Historia del Nuevo Pensamiento

La historia del Nuevo Pensamiento comenzó en la década de 1830, con raíces en Estados Unidos e Inglaterra . Como movimiento espiritual con raíces en creencias metafísicas , el Nuevo Pensamiento ha ayudado a guiar una variedad de cambios sociales a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI. El psicólogo y filósofo William James etiquetó al Nuevo Pensamiento como "la religión de la mentalidad saludable" en su estudio sobre religión y ciencia, The Varieties of Religious Experience . ^{[1] [2] [3]}

Los primeros líderes del Nuevo Pensamiento, que tenían sus raíces en la ciencia universal , compartían un interés romántico por la metafísica y el cristianismo estadounidense . Además del Nuevo Pensamiento, la Ciencia Cristiana , el movimiento trascendental , la teosofía y otros movimientos nacieron de intereses similares, todos a finales del siglo XVIII y principios del XIX. La definición de John Locke de las ideas como cualquier cosa que existiera en la mente y pudiera expresarse mediante palabras; ^[4] y la creencia trascendentalista de que la espiritualidad ideal "trasciende" lo físico y se realiza solo a través de la intuición individual, en lugar de a través de la religión. ^[5]

Antes de que alguien practicara el Nuevo Pensamiento como un conjunto de creencias, hubo algunas figuras influyentes cuya enseñanza contribuyó más tarde al movimiento. El fundador de la Nueva Iglesia del siglo XVIII , Emanuel Swedenborg , ejerció una clara influencia en los escritos del Nuevo Pensamiento de muchos autores sobre la Biblia. ^[6] Ralph Waldo Emerson también fue influyente, ya que su movimiento filosófico del trascendentalismo se incorpora a lo largo del Nuevo Pensamiento. ^[7] El trabajo de Franz Mesmer sobre la hipnosis impulsó el trabajo de Phineas Quimby, quien fue influenciado en parte por escuchar una conferencia de Charles Poyen . ^[8]

Phineas P. Quimby es ampliamente reconocido como el fundador del movimiento del Nuevo Pensamiento. Nacido en Lebanon, New Hampshire, pero criado en Belfast, Maine, Quimby aprendió sobre el poder de la mente para curar a través de la hipnosis cuando observó el trabajo de Charles Poyen. ^[9] Alrededor de 1840, Quimby comenzó a practicar el hipnotismo, o mesmerismo como se lo llamaba. A través de esta práctica y estudios posteriores, desarrolló la idea de que la enfermedad es una cuestión de la mente. Abrió una oficina de curación mental en Portland en 1859.

El candidato a ministro bautista calvinista Julius Dresser y su futura esposa Annetta Seabury Dresser llegaron desde Waterville, Maine, para ser sanados por Quimby en 1860. Fueron sanados en poco tiempo. ^[10] En 1882, Dresser y Annetta (su esposa en ese entonces) comenzaron a promover lo que llamaron el "Sistema Quimby de Tratamiento Mental de Enfermedades" en Boston. Su hijo Horatio figura de manera importante como el primer historiador del Nuevo Pensamiento. Horatio, un conferenciante popular, editó The Quimby Manuscripts , que Quimby escribió entre 1846 y 1865. ^[11]

En 1862, Mary Baker Eddy , originalmente miembro de la Iglesia Congregacional , llegó a Quimby con la esperanza de curarse de una mala salud que había padecido toda su vida. En años posteriores, Eddy fundó la Ciencia Cristiana . Debido a esto, aunque no se la considera una denominación del Nuevo Pensamiento, los seguidores del Nuevo Pensamiento consideran que la Ciencia Cristiana está fuertemente impulsada por las creencias del Nuevo Pensamiento. Los científicos cristianos no están de acuerdo y afirman con frecuencia que Eddy no fue influenciada por Quimby. ^[12] En 1875, Eddy publicó Ciencia y salud , estableciendo así la Ciencia Cristiana como una denominación.

