Zitkala-Ša

Zitkala-Ša , también Zitkála-Šá ( Lakota : Zitkála-Šá , que significa Pájaro Rojo ; ^{[ 3 ]} 22 de febrero de 1876 – 26 de enero de 1938), fue una escritora, editora, traductora, música, educadora y activista política yakton dakota . También era conocida por su nombre anglicizado de casada, Gertrude Simmons Bonnin . Escribió varias obras que narran sus luchas con la identidad cultural y la tensión entre la cultura mayoritaria en la que se educó y la cultura dakota en la que nació y creció. Sus libros posteriores fueron de los primeros en acercar las historias tradicionales de los nativos americanos a un amplio público lector blanco angloparlante.

Fue cofundadora del Consejo Nacional de Indios Americanos en 1926, creado para presionar por el derecho de los nativos americanos a la ciudadanía estadounidense y otros derechos civiles que les habían sido negados durante mucho tiempo. Zitkala-Ša fue presidenta del consejo hasta su muerte en 1938. Zitkala-Ša ha sido reconocida como una de las activistas nativas americanas más influyentes del siglo XX. En colaboración con el músico estadounidense William F. Hanson , Zitkala-Ša escribió el libreto y las canciones de La Danza del Sol (1913), la primera ópera indígena americana . Fue compuesta en estilo romántico y basada en temas culturales sioux y ute .

Zitkala-Ša nació el 22 de febrero de 1876 en la reserva indígena de Yankton , en Dakota del Sur . Fue criada por su madre dakota , Thaté Iyóhiwiŋ ("Cada viento o Alcances para el viento"), cuyo nombre en inglés era Ellen Simmons. Su padre era un francés llamado Felker, quien abandonó a la familia cuando Zitkala-Ša era muy pequeña. ^{[ 4 ]}

Durante sus primeros ocho años, Zitkala-Ša vivió con su madre en la reserva y aprendió el idioma dakota . Más tarde describió esos días como de libertad y felicidad, a salvo bajo el cuidado de la gente y la tribu de su madre. ^{[ 4 ]} En 1884, cuando Zitkala-Ša tenía ocho años, llegaron misioneros a la reserva. Reclutaron a varios niños yankton, entre ellos Zitkala-Ša, y los llevaron a educarse al Instituto de Trabajo Manual de Indiana de White, un internado misionero cuáquero en Wabash, Indiana . ^{[ 4 ]} Esta escuela de formación fue fundada por Josiah White para la educación de "niños pobres, blancos, de color e indígenas" para ayudarlos a progresar en la sociedad. ^{[ 5 ]}

Zitkala-Ša asistió a la escuela durante tres años, hasta 1887. Posteriormente, escribió sobre este período en su obra Los días escolares de una niña india. Describió la profunda miseria que sintió al ser despojada de su herencia cultural cuando la obligaron a rezar como cuáquera y a cortarse su larga cabellera, propia de la tradición. En contraste, disfrutó aprendiendo a leer, escribir y tocar el violín. ^{[ 6 ]}

En 1887, Zitkala-Ša regresó a la Reserva Yankton para vivir con su madre. Pasó allí tres años. Se sintió consternada al darse cuenta de que, si bien aún añoraba las tradiciones nativas de Yankton, ya no pertenecía plenamente a ellas. Además, pensaba que muchos en la reserva se estaban adaptando a la cultura blanca dominante. ^{[ 7 ]}

En 1891, deseando ampliar su formación, Zitkala-Ša decidió, a los quince años, regresar al Instituto de Trabajo Manual de White en Indiana. Su intención era obtener más a través de la educación que simplemente convertirse en ama de llaves, un rol que la escuela preveía que la mayoría de las estudiantes seguirían. ^{[ 8 ]} Estudió piano y violín y comenzó a impartir clases de música en White's tras la renuncia del profesor de música. En junio de 1895, al recibir su diploma, Zitkala-Ša pronunció un discurso sobre la desigualdad de los derechos de la mujer , que fue muy elogiado por el periódico local. ^{[ 8 ]}

Aunque su madre quería que volviera a casa después de graduarse, Zitkala-Ša optó por asistir al Earlham College en Richmond, Indiana , donde le habían ofrecido una beca. Si bien al principio se sentía aislada e insegura entre sus compañeros, en su mayoría blancos, demostró su talento oratorio con un discurso titulado "Codo con codo". Durante este tiempo, comenzó a recopilar historias tradicionales de diversas tribus nativas, traduciéndolas al latín y al inglés para que los niños las leyeran. ^{[ 9 ]} En 1897, seis semanas antes de su graduación, se vio obligada a abandonar el Earlham College debido a problemas de salud y dificultades económicas. ^{[ 10 ]}

