Hiperdifusión

El hiperdifusionismo es una hipótesis pseudoarqueológica ^{[ 1 ]} que postula que ciertas tecnologías o ideas históricas fueron desarrolladas por un solo pueblo o civilización y luego se extendieron a otras culturas . Así, todas las grandes civilizaciones que participan en prácticas culturales aparentemente similares, como la construcción de pirámides , las derivaron de un único progenitor común. ^{[ 2 ]} Según los defensores del hiperdifusionismo, ejemplos de este fenómeno se pueden encontrar en prácticas religiosas, tecnologías culturales, monumentos megalíticos y civilizaciones antiguas perdidas.

La idea de hiperdifusión difiere de la difusión transcultural en varios aspectos. Uno de ellos es que la hiperdifusión generalmente no es comprobable debido a su naturaleza pseudocientífica . ^{[ 3 ]}^{: 255–56} Además, a diferencia de la difusión transcultural, la hiperdifusión no utiliza redes comerciales y culturales para explicar la expansión de una sociedad dentro de una sola cultura; en cambio, los hiperdifusionistas afirman que todas las principales innovaciones culturales y sociedades derivan de una civilización antigua (generalmente perdida). ^{[ 3 ]}^{: 224–32} Por lo tanto, los artefactos de Tucson derivan de la antigua Roma , llevados por los "romanos que cruzaron el Atlántico y luego por tierra hasta Arizona"; esto se cree porque los artefactos se parecían a artefactos romanos antiguos conocidos. ^{[ 3 ]}^{: 246} Una hipótesis hiperdifusionista común afirma que las similitudes entre civilizaciones dispares fueron heredadas de la civilización de un continente perdido, como la Atlántida o Lemuria , que desde entonces se ha hundido en el mar. Egipto también suele aparecer en las narrativas hiperdifusionistas, ya sea como una civilización intermedia que heredó su cultura de un continente perdido y que, a su vez, la transmitió a otras civilizaciones, o como fuente de elementos hiperdifusionados en sí misma.

Principales defensores

Frank Collin, también conocido como Frank Joseph

Francis Joseph Collin (nacido el 3 de noviembre de 1944) es un ex activista político estadounidense y coordinador del Medio Oeste del Partido Nazi Americano , más tarde conocido como el Partido Nacionalsocialista de la Gente Blanca. Después de ser expulsado por ser parcialmente judío (lo cual negó), en 1970, Collin fundó el Partido Nacionalsocialista de América . (NSPA) ^{[ 4 ]} Después de que Collin fue condenado y sentenciado por abuso de menores , perdió su puesto en el partido. ^{[ 5 ]} Posteriormente escribió muchos libros y artículos en apoyo de la Cueva de Burrows , un supuesto tesoro antiguo de muchas partes del Viejo Mundo en un lugar no revelado, supuestamente descubierto por Russell Burrows en el sur de Illinois." ^{[ 6 ]} En 1987, publicó su primer libro de la Nueva Era, La destrucción de la Atlántida : evidencia convincente de la caída repentina de la civilización legendaria .

Escribió artículos para la revista Fate y también fue editor de la revista The Ancient American . ^{[ 7 ]} The Ancient American se centra en lo que considera evidencia de un antiguo contacto transoceánico precolombino entre el Viejo Mundo y Norteamérica, lo que implica que todos los aspectos complejos de las culturas indígenas de Norteamérica deben haberse originado en otros continentes. Las afirmaciones de la revista son similares a teorías desacreditadas del siglo XIX y, como resultado, los académicos las consideran dudosas o manipuladoras. ^{[ 8 ]}

Escuela británica de difusionismo

La escuela británica del difusionismo fue una forma extrema de difusionismo. Entre sus defensores más destacados se encontraban Grafton Elliot Smith y W. J. Perry, quienes creían que Egipto era la fuente de toda civilización. La denominada cultura heliolítica, hipotetizada por Grafton Elliot Smith, abarca una amplia gama de prácticas culturales hiperdifundidas, como los megalitos y el culto al sol (el nombre fue acuñado por el propio Smith a partir de helios , «sol», y lith , «piedra»), y se describe que los diseños y métodos de construcción de estas piezas presentan una distribución geográfica lineal. ^{[ 9 ]} Estas culturas heliolíticas pueden referirse a costumbres religiosas que comparten prácticas distintivas, como el culto a una deidad solar . Dado que este motivo se observa en numerosos sistemas de creencias, Smith cree que se difundió a partir de una civilización antigua. ^{[ 9 ]}^{: 132}

