El cuento de los Heike

Heike (平家) se refiere a Taira (平), siendo " hei" la lectura on'yomi del primer kanji y "ke" (家) que significa "familia". Sin embargo, en el término "Guerra Genpei", "hei" se lee como "pei" y "gen" (源) es el primer kanji de "Genji", el nombre alternativo del clan Minamoto.

El origen del Cuento de los Heike no puede reducirse a un solo creador. Como la mayoría de las epopeyas (la obra es una crónica épica en prosa en lugar de verso), es el resultado de la conglomeración de diferentes versiones transmitidas a través de una tradición oral por bardos que tocaban el biwa, conocidos como biwa hōshi .

El monje Yoshida Kenkō (1282-1350) ofrece una teoría sobre la autoría del texto en su famosa obra Tsurezuregusa , escrita en 1330. Según Kenkō, «el antiguo gobernador de Shinano , Yukinaga, escribió el Heike monogatari y se lo encargó a un ciego llamado Shōbutsu para que lo recitara». También confirma la conexión biwa de ese ciego, que «era originario de la región oriental» y que fue enviado por Yukinaga para «recopilar información sobre los samuráis, sus arcos, sus caballos y su estrategia bélica. Yukinaga lo escribió después».

Uno de los puntos clave de esta teoría es que el libro fue escrito en una compleja combinación de chino y japonés ( wakan konkō shō ), idioma que en aquella época solo dominaban monjes y nobles cultos, como Yukinaga. Sin embargo, dado que el relato es el resultado de una larga tradición oral, no existe un único autor verdadero; Yukinaga es solo una posibilidad de haber sido el primero en recopilar esta obra maestra por escrito. Además, como es cierto que hay frecuentes retrocesos y que el estilo no es uniforme a lo largo de la composición, esto solo puede significar que se trata de una obra colectiva.

El tema budista de la impermanencia en el Heike se ejemplifica en la caída del poderoso clan Taira, el clan samurái que derrotó al Minamoto, respaldado por el imperio, en 1161. La familia guerrera Taira sembró las semillas de su propia destrucción con actos de arrogancia y orgullo que condujeron a su derrota en 1185 a manos del revitalizado Minamoto, y al establecimiento del primer gobierno samurái ( shogunato de Kamakura ). ^{[ 10 ]}

La historia es episódica y está concebida para ser narrada en una serie de entregas nocturnas. Si bien tiene tintes budistas, también es una epopeya samurái que se centra en la cultura guerrera, una ideología que sentó las bases del bushido (el camino del guerrero). ^{[ 11 ]} El Heike también incluye varias historias de amor, que remiten a la literatura Heian anterior .

La historia se divide aproximadamente en tres secciones. El personaje central de la primera sección es Taira no Kiyomori , descrito como arrogante, malvado, despiadado y tan consumido por el odio que, incluso después de muerto, su cuerpo febril no se enfría al sumergirlo en agua. El personaje principal de la segunda sección es el general Minamoto no Yoshinaka . Tras su muerte, el personaje principal de la tercera sección es el gran samurái Minamoto no Yoshitsune , un genio militar acusado falsamente de traición por su astuto hermano mayor, Minamoto no Yoritomo .

El Cuento de los Heike ha proporcionado material para muchas obras artísticas posteriores que van desde obras de teatro Noh y obras de teatro Kabuki , ^{[ 12 ]} hasta grabados en madera , pinturas y haikus ; ^{[ 13 ]} y también se hace referencia a él en obras modernas.

Escenas de batalla del Cuento de Heike , principios del siglo XVII.

En la famosa introducción (las campanas del Gion Shōja ) se presentan dos temas: la impermanencia y la caída de los poderosos ( Taira no Kiyomori ).

El capítulo describe el ascenso del clan Taira y los primeros conflictos en la corte. El primer Taira en acceder a la corte imperial es Taira no Tadamori (1131). Tras la muerte de Tadamori (1153), su hijo Kiyomori desempeña un papel clave al ayudar al emperador Go-Shirakawa a sofocar la rebelión Hōgen (1156) y la rebelión Heiji (1159), ganando así mayor influencia en los asuntos de la corte. Los miembros del clan Taira ocupan importantes cargos gubernamentales, la hija de Kiyomori se convierte en la esposa del emperador y más de la mitad de las provincias están bajo su control.

