Gyōji

Al igual que los luchadores y la mayoría de las demás profesiones relacionadas con el sumo profesional, los gyōji no trabajan con su nombre real, sino con un seudónimo similar al shikona , o nombre artístico, que usan los luchadores. ^{[ 10 ]} En la actualidad, todos los gyōji adoptan el apellido Kimura (木村) o Shikimori (式守) como nombre profesional, dependiendo de la tradición a la que se unan los reclutas. ^{[ 10 ]} Dentro de estas dos familias, los nombres de los dos miembros de mayor rango nunca cambian y los dos gyōji principales siempre se llaman Shikimori Inosuke (式守 伊之助) , el tate-gyōji menor , y Kimura Shōnosuke (木村 庄之助) , su superior. ^{[ 11 ]}

Con el aumento de importancia y popularidad del sumo durante el período Edo , muchas líneas hereditarias de árbitros se codificaron y algunos buscaron el patrocinio de la Casa de Yoshida Tsukasa . ^{[ 12 ]} Alrededor de 1770, varios linajes existían simultáneamente y oficiaban en todo Japón bajo la influencia de los Yoshida, como el Iwai Sauma en Kioto , el Shakushi Ichigaku en Osaka , el Hattori Shikiemon en Higo y el Suminoe Shikikuro en Nagasaki . ^{[ 12 ]} Entre 1726 y 1729, los árbitros llamados Kimura Shōnosuke y Shikimori Godaiyū (式守 五大夫) buscaron el patrocinio de los Yoshida y comenzaron a trabajar como árbitros en la asociación con sede en Edo. ^{[ 8 ]} Según un árbol genealógico elaborado por el sexto Shōnosuke durante la era Meiwa , el nombre Kimura Shōnosuke fue adoptado originalmente durante la era Kan'ei por Nakadachi Uzaemon, un vasallo del clan Sanada , quien era el jefe de tercera generación de una línea hereditaria de árbitros. ^{[ 13 ]} Los Shikimori, sin embargo, descienden de un linaje diferente, fundado por un antiguo luchador que se convirtió en anciano con el nombre de Isenoumi Godaiyū. ^{[ 14 ]} Más tarde cambió su nombre a Shikimori Godaiyū y fundó su propia línea de árbitros. ^{[ 14 ]} Entre 1765 y 1774, uno de sus descendientes, llamado Shikimori Inosuke, se estableció como una figura prominente y fue nombrado como uno de los árbitros de mayor rango, solo superado por Kimura Shōnosuke; tomando así de facto el liderazgo en su línea. ^{[ 8 ] [ 14 ]}

Hoy en día, el linaje de árbitros está prácticamente extinto, con la excepción de las familias Kimura y Shikimori, que son los nombres de las dos líneas de árbitros más poderosas que dejaron su huella desde mediados del siglo XVIII. ^{[ 15 ]} El gyōji actual debe elegir pertenecer a una de estas dos líneas. ^{[ 15 ]}

Los apellidos Gyōji pueden estar influenciados por tradiciones estables . ^{[ 16 ]} Las dos familias no son iguales; sus jefes, por ejemplo, no tienen exactamente el mismo rango, un Kimura todavía es considerado un superior en comparación con un Shikimori. ^{[ 17 ] [ 18 ]} La familia Kimura también es mucho más grande, con casi el doble de miembros que los Shikimori. ^{[ 11 ]} En un tiempo, todavía existía un vínculo de sangre entre los miembros de estas familias, pero hoy en día la relación entre familias es principalmente jerárquica, con los gyōji cambiando de familia a medida que ascienden de rango, particularmente cuando llegan a la cima de la jerarquía. ^{[ 11 ] [ 19 ]} Por lo tanto, el árbitro llamado Shikimori Inosuke, jefe de los Shikimori, tomará el nombre Kimura Shōnosuke y, por lo tanto, cambiará de familia, si este último se retira. ^{[ 11 ]} Otros ejemplos de ascenso en la otra familia incluyeron notablemente el del 38º Kimura Shōnosuke , quien cambió de la familia Kimura a la familia Shikimori cuando renunció a su nombre de Kimura Waichirō (木村 和一郎) para convertirse en el undécimo Shikimori Kandayū (式守 勘太夫) tras su ascenso a los rangos de san'yaku en 2012. ^{[ 20 ]} El 43º Shikimori Inosuke había estado con la familia Kimura desde su debut como gyōji en septiembre de 1979 hasta su ascenso a tate-gyōji en enero de 2025. ^{[ 21 ]}

A medida que los gyōji ascienden de rango y comienzan a arbitrar en divisiones superiores, pueden cambiar su nombre de pila por el de un gyōji anterior , adoptando así un nombre más prestigioso, a menudo parte de una larga tradición. ^{[ 22 ]} Por ejemplo, el nombre Shikimori Kandayū se ha transmitido durante más de doscientos años. ^{[ 23 ]} Otras tradiciones pueden, por el contrario, alentar al árbitro a conservar su nombre o a que se le asigne uno único vinculado a su establo. ^{[ 16 ]}

Cada linaje de árbitros tiene sus propias tradiciones, una de las más visibles es el manejo del gunbai cuando este se apunta en una dirección para determinar un ganador: los árbitros Kimura mantienen el dorso del puño hacia arriba, mientras que los árbitros Shikimori tienen la palma hacia arriba. ^{[ 15 ] [ 17 ]}

