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Gran Apostasía

Anticristo , un grabado en madera de Lucas Cranach el Viejo : el papa representado como el Anticristo , utilizando su poder temporal para otorgar autoridad a un gobernante que c...

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Anticristo , un grabado en madera de Lucas Cranach el Viejo : el papa representado como el Anticristo , utilizando su poder temporal para otorgar autoridad a un gobernante que contribuye generosamente.

En el cristianismo , la Gran Apostasía es la noción de que las iglesias cristianas tradicionales se han apartado de la fe fundada por Jesús y promulgada a través de sus Doce Apóstoles . [ 1 ]

La creencia en una Gran Apostasía ha sido característica de la tradición restauracionista del cristianismo, que incluye grupos no relacionados surgidos después del Segundo Gran Despertar , como los cristadelfianos , los swedenborgianos , los Santos de los Últimos Días no denominacionales , los Testigos de Jehová , los pentecostales unitarios y la Iglesia ni Cristo . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Estos grupos sostienen que el cristianismo tradicional, representado por el catolicismo , el protestantismo y la ortodoxia , ha caído en el error y , por lo tanto, la verdadera fe necesita ser restaurada. [ 1 ]

El término se ha utilizado para describir el estado de decadencia percibido del cristianismo tradicional, especialmente de la Iglesia Católica, alegando a veces que esta modificó las doctrinas de la iglesia primitiva e incorporó la cultura grecorromana tradicional (es decir, los misterios grecorromanos , las deidades del monismo solar como Mitra y Sol Invictus , las fiestas paganas y el culto mitraico al sol y a los ídolos ) a la Iglesia basándose en su propia percepción de autoridad. [ 5 ] Debido a que realizó estos cambios utilizando argumentos de tradición y no de las Escrituras , la Iglesia —en opinión de quienes se adhieren a este concepto— ha caído en la apostasía . [ 6 ] [ 7 ] Un aspecto importante de esta percepción es la sugerencia de que, para atraer y convertir personas al cristianismo, la Iglesia de Roma incorporó creencias y prácticas paganas dentro de la religión cristiana, principalmente rituales, misterios y fiestas grecorromanas . [ 8 ]

El término deriva de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses , en la que el apóstol Pablo (o alguien que escribía como Pablo) informa a los cristianos de Tesalónica que una gran apostasía debe ocurrir antes del regreso de Cristo , cuando « se revele el hombre de pecado , el hijo de perdición» ( capítulo 2:1-12 ). La Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas Orientales y los dispensacionalistas han interpretado este capítulo como una referencia a una futura apostasía, durante el reinado del Anticristo al final de los tiempos . [ 9 ]

Descripción general

Los pitagóricos celebran el amanecer

Algunos estudiosos modernos [ 10 ] creen que la Iglesia cristiana en sus primeras etapas adoptó enseñanzas orales paganas de fuentes judías y helenísticas, que formaron la base de una tradición oral secreta , que en el siglo IV llegó a llamarse disciplina arcani . Los teólogos convencionales creen que contenía detalles litúrgicos y otras tradiciones paganas que aún forman parte de algunas ramas del cristianismo tradicional (por ejemplo, algunos teólogos católicos pensaban que la doctrina de la transustanciación era parte de ella). [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Importantes influencias esotéricas en la Iglesia fueron los teólogos cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes , figuras principales de la Escuela Catequética de Alejandría . [ 14 ]

Los restauracionistas enseñan que el Papado se corrompió gradualmente al esforzarse por alcanzar un gran dominio y autoridad, tanto civil como eclesiástica. [ 15 ] [ 16 ] Por ejemplo, afirman que reinstauró las ceremonias y obligaciones paganas del Collegium Pontificum y la posición de Pontifex Maximus , y creó órdenes religiosas cristianas para reemplazar las antiguas órdenes romanas, como las vírgenes vestales y las flamines . Introdujo en la iglesia las antiguas fiestas paganas y las convirtió en «días santos». [ 17 ] Tanto los católicos como los reformadores señalaron al Papado como responsable del estado decadente de la iglesia, ya que consideraban que la conducta de quienes ostentaban el poder se había corrompido tanto espiritual o moralmente que era denominada el poder del Anticristo por quienes estaban dentro y fuera de la iglesia. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

puntos de vista protestantes

Reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y otros discreparon con la pretensión del papado de ejercer poder temporal sobre todos los gobiernos seculares y con el carácter autocrático del cargo papal, y cuestionaron la autoridad papal como una corrupción de la iglesia primitiva y pusieron en duda la capacidad de la Iglesia Católica para definir la práctica cristiana. [ 21 ]