Uno de los episodios que describen la arrogancia de Kiyomori es la famosa historia de la bailarina Giō, quien cae en desgracia ante Kiyomori y se convierte en monja. Kiyomori y los Taira incluso se atreven a enfrentarse al poderoso regente Fujiwara no Motofusa. Enfurecidos por el dominio de los Taira, el consejero mayor Fujiwara no Narichika , el emperador retirado Go-Shirakawa, el monje budista Saikō y otros se reúnen en Shishigatani , la villa del administrador del templo Shunkan , y conspiran para derrocar a Kiyomori. Debido al conflicto entre los hijos de Saikō y el sōhei de Enryaku-ji en el monte Hiei , la conspiración debe posponerse. El gran incendio del 27 de mayo de 1177 quema el Palacio Imperial en la capital, Heian-kyō .

En 1177, el emperador retirado Go-Shirakawa está en conflicto con Enryaku-ji. Al oír un rumor sobre un posible ataque a Enryaku-ji, uno de los conspiradores Shishi-no-tani informa a Taira no Kiyomori sobre el complot. ^{[ 16 ]} El monje Saikō es ejecutado y otros son exiliados. Kiyomori se enfurece por la participación del emperador retirado en el complot y se prepara para arrestarlo. Taira no Shigemori , el hijo mayor y virtuoso de Kiyomori, logra amonestar a su padre recordándole el valor confuciano de la lealtad al emperador. ^{[ 17 ]} El consejero mayor Fujiwara no Narichika es exiliado a una isla y ejecutado cruelmente. Otros conspiradores (Naritsune, Yasuyori y Shunkan ) son exiliados a Kikaijima cerca de la provincia de Satsuma .

Mientras tanto, el complejo Enryaku-ji es destruido y un incendio en el Zenkō-ji destruye una estatua budista. La gente cree que estos problemas son señales de la decadencia de Taira. Los exiliados a Kikaijima construyen un santuario donde rezan por regresar a la capital. Hacen mil estupas (objetos budistas de madera) con sus nombres y las arrojan al mar. Una de las piezas llega a la orilla. Es llevada a la capital y mostrada a la familia de Yasuyori. La noticia llega al emperador retirado Go-Shirakawa y a Kiyomori, quienes contemplan la estupa con emoción. ^{[ 18 ]}

La enfermedad de Taira no Tokuko , la hija embarazada de Kiyomori , se atribuye a los espíritus vengativos de los ejecutados, como Fujiwara no Narichika, y de los exiliados. Taira no Kiyomori, deseoso de convertirse en abuelo del príncipe imperial, acepta una amnistía general. Naritsune, hijo de Fujiwara no Narichika, y Yasuyori son perdonados, pero Shunkan queda solo en Kikaijima por haber permitido que los conspiradores anti-Taira se reunieran en su villa. A continuación, se produce una famosa escena trágica en la que Shunkan golpea el suelo con los pies, desesperado.

La hija de Kiyomori, Tokuko, da a luz al futuro emperador Antoku (1178). Ariō, un joven leal al servicio de Shunkan, viaja a la isla y encuentra a Shunkan apenas con vida. Al enterarse de la muerte de su familia, Shunkan se deja morir de hambre (1179). Su sufrimiento, así como el torbellino que azota la capital, se interpretan como presagios de la caída de los Taira.

El virtuoso hijo de Kiyomori, Taira no Shigemori, emprende una peregrinación a Kumano y pide a los dioses una muerte rápida si el clan Taira está a punto de caer. Poco después, enferma y muere. Sin la influencia moderadora de Shigemori, Kiyomori está a punto de declarar la guerra al emperador retirado Go-Shirakawa. Dirige a sus soldados a Kioto, donde exilia o destituye a 43 altos funcionarios de la corte (incluido el regente Fujiwara no Motofusa). A continuación, Kiyomori encarcela al emperador retirado Go-Shirakawa en el desolado palacio de Seinan (1179).