El número máximo de gyōji permitido en la Asociación de Sumo es 45. ^{[ 2 ] [ 24 ]} A partir de enero de 2024 , hay 43 gyōji dentro de la Asociación de Sumo. ^{[ 25 ]} Al igual que los yobidashi , los gyōji son empleados directamente por la Asociación de Sumo de Japón pero están afiliados a los establos como los luchadores. ^{[ 26 ]} Los nuevos reclutas no tienen que cumplir con los requisitos de altura o peso e incluso se da a entender que un gyōji pequeño es preferible, por razones estéticas, ya que crea un mayor contraste con los luchadores más altos y grandes. ^{[ 11 ]} Muchos gyōji son exluchadores que no pudieron ascender en el mundo profesional y decidieron cambiar de camino. ^{[ 27 ]} Antes de 1972, los gyōji comenzaban su entrenamiento a la edad de seis o siete años, antes de convertirse en árbitros en situaciones de la vida real entre las edades de trece y catorce años, mientras que al mismo tiempo recibían una educación normal. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Los reclutas ahora comienzan su carrera alrededor de la edad de quince o dieciséis años, después de graduarse de la escuela secundaria. ^{[ 26 ]} Los Gyōji luego ascienden en una escala profesional basada en las divisiones profesionales de sumo hasta su retiro a los 65 años. ^{[ 26 ]} El sistema de clasificación actual consta de los siguientes ocho rangos, enumerados en orden descendente: ^{[ 30 ]}

• tate-gyōji (立行司)
• san'yaku -gyōji (三役行司)
• makuuchi -gyōji (幕内行司)
• jūryō -gyōji (十両行司)
• makushita -gyōji (幕下行司)
• sandanme -gyōji (三段目行司)
• jonidan -gyōji (序二段行司)
• jonokuchi -gyōji (序ノ口行司)

Los ascensos se deciden una vez al año en la reunión de organización del banzuke (clasificaciones) que se celebra después del torneo de septiembre y solo son aplicables a partir del siguiente enero. ^{[ 31 ]} Los ascensos se basaban principalmente en la antigüedad, ^{[ 26 ]} pero desde 1972 en adelante, se dio mayor consideración a las cualidades personales de los árbitros, como su capacidad de juzgar, el tono y la potencia de su voz y también su ética de trabajo. ^{[ 2 ]} También se toman en cuenta otras cualidades, como las habilidades caligráficas, la velocidad y la agilidad en el ring y el liderazgo demostrado al enfrentarse a una decisión difícil. ^{[ 26 ]} Por otro lado, demasiadas decisiones arbitrales invalidadas pueden impedir el ascenso. ^{[ 26 ]} Sin embargo, esta penalización es la consecuencia más grave que puede sufrir un gyōji , ya que los gyōji no pueden ser degradados. ^{[ 32 ]} El número máximo de gyōji de rango sekitori ( jūryō y superiores) está entre 20 y 22. ^{[ 2 ] [ 31 ]} Hasta 1960, no había una edad de jubilación obligatoria y los gyōji de mayor rango solían servir hasta la muerte, la enfermedad o la senilidad. ^{[ 10 ] [ 29 ]} La cadena de promoción estaba, por lo tanto, bloqueada hasta el punto de que un persistente rumor decía que los gyōji jóvenes se alegraban tanto de la muerte de sus mayores como la lamentaban. ^{[ 10 ] [ 29 ]} Las promociones de hoy son lentas pero casi seguras y algunos gyōji pueden ser tan populares como algunos luchadores. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Los gyōji junior evolucionan bajo la tutela de sus seniors. ^{[ 29 ]} A diferencia de los luchadores, los gyōji no tienen una escuela de entrenamiento para su formación inicial y aprenden todo del maestro bajo quien se les coloca. ^{[ 29 ]} Por lo general, un gyōji tarda 15 años en ser ascendido a los rangos jūryō . ^{[ 26 ]} Se necesitan otros 15 años para ser ascendido a arbitrar combates makuuchi . ^{[ 26 ]} Los tate-gyōji (los dos mejores gyōji ) suelen tener entre 40 y 50 años de experiencia. ^{[ 26 ]} Hay excepciones, en particular el 27º Kimura Shōnosuke , quien fue ascendido a Shikimori Inosuke a la edad de 48 años en 1973, convirtiéndose en el tate-gyōji más joven en la historia del deporte. ^{[ 33 ]} A medida que los árbitros son ascendidos, se reduce el número de combates que pueden arbitrar. ^{[ 34 ]} Los gyōji jóvenes pueden arbitrar hasta diez partidos en un día, mientras que sus superiores pueden arbitrar dos como máximo. ^{[ 34 ]} En la cima de la jerarquía, ambos tate-gyōji suelen arbitrar un solo partido. ^{[ 34 ]} Sin embargo, esta regla puede ponerse en duda en caso de un desempate en el último día del torneo. En este caso, el tate-gyōji que arbitró el último partido antes del desempate cede el puesto al árbitro sentado al pie del ring, incluso si este último ya había juzgado el penúltimo partido del día. Los dos tate-gyōji se organizan de manera que no tengan que arbitrar varios desempates del torneo seguidos. ^{[ 35 ]}

