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Solar deity

Examples of solar deities from different cultures (from top): Helios , Ra , Amaterasu , and Tōnatiuh . A solar deity or sun deity is a deity who represents the Sun or an aspect ...

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Examples of solar deities from different cultures (from top): Helios, Ra, Amaterasu, and Tōnatiuh.

A solar deity or sun deity is a deity who represents the Sun or an aspect thereof. Such deities are usually associated with power and strength. Solar deities and Sun worship can be found throughout most of recorded history in various forms. The English word sun derives from Proto-Germanic *sunnǭ.[1] The Sun is sometimes referred to by its Latin name Sol or by its Greek name Helios.

Overview

A solar representation on an anthropomorphic stele from Rocher des Doms, France, Chasséen culture, 5th-4th millennia BC

Predynasty Egyptian beliefs attribute Atum as the Sun god and Horus as a god of the sky and Sun. As the Old Kingdomtheocracy gained influence, early beliefs were incorporated into the expanding popularity of Ra and the Osiris-Horus mythology. Atum became Ra-Atum, the rays of the setting Sun. Osiris became the divine heir to Atum's power on Earth and passed his divine authority to his son, Horus.[2] Other early Egyptian myths imply that the Sun is incorporated with the lioness Sekhmet at night and is reflected in her eyes; or that the Sun is found within the cow Hathor during the night and reborn each morning as her son (bull).[3]

MesopotamianShamash played an important role during the Bronze Age, and "my Sun" was eventually used to address royalty. Similarly, South American cultures have a tradition of Sun worship as with the IncanInti.[4]

In Germanic mythology, the solar deity is Sol; in Vedic, Surya; and in Greek, Helios (occasionally referred to as Titan) and (sometimes) as Apollo. In Proto-Indo-European mythology the sun appears to be a multilayered figure manifested as a deity but also perceived as the eye of the sky father Dyeus.[5]

Solar myth

Tres teorías ejercieron una gran influencia en la mitografía del siglo XIX y principios del XX. Estas teorías fueron la "mitología solar" de Alvin Boyd Kuhn y Max Müller , el culto a los árboles de Mannhardt y el totemismo de JF McLennan . [ 6 ]

La «mitología solar» de Müller surgió del estudio de las lenguas indoeuropeas . Müller creía que el sánscrito arcaico era la más cercana a la lengua hablada por los arios . Partiendo de los nombres sánscritos de las deidades, aplicó la ley de Grimm a los nombres de deidades similares de diferentes grupos indoeuropeos para comparar sus relaciones etimológicas . En esta comparación, Müller observó las similitudes entre los nombres y las utilizó para explicar las similitudes en sus funciones como deidades. Mediante este estudio, Müller concluyó que el hecho de que el Sol tuviera muchos nombres diferentes dio lugar a la creación de múltiples deidades solares y sus mitologías, que se transmitieron de un grupo a otro. [ 7 ]

RF Littledale criticó la teoría del mito solar, señalando que, según sus propios principios, Max Müller era en sí mismo un mero mito solar. Alfred Lyall lanzó otro ataque contra la premisa de la misma teoría, según la cual los dioses y héroes tribales, como los de Homero , eran meros reflejos del mito solar, al demostrar que los dioses de ciertos clanes Rajput eran guerreros reales que fundaron los clanes hace algunos siglos y que eran los ancestros de los actuales jefes. [ 6 ]

naves solares y carros

barcos solares

Ra en su barca
El disco celeste de Nebra , Alemania , c. 1800-1600 a. C.

A veces se imaginaba al Sol viajando por el cielo en un barco. Un ejemplo destacado es la barca solar utilizada por Ra en la mitología del antiguo Egipto . [ 8 ] El concepto neolítico de una "barca solar" (también "barca solar", "barca solar", "barco solar" y "barco del sol", una representación mitológica del Sol viajando en un barco ) se encuentra en los mitos posteriores del antiguo Egipto , con Ra y Horus . Varios reyes egipcios fueron enterrados con barcos que podrían haber sido destinados a simbolizar la barca solar, [ 9 ] incluyendo el barco de Khufu que fue enterrado al pie de la Gran Pirámide de Giza . [ 10 ]

También aparecen barcos solares y embarcaciones similares en las mitologías indoeuropeas , como el «barco de cien remos» de Surya en el Rig Veda , el barco dorado de Saúl en la mitología báltica y el cuenco dorado de Helios en la mitología griega . [ 11 ] [ 12 ] Se conocen numerosas representaciones de barcos solares de la Edad del Bronce en Europa. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] También se han identificado posibles representaciones de barcos solares en petroglifos neolíticos de la cultura megalítica en Europa occidental, [ 16 ] y en petroglifos mesolíticos del norte de Europa. [ 17 ]

Algunos ejemplos de recipientes solares son:

carros solares

El carro solar de Trundholm , Dinamarca , c. 1500-1300 a. C.