De 1897 a 1898, Zitkala-Ša estudió y tocó el violín en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra en Boston. ^{[ 11 ]} En 1897, aceptó un puesto en la Escuela Industrial India de Carlisle en Pensilvania, donde enseñó música a niños durante aproximadamente 18 meses. También facilitó debates sobre el trato a los nativos americanos. ^{[ 12 ]}

En la Exposición Universal de París de 1900 , tocó el violín con la banda india Carlisle de la escuela. ^{[ 13 ]} Ese mismo año, comenzó a escribir artículos sobre la vida de los nativos americanos, que se publicaron en revistas nacionales como Atlantic Monthly y Harper's Monthly . Su valoración crítica del sistema de internados para indígenas estadounidenses y su vívida descripción del desarraigo indígena contrastaban notablemente con los escritos más idealistas de la mayoría de sus contemporáneos. ^{[ 10 ]}

También en 1901, Zitkala-Ša fue enviada por el fundador de Carlisle, el coronel Richard Henry Pratt , a la reserva Yankton para reclutar estudiantes. Era su primera visita en varios años. Le preocupó encontrar la casa de su madre en mal estado, la familia de su hermano había caído en la pobreza y los colonos blancos comenzaban a ocupar las tierras asignadas a los dakota Yankton en virtud de la Ley Dawes de 1887. ^{[ 14 ]}

Al regresar a la Escuela Carlisle, Zitkala-Ša entró en conflicto con Pratt. Le molestaba su rígido programa para asimilar a los nativos americanos a la cultura blanca dominante y las limitaciones del currículo. Este preparaba a los niños nativos americanos únicamente para trabajos manuales de baja cualificación, asumiendo que regresarían a las culturas rurales. ^{[ 11 ]} Ese año publicó un artículo en Harper's Monthly que describía la profunda pérdida de identidad que sentía un niño nativo americano tras someterse a la educación asimilacionista de la escuela, un relato titulado "El sioux de corazón blando", que Pratt calificó de "basura". En 1901, Zitkala-Ša fue expulsada de la Escuela Carlisle. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Poco después, consiguió un trabajo como oficinista en la reserva indígena de Standing Rock, donde probablemente conoció a Bonnin. ^{[ 16 ]}

Zitkala-Ša regresó a la Reserva Yankton después de su tiempo en la Escuela Carlisle y cuidó de su madre enferma. Su relación con su madre se tensó después de un desacuerdo sobre la decisión de Zitkala-Ša de continuar sus estudios. ^{[ 16 ]} También dedicó este tiempo a recopilar material para su colección de cuentos tradicionales sioux ^{[ 10 ]} para publicar en Old Indian Legends , encargada por la editorial Ginn and Company de Boston . ^{[ 11 ]}

A principios de 1901, se comprometió con Carlos Montezuma , un médico yavapi (mohave-apache) y activista indígena. Sus cartas a Montezuma confirman que la escuela Carlisle, su presidente y fundador, eran motivo de gran preocupación. En ellas, menciona repetidamente a Pratt y a Carlisle, calificando a Pratt de "lamentablemente insignificante" e "intolerante" (5 de marzo de 1901) y escribiendo que "imagina que Carlisle se alzará sobre sus talones" tras la publicación de uno de sus relatos (verano de 1901). Zitkala-Ša le explica a Montezuma que, aunque "ofende al coronel", "no será la portavoz de nadie; dirá lo que piensa" (5 de marzo de 1901). Es precisamente a través de su rechazo a Pratt y su plan educativo que Zitkala-Ša plasma su retórica estratégica de resistencia pedagógica. ^{[ 17 ]} En agosto, ella rompió su compromiso y su relación con Montezuma. Él se había negado a abandonar su práctica médica privada en Chicago y mudarse con ella a la Agencia India de Yankton, donde ella quería regresar. ^{[ 16 ]}

En 1902, conoció y se casó con Raymond Talephause Bonnin, quien era de ascendencia y cultura yankton-europea. ^{[ 4 ] [ 18 ]} Poco después de su matrimonio, la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) asignó a Bonnin a la reserva Uintah-Ouray en Utah. La pareja vivió y trabajó allí con el pueblo ute durante los siguientes catorce años. Durante este período, Zitkala-Ša dio a luz al único hijo de la pareja, Raymond Ohiya Bonnin. ^{[ 16 ]}

