་མ , bn:ও-র্গ্যান-ব্স্তান-পা'ই-ন্যি-মা ) (1838–1874). Fue el sexto Tulku y pertenecía a la familia Dungkar Chöje, mientras que su hermano menor pertenecía al linaje de los Bönbi Chöje de Mangde en Trongsa . Perfeccionó varias formas de danza para el festival de danza Dungkar Tsechu, que aún hoy está vinculado a Dungkar Chöje. También fue fundamental en el descubrimiento de tesoros religiosos en el este de Bután. Introdujo muchas innovaciones en la tradición anual de realizar rituales Tsechu y danzas con máscaras en el Gangteng Gönpa. ^{[ 26 ]}
7. Tenpai Nyinjé ( བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད , bn:ও-র্গ্যান-ব্স্তান-পা'ই-ন্যিন-ব্যেদ ) (1875–1905). Se convirtió en el séptimo Tulku del Gonpa a una edad temprana y fue instruido en escrituras budistas avanzadas por maestros en el campo. Destinaba todos los regalos y donaciones que recibía a mejorar el monasterio. Fue responsable de colocar una aguja dorada en la torre central ( Utse ) del monasterio. También fue responsable de añadir muchos tesoros y frescos recién pintados al Gonpa. Cuando el monasterio resultó dañado por un terremoto, él y sus hermanos trabajaron incansablemente y con todos sus recursos para restaurar el Gonpa y dejarlo en mejores condiciones. Murió a la temprana edad de 30 años. ^{[ 27 ]}
8. Ugyen Thinley Dorji ( ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ , pl:Gangteng Tulku Rinpocze Ogjen Dżinle Dordże ) (1906–1949). Fue hijo de Thimphu Dzongpon Kunzang Thinley y su esposa, Sangay Drolma. Su hermana fue la primera reina de Bután, Ashi Tsundue Pema Lhamo . Pertenecía a los linajes Peling y Nyö . Fue entronizado como el octavo Tulku del Gonpa a una edad temprana. Introdujo la práctica de usar el traje nacional gho entre sus discípulos. Sucedió a su padre como Thimphu Dzongpon . Durante este período, construyó el Guru Lhakhang en Thimphu . Murió en 1949 en Wangdue Phodrang . Sin embargo, su cuerpo fue incinerado en Gangteng Gonpa. ^{[ 28 ]}
9. Kunzang Rigdzin Pema Namgyal ( རིག་འཛིན་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ , pl: Gangteng Tulku Rinpocze Rikdzin Künsang Pema Namgjal ) (n. 1955). Es el noveno Tulku del Gonpa. Tiene linaje real; su padre pertenecía al Bönbi Chöje, mientras que su madre pertenecía al linaje del rey tibetano Trisong Deutsen . Tiene educación occidental y se dice que es la reencarnación de la mente de Pema Lingpa. Su especialización y linaje también se encuentran en las órdenes espirituales de las tradiciones Nyingma y Kagyu . Además del Monasterio de Gangteng, está a cargo de otros 35 monasterios, templos, ermitas y universidades en Bután. También es fundador de un centro de estudio y meditación para mujeres y niñas, el primero de su tipo en Bután. Tiene discípulos en los países del Himalaya , India, Europa , Norteamérica , Asia y África. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Por orden del cuarto rey, Jigme Singye Wangchuck , en 1985 se estableció en Gangteng Gönpa un colegio budista y un centro de meditación para difundir el Dharma budista con el apoyo del Gobierno Real de Bután. Durante este tiempo, Gyal Yum Phuntsho Choden apoyó esta iniciativa patrocinando la construcción de tres grandes estatuas de Buda, Guru Rinpoche y Rigdzin Pema Lingpa, así como el templo que alberga numerosos objetos preciosos. Además, el secretario privado de Gyal Yum, Lopen Phub Dorji, se sintió motivado a donar numerosos artículos de ofrenda al Gönpa. Posteriormente, se establecieron en el país 35 centros subsidiarios de meditación y aprendizaje, tanto nuevos como antiguos, del Gangteng Gönpa. ^{[ 31 ]}

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  Puerta de entrada al monasterio de Gangteng tras su restauración.
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  Protector del Dharma Gyalpo. Detalle de un mural moderno pintado en la entrada del monasterio de Gangteng Gonpa.
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  Una vista del monasterio de Gangteng desde la carretera.
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  Detalles de la sala de oración del Monasterio de Gangteng
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  Una estupa dentro del recinto del complejo del monasterio.

• Proyecto de restauración del monasterio de Gangteng
• Página de la Fundación Landmarks sobre Gangteng Gonpa
• Mapa satelital en Maplandia.com