Según G. Elliot Smith, Egipto fue la fuente de la civilización para Asia, India, China y el Pacífico, y, finalmente, también para América. ^{[ 9 ]}^{: 45} Smith considera la momificación un ejemplo clave de cómo las costumbres religiosas demuestran la difusión de una cultura antigua. ^{[ 9 ]}^{: 21} Cree que solo una civilización avanzada, como Egipto, pudo crear una creencia tan peculiar, y que esta se extendió a través de los antiguos marineros. ^{[ 9 ]}^{: 133–34}

La distribución del hombre primitivo se refiere a la creencia de Smith de que el hombre moderno deriva de "seis tipos bien definidos de humanidad", que comprenden las fuentes de la población de la Tierra. ^{[ 10 ]} Los seis tipos de humanidad son los aborígenes australianos , los negros , los mongoles y las razas mediterránea , alpina y nórdica . ^{[ 10 ]}^{: 15}

Carl Whiting Bishop

En las décadas de 1930 y 1940, Carl Whiting Bishop publicó una serie de artículos en los que defendía el hiperdifusionismo para explicar la expansión de la tecnología en China. Entre los académicos influenciados por Bishop se encontraba Owen Lattimore , a quien le intrigaba el énfasis que Bishop ponía en la geografía como factor determinante de la civilización china y su énfasis en el trabajo de campo en lugar de la investigación bibliográfica. ^{[ 11 ]}

Charles Hapgood

En su libro Mapas de los antiguos reyes del mar, Charles Hapgood concluye que las antiguas formaciones terrestres dieron paso a la hiperdifusión y a la difusión de una cultura verdadera. ^[¹²^] Esta cultura podría haber sido más avanzada que la de Egipto o Grecia, ya que constituía la base de una cultura mundial. Hapgood también sugiere que el sistema arqueológico de las tres edades es irrelevante debido a la coexistencia de culturas primitivas con sociedades modernas. ^[¹²^]^:^193–94

Según Hapgood, las pirámides en Sudamérica y México pueden ser indicativas de prácticas culturales que sus constructores compartieron con la antigua civilización egipcia. ^{[ 12 ]}^{: 200} Teorizó que los antiguos mayas fueron fuertemente influenciados por la difusión de las culturas sociales y políticas del antiguo Egipto, ^{[ 13 ]} y que se convirtieron en una cultura civilizada debido a la migración de ciudadanos de la Atlántida después de que esa isla se hundiera. ^{[ 14 ]} Por ejemplo, dice: "¿Cómo lograron los mayas resultados tan precisos... el conocimiento puede haber sido, por supuesto, derivado de los babilonios o los egipcios ?". ^{[ 12 ]}^{: 198} También se dice que los artefactos mayas se asemejan a los de una cultura clásica, posiblemente Grecia. ^{[ 2 ]}^{: 147} Esto se relaciona con el relato de Platón sobre la antigua batalla por la Atlántida , que condujo a la caída de la civilización.

Hapgood encuentra evidencia de la "expresión" del antiguo Egipto en los escritos del hinduismo y el budismo . Observa que en estos escritos aparecen deidades similares a las veneradas en todo el mundo. Además, existen mitos e historias de la creación que, según se dice, tienen un origen común en Egipto. ^{[ 12 ]}^{: 204–5}

Barry cayó

Mystery Hill, o el Stonehenge de América , es el sitio al que Barry Fell se refiere como la base principal de su hipótesis de que los antiguos celtas poblaron Nueva Inglaterra . ^{[ 15 ]} Fell cree que Mystery Hill era un lugar de culto para los celtas y los marineros fenicios . ^{[ 15 ]}^{: 91} Se dice que estos antiguos marineros, llamados druidas , poblaron Europa al mismo tiempo. Él plantea la hipótesis de que fueron los antiguos pobladores de Norteamérica. Además, cree que lo que describe como inscripciones en artefactos de piedra y tablillas de este sitio están en una lengua antigua derivada de fuentes comunes de las lenguas goidélicas . ^{[ 15 ]}^{: 92}

Estos autores describen la hiperdifusión como la fuerza impulsora detrás de las aparentes similitudes culturales y la distribución de la población entre todas las civilizaciones. La hipótesis de Hapgood afirma que una civilización específica es responsable de prácticas culturales similares en todas las demás civilizaciones. Smith dice que las religiones son prueba de hiperdifusión, ya que ceremonias de culto y símbolos similares se repiten en sociedades geográficamente separadas. Además, Smith cree que la población de la Tierra está compuesta por seis tipos de humanos, que se difundieron por los continentes de la Tierra en virtud de su color de piel. ^{[ 10 ]}^{: 47–48} Finalmente, Fell afirma que los antiguos marineros, como los druidas y los fenicios, viajaron desde Europa y conformaron la población inicial de la antigua América.