En 1863, un ex ministro metodista y ministro swedenborgiano llamado Warren Evans llegó a Quimby para recibir sanación. Cuando se curó poco después, comenzó a escribir literatura del Nuevo Pensamiento de inmediato. Una fuente lo menciona como la primera persona que publicó una filosofía clara basada en las prácticas de Quimby. ^{[13] [14]}

Prentice Mulford fue fundamental en el desarrollo del pensamiento del Nuevo Pensamiento. De sus escritos en la Biblioteca de la Cruz Blanca, incluido Your Forces and How to Use Them [Tus fuerzas y cómo usarlas] , ^[15] surgieron por primera vez los términos "Nuevo Pensamiento" y " Ley de Atracción ". ^{[ cita requerida ]}

Después de que se estableció la filosofía del Nuevo Pensamiento, varias personas y organizaciones cobraron prominencia para promover las creencias. Sin embargo, no hay consenso sobre quién fundó el movimiento del Nuevo Pensamiento. Se le atribuye el mérito a Charles Brodie Patterson . Patterson, un expatriado canadiense que vivía en la ciudad de Nueva York, fue etiquetado como el líder del movimiento cuando murió a principios del siglo XX. ^[16] Una de las primeras estudiantes de Ciencia Cristiana de Eddy, Ursula Gestefeld , creó una filosofía llamada la "Ciencia del Ser" después de que Eddy la echara de su iglesia. Los grupos de la Ciencia del Ser finalmente formaron la Iglesia del Nuevo Pensamiento en 1904, que fue el primer grupo en referirse a sí mismo como tal. ^[17] Si bien a Julius Dresser, y más tarde a su hijo Horatio, a veces se les atribuye la fundación del Nuevo Pensamiento como un movimiento con nombre, otros comparten este título. Horatio escribió Una historia del movimiento del Nuevo Pensamiento , que se publicó en 1919, y nombró a su padre como una figura esencial en la fundación del movimiento. Emma Curtis Hopkins también es considerada fundadora.

Hopkins, llamada la "Maestra de maestros", fue una exalumna de Mary Baker Eddy. Debido a su papel en la enseñanza de varios líderes influyentes que surgieron más tarde en la historia del movimiento del Nuevo Pensamiento, también se le atribuye el mérito de ser la madre del movimiento. Inspirada por el místico medieval Joaquín de Fiore , Hopkins consideró la Trinidad cristiana: Dios Padre , Dios Hijo y Dios Madre-Espíritu. Escribió High Mysticism and Scientific Christian Mental Practice y fundó el Emma Hopkins College of Metaphysical Science, del que se graduaron un gran número de mujeres. ^[18]

Numerosas iglesias y grupos se desarrollaron dentro del movimiento del Nuevo Pensamiento. Emma Curtis Hopkins es llamada la "Maestra de Maestros" debido a la cantidad de personas a las que enseñó y que luego fundaron grupos dentro del movimiento del Nuevo Pensamiento. Después de aprender de Hopkins, Annie Rix Militz fundó el Hogar de la Verdad . Otra estudiante, Malinda E. Cramer, se convirtió en cofundadora de Divine Science , junto con la Sra. Bingham, quien más tarde enseñó a Nona L. Brooks , quien cofundó Divine Science con Cramer. Charles y Myrtle Fillmore , quienes fueron a Hopkins juntos, fundaron posteriormente la Escuela Unity de Cristianismo . Los autores también aprendieron de Hopkins, incluido el Dr. H. Emilie Cady , escritor del libro de texto de Unity Lessons in Truth ; Ella Wheeler Wilcox , poeta del Nuevo Pensamiento; y Elizabeth Towne . Considerablemente más tarde, Ernest Holmes , quien estableció la Ciencia Religiosa y fundó los Centros Unidos para la Vida Espiritual . ^[19]