El concepto del "carro solar" es más reciente que el de la barcaza solar y es típicamente indoeuropeo , correspondiendo a la expansión indoeuropea después de la invención del carro en el segundo milenio a. C. [ 26 ] La reconstrucción de la religión protoindoeuropea presenta un " carro solar " o "carro del sol" con el que el Sol atraviesa el cielo. [ 27 ]

Los carros se introdujeron en Egipto durante el período de los hicsos y, en el posterior período del Nuevo Reino , se consideraban vehículos solares asociados al dios sol . [ 28 ] Un modelo de barco solar de oro procedente de la tumba de la reina Ahhotep , que data del comienzo del Nuevo Reino ( c. 1550 a. C. ), estaba montado sobre ruedas de carro de cuatro radios. [ 29 ] Se han observado similitudes con el Carro Solar de Trundholm , procedente de Dinamarca, que data de c. 1500-1400 a. C., el cual también estaba montado sobre ruedas de cuatro radios. [ 18 ]

Algunos ejemplos de carros solares son:

En la cultura china, el carro solar se asocia con el paso del tiempo. Por ejemplo, en el poema « Sufriendo por la brevedad de los días» , Li He de la dinastía Tang se muestra hostil hacia los dragones legendarios que tiraban del carro solar como vehículo para el continuo avance del tiempo. [ 33 ] El siguiente es un extracto del poema:

Cortaré los pies del dragón, masticaré su carne, para que no puedan volver atrás por la mañana ni acostarse por la noche. Si se les deja a su suerte, los viejos no morirán; los jóvenes no llorarán. [ 33 ]

Género

Diosa Amaterasu

A menudo se piensa que las deidades solares son masculinas (y las lunares femeninas), pero también ha ocurrido lo contrario. [ 34 ] En la mitología germánica , el Sol es femenino y la Luna es masculina. Otras culturas europeas que tienen diosas solares incluyen a los lituanos ( Saulė ) y letones (Saule), los finlandeses ( Päivätär , Beiwe ) y los húngaros emparentados . Se encuentran diosas solares en todo el mundo en Australia ( Bila , Wala ); en religiones tribales indias (Bisal- Mariamma , Bomong , 'Ka Sgni ) y Sri Lanka ( Pattini ); entre los hititas ( Wurusemu ), bereberes ( Tafukt ), egipcios ( Hathor , Sekhmet ) y cananeos ( Shapash ); en las Islas Canarias ( Chaxiraxi , Magec ); en América nativa, entre los cherokee ( Unelanuhi ), natchez (Oüa Chill/Uwahci∙ł), inuit ( Siqiniq ) y miwok ( He'-koo-lās ); y en Asia entre los japoneses ( Amaterasu ). [ 34 ]

La cobra (del faraón, hijo de Ra), la leona (hija de Ra) y la vaca (hija de Ra) son los símbolos dominantes de las deidades egipcias más antiguas. Eran femeninas y llevaban su relación con el sol sobre sus cabezas, y sus cultos se mantuvieron activos a lo largo de la historia de la cultura. Posteriormente, en la decimoctava dinastía , se estableció otro dios solar ( Atón ) sobre las demás deidades solares, antes de que la "aberración" fuera erradicada y se restableciera el antiguo panteón. Cuando las deidades masculinas se asociaron con el sol en esa cultura, comenzaron como descendientes de una madre (excepto Ra, Rey de los Dioses, que se engendró a sí mismo). [ 35 ]

África

El antiguo Egipto

Ra entronizado en la tumba de Roy

El culto al sol era común en la religión del antiguo Egipto . Desde al menos la IV Dinastía , el Sol era venerado como la deidad Ra (que significa simplemente " el sol " ), y representado como un dios con cabeza de halcón , coronado por el disco solar y rodeado por una serpiente. Se creía que Ra otorgaba calor al cuerpo vivo, simbolizado por el ankh : un amuleto con forma de "☥" con la parte superior en forma de bucle. Se pensaba que el ankh se entregaba con la muerte, pero podía conservarse en el cadáver mediante la momificación y los ritos funerarios adecuados . La supremacía de Ra en el panteón egipcio alcanzó su máximo esplendor durante la V Dinastía , cuando los templos solares al aire libre se hicieron comunes.