Su esposo, Bonnin, se alistó en el Ejército de los Estados Unidos en 1917 después de que Estados Unidos declarara la guerra al Imperio Alemán durante la Primera Guerra Mundial . Fue ascendido a subteniente en 1918. Sirvió en el Cuerpo de Intendencia en Washington, D.C., y fue dado de baja con honores con el rango de capitán en 1920. ^{[ 19 ]}

Zitkala-Ša tuvo una prolífica carrera literaria, con dos periodos principales. ^{[ 1 ]} El primer periodo fue de 1900 a 1904, cuando publicó leyendas recopiladas de la cultura nativa americana, así como narraciones autobiográficas. Continuó escribiendo durante los años siguientes, pero no publicó ninguno de estos escritos. Estos escritos inéditos, junto con otros, incluido el libreto de la Ópera de la Danza del Sol , ^{[ 20 ]} fueron recopilados y publicados póstumamente en 2001 como Sueños y Truenos: Historias, Poemas y la Ópera de la Danza del Sol . ^{[ 21 ]}

Los artículos de Zitkala-Ša en el Atlantic Monthly se publicaron de 1900 a 1902. Entre ellos se encontraba "Una maestra india entre indios", publicado en el volumen 85 en 1900. ^{[ 22 ] [ 23 ]} En el mismo número se incluyeron "Impresiones de una infancia india" ^{[ 24 ]} y "Días escolares de una niña india". ^{[ 25 ] [ 23 ]} Otros artículos de Zitkala-Ša se publicaron en Harper's Monthly . "Sioux de corazón blando" apareció en el número de marzo de 1901, volumen 102, y "El camino de la prueba" en el número de octubre de 1901, volumen 103. ^{[ 23 ]} También escribió "La hija de un guerrero", publicado en 1902 en el volumen 6 de Everybody's Magazine . ^{[ 26 ] [ 23 ]} En 1902, Zitkala-Ša publicó «Por qué soy pagana» en Atlantic Monthly , volumen 90. ^{[ 27 ]} Era un tratado sobre sus creencias espirituales personales. Refutaba la tendencia contemporánea que sugería que los nativos americanos adoptaban y se adaptaban fácilmente al cristianismo que se les imponía en las escuelas y en la vida pública. ^{[ 27 ]}

Gran parte de su obra se caracteriza por su naturaleza liminal: tensiones entre tradición y asimilación, y entre literatura y política. Se ha descrito que esta tensión genera gran parte del dinamismo de su obra. ^{[ 28 ]}

La segunda etapa de su carrera literaria abarcó desde 1916 hasta 1924. Durante este periodo, Zitkala-Ša se centró en la escritura y publicación de obras políticas. Ella y su esposo se mudaron a Washington, D.C., donde se involucró en la política. Publicó algunas de sus obras más influyentes, entre ellas *American Indian Stories* (1921) con la editorial Hayworth Publishing House. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Fue coautora de Oklahoma's Poor Rich Indians: An Orgy of Graft and Exploitation of the Five Civilized Tribes, Legalized Robbery (1923), un influyente panfleto, junto con Charles H. Fabens de la American Indian Defense Association y Matthew K. Sniffen de la Indian Rights Association . En la publicación Oklahoma's Poor Rich Indians se incluía información sobre Stella Mason , entre otras. También creó el Comité de Bienestar Indígena de la General Federation of Women's Clubs , donde trabajó como investigadora durante gran parte de la década de 1920. ^{[ 11 ]}

Historias de nativos americanos

Historias de nativos americanos es una colección de cuentos infantiles, ficción alegórica y un ensayo, que incluye varios artículos de Zitkala-Ša publicados originalmente en Harper's Monthly y Atlantic Monthly . ^{[ 29 ]} Publicadas por primera vez en 1921, estas historias narraban las dificultades que ella y otros nativos americanos enfrentaron en las escuelas misioneras y de trabajo manual diseñadas para "civilizarlos" y asimilarlos a la cultura mayoritaria. Los escritos autobiográficos describen su infancia en la Reserva Yankton, sus años como estudiante en el Instituto de Trabajo Manual de White y en el Earlham College, y su tiempo como maestra en la Escuela Industrial India de Carlisle. ^{[ 29 ]}

Su autobiografía contrastaba el encanto de su infancia en la reserva con la «rutina férrea» que encontró en los internados de asimilación. Zitkala-Ša escribió: «Quizás mi naturaleza indígena sea el viento quejumbroso que los agita [a los maestros] ahora por su registro actual. Pero, por muy tempestuosa que sea esta dentro de mí, se manifiesta como la voz baja de una concha marina de color peculiar, que solo escuchan aquellos oídos inclinados con compasión». ^{[ 31 ]}

