Hesíodo

Hesíodo ( / ˈ h iː s i ə d / HEE -see-əd o / ˈ h ɛ s i ə d /^ⓘ HEH -see-əd; ^{[ 3 ]} Griego antiguo:ἩσίοδοςHēsíodos;fl.c.700 a. C.) fue ungriego antiguoque generalmente se cree que estuvo activo entre 750 y 650 a. C., aproximadamente al mismo tiempo queHomero. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Varias obras de Hesíodo se conservan íntegras. Entre ellas se encuentran la Teogonía , que narra los orígenes de los dioses, sus linajes y los acontecimientos que llevaron al ascenso de Zeus al poder, y Trabajos y días , un poema que describe las cinco edades del hombre , ofrece consejos y sabiduría, e incluye mitos como el de la caja de Pandora .

Hesíodo es generalmente considerado por los autores occidentales como «el primer poeta escrito en la tradición occidental que se consideró a sí mismo como una persona individual con un papel activo que desempeñar en su tema». ^{[ 4 ]} Los autores antiguos atribuyeron a Hesíodo y Homero el establecimiento de las costumbres religiosas griegas. ^{[ 5 ]} Los estudiosos modernos se refieren a él como una fuente importante sobre la mitología griega , las técnicas agrícolas, el pensamiento económico temprano, ^{[ 6 ]} la astronomía griega arcaica , la cosmología y la medición del tiempo en la antigüedad .

La datación de la vida de Hesíodo es un tema controvertido en los círculos académicos ( véase la sección «Datación» más adelante ). La narrativa épica no permitía a poetas como Homero la oportunidad de hacer revelaciones personales. Sin embargo, la obra conservada de Hesíodo comprende varios poemas didácticos en los que se esforzó por compartir con su público algunos detalles de su vida. Hay tres referencias explícitas en «Trabajos y días» , así como algunos pasajes en su «Teogonía» , que respaldan las inferencias de los estudiosos. El primer poema dice que su padre provenía de Cime en Eólis (en la costa de Anatolia , un poco al sur de la isla de Lesbos ) y cruzó el mar para establecerse en una aldea cerca de Tespias en Beocia llamada Ascra , «un lugar maldito, cruel en invierno, duro en verano, nunca agradable» ( Trabajos 640). El patrimonio de Hesíodo ( propiedad heredada del padre o antepasado varón ) en Ascra, un pequeño terreno al pie del monte Helicón , provocó pleitos con su hermano Perses , quien al principio parece haberlo estafado de su parte legítima gracias a autoridades corruptas o "reyes", pero luego se empobreció y terminó mendigando del ahorrativo poeta ( Obras 35, 396).

A diferencia de su padre, Hesíodo era reacio a los viajes por mar, pero una vez cruzó el estrecho entre la Grecia continental y Eubea para participar en las celebraciones fúnebres de Anfídamas de Calcis , donde ganó un trípode en un concurso de canto. ^{[ 7 ]} También describe su encuentro con las Musas en el monte Helicón , donde pastoreaba ovejas, cuando las diosas le obsequiaron un cetro de laurel , símbolo de autoridad poética ( Teogonía 22-35). Aunque la historia pueda parecer fantasiosa, este relato ha llevado a eruditos antiguos y modernos a inferir que no era un rapsoda profesional , ya que de lo contrario le habrían obsequiado una lira . ^{[ nb 1 ]}

Algunos estudiosos han visto a Perses como una creación literaria, un contrapunto para la moralización que Hesíodo desarrolla en Trabajos y días , pero también hay argumentos en contra de esa teoría. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, es bastante común que las obras de instrucción moral tengan un escenario imaginativo como medio para captar la atención del público, ^{[ nb 2 ]} pero podría ser difícil ver cómo Hesíodo pudo haber viajado por el campo entreteniendo a la gente con una narración sobre sí mismo si se supiera que el relato era ficticio. ^{[ 9 ]} Gregory Nagy , por otro lado, ve tanto a Pérsēs ("el destructor" de πέρθω , pérthō ) como a Hēsíodos ("el que emite la voz" de ἵημι , híēmi y αὐδή , audḗ ) como nombres ficticios para personas poéticas . ^{[ 10 ]}