En el Reino Medio de Egipto , Ra perdió parte de su preeminencia frente a Osiris , señor del oeste y juez de los muertos. En el período del Imperio Nuevo , el Sol se identificó con el escarabajo pelotero , cuya bola esférica de estiércol se identificó con el Sol. En la forma del disco solar Atón , el Sol tuvo un breve resurgimiento durante el período de Amarna, cuando volvió a ser la divinidad preeminente, si no la única, para el faraón Akenatón . [ 36 ] [ 37 ]

El movimiento del Sol a través del cielo representa una lucha entre el alma del faraón y un avatar de Osiris. Ra viaja a través del cielo en su barca solar; al amanecer expulsa al dios del caos, Apep . [ 38 ] [ 39 ] La «solarización» de varios dioses locales (Khnum-Ra, Min-Ra, Amun-Ra) alcanzó su punto máximo en el período de la Quinta Dinastía. [ 40 ]

Aker vigilando el horizonte

Los rituales al dios Amón, que llegó a identificarse con el dios solar Ra, se realizaban a menudo en la cima de los pilones de los templos . Un pilón reflejaba el jeroglífico de «horizonte» o akhet , que representaba dos colinas «entre las cuales salía y se ponía el sol», [ 41 ] asociadas con la recreación y el renacimiento. En el primer pilón del templo de Isis en Philae , se muestra al faraón matando a sus enemigos en presencia de Isis, Horus y Hathor. [ 42 ]

En la Dinastía XVIII , el primer jefe de estado monoteísta conocido, Akenatón , transformó la religión politeísta de Egipto en una monoteísta: el atenismo. Todas las demás deidades fueron reemplazadas por Atón, incluyendo a Amón-Ra , el dios solar reinante de la región de Akenatón. A diferencia de otras deidades, Atón no tenía múltiples formas. Su única imagen era un disco, símbolo del Sol. [ 43 ]

Poco después de la muerte de Akenatón, el culto a las deidades tradicionales fue restablecido por los líderes religiosos (Ay, el Sumo Sacerdote de Amón-Ra, mentor de Tutankhaten/Tutankamón) que habían adoptado a Atón durante el reinado de Akenatón. [ 44 ]

Congo

El cosmograma del Congo

En la religión Kongo , Nzambi Mpungu es el Padre Cielo y dios del Sol, mientras que su contraparte femenina, Nzambici , es la Madre Cielo y diosa de la Luna y la Tierra. [ 45 ] El Sol es muy significativo para el pueblo Bakongo , quienes creen que la posición del sol marca las diferentes estaciones de la vida de una persona Kongo a medida que transita entre los cuatro momentos de la vida: concepción ( musoni ), nacimiento ( kala ), madurez ( tukula ) y muerte ( luvemba ). El cosmograma Kongo , un símbolo sagrado en la cultura Bakongo, representa estos momentos del sol. [ 45 ] [ 46 ]

Kalenjin

La mitología kalenjin se basaba en la creencia en un dios supremo, Asis o Cheptalel, representado en la forma del sol (asista), aunque el sol en sí no era considerado un dios. Él vive en el cielo y es supremo, omnipotente y garante de la justicia. [ 47 ] Entre las secciones septentrionales de los kalenjin también se le conoce comúnmente como Tororut. [ 48 ] Debajo de Asis está Elat, quien controla el trueno y el relámpago.

Akan

En la mitología akan , Nyame es el creador de todas las cosas, incluido el sol. Uno de los títulos de Nyame es Amowia, que significa dador/creador del sol. [ 49 ] Awia, también escrito Owia, era la personificación del sol, un ewim abosom, hermano gemelo mayor de Osrane (luna) y hermano de Esum (oscuridad). [ 50 ] Debido al clima de Ghana , las tribus akan consideraban al sol capaz tanto de un gran calor y sequías como de una luz que da vida y que provoca el crecimiento de las plantas. Bajo su luz se resolvían las disputas. [ 50 ]