Mientras Zitkala-Ša vivía en la reserva Uintah-Ouray en Utah, conoció al compositor estadounidense William F. Hanson , profesor de música en la Universidad Brigham Young . Juntos, en 1910, comenzaron su colaboración en la música de la ópera La Danza del Sol , para la cual Zitkala-Ša escribió el libreto y las canciones. El musical romántico combinaba temas culturales sioux y ute. ^{[ 34 ] [ 20 ]} Ella tocaba melodías sioux con el violín y la flauta, y Hanson usó esto como base para su composición musical. ^{[ 35 ] [ 16 ]} Ella se basó en la Danza del Sol lakota, que el gobierno federal prohibió a los ute realizar en la reserva. ^{[ 34 ]}

La ópera se estrenó en Utah en febrero de 1913, con bailes y algunas partes interpretadas por los Ute de la cercana Reserva India Uintah y Ouray , y los papeles principales de canto a cargo de no nativos. Según el historiador Tadeusz Lewandowski, fue la primera ópera nativa americana. ^{[ 36 ]} Debutó en el Orpheus Hall de Vernal, Utah , con gran éxito de público y de crítica. ^{[ 37 ]} Pocas obras de ópera nativa americana posteriores han tratado tan exclusivamente temas nativos americanos. ^{[ 35 ]}

En 1938, el Gremio de Ópera Ligera de Nueva York presentó La ópera Sun Dance en el Teatro Broadway como su ópera del año. ^{[ 34 ]}

Zitkala-Ša fue políticamente activa durante la mayor parte de su vida adulta. Durante su estancia en la reserva Uintah-Ouray en Utah, participó en la Sociedad de Indios Americanos (SAI), dedicada a preservar el modo de vida de los nativos americanos y a la defensa del derecho a la plena ciudadanía estadounidense. ^{[ 11 ]} El membrete del consejo afirmaba que el objetivo general de la SAI era "ayudar a los indígenas a defenderse a sí mismos protegiendo sus derechos y propiedades". ^{[ 38 ]} Zitkala-Ša fue secretaria de la SAI a partir de 1916. Desde finales del siglo XX, algunos activistas han criticado a la SAI y a Zitkala-Ša por su defensa, a menudo desacertada, de los derechos de ciudadanía y empleo de los nativos americanos. Estos críticos creen que los nativos americanos han perdido su identidad cultural al integrarse cada vez más en la sociedad estadounidense dominante. ^{[ 11 ]}

Zitkala-Ša y su familia se mudaron a Washington, D.C. , cuando la SAI la nombró secretaria nacional en 1916. ^{[ 16 ]} Como secretaria de la SAI, Zitkala-Ša se carteaba con la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). Comenzó a criticar las prácticas de la BIA, como su intento de prohibir a los niños nativos americanos usar sus lenguas y prácticas culturales nativas en los internados nacionales. Denunció incidentes de abuso resultantes de la negativa de los niños a orar según el rito cristiano. ^{[ 11 ]}

Desde Washington, Zitkala-Ša comenzó a dar conferencias por todo el país en nombre de SAI para promover una mayor conciencia sobre la identidad cultural y tribal de los nativos americanos. Durante la década de 1920, impulsó un movimiento panindio para unir a todas las tribus de Estados Unidos en la defensa de los derechos de ciudadanía. En 1924 se aprobó la Ley de Ciudadanía India , que otorgó la ciudadanía estadounidense a la mayoría de los pueblos indígenas que aún no la poseían. ^{[ 39 ]}

Aunque los nativos americanos ya tenían la ciudadanía, la discriminación seguía siendo generalizada. En algunos estados se les negaba el derecho al voto, una situación que no cambió por completo hasta el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960. ^{[ 40 ]} En 1926, ella y su esposo fundaron el Consejo Nacional de Indios Americanos (NCAI), dedicado a la causa de unir a las tribus de todo Estados Unidos en la lucha por obtener plenos derechos de ciudadanía mediante el sufragio. ^{[ 41 ]} Desde 1926 hasta su muerte en 1938, Zitkala-Ša fue presidenta, principal recaudadora de fondos y oradora del NCAI. Su labor inicial quedó en gran medida en el olvido después de que la organización se reactivara en 1944 bajo un liderazgo masculino. ^{[ 11 ]}