El emperador Takakura se ve obligado a retirarse y el emperador Antoku, nieto de Kiyomori, de 3 años, se convierte en el nuevo emperador. El emperador retirado Takakura enfurece a los monjes de Enryaku-ji al ir al santuario Itsukushima en lugar de a Enryaku-ji. Minamoto no Yorimasa persuade al príncipe Mochihito , segundo hijo del emperador retirado Go-Shirakawa, para que lidere las fuerzas Minamoto contra los Taira y se convierta en emperador. El príncipe Mochihito hace un llamado a las armas contra los Taira. El conflicto abierto entre los Minamoto y los Taira se desencadena cuando Taira no Munemori, hijo de Kiyomori , humilla al hijo de Minamoto no Yorimasa quitándole su caballo y llamándolo por el nombre de su dueño.

Taira no Kiyomori descubre la conspiración anti-Taira. El príncipe Mochihito evita el arresto huyendo de la capital a Miidera . Yorimasa y los monjes de Miidera luchan contra las fuerzas Taira en el puente sobre el río Uji (1180) . A pesar de la valentía de los monjes, las fuerzas Taira cruzan el río y ganan la batalla. Yorimasa se suicida en el templo Byōdōin y el príncipe Mochihito muere camino al Kōfuku-ji aliado en Nara . Uno de los hijos del príncipe Mochihito es obligado a convertirse en monje, pero el otro hijo huye al norte para unirse a las fuerzas Minamoto. Kiyomori ordena quemar el templo de Miidera. Muchos templos son incendiados y la gente lo ve como un mal presagio para los Taira .

En 1180, Kiyomori traslada la capital de Kioto a su fortaleza de Fukuhara-kyō. Extraños fantasmas se le aparecen a Kiyomori. Noticias de disturbios en las provincias orientales (controladas por los Minamoto) llegan a la nueva capital.

Se incluye una historia sobre el monje Mongaku como trasfondo de la revuelta de Minamoto no Yoritomo. Mongaku era un asceta con poderes extraños que solicitó donaciones en la corte en 1179. Tras la negativa del emperador retirado Go-Shirakawa, causó problemas en la corte y fue exiliado a la provincia de Izu .

En Izu, Mongaku convence a Minamoto no Yoritomo de rebelarse contra los Taira. Luego, se dirige a Fukuhara y trae consigo el Edicto Imperial de Go-Shirakawa, que autoriza a Minamoto no Yoritomo a derrocar a los Taira. Kiyomori envía una expedición militar para sofocar la rebelión de Yoritomo. Al llegar al río Fuji , las fuerzas Taira oyen historias sobre el poderío de los guerreros orientales y temen que las fuerzas de Minamoto los superen en número. Por la noche, una bandada de pájaros alza el vuelo con gran estruendo y las fuerzas Taira, creyendo que están siendo atacadas, se retiran presas del pánico.

Presionado por los templos y los cortesanos, Kiyomori traslada la capital de nuevo a Kioto . Al oír los rumores de un ataque planeado por los Taira, los monjes del templo Kōfukuji (que apoyaban la rebelión del príncipe Mochihito ) se sublevan y asesinan a los mensajeros enviados por Kiyomori. Las fuerzas Taira asedian Nara e incendian numerosos templos importantes ( Tōdai-ji , Kōfuku-ji), estatuas y textos budistas. Los emperadores retirados y los cortesanos lamentan la destrucción de Nara. Se cree que este acto malvado provocó la caída de Kiyomori.

En 1181, muere el emperador retirado Takakura. Kiso no Yoshinaka (primo de Minamoto no Yoritomo en las provincias noroccidentales) planea una rebelión contra los Taira y reúne un ejército. Mensajeros traen noticias de fuerzas anti-Taira que se congregan bajo el liderazgo de Minamoto en las provincias orientales de Kyūshū y Shikoku. Los Taira tienen dificultades para sofocar todas las rebeliones.

Para empeorar las cosas para los Taira, su líder, Taira no Kiyomori , enferma. Su cuerpo es incendiado, pero el agua no logra refrescarlo. El agua rociada sobre su cuerpo se convierte en llamas y humo negro que llena la habitación. La esposa de Kiyomori sueña con un carruaje en llamas que lo llevará al infierno por quemar estatuas budistas en el Tōdai-ji. Antes de morir en agonía, Kiyomori pide que la cabeza de Minamoto no Yoritomo sea colgada frente a su tumba. Su muerte (en 1181, a los 64 años) resalta los temas de la impermanencia y la caída de los poderosos. Las malas acciones de Kiyomori se convertirán en sus verdugos en el infierno. Su fama y poder se transformaron en humo y polvo.