También se le asociaba con la estación seca , y un mito etiológico para explicar las estaciones en el África subsahariana decía que Awia dividió su dominio sobre las horas de luz con su esposa, Nsuoto (lluvia), por la mitad, dando lugar a que su mitad fuera la estación seca y la mitad de ella la estación lluviosa. El mito etiológico que explica el ciclo del día y la noche cuenta que cuando Awia y Osrane estaban interesados ​​en casarse con la Estrella de la Mañana (Anopa Nsoromma), ella eligió a Osrane, y Awia se enfadó y huyó al oeste para esconderse avergonzado, mientras que Osrane se vio obligado a proporcionar luz por sí mismo. Cuando Nyame le ofreció el matrimonio con Nsuoto como reconciliación, se casaron en el este y Awia resurgió, sin embargo, cada vez que ve a Osrane y a su esposa juntos, huye avergonzado, lo que provoca que Osrane ocupe brevemente su lugar. Con Nsuoto, Awia engendró a los espíritus de las nubes (Motiamununkum) y a Nyantunkom, personificación del arcoíris, quien formaba parte del séquito real de Nyame o Awia, según la fuente, aunque en otras Awia recibió a Nyantunkom como promesa de que su recompensa por responder correctamente al acertijo de Nyame con la ayuda de Anansi no sería robada por sus hermanos. [ 50 ]

América

mitología azteca

Huitzilopochtli , el dios azteca del sol y la guerra.

En la mitología azteca , Tonatiuh ( en náhuatl : Ollin Tonatiuh , «Movimiento del Sol») era el dios del sol. Los aztecas lo consideraban el líder de Tollan ( el cielo ). También era conocido como el quinto sol, porque los aztecas creían que era el sol que tomó el relevo cuando el cuarto sol fue expulsado del cielo. Según su cosmología , cada sol era un dios con su propia era cósmica. Según los aztecas, aún se encontraban en la era de Tonatiuh. Según el mito de la creación azteca , el dios exigía sacrificios humanos como tributo y, sin ellos, se negaba a moverse por el cielo. Los aztecas estaban fascinados por el Sol y lo observaban atentamente, y tenían un calendario solar similar al de los mayas . Muchos de los monumentos aztecas que aún se conservan hoy en día tienen estructuras alineadas con el Sol. [ 51 ]

En el calendario azteca , Tonatiuh es el señor de los trece días que van desde el 1 de Muerte hasta el 13 de Pedernal. Los trece días anteriores están regidos por Chalchiuhtlicue , y los trece siguientes por Tláloc .

Jefe de K'inich Ahau

mitología maya

K'inich Ahau es el dios maya del Sol. Su existencia fue atestiguada por el obispo Diego de Landa en el siglo XVI y también se le representa en esculturas y cerámicas del período Clásico. A menudo aparece como una deidad joven, con llamativos ojos cuadrados y el glifo del sol grabado en su cuerpo.

Tsohanoai es el dios solar navajo , que lleva el sol sobre su espalda durante el día y lo cuelga en una percha en la pared oeste de su casa por la noche. [ 52 ]

mitología inca

Inti es el antiguo dios solar inca . Es venerado como el patrón nacional del estado inca. Aunque la mayoría lo considera el dios solar, es más apropiado verlo como un conjunto de aspectos solares, ya que los incas dividían su identidad según las fases del sol. [ 53 ] Inti es representado como un disco dorado con rayos y un rostro humano.

El Emperador Pachacútec adorando a Inti en el templo Coricancha , dibujo de Martín de Murúa de 1613.

Los incas dedicaban muchas ceremonias al Sol para asegurar el bienestar del Sapa Inca. [ 54 ] Los incas reservaban grandes cantidades de recursos naturales y humanos en todo el imperio para Inti. Cada provincia conquistada debía dedicar un tercio de sus tierras y rebaños a Inti, según lo estipulado por el Inca. Cada provincia principal también contaba con un Templo del Sol donde servían sacerdotes y sacerdotisas. [ 54 ]

Asia

Mitología armenia

En la mitología armenia y en las cercanías de Carahunge , antiguo sitio de interés en el campo de la arqueoastronomía , se veneraba a una poderosa deidad o inteligencia llamada Ara, encarnada como el sol (Ar [ 55 ] o Arev). Los antiguos armenios se autodenominaban "hijos del sol" [ 56 ] . (Arqueoastrónomos rusos y armenios han sugerido que diecisiete de las piedras que aún se conservan en Carahunge estaban asociadas con observaciones del amanecer o el atardecer en los solsticios y equinoccios [ 57 ] ) .

mitología china

Adorno de oro del Sol y los Pájaros Inmortales del antiguo pueblo Shu. El centro es un patrón solar con doce puntos alrededor del cual cuatro pájaros vuelan en la misma dirección en sentido contrario a las agujas del reloj, dinastía Shang .
Estatua de la diosa del sol Xihe conduciendo un carro tirado por un dragón , en Hangzhou.