Perspectiva reformada

La defensa de la correcta fe y culto de la Iglesia residía en los obispos , y los protestantes teorizan que el proceso de unificación de la doctrina de la Iglesia también concentró el poder en sus propias manos (véase también Ignacio de Antioquía , quien abogó por un obispo poderoso), convirtiendo su cargo en un instrumento de poder codiciado por hombres ambiciosos. [ 22 ] Acusan a la Iglesia de haber sido, por ambición y celos, desviada en ocasiones, y de forma poco sutil, de su propósito sagrado. Para los reformadores, la culminación de esta corrupción gradual se tipificó, de manera concentrada, en el cargo de papa, quien adoptó títulos antiguos como Pontifex Maximus y el poder supremo en la Iglesia. [ 23 ]

Calvino, Lutero y numerosas iglesias y predicadores posteriores han sostenido que la Escritura señala a la Iglesia Católica como la iglesia caída de la profecía bíblica. [ 24 ] [ 25 ]

Martín Lutero creía y enseñaba que la Iglesia se había desviado y apartado de las verdaderas enseñanzas de las Escrituras. Cuestionó la autoridad del Papa de la Iglesia Católica Romana al afirmar que la Biblia es la única fuente de conocimiento divinamente revelado, [ 26 ] y se opuso al sacerdotalismo al considerar a todos los cristianos bautizados como un sacerdocio santo . [ 27 ]

Si bien luteranos y calvinistas sostienen que los Concilios Ecuménicos de la Iglesia primitiva y medieval son expresiones auténticas de la fe cristiana, algunos afirman que, en ocasiones, estos concilios son inconsistentes entre sí y presentan errores en ciertos puntos. Argumentan que la verdadera Iglesia estará mezclada con influencias ajenas y creencias falsas, lo cual es necesario para que estas impurezas sean finalmente superadas y la verdad sea vindicada.

La Confesión de Fe de Westminster (calvinista) afirma:

Las iglesias más puras bajo el cielo están sujetas a la mezcla y al error; y algunas han degenerado tanto que ya no son iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satanás . Sin embargo, siempre habrá una iglesia en la tierra para adorar a Dios según su voluntad.

Perspectiva dispensacionalista

La interpretación historicista de la Biblia fue el punto de vista de la mayoría de los principales reformadores protestantes, comenzando con las acusaciones de Martín Lutero. Refutar estas afirmaciones fue, por consiguiente, un objetivo principal de la Contrarreforma , tanto en la respuesta inicial de la Iglesia Católica a Lutero como, especialmente, tras el Concilio de Trento . Esto requirió un esfuerzo renovado para interpretar los pasajes bíblicos relevantes a la luz de los argumentos presentados por los primeros protestantes. Durante la Contrarreforma se propusieron dos teorías particularmente notables para abordar la afirmación historicista de que el Anticristo era en realidad la Iglesia Católica Romana. [ 28 ]

Francisco Ribera y Luis de Alcázar , ambos jesuitas españoles del siglo XVI , afrontaron el desafío introduciendo contrainterpretaciones de las profecías de Daniel y Apocalipsis. [ 29 ] Sus enfoques se conocieron como las escuelas preterista y futurista , y ambas teologías ganaron rápidamente terreno en toda la Europa católica. [ 30 ]

Gradualmente, el preterismo y el futurismo ganaron terreno incluso en el pensamiento protestante. Pocos líderes protestantes convencionales emplean hoy en día el vocabulario de "apostasía" y "anticristo" al hablar del papado, aunque algunas iglesias evangélicas y fundamentalistas conservadoras aún aceptan estas enseñanzas en diversos grados.

La difusión de la doctrina dispensacionalista ha llevado a numerosos protestantes conservadores a abandonar la interpretación tradicional del Libro del Apocalipsis como predicción de eventos ocurridos a lo largo de la historia (historicismo) y a orientarla hacia eventos futuros (futurismo), eliminando cualquier relación entre las profecías y la Iglesia Católica. Esto ha dado lugar a una reinterpretación del fin de los tiempos . Si bien los fundamentalistas protestantes aún se oponen en gran medida a la doctrina católica sobre el papado, la mayoría ha abandonado la visión más severa de la Reforma y ya no identifica al papa como el Anticristo. [ 31 ]

Perspectiva restauracionista

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de la Iglesia SUD creen que José Smith fue llamado por Dios para restaurar las verdaderas enseñanzas de Jesucristo.