Comparado con otras profesiones fuera del sumo profesional, o comparado con los salarios de los luchadores, el sueldo de los gyōji es bajo, pero aún más alto que el de los yobidashi . ^{[ 36 ]} Los gyōji mejor clasificados ganan entre 400 000 y 500 000 yenes ( 3320 dólares , o 2487 euros a noviembre de 2023). ^{[ 31 ]} El salario base para un gyōji de rango makushita está entre 42 000 yenes (281 dólares, o 258 euros) y 100 000 yenes (669 dólares, o 615 euros). ^{[ 37 ]} Sin embargo, al igual que los luchadores, los gyōji reciben bonificaciones después de cada torneo. ^{[ 38 ]}

Antes de julio de 1993, los gyōji eran la única profesión del sumo no relacionada con los luchadores (retirados o en activo) que aparecía en el banzuke , la clasificación tradicional del sumo. ^{[ 39 ]} Desde entonces, los yobidashi de mayor rango también tienen sus nombres incluidos automáticamente en el banzuke . ^{[ 40 ]} Los nombres de los gyōji aparecen en la columna vertical central, encima de los nombres de los jueces y debajo del gomenkōmuru (蒙御免) , las fechas y el lugar del torneo. ^{[ 39 ]}

Los gyōji , al igual que los luchadores, están privados de ciertas libertades a menos que alcancen un cierto rango, y están obligados, por ejemplo, a vivir en su propio establo. ^{[ 37 ]} Sin embargo, a diferencia de los luchadores, que tienen la opción de vivir en otro lugar una vez que alcanzan el rango de jūryō , los gyōji pueden mudarse una vez que alcanzan el rango de makushita . ^{[ 37 ]} A los gyōji que han alcanzado el estatus de sekitori se les asignan tsukebito (asistentes personales) al igual que a los luchadores de alto rango. ^{[ 11 ]} Estos pueden ser árbitros subalternos o luchadores de menor rango, estos últimos considerados de mala suerte porque existe una superstición en el mundo del sumo de que un luchador que sirve a un gyōji no tendrá una carrera exitosa. ^{[ 11 ]} El tate-gyōji puede tener un máximo de dos asistentes, mientras que los árbitros de rango inferior al suyo solo tienen uno. ^{[ 16 ]} Los gyōji que ocupan un puesto cercano a la cima de la jerarquía pueden usar un akeni (明荷) , una caja de equipaje de bambú y washi que data del período Edo, para transportar sus pertenencias personales. ^{[ 41 ]} Los tate-gyōji también tienen sus nombres exhibidos en nobori (bandera alta) en la entrada de las arenas donde se celebran los torneos. ^{[ 39 ]} En el pasado, los gyōji retirados que habían logrado obtener una participación de anciano (un seudónimo bajo el cual una persona puede convertirse en ejecutivo de la Asociación Japonesa de Sumo) podían permanecer en la Asociación Japonesa de Sumo como ancianos, pero la práctica ya no está permitida. ^{[ 42 ]}

Diagrama anotado que muestra las diferentes partes del traje de un gyōji .

El 37º Shikimori Inosuke con sus distintivas borlas blancas y moradas de máximo rango y el tantō en su cinturón .

En el ring, los gyōji visten elaborados trajes ceremoniales, llamados shōzoku o hitatare , ^{[ 30 ] [ 47 ]} lo que los convierte en una "parte extravagante de la escena del sumo". ^{[ 28 ]} El kimono que visten los gyōji suele ser un regalo de sus mecenas. ^{[ 47 ]} Imita el que usaban los oficiales de rango samurái durante las partidas de caza organizadas durante el período Muromachi , ^{[ 48 ]} o la vestimenta de la corte usada durante el período Heian . ^{[ 47 ]}

El traje ha sufrido una serie de cambios hasta llegar a su forma actual. Durante el período Edo , los gyōji vestían un kamishimo de lino , un kimono sin mangas con hombros exagerados, llamado asagamishimo (麻裃) . ^{[ 49 ]} En mayo de 1910, la asociación de sumo de Tokio tomó la decisión de cambiar el traje de los árbitros profesionales al que se usa actualmente. ^{[ 49 ]} Sin embargo, la tradición de usar los trajes utilizados durante el período Edo todavía se conserva en los torneos regionales tradicionales, particularmente en las islas Oki . ^{[ 50 ]} Con el Edicto Dampatsurei de 1871 , los árbitros ya no podían conservar su chonmage , y una de las razones para adoptar el nuevo traje habría sido facilitar ocultar el cabello del árbitro para disimular su falta de moño con un sombrero. ^{[ 49 ]} Este sombrero, usado además de los kimonos ricamente decorados, se llama eboshi (烏帽子) . ^{[ 47 ]} Es un sombrero negro lacado inspirado en los sombreros que usaban los cortesanos en el Japón feudal y modelado a partir de los sombreros que usaban los sacerdotes sintoístas. ^{[ 47 ] [ 51 ]} Para agregar color a este tocado, algunos gyōji reemplazan los cordones oscuros del eboshi con otros de colores. ^{[ 48 ]} Cada traje usado por gyōji con rango de jūryō o superior es tan caro como un keshō-mawashi usado por luchadores de rango equivalente durante sus ceremonias de entrada al ring. ^{[ 47 ]} Cada gyōji elige el color y el patrón de su kimono, pero solo los tate-gyōji pueden usar púrpura, el símbolo de su rango . ^{[ 48 ]} En invierno, los gyōji tienden a usar colores más oscuros que los que usan durante los meses de verano. ^{[ 47 ]}