Zitkala-Ša también participó activamente en la década de 1920 en el movimiento por los derechos de las mujeres, uniéndose a la Federación General de Clubes de Mujeres (GFWC) en 1921. ^{[ 11 ]} Esta organización de base se dedicó a la diversidad de sus miembros y a mantener una voz pública para las preocupaciones de las mujeres. A través de la GFWC, creó el Comité de Bienestar Indígena en 1924. Ayudó a iniciar una investigación gubernamental sobre la explotación de los nativos americanos en Oklahoma y los intentos de defraudarlos en cuanto a los derechos de perforación y los derechos de arrendamiento de sus tierras ricas en petróleo. ^{[ 11 ]} Realizó una gira de conferencias por todo el país para la Federación General de Clubes de Mujeres, donde abogó por la abolición de la Oficina de Asuntos Indígenas. ^{[ 42 ]}

Además de su labor organizativa, Zitkala-Ša también dirigió una campaña de registro de votantes entre los nativos americanos. Los animó a apoyar el Proyecto de Ley Curtis , que, según ella, sería favorable para los indígenas. Si bien la ley otorgaba la ciudadanía estadounidense a los nativos americanos, no les concedía a quienes vivían en reservas el derecho a votar en las elecciones locales y estatales. Zitkala-Ša continuó trabajando por los derechos civiles y un mejor acceso a la atención médica y la educación para los nativos americanos hasta su fallecimiento en 1938. ^{[ 11 ]}

Zitkala-Ša falleció el 26 de enero de 1938 en Washington, D.C., a la edad de 61 años. Está enterrada como Gertrude Simmons Bonnin en el Cementerio Nacional de Arlington ^{[ 41 ]} junto a su esposo Raymond. ^{[ 43 ]} A finales del siglo XX, la Universidad de Nebraska-Lincoln reeditó muchos de sus escritos sobre la cultura nativa americana. ^{[ 11 ]} El legado de Zitkala-Ša perdura como el de una de las activistas nativas americanas más influyentes del siglo XX. ^{[ 44 ]} Dejó una influyente teoría de la resistencia indígena y un modelo crucial para la reforma. A través de su activismo, Zitkala-Ša logró cambios cruciales en la educación, la atención médica y la situación legal de los pueblos nativos americanos, así como en la preservación de la cultura indígena. ^{[ 45 ]}

Ha sido reconocida con el nombramiento de un cráter venusino llamado "Bonnin" en su honor. ^{[ 46 ]} En 1997 fue designada Homenajeada del Mes de la Historia de la Mujer por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer . ^{[ 47 ]} Zitkala-Ša vivió parte de su vida en el barrio de Lyon Park del condado de Arlington, Virginia , cerca de Washington, D.C. En 2020, un parque de ese barrio que anteriormente llevaba el nombre de Henry Clay fue renombrado en su honor. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

En 2018, el Coro Femenino Melodia de la ciudad de Nueva York estrenó mundialmente una obra encargada basada en la historia de Zitkala-Ša, Red Bird de Cevanne Horrocks-Hopayian . ^{[ 50 ]} En 2022 se estrenó una ópera basada en su vida y obra: Mináǧi kiŋ dowáŋ: A Zitkála-Šá Opera . Es la primera ópera que utiliza el idioma dakota. ^{[ 51 ]}

Chris Pappan ilustró un Google Doodle que incorporaba arte de libros de contabilidad para su uso en los Estados Unidos el 22 de febrero de 2021, para celebrar su 145.º cumpleaños. [ ^{52 ] [ 53 ] Zitkala} -Ša aparece en una moneda de 25 centavos de dólar estadounidense de 2024. ^{[ 54 ]} En 2024, la Casa de la Moneda de los Estados Unidos y el Museo Nacional de Historia de la Mujer organizaron un evento en honor a su memoria y para celebrar el lanzamiento de la moneda de 25 centavos de dólar estadounidense que la representa. ^{[ 55 ]}

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• Historias de los nativos americanos . Lincoln: University of Nebraska Press , 1985.
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• Hanson, William F., y Zitkala-Ša. La ópera Danza del Sol (ópera romántica indígena americana, 1913, 1938). Fotocopia de la partitura original para piano y voz, procedente de microfilm (227 págs.). Biblioteca de la Universidad Brigham Young , Provo, Utah .

• Antiguas leyendas indias
• Sigo vivo: el Renacimiento literario sioux
• Zintkála Nuni

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• Obras de Zitkala-Ša en formato eBook en Standard Ebooks.
• Obras de Zitkala-Ša en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Zitkala-Ša en el Archivo de Internet
• Obras de o sobre Gertrude Simmons Bonnin en el Archivo de Internet
• Obras de Zitkala-Ša en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Gertrude Bonnin -- Zitkala-Ša en Voces desde los huecos
• Retrato de Zitkala-Ša , de Gertrude Käsebier
• Archivos del Consejo Nacional de Indios Americanos . Provo, Utah: Colecciones Especiales L. Tom Perry, Universidad Brigham Young.