Según La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la Gran Apostasía comenzó poco después de la ascensión de Jesús y continuó hasta la Primera Visión de José Smith en 1820. [ 32 ] Para los miembros de la Iglesia SUD, o Santos de los Últimos Días , la Gran Apostasía se caracteriza por:

Desde el siglo I hasta el siglo IV d. C., algunos emperadores del Imperio Romano llevaron a cabo violentas persecuciones contra los primeros cristianos. [ 37 ]

La Iglesia SUD cree que todos los líderes del sacerdocio con autoridad para dirigir y perpetuar los asuntos de la Iglesia fueron martirizados, arrebatados de la tierra o comenzaron a enseñar doctrinas impuras, causando una ruptura en la necesaria sucesión apostólica . [ 32 ] Se cree que lo que sobrevivió fue una porción de la luz y la verdad que Jesús había establecido: la Iglesia de Jesucristo, tal como él la estableció, ya no se encontraba en la tierra. Los sobrevivientes de las persecuciones fueron influenciados excesivamente por diversas filosofías paganas, ya sea porque no fueron bien adoctrinados en las enseñanzas de Jesús o porque corrompieron sus creencias cristianas (voluntariamente, por coacción o con buenas intenciones, pero sin revelación directa de Dios que les ayudara a interpretar dichas creencias) al aceptar doctrinas no cristianas en su fe. La doctrina de la Iglesia SUD es que, por lo tanto, se perdieron múltiples verdades claras y sencillas del evangelio de Cristo. [ 32 ]

La Iglesia SUD y sus miembros entienden que varios escritos del Nuevo Testamento indican que, incluso poco después de la ascensión de Jesús, los apóstoles lucharon por evitar que los primeros cristianos distorsionaran las enseñanzas de Jesús y que los seguidores se dividieran en diferentes grupos ideológicos. [ 38 ] La doctrina resalta declaraciones de las Escrituras que indican que varios pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento, como 2 Tesalonicenses 2:3, Jesucristo profetizó esta «apostasía». Los creyentes cristianos que sobrevivieron a las persecuciones se arrogaron el derecho de hablar en nombre de Dios, interpretar, enmendar o añadir a sus doctrinas y ordenanzas, y llevar a cabo su obra sin la debida autoridad ni dirección divina. Durante este tiempo, importantes doctrinas y ritos se perdieron o se corrompieron. [ 39 ] La doctrina de la Trinidad adoptada en el Concilio de Nicea es un ejemplo de cómo la filosofía pagana corrompió las enseñanzas de Jesús. La Iglesia SUD cree que las visiones y revelaciones de José Smith enseñaron una doctrina importante y sagrada: que Dios, el Padre Eterno, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo no son una sola sustancia , sino tres seres separados y distintos que forman una sola Divinidad . [ 40 ] Los Santos de los Últimos Días rechazan los primeros concilios ecuménicos por lo que consideran intentos humanos equivocados, sin asistencia divina, de decidir asuntos doctrinales, sustituyendo la revelación divina por el debate o la política . La Iglesia SUD enseña que los procedimientos, a menudo acalorados, de dichos concilios evidenciaban que la iglesia ya no se guiaba por la revelación ni por la autoridad divina. De hecho, la visión cristiana normativa es que la revelación pública, o la revelación que es vinculante para todos los cristianos, concluyó con la muerte del último apóstol. [ 41 ]

Como resultado, los miembros de la Iglesia SUD se refieren a la "restitución de todas las cosas" mencionada en Hechos 3:20–21 y creen que era necesaria una restauración de todas las doctrinas y ritos originales y primarios del cristianismo. [ 38 ] Los miembros de la Iglesia creen que Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo, se aparecieron a Smith, entonces un niño de 14 años, y lo llamaron a ser profeta. [ 42 ] Más tarde, Pedro, Santiago y Juan, tres de los apóstoles de Cristo en el Nuevo Testamento, se aparecieron del cielo a Smith y lo ordenaron apóstol. [ 43 ] Mediante la autoridad del sacerdocio de Cristo y la dirección divina, los miembros de la Iglesia creen que Smith fue llamado y ordenado para restablecer la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, los miembros de la fe se refieren a su Iglesia como "La Iglesia de Jesucristo", un nombre que creen que le fue revelado a Smith después de la fundación de la Iglesia el 6 de abril de 1830, originalmente llamada la Iglesia de Cristo . Santos de los Últimos Días es un término que los miembros creen que se refiere a los miembros de la iglesia de Cristo que originalmente eran llamados "santos" y que la Iglesia SUD es la iglesia restaurada de Cristo en estos días, que varias denominaciones cristianas creen que son los últimos días antes de la segunda venida profetizada de Jesús. [ 44 ]