Al igual que los yobidashi , que pueden recibir tatsuke-bakama de luchadores de alto rango al ser ascendidos, los tate-gyōji también pueden recibir kimonos de los yokozuna , a menudo con los nombres de los luchadores bordados en ellos. En aras de la imparcialidad, los tate-gyōji solo usan estos trajes para las ceremonias de entrada al ring de los yokozuna y no durante sus combates, para evitar cualquier sospecha de parcialidad. ^{[ 52 ]} Aunque los kimonos de los gyōji suelen estar bordados con motivos muy tradicionales como el kamon , en octubre de 2021, la Asociación Japonesa de Sumo formó una asociación con The Pokémon Company para celebrar el 25 aniversario de Pokémon Rojo y Azul y, desde el torneo de enero de 2022 , se puede ver a los gyōji vistiendo kimonos con temática de Poké Ball. ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Los atuendos utilizados incorporan una serie de rosetas, llamadas kikutoji , y borlas, llamadas fusa . Estos adornos cambian de color para indicar el rango del gyōji . ^{[ 56 ]} A diferencia de los yobidashi , cuyo uniforme es idéntico independientemente del rango, el traje de cada gyōji refleja el rango que ostenta y tiene características específicas según el rango alcanzado. ^{[ 30 ]} Al ascender, el gyōji se cambia a atuendos más elaborados y pequeños cambios en la vestimenta continúan a medida que el árbitro asciende en la jerarquía. ^{[ 30 ]} Desde 1960, los gyōji que han alcanzado el rango de jūryō usan varios pares de tabi por torneo. ^{[ 57 ]} Estos calcetines, originalmente diseñados solo para caminar sobre esteras de tatami y no sobre la superficie dura y arenosa de un dohyō , se desgastan muy rápidamente después de un día de partidos. ^{[ 17 ]} Los gyōji que son ascendidos al rango de san'yaku pueden llevar un inro en el lado derecho trasero de su cinturón. ^{[ 30 ]} Los dos gyōji superiores llevan un tantō (una daga) visible en el lado izquierdo del cinturón del atuendo. ^{[ 30 ]} Se supone que esto representa la seriedad de las decisiones que deben tomar para determinar el resultado de un combate, y una preparación simbólica para cometer seppuku si cometen un error. ^{[ 17 ] [ 29 ] [ 34 ]} Otro rumor dice que el árbitro lleva esta daga para defender su veredicto contra cualquier luchador o espectador que venga a amenazarlo o cuestionar su decisión. ^{[ 34 ]} Este fue el caso notable durante un combate de la asociación de sumo con sede en Osaka durante el período Edo, cuando un tate-gyōji local llamado Iwai Dannosuke (岩井 団之助) tuvo que defenderse de un anciano agresivo que estaba descontento porque su luchador había sido declarado perdedor. ^{[ 58 ]}

A medida que sus carreras progresan, los gyōji incorporan elementos como los siguientes en sus atuendos: ^{[ 30 ]}

Para complementar sus atuendos, cada gyōji lleva un gunbai , un abanico de guerra de madera similar al bastón de mando japonés utilizado por los generales al frente de sus tropas. ^{[ 59 ]} No hay reglas sobre los materiales que se deben usar ni la forma que debe tener un gunbai . ^{[ 60 ]} El primer gunbai que posee un joven gyōji se lo da un gyōji mayor o el maestro de la caballeriza a la que pertenece. ^{[ 60 ]} Cada gyōji tiene el suyo propio y los que manejan los gyōji de mayor rango , lacados con ornamentación de oro o plata. ^{[ 15 ]} Algunos gunbai se transmiten de generación en generación, a veces para ser usados ​​solo por el gyōji que tiene un nombre de anillo particular. ^{[ 49 ]} Este es el caso notable del gunbai de Kimura Shōnosuke , que se ha transmitido a sucesores durante más de 160 años. ^{[ 17 ]} El gunbai de Shikimori Kandayū también es un legado transmitido desde Kandayū II en 1866. ^{[ 61 ]}

El gyōji supervisa los preparativos del shikiri desde su posición neutral inicial.

El gyōji está en posición lateral, lo que indica a los luchadores que esta es su última preparación antes de que se acabe el tiempo.

El gyōji , con su gunbai pegado al cuerpo, mirando hacia el centro del ring, anuncia el inminente comienzo de la pelea.