En el este, las fuerzas Taira obtienen varias victorias, pero no logran derrotar a las fuerzas Minamoto. Fuerzas divinas castigan y asesinan al gobernador designado por Kiyomori para sofocar la rebelión de Kiso no Yoshinaka. Kiso no Yoshinaka gana una importante batalla en Yokotagawara (1182). Taira no Munemori, líder del clan Taira, recibe un alto cargo en la administración de la corte.

En 1183, los Taira reunieron un gran ejército (principalmente de las provincias orientales) y lo enviaron contra Minamoto no Yoshinaka y Minamoto no Yoritomo. Avanzando hacia el norte, los ejércitos Taira saquearon las aldeas locales. Taira no Tsunemasa visitó una isla para orar y componer un poema. En el asedio de Hiuchi , los Taira recibieron ayuda de un abad leal y derrotaron a las guarniciones de Yoshinaka. Yoshinaka escribió una petición en el santuario Hachiman para obtener ayuda divina para la batalla que se avecinaba. Yoshinaka atacó a los ejércitos Taira por la noche, tanto por delante como por detrás, y los obligó a retirarse y descender al valle de Kurikara , donde la mayoría de los 70.000 jinetes Taira fueron aplastados en capas (un famoso "descenso a Kurikara", una gran victoria para Yoshinaka). En Shio-no-yama, Yoshinaka ayudó a su tío Yoshiie a derrotar a las fuerzas Taira (el hijo de Kiyomori, Tomonori, murió en la batalla). Los ejércitos de Taira también son derrotados en la batalla de Shinohara . Yoshinaka logra que los monjes del monte Hiei se unan a su bando.

Taira no Munemori , jefe de los Taira, huye a las provincias occidentales con el emperador Antoku y las insignias imperiales (el emperador retirado Go-Shirakawa logra escapar en otra dirección). Taira no Tadanori (hermano de Kiyomori) huye de la capital, dejando algunos de sus poemas al famoso poeta Fujiwara no Shunzei . Tsunemasa devuelve un famoso laúd al Ninna-ji . En Fukuhara-kyō, Munemori pronuncia un emotivo discurso sobre el deber de seguir al emperador, los Taira incendian el palacio y luego huyen de Fukuhara-kyō en barcos hacia Kyūshū.

El emperador retirado Go-Shirakawa regresa a la capital desde Enryaku-ji junto con los ejércitos de Minamoto no Yoshinaka. Nombra a un nuevo emperador, Go-Toba , y expulsa a los Taira de sus cargos gubernamentales (los designa como rebeldes).

Los Taira desean establecer una nueva capital en Kyūshū, pero deben huir de los guerreros locales que apoyan al Emperador Retirado. Llegan a Yashima, en Shikoku, donde se ven obligados a vivir en humildes chozas en lugar de palacios.

A finales de 1183, Minamoto no Yoritomo (aún en Kamakura) es nombrado por el emperador retirado Go-Shirakawa como shōgun (comandante para someter a los bárbaros ). Yoritomo recibe al mensajero de la capital con gran cortesía, lo invita a un banquete y le obsequia con numerosos regalos. Los modales de Yoritomo contrastan marcadamente con el comportamiento arrogante de Minamoto no Yoshinaka en la capital. La grosería y la falta de conocimiento de la etiqueta de Yoshinaka resultan ridículas en varios episodios (se burla de los cortesanos, viste túnicas de caza de mal gusto y no sabe cómo bajarse de un carruaje).

Mientras tanto, los Taira recuperan fuerzas y reúnen un poderoso ejército. Yoshinaka envía tropas contra ellos, pero esta vez los Taira salen victoriosos en la batalla de Mizushima . Su influencia crece aún más tras la victoria en la batalla de Muroyama .

En la capital, Yoshinaka lucha contra el emperador retirado Go-Shirakawa (la batalla en el Hōjūji ) y toma el control de la capital y la corte por la fuerza. Minamoto no Yoritomo envía a Minamoto no Yoshitsune para poner fin a los excesos de Yoshinaka.