adventistas

Ellen White escribió

Su palabra ha advertido del peligro inminente; si se ignora, el mundo protestante descubrirá cuáles son realmente los propósitos de Roma solo cuando sea demasiado tarde para escapar de la trampa. Ella crece silenciosamente en poder. Sus doctrinas ejercen su influencia en los parlamentos, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Está construyendo sus imponentes y enormes estructuras en los rincones secretos donde se repetirán sus antiguas persecuciones. Sigilosamente y sin sospechar, fortalece sus fuerzas para lograr sus propios fines cuando llegue el momento de atacar. Todo lo que desea es una posición ventajosa, y esta ya se le está brindando. Pronto veremos y sentiremos cuál es el propósito del elemento romano. Quien crea y obedezca la palabra de Dios incurrirá en reproche y persecución. [ 45 ]

— Ellen G. White, El gran conflicto: entre Cristo y Satanás, página 581

Los adventistas del séptimo día creen que la marca de la Bestia se refiere a la iglesia apóstata que, en los últimos tiempos, impondrá legalmente el culto dominical. «Quienes rechacen el memorial de la creación de Dios —el sábado bíblico— y elijan adorar y honrar el domingo a sabiendas de que no es el día de culto establecido por Dios, recibirán la "marca de la bestia "» . [ 46 ] «El sábado dominical es puramente un producto del Papado. Es la marca de la bestia». [ 47 ] Consideran que se trata de una iglesia apóstata que cambió la ley de Dios, prefirió las tradiciones paganas, permitió la entrada de creencias y ceremonias paganas en la iglesia y oprimió y persiguió a los verdaderos creyentes durante la Edad Media, que duró 1260 años, como se profetizó en Apocalipsis 12:6, 14-16 . [ 48 ] [ 49 ]

Hiperdispensacionalismo

El hiperdispensacionalismo es una corriente minoritaria dentro del protestantismo que considera el cristianismo paulino, es decir, las creencias y doctrinas expuestas por el apóstol Pablo en sus escritos, como la forma más pura de fe y culto cristianos, de la cual la iglesia se apartó. E. W. Bullinger formuló la postura sobre la apostasía temprana de la siguiente manera:

Hoy en día, se nos dice por doquier que debemos remontarnos a los tres primeros siglos para encontrar la pureza de la fe y el culto de la iglesia primitiva. Pero de esta comparación entre Hechos 19:10 y 2 Timoteo 1:15 se desprende claramente que no podemos retroceder... ¡ni siquiera a la época del apóstol! ... Era la verdad y la enseñanza paulinas de la que todos se habían apartado. [ 50 ]

— Juanita Carey, EW Bullinger: Una biografía , página 148, citando "Las epístolas a la iglesia" de Bullinger.

Respuestas del catolicismo y el luteranismo

Respecto a la "prohibición de contraer matrimonio" y el "mandamiento de abstenerse de ciertas carnes" en 1 Timoteo 4 (Pablo podría haber hablado en general con respecto a cualquier nueva secta o doctrina que pudiera surgir), la Iglesia Católica responde:

Respecto a la disciplina del celibato de la Iglesia, hombres y mujeres se abstienen libremente del alto y santo bien del matrimonio para poder entregarse más plenamente a Dios y a su obra. El matrimonio no está «prohibido». Tampoco se considera malo. Véase el Catecismo de la Iglesia Católica (Catecismo), números 1618-20, especialmente la cita de San Juan Crisóstomo. 1 Timoteo 4:1-5 debe leerse en contexto. En tiempos de Pablo, hubo quienes prohibieron el matrimonio basándose en presupuestos heréticos que afirmaban que el matrimonio era intrínsecamente malo, una enseñanza basada a su vez en la falsa creencia de que el cuerpo o toda la materia era malo, y solo el Espíritu era bueno. Esta herejía gnóstica volvió a prevalecer en el siglo II. La herejía se manifestó también en siglos posteriores, con grupos como los albigenses, que también se apartaron de la fe católica. ... Con respecto a los alimentos, ninguno está prohibido para los católicos. A diferencia de los vegetarianos, podemos comer carne; A diferencia de judíos y musulmanes, podemos comer cerdo, mariscos y otros alimentos no kosher. El ayuno —una práctica promovida activamente en las Escrituras— y la abstinencia de ciertos alimentos en momentos específicos son buenas disciplinas espirituales, pero no hay ningún alimento del que los católicos deban abstenerse en todo momento. ... Entonces, ¿a quién condena Pablo con respecto a la abstinencia? Se refiere a los gnósticos y sus descendientes espirituales. En el gnosticismo ascético, encontramos ambas prácticas que Pablo condenó en su Primera Carta a Timoteo. Los gnósticos ascéticos prohibían categóricamente el matrimonio (lo que también hacían los gnósticos libertinos) y se abstenían de las relaciones sexuales y la carne en todo momento. [ 51 ]

— ¿ Acaso San Pablo no condena el celibato, el ayuno y la abstención de carne?