La tarea principal y más obvia del gyōji es arbitrar los combates entre dos luchadores de sumo . ^{[ 62 ]} El gyōji es considerado una figura de autoridad indiscutible en el ring, y nunca es abucheado ni silbado. ^{[ 28 ]} Sin embargo, los veredictos del gyōji pueden ser revocados por los jueces sentados alrededor del ring (el shimpan ). ^{[ 28 ]} Durante la era Meiji , Japón experimentó una serie de cambios que también tuvieron un impacto en la forma tradicional en que se celebraban los torneos de sumo y en la organización de la asociación de sumo. ^{[ 63 ]} Durante el mismo período, Takasago Uragorō inició un movimiento de protesta que obligó a la asociación a adoptar medidas destinadas a mejorar su imagen, en particular eliminando la posesión del veredicto final de un combate, que se cambió del gyōji al shimpan . ^{[ 63 ]}

Cada gyōji arbitra combates que tienen lugar en la división que corresponde a su rango. ^{[ 51 ]} Solo los tate-gyōji pueden arbitrar un combate que involucre a un yokozuna . ^{[ 17 ]} En todos los combates que arbitran, se espera que los gyōji den una decisión en el acto, cualesquiera que sean las condiciones al final del combate. ^{[ 34 ]} Demasiadas decisiones revocadas conllevan un estancamiento en el orden de ascenso o una reducción de sueldo. ^{[ 34 ]} La única excepción es que los torinaoshi (revancha) no se cuentan como errores arbitrales. ^{[ 34 ]} Si un árbitro de los rangos más altos tiene demasiadas decisiones revocadas, se espera que presente su dimisión a la Junta Directiva de la JSA. Sin embargo, estas dimisiones son rechazadas con frecuencia. ^{[ 34 ]} En el nivel makuuchi , los árbitros sufren una penalización si cometen más de nueve errores en un año, mientras que a los de rango jūryō se les permite hasta diez. ^{[ 34 ]} En cuanto a los demás rangos en la jerarquía (por debajo de jūryō ), no hay sanciones económicas, pero los ascensos se ven afectados. ^{[ 34 ]}

En el ring, el gyōji sigue un protocolo muy específico antes de que comience la lucha. El árbitro siempre supervisa los procedimientos desde la esquina norte del ring, mirando hacia el sur. ^{[ 64 ]} Después de que el yobidashi los haya llamado al ring, el gyōji también llamará a cada luchador por su nombre. ^{[ 65 ]} En los días impares, la llamada se hace de este a oeste, y en los días pares se hace al revés. ^{[ 40 ]} Es responsabilidad del gyōji vigilar a los luchadores mientras pasan por los concursos de miradas previos al combate (el shikiri ), durante los cuales primero se para frente al shikiri-sen , las líneas blancas de salida en el centro del ring, luego de lado con el gunbai levantado y de perfil. ^{[ 66 ]} Cuando termina el tiempo de preparación, el árbitro recibe una señal del juez encargado de controlar el tiempo a través del yobidashi . ^{[ 66 ]} El gyōji coloca su gunbai plano contra él, un gesto que indica a los luchadores que la lucha debe comenzar. ^{[ 66 ]} El gyōji coordina la carga inicial (o tachi-ai ) entre los luchadores. ^{[ 66 ]} Inmediatamente después de que los luchadores inicien un tachi-ai que el gyōji considere aceptable, comenzará a arbitrar el combate. ^{[ 66 ]} Aunque son los luchadores quienes en última instancia determinan el punto exacto en que se inicia el tachi-ai , si la respiración de los dos luchadores no está sincronizada o si un luchador carga antes de que ambos bajen las manos, el gyōji les notificará que deben esperar antes de avanzar hasta que ambos estén listos o que la carga fue una salida en falso. ^{[ 67 ]} Si se ha dictaminado una salida en falso, los luchadores deben regresar a sus posiciones iniciales e intentar otro tachi-ai . ^{[ 68 ]}

Los gritos que usan los gyōji en el ring se llaman kakegoe y están codificados, sin que se tolere la improvisación. ^{[ 69 ]}

Si el tiempo del combate supera los cuatro minutos con poco movimiento, el cronometrador normalmente le indicará al gyōji que pida un mizu-iri , o pausa para beber agua. ^{[ 66 ]} El gyōji notifica entonces a los luchadores que salgan del ring. ^{[ 70 ]} Luego registra las posiciones exactas de las manos y los pies de ambos luchadores, y los vuelve a colocar en esta posición una vez que ha concluido la pausa. ^{[ 71 ]} El gyōji comienza la lucha de nuevo golpeando simultáneamente la parte posterior del mawashi de los luchadores . ^{[ 72 ]} Aunque no hay reglas estrictas sobre qué hacer cuando se pausa un combate, se observó durante el torneo de noviembre de 2023 que se reutilizó un procedimiento inspirado por el entonces árbitro de makuuchi Kimura Hisanosuke, que consistía en usar sal para marcar las posiciones de los pies de los luchadores, porque se consideró elegante y efectivo. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Además, el gyōji puede pedir un breve descanso si necesita arreglar el mawashi de un luchador . ^{[ 70 ]} El gyōji se pone el cordón del gunbai en la boca y lo balancea sobre su hombro para que cuelgue de su espalda. Luego vuelve a atar el taparrabos. ^{[ 39 ]} En el caso extremadamente raro de que un mawashi se caiga y exponga la desnudez de un luchador, se espera que el gyōji use su gunbai como una hoja de parra para cubrir a un luchador expuesto. ^{[ 75 ]} A veces, durante un combate particularmente agitado, el árbitro cae fuera del ring o es derribado accidentalmente por los luchadores. ^{[ 76 ] [ 77 ]} Si, después de una caída, el gyōji ya no puede dar un veredicto o entregar sobres de premios, le corresponde al gyōji que espera al pie del ring tomar su lugar. ^{[ 78 ]}