Puede parecer inusual que el padre de Hesíodo emigrara de Anatolia hacia el oeste, a la Grecia continental, en dirección opuesta a la mayoría de los movimientos coloniales de la época, y el propio Hesíodo no ofrece ninguna explicación al respecto. Sin embargo, alrededor del 750 a. C. o un poco más tarde, se produjo una migración de comerciantes marítimos desde su lugar de origen en Cime, Anatolia, hasta Cumas, Campania ( una colonia que compartían con los eubeos), y es posible que su traslado hacia el oeste tuviera algo que ver con ello, ya que Eubea no está lejos de Beocia , donde finalmente se estableció con su familia. ^{[ 11 ]} La relación de la familia con Cime, en las Eolias, podría explicar su familiaridad con los mitos orientales, evidente en sus poemas, aunque el mundo griego ya podría haber desarrollado sus propias versiones de ellos. ^{[ 12 ]}

A pesar de las quejas de Hesíodo sobre la pobreza, la vida en la granja de su padre no debió ser demasiado incómoda a juzgar por Trabajos y días , ya que describe las rutinas de los terratenientes prósperos en lugar de los campesinos. Su granjero emplea a un amigo ( Trabajos y días 370), así como a sirvientes (502, 573, 597, 608, 766), un labrador enérgico y responsable de edad madura (469 y ss.), un joven esclavo para cubrir la semilla (441-6), una sirvienta para cuidar la casa (405, 602) y equipos de bueyes y mulas (405, 607 y ss.). ^{[ 13 ]} Un estudioso moderno supone que Hesíodo pudo haber aprendido sobre geografía mundial, especialmente el catálogo de ríos en Teogonía (337-45), escuchando los relatos de su padre sobre sus propios viajes marítimos como comerciante. ^{[ 14 ]} El padre probablemente hablaba el dialecto eólico de Cime, pero Hesíodo probablemente creció hablando el beocio local, perteneciente al mismo grupo dialectal. Sin embargo, si bien su poesía presenta algunos eolismos, no hay palabras que sean ciertamente beocias. Su lengua básica era el principal dialecto literario de la época, el jónico de Homero . ^{[ 15 ]}

Es probable que Hesíodo escribiera o dictara sus poemas, en lugar de transmitirlos oralmente, como hacían los rapsodas ; de lo contrario, la marcada personalidad que ahora emerge de los poemas se habría diluido sin duda mediante la transmisión oral de un rapsoda a otro. Pausanias afirmó que los beocios le mostraron una antigua tablilla de plomo en la que estaban grabadas las Obras . ^{[ 16 ]} Si escribió o dictó, fue quizás como ayuda para la memoria o porque carecía de confianza en su capacidad para componer poemas de forma improvisada, como podían hacerlo los rapsodas entrenados. Ciertamente no fue en busca de la fama inmortal, ya que los poetas de su época probablemente no tenían tales aspiraciones. Sin embargo, algunos estudiosos sospechan la presencia de cambios importantes en el texto y lo atribuyen a la transmisión oral. ^{[ 17 ]} Posiblemente compuso sus versos durante los ratos libres en la granja, en primavera antes de la cosecha de mayo o en pleno invierno. ^{[ 12 ]}

La personalidad detrás de los poemas no se ajusta al tipo de «retraimiento aristocrático» típico de un rapsoda, sino que es «argumentativa, suspicaz, irónicamente humorística, frugal, aficionada a los proverbios, recelosa de las mujeres». ^{[ 18 ]} De hecho, era un « misógino » del mismo calibre que el poeta posterior Semónides . ^{[ 19 ]} Se asemeja a Solón en su preocupación por las cuestiones del bien contra el mal y «cómo un dios justo y todopoderoso puede permitir que los injustos prosperen en esta vida». Recuerda a Aristófanes en su rechazo del héroe idealizado de la literatura épica en favor de una visión idealizada del campesino. ^{[ 20 ]} Sin embargo, el hecho de que pudiera elogiar a los reyes en la Teogonía (80 y ss., 430, 434) y denunciarlos como corruptos en Trabajos y días sugiere que podía asemejarse a cualquier público para el que escribiera. ^{[ 21 ]}

Se han acumulado diversas leyendas sobre Hesíodo, las cuales están registradas en varias fuentes:

• la historia sobre el Concurso de Homero y Hesíodo ; ^{[ 22 ]}
• una vida de Hesíodo por el gramático bizantino Juan Tzetzes ;
• la entrada de Hesíodo en la Suda ;
• dos pasajes y algunas observaciones dispersas en Pausanias (IX, 31.3–6 y 38.3 y ss.);
• un pasaje de Plutarco Moralia (162b).