La Iglesia Unity es la iglesia del Nuevo Pensamiento más grande en la actualidad, con miles de miembros en todo el mundo. Fue fundada por los Fillmore en 1891. La Ciencia Divina también fue fundada a fines del siglo XIX por Melinda Cramer y Nona Brooks. Los Centros Unidos para la Vida Espiritual fueron fundados por Ernest Holmes en 1927. Una organización similar, la Sociedad para la Ciencia Judía , concebida originalmente por el rabino Alfred G. Moses a principios del siglo XX, el movimiento se institucionalizó en 1922 con el rabino Morris Lichtenstein . El movimiento del Nuevo Pensamiento se extiende por todo el mundo. La denominación más grande fuera de los EE. UU., Seicho-no-Ie , fue fundada en 1930 por Masaharu Taniguchi en Japón. Hoy en día, tiene misiones en todo el mundo, incluido Estados Unidos ^{. [20]} Iglesias más pequeñas, incluida la Casa de la Verdad fundada en 1899 en Alameda, California, continúan con éxito, ^[21] al igual que el Centro Espiritual Internacional Agape , una megaiglesia dirigida por el reverendo Dr. Michael Beckwith en el área de Los Ángeles.

Han existido diversas organizaciones paraguas del Nuevo Pensamiento, incluida la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento , que existió de alguna forma ya en 1899. La Red Afiliada del Nuevo Pensamiento se formó en 1992 para proporcionar una organización general del Nuevo Pensamiento. Desde 1974, la Fundación Universal para una Vida Mejor ha sido una reunión de congregaciones cristianas del Nuevo Pensamiento en todo el mundo. ^[22] En la ciudad de Nueva York, los líderes del Nuevo Pensamiento crearon una organización paraguas llamada la Liga para una Vida Más Amplia . Duró desde 1916 hasta la década de 1950.

Ha habido muchas escuelas del Nuevo Pensamiento. La más famosa es la Unity School of Christianity de Missouri, fundada a principios del siglo XX. El Emerson Theological Institute funciona desde 1992. ^[23] A principios del siglo XX, Horatio Dresser dirigía una organización llamada School of Applied Metaphysics. ^[24]

Psychiana era una denominación de venta por correspondencia operada por Frank B. Robinson que enseñaba y difundía la palabra sobre el Nuevo Pensamiento a través del Servicio Postal de los Estados Unidos. ^{[ cita requerida ]}

• Figuras fundadoras y líderes del movimiento
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  Emanuel Swedenborg
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  Phineas Quimby
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  Emma Curtis Hopkins
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  Charles Fillmore
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  Malinda Cramer
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  Cómoda Horacio

• Carnes, Carol (2022). Emerson y el nuevo pensamiento: cómo los ensayos de Emerson influyeron en la ciencia de la filosofía de la mente . DeVorss. ISBN 978-0-87516-923-1.
• Harley, Gail M. (2002). Emma Curtis Hopkins: la olvidada fundadora del Nuevo Pensamiento . Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2933-8.OCLC 606778962  .
• Melton, J. Gordon (1992). Manual enciclopédico de sectas en Estados Unidos. Nueva York: Garland Pub. ISBN 978-0-8153-0502-6.
• Melton, J. Gordon (1995). "La historia oculta del Nuevo Pensamiento: Emma Curtis Hopkins, fundadora olvidada". Revista de la Sociedad para el Estudio de la Religión Metafísica . 1 (1): 5– 39. ISSN  1545-7338.
• Melton, J. Gordon (primavera de 1996). "El caso de Edward J. Arens y la distorsión de la historia del Nuevo Pensamiento". Revista de la Sociedad para el Estudio de la Religión Metafísica . 2 (1): 13– 29. ISSN  1545-7338.
• Melton, J. Gordon (2009). Enciclopedia de religiones americanas de Melton (8.ª ed.). Detroit: Gale Cengage Learning. ISBN 978-0-7876-9696-2.
• Voorhees, Amy B. (2021). Una nueva identidad cristiana: orígenes y experiencia de la ciencia cristiana en la cultura estadounidense . Chapel Hill: The University of North Carolina Press. ISBN 978-1-4696-6235-0.

• Cuadro de Historia del Nuevo Pensamiento INTA