Cuando el gyōji considera que un luchador ha perdido, finaliza el combate apuntando su gunbai al lado del luchador ganador. ^{[ 79 ]} La decisión del gyōji sobre el ganador del combate no es inmediatamente definitiva y puede ser cuestionada por uno de los cinco shimpan (jueces) que se sientan alrededor del ring. ^{[ 80 ]} Si discrepan del resultado, celebran un mono-ii ( lit. ' discusión de asuntos ' ) en el centro del ring y se comunican mediante un auricular con otros dos jueces en la sala de revisión de vídeo . ^{[ 72 ]} Pueden confirmar la decisión del gyōji ( gunbai-dōri , 'camino del gunbai '), revocarla ( sashichigae , 'indicación errónea') u ordenar una revancha ( torinaoshi ). ^{[ 81 ]} No se espera que el gyōji participe en la discusión durante un mono-ii a menos que se le pida que lo haga. ^{[ 81 ]} Cuando se llega a un veredicto final, el gyōji vuelve a apuntar su gunbai al luchador victorioso y anuncia su shikona , o nombre de ring, en voz clara. ^{[ 72 ]} Si el combate había recibido patrocinio corporativo y se habían exhibido pancartas de kenshō antes del comienzo de la lucha, el gyōji trae los sobres que contienen el dinero en su gunbai . ^{[ 72 ]}

Un gyōji de rango makuuchi dirige la ceremonia utilizando un shaku .

Se vierte sake en los cuatro lados del anillo para su purificación.

Además de arbitrar combates, los gyōji tienen otras funciones; entre ellas, sus responsabilidades religiosas en el deporte. Cuando se construye un nuevo ring, es responsabilidad del gyōji realizar un dohyō-matsuri ( literalmente, ' festival del ring ' ), o ceremonia de consagración del ring, un ritual para bendecir el espacio en el que los luchadores pelean y entrenan. ^{[ 82 ]} El día anterior a un honbasho , la Asociación Japonesa de Sumo celebra una ceremonia religiosa en presencia de todos los altos cargos de la asociación y todos los luchadores con rango san'yaku que toman asiento alrededor del ring. ^{[ 82 ]} Ese mismo día, se celebra una ceremonia más discreta en los rings de entrenamiento de los establos por árbitros de menor rango pertenecientes al mismo clan , en presencia del maestro del establo y los luchadores. ^{[ 83 ]} Una versión simplificada de la ceremonia también tiene lugar durante las giras regionales (llamadas jungyō ). ^{[ 84 ] [ 85 ]} Esta práctica, heredada del período Heian, fue restaurada por los Yoshida en la década de 1790. ^{[ 86 ]}

El dohyō-matsuri es realizado por uno de los tate-gyōji y otros dos árbitros de alto rango, que sirven como asistentes llamados wakigyōji (脇行司) . ^{[ 87 ]} Los gyōji actúan como sacerdotes sintoístas y realizan la ceremonia tomando la forma de un rito sintoísta. ^{[ 82 ]} Los tres gyōji , vestidos de la misma manera que un kannushi , usan túnicas blancas formales (llamadas hō ), un sombrero eboshi más grande , calcetines tabi y sandalias de paja. ^{[ 82 ]} El tate-gyōji se distingue por usar una variación de color debajo de su kimono blanco y un kanmuri en lugar de un eboshi . ^{[ 88 ]} Todos los gyōji llevan un instrumento de madera (llamado shaku ) como símbolo de autoridad. ^{[ 83 ]} En el dohyō , también se colocan gohei (una vara ritual sintoísta) en soportes de madera en el centro. ^{[ 83 ]}

Uno de los dos asistentes del tate-gyōji entra primero al ring y se comporta como si estuviera en un santuario, siguiendo la etiqueta sintoísta . ^{[ 89 ]} Luego recita una oración y camina alrededor de las cuatro esquinas del ring agitando una rama de árbol sakaki que sirve como ōnusa a los asistentes, en un acto llamado kiyoharae (清秡) . ^{[ 87 ] [ 89 ]} El tate-gyōji luego entra al ring y recita una oración . Esta oración a las tres deidades del sumo ( Ame-no-Tajikarao , Takemikazuchi y Nomi no Sukune ) y a los aspectos de las estaciones , se hace para que haya buen tiempo durante todo el torneo. ^{[ 83 ] [ 88 ] [ 90 ] [ 91 ]} Esta práctica se hereda de una época en que los torneos se celebraban al aire libre. ^{[ 83 ]} También se pide a las deidades que bendigan a todos los luchadores que participarán en los combates y los mantengan a salvo. ^{[ 83 ]} Los asistentes, por turnos, entran al ring y distribuyen el gohei desde el centro del ring hacia sus cuatro esquinas. ^{[ 92 ]} Luego, los asistentes vierten sake en las cuatro esquinas exteriores del ring, siguiendo la forma del tegatana de los luchadores (primero izquierda, luego derecha, luego centro). ^{[ 83 ] [ 92 ]} Después de que los asistentes hayan salido del ring, el tate-gyōji recita una oración llamada kojitsugonjō (故実言上) . ^{[ 30 ] [ 92 ]}