La mitología china presenta múltiples dioses solares, incluyendo a Shang Jia , un gobernante predinástico Shang convertido en deidad, [ 58 ] y Xihe , la diosa del sol que gobierna el tiempo, y sus diez hijos solares nacidos de ella, y Di Jun , una de las deidades más elevadas. Estos diez soles pueden transformarse en un cuervo de tres patas . También está Dongjun , el dios del sol y la luna que gobierna la primavera y el este, y el Tai Yang Xing Jun , que gobierna el cuerpo celeste mismo, el Sol.

En la mitología china (cosmología), originalmente había diez soles en el cielo, todos hermanos. Se suponía que debían emerger uno a la vez, según las órdenes del Di Jun . Eran muy jóvenes y les encantaba jugar. Un día decidieron ir todos al cielo a jugar, todos a la vez. Esto provocó que el mundo se calentara demasiado como para que algo pudiera crecer. Un héroe llamado Hou Yi , venerado hasta el día de hoy, derribó a nueve de ellos con un arco y una flecha para salvar a la gente de la Tierra. [ 59 ]

En otro mito, se decía que un eclipse solar era causado por un perro o dragón mágico que mordía un trozo del Sol. Se dice que el evento ocurrió alrededor del 2136 a. C.; dos astrónomos reales, Ho y Hi, fueron ejecutados por no haber predicho el eclipse. En China existía la tradición de hacer ruidos fuertes y festivos durante un eclipse solar para ahuyentar a la bestia sagrada. [ 60 ]

La deidad del Sol en la mitología china es Ri Gong Tai Yang Xing Jun (Tai Yang Gong/Abuelo Sol) o Señor Estelar del Palacio Solar, Señor del Sol. Tai Yang Xing Jun suele representarse junto con el Señor Estelar del Palacio Lunar, Señor de la Luna, Yue Gong Tai Yin Xing Jun (Tai Yin Niang Niang/Señora Tai Yin). [ 61 ]

Arabia preislámica

El concepto del sol como deidad en la Arabia preislámica fue abolido solo bajo el reinado de Mahoma . [ 62 ] La deidad solar árabe parece haber sido una diosa, Shams / Shamsun , muy probablemente relacionada con la Shapash cananea y la Shamash de Oriente Medio . Era la diosa patrona de Himyar y posiblemente venerada por los sabeos . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

yazidismo

En el yazidismo , el ángel Şêşims es venerado como el Xudan o Señor del sol y la luz. También está vinculado con el fuego , que es su contraparte terrestre, y los juramentos , que se juran en la puerta de su santuario. Anualmente, durante la Fiesta de la Asamblea , se realiza un sacrificio ceremonial de un toro frente a su santuario en Lalish . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] Los textos religiosos yazidíes se refieren a la luz del sol como una manifestación de la luz de Dios, por lo tanto, los yazidíes dirigen sus rostros hacia el sol mientras rezan. Hay oraciones yazidíes diarias que se recitan durante el día, divididas en tres fases principales del día, las oraciones de la mañana incluyen "Dua Şifaqê" (la oración del amanecer), "Dua Sibê" (la oración de la mañana), "Duaya Rojhelatî" (la oración del amanecer). Para el mediodía está la "Dua Nîvro" (la oración del mediodía) y por la tarde está la "Duaya Hêvarî" (la oración de la tarde). [ 69 ]

Europa

paganismo albanés

Símbolos del Sol ( Dielli ) y del Fuego ( Zjarri ) en los diseños de tatuajes tradicionales albaneses (siglo XIX). [ 70 ] La cruz (también esvástica en algunos tatuajes) es la forma tradicional albanesa de representar al Fuego deificado – Zjarri, evidentemente también llamado con el teónimo Enji . [ 71 ]
Diseños tradicionales albaneses tallados en sillas y tumbas, dibujados por Edith Durham antes de 1928. Representan al Sol ( Dielli ) y a la Luna ( Hana ), a veces también irradiados, simbolizando su luz, que es favorecida dentro de la lucha dualista entre la luz y la oscuridad .