Tener una cita

Los griegos de finales del siglo V y principios del IV a. C. consideraban a sus poetas más antiguos como Orfeo , Museo , Hesíodo y Homero , en ese orden. ^{[ 24 ]} Pero a partir de entonces, los escritores griegos comenzaron a considerar a Homero anterior a Hesíodo. Los devotos de Orfeo y Museo probablemente fueron los responsables de que se diera prioridad a sus dos héroes de culto, y tal vez los Homáridas fueron los responsables, en la Antigüedad tardía, de promover a Homero a expensas de Hesíodo.

Los primeros autores conocidos en situar a Homero antes que a Hesíodo fueron Jenófanes y Heráclides Póntico , aunque Aristarco de Samotracia fue el primero en defender esta postura. Éforo consideró a Homero primo menor de Hesíodo, el historiador Heródoto ( Historias II, 53), del siglo V a. C., evidentemente los consideró casi contemporáneos, y el sofista Alcidamas ( Mouseión ), del siglo IV a. C., incluso los reunió en su obra para un ágōn poético imaginario ( ἄγών ), que perdura hasta hoy como el Concurso de Homero y Hesíodo . La mayoría de los estudiosos actuales coinciden en la prioridad de Homero, pero existen buenos argumentos a favor y en contra. ^{[ 25 ]}

Hesíodo sin duda es anterior a los poetas líricos y elegíacos cuya obra ha llegado hasta nuestros días. Se han observado imitaciones de su obra en Alceo , Epiménides , Mimnermo , Semónides , Tirteo y Arquíloco , de lo que se ha deducido que su fecha más tardía posible es alrededor del 650 a. C.

Un límite superior de 750 a. C. se deduce de varias consideraciones, como la probabilidad de que su obra fuera escrita, el hecho de que mencione un santuario en Delfos que tenía poca importancia nacional antes de c. 750 a. C. ( Teogonía 499), y que enumere ríos que desembocan en el Euxino , una región explorada y desarrollada por colonos griegos a partir del siglo VIII a. C. ( Teogonía 337-45). ^{[ 26 ]}

Hesíodo menciona un concurso de poesía en Calcis, en Eubea, donde los hijos de un tal Anfidamas le otorgaron un trípode ( Trabajos y días 654-662). Plutarco identificó a este Anfidamas con el héroe de la Guerra Lelantina entre Calcis y Eretria y concluyó que el pasaje debía ser una interpolación en la obra original de Hesíodo, suponiendo que la Guerra Lelantina fue demasiado tardía para Hesíodo. Los estudiosos modernos han aceptado su identificación de Anfidamas, pero discrepan de su conclusión. La fecha de la guerra no se conoce con precisión, pero las estimaciones que la sitúan alrededor del 730-705 a. C. coinciden con la cronología estimada para Hesíodo. En ese caso, el trípode que ganó Hesíodo podría haber sido otorgado por su interpretación de la Teogonía , un poema que parece presuponer el tipo de público aristocrático que habría encontrado en Calcis. ^{[ 27 ]}