Colocadas sobre un sanbō , se traen ofrendas simbólicas al ring. Consisten en castañas secas , arroz lavado, algas marinas , calamar seco , kombu y nueces de kaya que luego se vierten en un agujero en el centro del ring junto con un poco de sake. ^{[ 83 ] [ 93 ]} El tate-gyōji luego vierte sake en las cuatro esquinas interiores del ring. ^{[ 94 ]} El sake restante se ofrece a los ejecutivos de la Asociación Japonesa de Sumo sentados alrededor del ring. ^{[ 83 ]}

Tras finalizar un torneo, un gyōji lo clausura con una ceremonia religiosa. Esta ceremonia, llamada kami okuri (神送り) , o «ceremonia de envío de dioses», se celebra el último día del torneo para devolver al cielo a los dioses que descendieron al ring. ^{[ 95 ]} Un gyōji de menor rango , portando un gohei , se coloca en el centro del ring y es lanzado al aire por luchadores de menor rango. ^{[ 96 ]}

Ceremonia de entrada al anillo makuuchi en mayo de 2014.

Yokozuna Hakuhōrealiza suestilo de entrada al ringshiranuienero de 2012.Detrás de él preside el36º Kimura Shōnosuke.

El gyōji también dirige oficialmente las ceremonias de entrada al ring. ^{[ 97 ] [ 82 ]} Más precisamente, la responsabilidad del gyōji es encabezar las columnas de luchadores de rango sekitori , guiándolos desde el hanamichi , los dos caminos desde el este y el oeste, hasta el ring. ^{[ 98 ]} Si el gyōji está ausente, normalmente se espera que los luchadores esperen a ser conducidos al ring. ^{[ 99 ]} El rango del gyōji es equivalente al de los luchadores que dirige. ^{[ 82 ]} Cada gyōji que preside las ceremonias de entrada al ring se encarga de solo tres o cuatro por torneo, rotando con sus colegas de rango equivalente. ^{[ 100 ]}

El gyōji entra primero al ring, lo rodea y luego se instala en el centro. Los luchadores, en orden ascendente de rango, lo siguen, y un gyōji al pie del ring anuncia la prefectura de origen (o país, en el caso de luchadores extranjeros), el establo al que pertenecen y el shikona del luchador que sube al dohyō . ^{[ 30 ] [ 98 ]} Cuando el último luchador, clasificado en la cima del jūryō o, en el caso de la división makuuchi , el ōzeki , entra al ring, los luchadores giran para realizar gestos rituales mirando hacia el centro del ring. ^{[ 98 ]} El gyōji en el centro agita la cuerda ( fusa ) de su gunbai en círculo. ^{[ 82 ] [ 101 ]}

Durante la ceremonia de entrada al ring del yokozuna , el gyōji también es responsable de guiar a los luchadores al ring antes del tsuyuharai (el luchador que precede al yokozuna ). Normalmente, el tate-gyōji preside esta ceremonia. ^{[ 98 ]} En ausencia de un tate-gyōji , el árbitro que preside la ceremonia del yokozuna será un gyōji de rango san'yaku . ^{[ 102 ]} El gyōji se coloca detrás del yokozuna , agitando la cuerda de su gunbai mientras el yokozuna realiza su entrada característica ( shiranui o unryū ). ^{[ 103 ]}

Los gyōji también son responsables de redactar el banzuke , la hoja de clasificación tradicional del sumo profesional, y su tarea comienza mucho antes de que se decida una clasificación definitiva. ^{[ 104 ]} Los gyōji actúan como secretarios en las reuniones de clasificación, que tienen lugar tres días después del final de cada torneo. ^{[ 105 ]} Durante la reunión preparatoria, los gyōji sirven solo como observadores y no se les invita a hablar. ^{[ 106 ]} Tres gyōji son responsables de registrar las decisiones sobre ascensos y descensos, y su trabajo se utiliza luego como base para la caligrafía conocida por el público. ^{[ 105 ]}

El gyōji no comenzó a escribir el banzuke hasta 1944; antes de esta fecha, a menudo lo escribían los ancianos de la asociación o los profesionales responsables de su impresión. ^{[ 107 ] [ 108 ]} Solo dos o tres gyōji de alto rango están autorizados a escribir el banzuke , que luego se reproducirá y utilizará. ^{[ 104 ] [ 107 ]} Este equipo suele estar compuesto por un senior (generalmente con rango san'yaku ) y uno o dos asistentes. ^{[ 106 ]} El escritor senior suele ser también uno de los gyōji que asisten a la reunión de clasificación. ^{[ 105 ]} Desde la Segunda Guerra Mundial , solo ocho gyōji han sido responsables de editar el banzuke . ^{[ 109 ]} La tarea de escribir el banzuke se considera tan importante que las personas responsables de escribirlo nunca acompañan a la JSA en sus giras, para dedicarse por completo a su tarea. ^{[ 106 ]}

En consonancia con las habilidades caligráficas del gyōji , la clasificación se escribe a mano en un estilo llamado negishi-ryū (根岸流) o sumō-ji (相撲字) . ^{[ 104 ]} Este estilo de escritura es similar al desarrollado a mediados del siglo XVIII para escribir anuncios de obras de kabuki . ^{[ 110 ]} El nombre oficial del estilo, negishi-ryū , deriva del nombre de un impresor llamado Mikawa Jiemon, quien, en 1757, estuvo a cargo de la impresión del banzuke . Más tarde se convirtió en un anciano de la asociación con el nombre de Negishi, dando así nombre al estilo que usaba al escribir. ^{[ 110 ]} Los caracteres se escriben gruesos y sin espacios, lo que pretende representar la esperanza de que el lugar del torneo se llene por completo. ^{[ 105 ] [ 108 ]} Otra interpretación del tamaño de los personajes es que imitan el físico imponente de los luchadores. ^{[ 23 ]}

Tanto el banzuke (izquierda) como el ita-banzuke (derecha) están escritos por el gyōji .