Cuando Minamoto no Yoshinaka se prepara para marchar hacia el oeste contra los Taira a principios de 1184, los ejércitos liderados por Minamoto no Yoshitsune llegan para atacarlo desde el este. Se desata entonces la lucha entre las fuerzas Minamoto. Yoshinaka intenta defender la capital, pero los guerreros de Yoshitsune logran cruzar el río Uji y derrotar a las fuerzas de Yoshinaka en Uji y Seta. Yoshitsune toma el control de la capital y custodia la mansión del emperador retirado Go-Shirakawa, impidiendo que los hombres de Yoshinaka lo capturen. Yoshinaka apenas logra abrirse paso entre las fuerzas enemigas. Se reúne con su hermano adoptivo Imai Kanehira e intentan escapar de las fuerzas enemigas que los persiguen. En una escena memorable, Yoshinaka muere cuando su caballo queda atrapado en el lodazal. Kanehira libra su última batalla y se suicida.

Mientras los Minamoto luchan entre sí en la capital, los Taira se repliegan a Fukuhara y establecen defensas en la fortaleza de Ichi-no-tani (cerca de lo que hoy es Suma-ku, Kobe ). Los ejércitos de Minamoto no Yoshitsune avanzan hacia el oeste para atacar a los Taira por la retaguardia, mientras que su hermanastro Noriyori avanza para atacar el campamento Taira desde el este. Yoshitsune, planeando un ataque sorpresa contra Ichi-no-tani desde el oeste, sigue a un viejo caballo que guía a sus tropas a través de las montañas.

Mientras tanto, estallan feroces combates en Ikuta-no-mori e Ichi-no-tani, pero ninguno de los bandos logra una ventaja decisiva. La caballería de Yoshitsune desciende por una empinada ladera en el Paso de Hiyodori, atacando con determinación a los Taira por la retaguardia. Los Taira entran en pánico y huyen hacia los barcos. A medida que la batalla continúa, Taira no Tadanori (hermano de Kiyomori que visitó al poeta Shunzei ) muere. Taira no Shigehira (hijo de Kiyomori que incendió Nara ), abandonado por sus hombres en Ikuta-no-mori, es capturado vivo cuando intenta suicidarse.

En un pasaje célebre, Taira no Atsumori (joven sobrino de Kiyomori) es desafiado a un duelo por el guerrero Kumagai Naozane . Naozane lo vence, pero duda en matarlo, pues le recuerda a su propio hijo. Al ver a los jinetes que se acercan para matar al joven, Naozane asesina a Atsumori y encuentra su flauta (más tarde se convierte en monje budista). Los Taira son derrotados y huyen en barcos en distintas direcciones.

En 1184, Taira no Shigehira (capturado vivo) y las cabezas de los Taira derrotados son exhibidas en las calles de la capital. El emperador retirado Go-Shirakawa ofrece a los Taira intercambiar los Tres Tesoros Imperiales por Shigehira, pero estos se niegan. Es evidente que será ejecutado. Shigehira, preocupado por su arrogancia pasada y sus malas acciones (la quema de los templos de Nara ), desea consagrarse al budismo. Hōnen (el fundador del budismo de la Tierra Pura en Japón) describe concisamente las doctrinas esenciales (la recitación del nombre de Amida , el arrepentimiento y la fe profunda garantizan el renacimiento en la Tierra Pura). Shigehira es enviado a Kamakura . En su viaje por la Ruta del Mar del Este , Shigehira pasa por numerosos lugares que evocan asociaciones históricas y literarias.

Minamoto no Yoritomo recibe a Shigehira, quien afirma que la quema de los templos de Nara fue un accidente. Antes de ser enviado a los monjes de Nara, Shigehira es bien tratado en Izu (se le prepara un baño, se le sirve vino, una hermosa dama que sirve a Yoritomo, Senju-no-mae, canta varias canciones (con significado budista) y toca el laúd; Shigehira también canta y toca el laúd; después de la ejecución de Shigehira, Senju-no-mae se convierte en monja ).

En Yashima, Taira no Koremori , nieto de Taira no Kiyomori, lamenta estar lejos de su familia en la capital. Abandona Yashima en secreto y viaja al monte Kōya. Allí se encuentra con un hombre santo, Takiguchi Tokiyori.