Se conservan tres obras atribuidas a Hesíodo por comentaristas antiguos: Trabajos y días , Teogonía y El escudo de Heracles . De otras obras que también se le atribuyen, solo existen fragmentos. Las obras y fragmentos conservados están escritos en la métrica y el lenguaje épico convencionales. Sin embargo, se sabe que El escudo de Heracles es apócrifo y probablemente fue escrito en el siglo VI a. C. Muchos críticos antiguos también rechazaron la Teogonía (p. ej., Pausanias 9.31.3), a pesar de que Hesíodo se menciona a sí mismo por su nombre en ese poema. La Teogonía y Trabajos y días pueden ser muy diferentes en cuanto a temática, pero comparten un lenguaje, una métrica y una prosodia distintivos que los diferencian sutilmente de la obra de Homero y de El escudo de Heracles ^{[ 28 ]} (véase el griego de Hesíodo más adelante). Además, ambos se refieren a la misma versión del mito de Prometeo. ^{[ 29 ]} Sin embargo, incluso estos poemas auténticos pueden incluir interpolaciones. Por ejemplo, los diez primeros versos de Los trabajos y los días podrían haber sido tomados de un himno órfico a Zeus (críticos tan antiguos como Pausanias reconocieron que no eran obra de Hesíodo). ^{[ 30 ]}

Algunos estudiosos han detectado una perspectiva protohistórica en Hesíodo, una visión rechazada por Paul Cartledge , por ejemplo, con el argumento de que Hesíodo aboga por un no olvidar sin ningún intento de verificación. ^{[ 31 ]} Hesíodo también ha sido considerado el padre del verso gnómico . ^{[ 32 ]} Tenía "pasión por sistematizar y explicar las cosas". ^{[ 12 ]} La poesía griega antigua en general tenía fuertes tendencias filosóficas y Hesíodo, al igual que Homero, demuestra un profundo interés en una amplia gama de cuestiones "filosóficas", desde la naturaleza de la justicia divina hasta los comienzos de la sociedad humana. Aristóteles ( Metafísica 983b–987a) creía que la cuestión de las primeras causas incluso pudo haber comenzado con Hesíodo ( Teogonía 116–53) y Homero ( Ilíada 14.201, 246). ^{[ 33 ]}

Observaba el mundo desde fuera del círculo privilegiado de los gobernantes aristocráticos, protestando contra sus injusticias con un tono de voz que se ha descrito como «un tanto gruñón, pero redimido por una dignidad austera» ^{[ 34 ]} , pero, como se indica en la sección biográfica, también podía adaptarse al público. Esta ambivalencia parece subyacer a su presentación de la historia humana en Trabajos y días , donde describe una época dorada en la que la vida era fácil y buena, seguida de un declive constante en el comportamiento y la felicidad a través de las Edades de Plata, Bronce y Hierro  ; salvo que inserta una era heroica entre las dos últimas, presentando a sus hombres guerreros como superiores a sus predecesores de Bronce. En este caso, parece estar complaciendo a dos visiones del mundo diferentes: una épica y aristocrática, y otra que no simpatiza con las tradiciones heroicas de la aristocracia. ^{[ 35 ]}

Trabajos y días

«Trabajos y días» es un poema de más de 800 versos que gira en torno a dos verdades universales: el trabajo es la condición universal del hombre, pero quien esté dispuesto a trabajar saldrá adelante. Los estudiosos han interpretado esta obra en el contexto de la crisis agraria en la Grecia continental , que inspiró una ola de colonizaciones documentadas en busca de nuevas tierras.

Es posible que la obra "Trabajos y días" haya estado influenciada por una tradición establecida de poesía didáctica basada en la literatura sapiencial sumeria, hebrea, babilónica y egipcia.

Esta obra expone las cinco Edades del Hombre , además de contener consejos y sabiduría, prescribiendo una vida de trabajo honesto y atacando la ociosidad y a los jueces injustos (como aquellos que fallaron a favor de Perses ), así como la práctica de la usura. Describe a los inmortales que vagan por la tierra velando por la justicia y la injusticia. ^{[ 38 ]} El poema considera el trabajo como la fuente de todo bien, ya que tanto dioses como hombres odian a los ociosos, que se asemejan a zánganos en una colmena. ^{[ 39 ]} En el horror del triunfo de la violencia sobre el trabajo duro y el honor, los versos que describen la «Edad de Oro» presentan el carácter social y la práctica de una dieta no violenta a través de la agricultura y el cultivo de frutas como un camino superior para vivir con plenitud. ^{[ 40 ]}

• El poeta lírico Alceo , compatriota y contemporáneo de Safo , parafraseó un fragmento de Los trabajos y los días (582-88), adaptándolo a la métrica lírica y al dialecto lésbico. La paráfrasis se conserva únicamente como un fragmento. ^{[ 45 ]}