Antes de cada torneo principal , se necesitan entre siete y diez días para escribir a mano el banzuke . ^{[ 11 ]} Cada kanji se escribe con un pincel sin la ayuda de procesadores de texto. ^{[ 11 ]} También se espera que los Gyōji escriban el banzuke con su mano derecha . ^{[ 105 ]} El banzuke original se llama motogaki (元書き) . ^{[ 108 ]} Es una hoja de papel grande que mide 1,10 m (3 pies 7 + 1/2 pulgadas ) metros por 80 cm (2 pies 7 + 1/2 pulgadas ) . ^{[ 108 ]} El asistente dibuja el marco del futuro banzuke en una hoja de papel en blanco, una operación que por sí sola lleva dos días ya que todo se hace a mano. ^{[ 105 ]} En la sección inferior izquierda del motogaki , el gyōji de mayor rango escribe verticalmente la frase Senshū banzai daidaikanō (千穐万歳大々叶) , una oración por la seguridad de los luchadores en el ring. ^{[ 105 ]} La escritura comienza de abajo hacia arriba y de izquierda a derecha, para empezar con los rangos más bajos y terminar con el rango de yokozuna . ^{[ 105 ]} Existe la tradición de que para los rangos más pequeños, escritos de una manera extremadamente fina, el gyōji usa un pincel viejo cuyas cerdas se han caído y que le dio un gyōji que le enseñó. ^{[ 105 ]} En total, se escriben a mano alrededor de 830 nombres. ^{[ 105 ]} Después de ser escrito y corregido, el motogaki se envía a la imprenta para fotograbado e impresión en un formato cuatro veces más pequeño que el original. ^{[ 105 ]}      

Mientras que el banzuke es escrito por gyōji de alto rango , el ita-banzuke es escrito por árbitros jóvenes. Después de que se ha revelado el banzuke , entre dos y tres gyōji clasificados en makushita se reúnen para escribir en el tablero de madera de 2 m (6 pies 6 + 1/2 pulgadas ) de alto y 1,5 m (4 pies 11 pulgadas) de ancho que tradicionalmente se cuelga en la entrada de los lugares de los torneos. ^{[ 105 ]}      

En consonancia con sus funciones arbitrales, los gyōji también se dividen en departamentos dentro de la Asociación de Sumo, al igual que los ancianos. ^{[ 106 ]} La distribución de los gyōji en estos departamentos depende del tate-gyōji y de un comité de tres árbitros sénior (actualmente con rango de makuuchi y san'yaku ) que son elegidos cada dos años por sus pares. ^{[ 16 ]}

Para los gyōji , hay tres departamentos con tareas muy específicas. El primer departamento es el wariba (割場) , llamado así por las salas del Kokugikan . ^{[ 30 ]} Este departamento es responsable de registrar los resultados de los combates celebrados el día anterior en el rollo maki (巻) , para preparar el trabajo del departamento de jueces, que decidirá los futuros enfrentamientos de luchadores para los próximos combates. ^{[ 30 ] [ 106 ]} El segundo departamento al que pertenecen los gyōji es el de los árbitros que se sitúan cerca del ring durante los combates y anuncian por el micrófono qué kimarite (técnica ganadora) han utilizado los luchadores. ^{[ 106 ]} Dado que se espera que todos los árbitros también arbitren en el ring, un equipo de diez gyōji se turna en el micrófono durante un día. ^{[ 106 ]} Además, todos los locutores son de la región de Kantō , para mantener un nivel de inteligibilidad evitando acentos . ^{[ 106 ]} Si el árbitro que realiza el anuncio no vio la técnica utilizada, puede contactar al árbitro de video para confirmarla. ^{[ 106 ]} El tercer departamento está dedicado por completo a la publicación de los resultados de los luchadores. ^{[ 106 ]}

Una vez decididos los combates, corresponde al gyōji redactar las hojas (llamadas kaobure gonjō ) que se presentarán tras las ceremonias de entrada al ring makuuchi en los días del torneo. ^{[ 82 ] [ 111 ]}

Los gyōji también fabrican las placas que se muestran en los marcadores electrónicos de las arenas, en una fina lámina rectangular de plástico. ^{[ 112 ]} Las placas se cambian cuando un luchador cambia su shikona o es ascendido. ^{[ 105 ]} Además, los gyōji también son responsables de la organización material de las giras (llamadas jungyō ). ^{[ 16 ]} Esto se lleva a cabo con un año y medio de anticipación e incluye la preparación de itinerarios y alojamiento. ^{[ 16 ]}

Finalmente, dado que todos los gyōji también están asociados con uno de los establos de entrenamiento de sumo a lo largo de su carrera, también tienen deberes individuales relacionados con los establos, como realizar trabajo administrativo. ^{[ 113 ]}

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