Se inserta una historia de su trágico amor: siendo cortesano, Tokiyori amó a una joven de origen humilde, Yokobue. Su padre se oponía a su matrimonio y Tokiyori se hizo monje. Cuando Yokobue fue a buscarlo, él se mantuvo firme y no salió. Se dirigió al monte Kōya y se convirtió en el respetado sacerdote Takiguchi. Yokobue se hizo monja y murió poco después. Koremori acude a este sacerdote, se hace monje y emprende una peregrinación a Kumano. Tras las alentadoras enseñanzas budistas de la Tierra Pura del sacerdote , Koremori abandona sus apegos, se arroja al mar y se ahoga. La noticia de su muerte llega a Yashima (campamento Taira). Los Taira son atacados en Fujito y se retiran.

En 1185, una pequeña fuerza liderada por Minamoto no Yoshitsune desembarca en la isla de Shikoku. Yoshitsune planea un ataque sorpresa por la retaguardia (una vez más después de la batalla de Ichi-no-Tani ) contra la fortaleza Taira en la batalla de Yashima . Los Taira, creyendo que las fuerzas principales de Minamoto los atacan, huyen despavoridos hacia sus barcos. Los guerreros Taira disparan flechas contra las fuerzas de Yoshitsune. Taira no Noritsune , sobrino de Kiyomori y comandante de los Taira, dispara contra Minamoto no Yoshitsune, pero Tsuginobu, vasallo de Yoshitsune, muere protegiéndolo de las flechas.

En un pasaje famoso, una dama Taira en un bote sostiene un abanico como desafío a los guerreros Minamoto y Nasu no Yoichi , un hábil joven arquero Minamoto, golpea el abanico con su flecha.

Durante la confusa lucha en la costa, Yoshitsune pierde su arco y, arriesgando su vida, lo recupera. Explica, en una anécdota que es bien sabido, que no quería que los Taira lo tuvieran y se rieran de él. Los Taira se ven obligados a abandonar Shikoku y retirarse a la provincia de Nagato , en el extremo sur de Honshū .

Antes de la batalla final de Dan-no-ura , los Minamoto consiguen nuevos aliados: el jefe de los santuarios de Kumano decide apoyarlos tras una adivinación con peleas de gallos (200 barcos) y 150 barcos de la provincia de Shikoku. En total, los Minamoto cuentan con unos 3000 barcos frente a los 1000 de los Taira.

Antes de la batalla, Yoshitsune discute sobre si liderar el ataque y casi llega a pelear con Kajiwara Kagetoki (el comandante Minamoto, celoso de Yoshitsune).

Al comenzar la batalla, los Taira se muestran optimistas y parecen estar ganando gracias al hábil posicionamiento de sus arqueros en los barcos. Tras un intercambio de flechas a distancia, las fuerzas principales inician el combate. Diversos presagios celestiales (un estandarte blanco desciende sobre un barco de Minamoto, una multitud de delfines nadan hacia los barcos Taira) indican la victoria de Minamoto. Taguchi Shigeyoshi, de la provincia de Awa , traiciona a los Taira e informa a Minamoto sobre los barcos que transportan a las fuerzas principales Taira disfrazadas. Guerreros de Shikoku y Kyūshū también cambian de bando y apoyan a Minamoto.

En el famoso y trágico pasaje, la viuda de Kiyomori , sosteniendo al joven emperador Antoku en sus brazos, se suicida ahogándose. Muchos Taira mueren o se suicidan en Dan-no-ura. Tomomori (hijo de Kiyomori) se ahoga. Taira no Noritsune, sobrino de Kiyomori y un fuerte guerrero, tras no enfrentarse a Minamoto no Yoshitsune, muere luchando valientemente. El jefe del clan Taira, Taira no Munemori, y Taira no Tokuko, hija de Kiyomori, son capturados vivos.

Tras la batalla, Yoshitsune regresa a la capital con los Tesoros Imperiales y prisioneros. La espada sagrada se ha perdido. Los Taira capturados son exhibidos por las calles de la capital. Muchos espectadores se compadecen de su destino. Yoshitsune entrega a Munemori a Minamoto no Yoritomo en Kamakura, pero tras las calumnias de Kajiwara Kagetoki , Yoritomo sospecha de traición y le impide entrar en Kamakura. Minamoto no Yoshitsune escribe la Carta de Koshigoe enumerando sus hazañas militares y su leal servicio. Aun así, Yoritomo lo envía de vuelta a la capital. Taira no Munemori y su hijo Kiyomune son ejecutados y sus cabezas cuelgan cerca de una puerta de la prisión en la capital.