• El poeta lírico Baquilides citó o parafraseó a Hesíodo en una oda de victoria dirigida a Hierón de Siracusa , conmemorando la victoria del tirano en la carrera de carros de los Juegos Píticos en el 470 a. C. La atribución se hizo con estas palabras: «Un hombre de Beocia, Hesíodo, ministro de las [dulces] Musas, dijo así: “Aquel a quien honran los inmortales también goza del buen testimonio de los hombres”». Sin embargo, las palabras citadas no se encuentran en la obra conservada de Hesíodo. ^{[ nb 3 ]}
• El Catálogo de mujeres de Hesíodo creó una moda de poemas de catálogo en el período helenístico. Así, por ejemplo, Teócrito presenta catálogos de heroínas en dos de sus poemas bucólicos (3.40–51 y 20.34–41), donde ambos pasajes son recitados por campesinos enamorados. ^{[ 46 ]}

Hesíodo empleó el dialecto convencional del verso épico, que era el jónico. Las comparaciones con Homero, nativo de Jónico, pueden ser poco halagadoras. El manejo del hexámetro dactílico por parte de Hesíodo no fue tan magistral ni fluido como el de Homero, y un erudito moderno se refiere a sus "hexámetros con clavos". ^{[ 48 ]} Su uso del lenguaje y la métrica en Trabajos y días y Teogonía lo distingue también del autor del Escudo de Heracles . Los tres poetas, por ejemplo, emplearon el digamma de forma inconsistente, permitiendo a veces que afectara la longitud de la sílaba y la métrica, a veces no. La proporción de observancia/descuido del digamma varía entre ellos. El grado de variación depende de cómo se recopile e interprete la evidencia, pero hay una tendencia clara, revelada, por ejemplo, en el siguiente conjunto de estadísticas.

Hesíodo no observa el digamma con tanta frecuencia como los demás. Este resultado es un tanto contraintuitivo, ya que el digamma aún era una característica del dialecto beocio que probablemente hablaba Hesíodo, mientras que ya había desaparecido del dialecto jónico de Homero. Esta anomalía puede explicarse por el hecho de que Hesíodo se esforzó conscientemente por componer como un poeta épico jónico en una época en que el digamma no se escuchaba en el habla jónica, mientras que Homero intentó componer como una generación anterior de bardos jonios, cuando sí se escuchaba en el habla jónica. También existe una diferencia significativa en los resultados para la Teogonía y Los trabajos y los días , pero esto se debe simplemente a que la primera incluye un catálogo de divinidades y, por lo tanto, hace un uso frecuente del artículo definido asociado con el digamma, oἱ. ^{[ 49 ]}

Aunque típico de la épica, su vocabulario presenta algunas diferencias significativas con respecto al de Homero. Un estudioso ha contabilizado 278 palabras no homéricas en Trabajos y días , 151 en Teogonía y 95 en El escudo de Heracles . El número desproporcionado de palabras no homéricas en Trabajos y días se debe a su temática, que no es homérica. ^{[ nb 6 ]} El vocabulario de Hesíodo también incluye bastantes frases formularias que no se encuentran en Homero, lo que indica que podría haber estado escribiendo dentro de una tradición diferente. ^{[ 50 ]}

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• Obras de Hesíodo en LibriVox (audiolibros de dominio público)
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  • Texto escaneado en Internet Archive , en formato PDF y DjVu.
  • Colección Clásicos Perseo: Materiales griegos y romanos: Texto: Hesíodo (textos griegos y traducciones al inglés de Los trabajos y los días , La teogonía y El escudo de Heracles, con notas adicionales y enlaces cruzados).
  • Versiones de la edición electrónica de la traducción al inglés de Evelyn-White, editada por Douglas B. Killings, junio de 1995:
    • Texto plano del Proyecto Gutenberg .
    • Biblioteca de Literatura Medieval y Clásica: Hesíodo
    • Textos Sagrados: Clásicos: Obras de Hesíodo ( Teogonía y Trabajos y Días solamente)
  • Poemas y fragmentos de Hesíodo, incluyendo las obras de Ps-Hesíodo Astronomía y Catálogo de mujeres en demonax.info