El Sol ( en albanés : Diell-i ) ocupa un lugar primordial en las costumbres, creencias, rituales, mitos y leyendas paganas albanesas . Las principales festividades tradicionales y ritos del calendario albanés se basan en el Sol, venerado como dios de la luz , el cielo y el clima , dador de vida, salud y energía, y ojo que todo lo ve. [ 72 ] En la tradición albanesa, el culto al fuego – zjarri , evidentemente también llamado con el teónimo Enji – y los rituales están particularmente relacionados con el culto al Sol. Tradicionalmente, se encienden hogueras o fuegos rituales del calendario antes del amanecer para dar fuerza al Sol y alejar el mal . [ 73 ] Muchos rituales se practican antes y durante el amanecer , honrando este momento del día, ya que se cree que da energía y salud al cuerpo. [ 74 ] Como lo indica el amplio conjunto de tradiciones de culto dedicadas a él, el dios solar albanés parece ser una expresión del dios celeste protoindoeuropeo ( Zot o Zojz en albanés). [ 75 ]

Los albaneses fueron descritos por primera vez en fuentes escritas como adoradores del Sol y la Luna por el humanista alemán Sebastian Franck en 1534, [ 76 ] pero el Sol y la Luna se han conservado como elementos sagrados de la tradición albanesa desde la antigüedad. La cultura material iliria muestra que el Sol era el principal objeto de culto de la religión iliria . [ 77 ] Encontrando correspondencias con las creencias y prácticas populares albanesas, la deidad solar iliria está representada figurativamente en placas de la Edad del Hierro del lago Shkodra como el dios del cielo y el rayo , también asociado con el altar de fuego donde lanza rayos. [ 78 ] La simbolización del culto al Sol, que a menudo se combina con la luna creciente , se encuentra comúnmente en una variedad de contextos del arte popular albanés, incluyendo el tatuaje tradicional , el arte funerario, la joyería, el bordado y las tallas de casas. [ 79 ] Los juramentos solemnes ( Besa ), los buenos presagios y las fórmulas de maldición involucran y se dirigen al Sol, o son recibidos por él. [ 80 ] Las oraciones al Sol, las hogueras rituales y los sacrificios de animales han sido prácticas comunes realizadas por los albaneses durante las peregrinaciones rituales a las cimas de las montañas. [ 81 ]

En las creencias y la mitología paganas albanesas, el Sol es una deidad masculina personificada, y la Luna ( Hëna ) es su contraparte femenina. [ 82 ] [ 83 ] En las creencias paganas, el hogar de fuego ( vatra e zjarrit ) es el símbolo del fuego como descendiente del Sol. [ 84 ] En algunos cuentos populares, mitos y leyendas, el Sol y la Luna son considerados marido y mujer, apareciendo también como los padres de E Bija e Hënës dhe e Diellit ("la Hija de la Luna y el Sol"); en otros, el Sol y la Luna son considerados hermanos, pero en este caso nunca se les considera consortes. [ 82 ] [ 83 ] Nëna e Diellit ("la Madre del Sol") también aparece como una deidad personificada en las creencias y cuentos populares albaneses. [ 85 ]

Las creencias, mitos y leyendas albanesas se organizan en torno a la lucha dualista entre el bien y el mal , la luz y la oscuridad , que produce cíclicamente la renovación cósmica . [ 86 ] La representación más famosa de esto es la batalla constante entre drangue y kulshedra , que se considera una extensión mitológica del culto al Sol y la Luna, ampliamente observado en el arte tradicional albanés. [ 87 ] En las tradiciones albanesas, kulshedra también es combatida por la Hija de la Luna y el Sol, que usa su poder de luz contra el orgullo y el mal, [ 88 ] o por otros personajes heroicos marcados en sus cuerpos por símbolos de objetos celestes, [ 89 ] como Zjermi ( lit. ' el Fuego ' ), quien notablemente nace con el Sol en la frente. [ 90 ]

mitología báltica

Quienes practican Dievturība , creencias de la cultura tradicional letona , veneran a la diosa del sol Saule , conocida en las creencias tradicionales lituanas como Saulė. Saule es una de las deidades más importantes de la mitología y las tradiciones bálticas . [ 91 ]

mitología celta

En la cultura celta insular, se supone que el sol era femenino, [ 92 ] [ 93 ] y se ha propuesto que varias diosas podrían tener un carácter solar. [ 94 ] En la cultura celta continental , los dioses solares, como Belenus , Grannus y Lugus , eran masculinos. [ 95 ] [ 96 ]