Martín Lutero , quien encabezó la Reforma , buscó reformar la Iglesia Católica, en lugar de restaurarla . [ 52 ] La Iglesia Luterana tradicionalmente se considera el «tronco principal del Árbol Cristiano histórico» fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, la Iglesia de Roma se desvió. [ 53 ] [ 54 ] Por lo tanto, la Confesión de Augsburgo , la confesión de fe luterana, enseña que «la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal». [ 55 ] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , explicaron «que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los Padres de la Iglesia y los concilios». [ 55 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Molloy, Michael (2017). La experiencia cristiana: Una introducción al cristianismo . Bloomsbury Publishing. pág. 366. ISBN  978-1-4725-8284-3Al igual que otros restauracionistas , Russell sostenía la teoría de la Gran Apostasía, la creencia de que el cristianismo se había alejado de su pureza original. Creía que al sencillo mensaje inicial del cristianismo, maestros y líderes políticos posteriores habían añadido creencias y prácticas injustificadas.
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  4. ↑ Lewis, Paul W.; Mittelstadt, Martin William (2016). ¿Qué tienen de liberal las artes liberales?: Enfoques integrados para la formación cristiana . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-3145-9El Segundo Gran Despertar (1790-1840) impulsó un renovado interés por el cristianismo primitivo. Lo que se conoce como el Movimiento de Restauración del siglo XIX dio origen a una variedad de grupos: mormones (el Movimiento de los Santos de los Últimos Días), las Iglesias de Cristo, adventistas y testigos de Jehová. Si bien estos grupos demuestran una diversidad asombrosa en el continuo del cristianismo, comparten un intenso impulso restauracionista. Picasso y Stravinsky reflejan un primitivismo que surgió alrededor del cambio de siglo XX y que, en términos más generales, se ha caracterizado como un «retirada del mundo industrializado».
  5. ↑ Descubrimientos, asombrosos. "Culto al sol | Paganismo y catolicismo | Budismo, hinduismo y catolicismo" . amazingdiscoveries.org . Archivado del original el 4 de junio de 2023. Consultado el 25 de agosto de 2020 .
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  9. ↑ DeGarmo, Braxton (15 de septiembre de 2019). ¡ Aquí seguimos!: Sobreviviendo al fin de los tiempos . Christen Haus Publishing. pág. 23. ISBN  978-1-943509-35-5El amilenarismo ha sido la perspectiva principal de la iglesia durante la mayor parte de la historia y aún hoy fuera de los EE. UU., así como en los grupos ortodoxos (católicos y ortodoxos orientales) y reformistas (presbiterianos y luteranos) dentro de los EE. UU.
  10. ↑ Véase Alister E. McGrath , Iustitia Dei: A History of the Christian Doctrine of Justification , 2.ª edición (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, reimpreso en 1998), págs. 17, 19-20; Erich S. Gruen, Heritage and Hellenism: The Reinvention of Jewish Tradition , U California Press, Berkeley, 1998.
  11. ↑ GG Stroumsa, Sabiduría oculta: tradiciones esotéricas y las raíces del misticismo cristiano , 2005.
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  14. ↑ Jean Danielou, Orígenes , traducido por Walter Mitchell, 1955.
  15. ↑ "El Concilio de Calcedonia (415 d. C.) hizo la siguiente declaración en el Canon 28: 'El obispo de la Nueva Roma (Constantinopla) gozará del mismo honor que el obispo de la Antigua Roma, pues el primero posee los mismos privilegios'." (Decretos Disciplinarios de los Concilios Generales, Schroeder, p. 125).
  16. ↑ «Él (Teodoro I, obispo de Roma, 642–649 DJR) fue el primer Papa oficialmente llamado "Soberano Pontífice" y el último a quien los obispos llamaban "hermano". La preeminencia de la primera Sede y la extensión de la autoridad pontificia se volvían cada vez más necesarias a medida que la Iglesia extendía sus conquistas.» (Darras, Vol. II, p. 232).
  17. ↑ "La iglesia tomó la filosofía pagana y la convirtió en el escudo de la fe contra los paganos. Tomó el panteón romano pagano, templo de todos los dioses, y lo hizo sagrado para todos los mártires; así permanece hasta el día de hoy. Tomó el domingo pagano y lo convirtió en el domingo cristiano. Tomó la Pascua pagana y la convirtió en la fiesta que celebramos durante esta temporada. El domingo y el día de Pascua son, si consideramos su derivación, muy similares. En verdad, todos los domingos son domingos solo porque son una recurrencia semanal y parcial del día de Pascua. El domingo pagano fue, en cierto modo, una preparación inconsciente para el día de Pascua. El Sol era un dios primordial para el paganismo. Balder el bello, el Dios Blanco, lo llamaban los antiguos escandinavos. El sol tiene adoradores a esta hora en Persia y otras tierras. ...Por lo tanto, la iglesia en estos países parece haber dicho: "Conserven ese viejo nombre pagano. Permanecerá consagrado, santificado." Y así, el domingo pagano, dedicado a Balder, se convirtió en el domingo cristiano, sagrado para Jesús. El sol es un emblema apropiado de Jesús. Los Padres a menudo comparaban a Jesús con el sol; así como comparaban a María con la luna, la hermosa luna, la hermosa María, derramando su suave y benéfica luz sobre la oscuridad y la noche de este mundo; no luz propia; ningún católico dice esto; sino luz reflejada del sol, Jesús." Fuente: PASCHALE GAUDIUM, por William L. Gildea, DD, en The Catholic World, Vol. LVIII, No. 348, marzo de 1894, publicado en Nueva York por The Office of the Catholic World, págs. 808-809.
  18. ↑ Todos los reformadores, sin excepción, hablaron del papado como el Anticristo” – R. Allen Anderson, Desvelando la Revelación, pág. 137
  19. ↑ Arnulfo, obispo de Orleans (católico romano), "deploró a los papas romanos como 'monstruos de culpa' y declaró en un concilio convocado por el rey de Francia en el año 991 d. C. que el pontífice, vestido de púrpura y oro, era 'el Anticristo, sentado en el templo de Dios y mostrándose como Dios'" – Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana , 8 vols., reimpresión de la 3.ª (1910) ed. (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., s.f.).
  20. ↑ Martín Lutero afirma: «Aquí estamos convencidos de que el papado es la sede del verdadero y auténtico Anticristo... Personalmente, declaro que no le debo al Papa otra obediencia que la del Anticristo». (18 de agosto de 1520) Tomado de La fe profética de nuestros padres , vol. 2, pág. 121, de Froom. (En respuesta a una bula papal [decreto oficial]): «La desprecio y la ataco, por impía y falsa... Es Cristo mismo quien es condenado en ella... Me alegro de tener que soportar tales males por las mejores causas. Ya siento mayor libertad en mi corazón; porque al fin sé que el papa es el anticristo y que su trono es el del mismo Satanás». – D'Aubigné, n.º 6, cap. 9.
  21. ↑ Véase Luther, Smalcald Articles, Artículo cuatro Archivado el 10/10/2008 en Wayback Machine
  22. ↑ John Wesley, refiriéndose al oficio del Papado, dijo: «Él es, en un sentido enfático, el Hombre de Pecado, pues incrementa toda clase de pecados sin medida. Y también se le llama, con razón, el Hijo de la Perdición, pues ha causado la muerte de innumerables multitudes, tanto de sus opositores como de sus seguidores... Él es... quien se exalta por encima de todo lo que se llama Dios o que se adora... reclamando el poder supremo y el honor supremo... reclamando las prerrogativas que pertenecen solo a Dios». Tomado de El Anticristo y sus Diez Reinos, de John Wesley, pág. 110.
  23. ↑ "Capítulo 24. Babilonia la Grande – Verdad Dispensacional – Recursos de Estudio" . Blue Letter Bible . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
  24. ↑ Confesión Bautista de Londres de 1689 – Capítulo 26: De la Iglesia. El Señor Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, en quien, por designio del Padre, se inviste de manera suprema y soberana todo poder para el llamamiento, la institución, el orden o el gobierno de la iglesia; ni el Papa de Roma puede ser en ningún sentido su cabeza, sino que es el anticristo, el hombre de pecado y el hijo de perdición, que se exalta en la iglesia contra Cristo y todo lo que se llama Dios; a quien el Señor destruirá con el resplandor de su venida. 
  25. ↑ Clarke, Adam. Comentario sobre el Antiguo Testamento Vol. IV pág. 596.
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  50. ↑ Carey, Juanita, EW Bullinger: Una biografía , pág. 148, citando de Las epístolas de la iglesia de Bullinger .
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  55. 1 2 Ludwig, Alan (12 de septiembre de 2016). "La Reforma Católica de Lutero". The Lutheran Witness . Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los Padres de la Iglesia y los concilios, e incluso al derecho canónico de la Iglesia de Roma. Afirman con audacia: "Esta es la esencia de nuestra doctrina, en la cual, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, ni de la Iglesia Católica, ni de la Iglesia de Roma tal como la conocen sus escritores" (AC XXI Conclusión 1). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nueva, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (véase AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).