A Taira no Shigehira (hijo de Taira no Kiyomori, capturado en la batalla de Ichi-no-Tani ) se le permite ver a su esposa antes de ser entregado a los monjes de Nara . Shigehira anhela la compasión de Amitābha y renacer en Sukhavati , la tierra pura de Amitābha. Los guerreros lo ejecutan frente a los monjes. Su cabeza es clavada cerca del templo de Nara. Tras la cremación de la cabeza y el cuerpo, su esposa se convierte en monja.

Un fuerte terremoto sacude la capital. La desconfianza de Minamoto no Yoritomo hacia Minamoto no Yoshitsune crece. Yoritomo intenta asesinar a Yoshitsune. Luego, Yoritomo mata al hermanastro de Yoshitsune, Minamoto no Noriyori , quien se muestra reacio a enfrentarse a él. Cuando Yoritomo envía un gran ejército liderado por Hōjō Tokimasa contra Yoshitsune, este huye de la capital a una provincia del norte.

Tras tomar el control de la capital, Tokimasa ejecuta a todos los herederos potenciales de la familia Taira . Un informante revela el claustro donde se esconde la familia de Koremori , incluido Rokudai. Rokudai (de 12 años) es el último heredero varón de la familia Taira. Rokudai es arrestado, pero su nodriza encuentra a Mongaku (el monje, presentado en el capítulo 5), quien accede a ir a Kamakura para pedir perdón. Mongaku regresa con una carta de Yoritomo y salva a Rokudai justo antes de su ejecución. Yoritomo tiene dudas sobre Rokudai y se ve obligado a convertirse en monje (1189, de 16 años). Rokudai visita el monte Kōya y Kumano, donde su padre Koremori se ahogó.

Mientras tanto, varios miembros del clan Taira son encontrados y ejecutados. En 1192, el emperador retirado Go-Shirakawa fallece (a los 66 años). Yoritomo, aún receloso, ordena la ejecución de Rokudai (de 30 años o más), y así se extingue la dinastía Taira.

Tras la muerte de Yoritomo en 1199, el monje Mongaku planea una rebelión para colocar a un príncipe en el trono. Su complot es descubierto y el emperador retirado Go-Toba lo exilia a la isla de Oki (a partir de los 80 años).

Considerado un texto secreto por [un grupo de biwahōshi], se cree que este capítulo se originó a finales del siglo XIII, después del Heike propiamente dicho. […] Reúne información sobre Kenreimon'in, hija de Kiyomori y madre del emperador Antoku. […] Constituye una sola entidad literaria: un relato al estilo del antiguo monogatari, rico en imágenes poéticas, pasajes rítmicos, waka y asociaciones melancólicas. ^{[ 19 ]}

En 1185, Taira no Tokuko se convierte en monja y se muda a una vieja cabaña cerca de la capital. Su vida está llena de tristeza, atormentada por los recuerdos de la gloria pasada. Tras el terremoto de 1185, la cabaña queda en ruinas.

En el otoño de 1185, Taira no Tokuko se traslada a un remoto retiro budista en Jakkō-in, en las montañas Ohara, para evitar la atención pública. Allí se dedica a las prácticas budistas. Los paisajes naturales evocan en su mente imágenes de Sukhavati y la impermanencia.

En la primavera de 1186, el emperador retirado Go-Shirakawa visita el retiro de montaña. Conversa con el emperador sobre las miserias humanas y las ideas budistas sobre el sufrimiento y el renacimiento en la tierra pura.

Al recordar la antigua gloria de los Taira y su caída, establece paralelismos entre los acontecimientos de su vida y los seis reinos del renacimiento . También menciona un sueño en el que vio a los Taira en el palacio del rey dragón pidiéndole que rezara por su salvación.

Suena la campana del Jakkō-in (en paralelo a las campanas del monasterio de Gion en los primeros versos del Cuento ) y el Emperador retirado parte hacia la capital. Las desgracias de los Taira se atribuyen a Taira no Kiyomori (sus malas acciones causaron el sufrimiento de todo el clan Taira). En 1191, Tokuko enferma, muere invocando el nombre de Amitābha y es recibida por Amitābha en Sukhavati.