Críticas

Alexander Goldenweiser

En su obra Cultura: La controversia de la difusión, Alexander Goldenweiser afirma que existen razones para creer que la cultura puede surgir de forma independiente en lugar de transmitirse. Además, Goldenweiser insiste en que el comportamiento es primitivo y que las similitudes culturales pueden surgir simplemente como reflejo de rasgos adaptativos que todos los seres humanos han desarrollado. Goldenweiser discrepa de la teoría de la hiperdifusión, afirmando que «la cultura no es contagiosa» ^{[ 16 ]}^{: 104} y que los datos no la respaldan. ^{[ 16 ]}^{: 100-106}

Stephen Williams

Stephen Williams utiliza la frase "arqueología fantástica" para describir las teorías y descubrimientos arqueológicos que él define como "interpretaciones arqueológicas fantasiosas". ^{[ 3 ]}^{: 12} Estas interpretaciones generalmente carecen de artefactos, datos y teorías comprobables que respalden las afirmaciones hechas.

En su capítulo "Cruzaron el mar vinieron", Williams presenta a algunos hiperdifusionistas, sus descubrimientos y cómo "probaron" los artefactos, comenzando con Harold S. Gladwin, quien hizo sus "fantásticos" descubrimientos en un sitio Pueblo de Arizona, la Fundación Arqueológica Gila Pueblo . Gladwin favoreció las teorías de difusión que luego influyeron en sus metodologías para datar los artefactos en el sitio. Esta creencia lo llevó a ignorar los datos que se encontraron en el sitio Folsom en su cronología, ya que hacían imposible su teoría de "El hombre descendió de Asia al Nuevo Mundo". ^{[ 3 ]}^{: 230} La sección continúa con Cyclone Covey y Thomas W. Bent, específicamente sus publicaciones sobre los artefactos de Tucson y su teoría de que los antiguos romanos viajaron a Arizona. Williams se burla de esta teoría en su libro Arqueología fantástica y critica a los autores por no explicar exactamente cómo y por qué se encontraron estos artefactos en Arizona, y en cambio centrar su atención solo en los artefactos en sí y sus similitudes con los artefactos romanos. ^{[ 3 ]}^{: 240} En conclusión, Williams señala en el capítulo cómo los hiperdifusionistas no reconocen los métodos de investigación arqueológica sólidos y/o ignoran los datos contradictorios y la evidencia contextual. Están "adaptando sus hallazgos a cualquier cronología similar o análisis lingüístico profundo que se ajuste a sus escenarios". ^{[ 3 ]}^{: 255–56}

Alice Kehoe

Alice Beck Kehoe afirma que el difusionismo es una «ideología profundamente racista». ^{[ 17 ]}^{: 144} Si bien coincide en que la difusión cultural puede producirse mediante el contacto y el comercio, discrepa de la teoría de que toda civilización provenga de una sociedad antigua superior. ^{[ 17 ]}^{: 148}

Kehoe explora la «invención independiente» de obras y técnicas utilizando el ejemplo de los barcos. Los pueblos antiguos podrían haber utilizado su tecnología naval para contactar con nuevas civilizaciones e intercambiar ideas. Además, el uso de barcos es una teoría comprobable, que puede evaluarse recreando viajes en ciertos tipos de embarcaciones, a diferencia del hiperdifusionismo. ^{[ 17 ]}^{: 158} Kehoe concluye con la teoría del contacto transoceánico y aclara que no está afirmando una teoría específica sobre cómo y cuándo se difundieron y fusionaron las culturas, sino que ofrece un ejemplo plausible y comprobable de cómo pudieron haber surgido similitudes civilizatorias sin hiperdifusionismo, es decir, mediante la invención independiente y el contacto marítimo. ^{[ 17 ]}^{: 169}

Véase también

Notas

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