Lecturas adicionales

  • James L. Barker ; Apostasía de la Iglesia Divina ; Bookcraft ; ISBN 0-88494-544-8(1952; Tapa dura 1984)
  • Barry R. Bickmore ; Restaurando la Iglesia Antigua ; Cornerstone Publishing, FAIR; ISBN 1-893036-00-6(Edición de bolsillo, 1999); Disponible directamente en la editorial.
  • La Biblia de Ginebra (1599), anotaciones del «Padre Junius» al Libro del Apocalipsis , reimpresión. LL Brown Publishing, ISBN 0-9629888-0-4(1990)
  • Santa Biblia, Versión King James, Isaías 2:2,3; 5:20,21,25–29; 24:1–5; 28:10,11; 29:4,10–14,18,22–24; 49:22–23; 52:11,12; 54:1–3; 55:5; 56:6–8; 60:1–3,16. Malaquías 3:1; 4:5,6.
  • Eric R. Dursteler (2002). «Heredando la "Gran Apostasía": La evolución de las perspectivas de los Santos de los Últimos Días sobre la Edad Media y el Renacimiento» . Journal of Mormon History . 28 (Otoño): 23–59 . Archivado del original el 1 de abril de 2014. Recuperado el 28 de marzo de 2014 a través del sitio web del Instituto Neal A. Maxwell .
  • Los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia Episcopal en América.
  • Steven C. Harper ; Preludio a la Restauración: Apostasía a la Iglesia Restaurada. Archivado el 30/12/2013 en Wayback Machine ; Universidad Brigham Young , 2004; ISBN 1-5903-8329-X
  • Kent P. Jackson ; De la apostasía a la restauración ; Deseret Book ; ISBN 1-57345-218-1(Tapa dura, 1996)
  • Hugh Nibley ; Todd M. Compton y Stephen D. Ricks , editores; Mormonismo y cristianismo primitivo ; Deseret Book ; ISBN 0-87579-127-1(Tapa dura, 1987)
  • Hugh Nibley ; El mundo y los profetas. Instituto Maxwell, BYU.
  • James E. Talmage ; La Gran Apostasía ; Deseret Book ; ISBN 0-87579-843-8(1909; Tapa blanda, febrero de 1994)
  • Johann Lorenz von Mosheim ; De rebus Christianorum ante Constantinum Magnum Commentarii (6 vols.); (1753)
    • Johann Lorenz Von Mosheim; Historia eclesiástica desde el nacimiento de Cristo hasta principios del siglo XVIII (4 vols.), traducido por Archibald Maclaine; (1758)
    • Johann Lorenz Von Mosheim; Historia eclesiástica , traducida por James Murdock; (1851)
  • Timothy M. Youngblood; La Gran Apostasía (2.ª ed.); Copyright 1998/2005 Timothy Malone Youngblood. LCCN 000883 TXu -883 . 
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