En irlandés , el nombre del Sol, Grian , es femenino. Se suele asumir que la figura conocida como Áine era sinónimo de ella o de su hermana, asumiendo el papel de Sol de Verano mientras Grian era el Sol de Invierno. [ 97 ] De manera similar, Étaín se ha considerado en ocasiones como otro teónimo asociado al Sol; de ser así, la Epona pancelta también podría haber sido originalmente de naturaleza solar. [ 97 ]

La Sulis británica tiene un nombre cognado con el de otras deidades solares indoeuropeas como el griego Helios y el indio Surya , [ 98 ] [ 99 ] y posee algunos rasgos solares como la asociación con el ojo, así como epítetos asociados con la luz. El teónimo Sulevia , que es más extendido y probablemente no está relacionado con Sulis, [ 100 ] a veces se interpreta como una sugerencia de un papel pancelta como diosa solar. [ 92 ]

La Olwen galesa ha sido considerada en ocasiones un vestigio de la diosa solar local, en parte debido a la posible asociación etimológica [ 101 ] con la rueda y los colores oro, blanco y rojo. [ 92 ]

En ocasiones se ha argumentado que Brighid tenía una naturaleza solar, acorde con su papel de diosa del fuego y la luz. [ 92 ]

mitología germánica

En la mitología germánica, el Sol se personifica como una mujer, en nórdico antiguo Sól , y en alto alemán antiguo Sunna . Según la tradición nórdica, el Sol es conducido por el cielo en un carro tirado por dos caballos llamados Árvakr y Alsviðr («Despierto temprano» y «Todo veloz»). [ 102 ]

El historiador del siglo I, Tácito , en su libro Germania , mencionó que «más allá de la tribu de los suiones » se encontraba un mar donde el sol mantenía su brillo desde el amanecer hasta el atardecer, y que «la creencia popular» era que «el sonido de su aparición era audible» y «la forma de sus caballos visible». [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]

En Noruega, el culto al sol era común hasta el siglo pasado, generalmente como un simple ritual que consistía en dejar mantequilla en un platillo sobre el alféizar de una ventana para que el sol la derritiera al entrar su luz. Alternativamente, se podía untar mantequilla en el cristal de la ventana o colocarla en el techo o la pared. Rituales similares están documentados entre el pueblo sami . Por lo general, el ritual estaba relacionado con el día en que el sol aparece por el horizonte o la montaña (o en la ventana oriental de la casa principal de la granja) después del período de noche polar , cuando no hay sol o este está tan bajo que queda oculto tras las montañas. Debido a estas razones, la fecha del ritual variaba de una granja a otra, o simplemente no se practicaba (por ejemplo, en la zona de Oslo, que es llana y no tiene una verdadera noche polar). [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

Procopio menciona en su descripción de los nórdicos un ritual para saludar al primer sol tras la noche polar desde la cima de una montaña, práctica que también se documenta en la época moderna en la región de Glomfjord , y otra similar en el sur de Vest-Agder . Otro ritual conocido en el sur de Vest-Agder consiste en llevar pequeñas piedras redondas a la cima de una montaña y apilarlas como ofrenda al Sol de Primavera. Estas pilas de piedras son muy comunes en Escandinavia, pero solo en Vest-Agder están relacionadas con el culto al Sol. [ 109 ]

Entre las personas famosas que practicaban el ritual de la mantequilla en el platillo se encontraban los poetas Ivar Mortensson-Egnund y Astrid Krog Halse . [ 107 ] [ 109 ]

mundo grecorromano

mitología helenística

En la mitología griega , Helios , un titán , era la personificación del Sol ; sin embargo, con la notable excepción de la isla de Rodas y las zonas cercanas del suroeste de Anatolia , era una deidad relativamente menor. Los antiguos griegos también asociaban al Sol con Apolo , el dios de la iluminación, e Hiperión , padre de Helios.

El astrónomo griego Tales de Mileto describió las propiedades científicas del Sol y la Luna, haciendo innecesaria su divinidad. [ 110 ] Anaxágoras fue arrestado en el 434  a. C. y desterrado de Atenas por negar la existencia de una deidad solar o lunar. [ 111 ] El personaje principal de Electra de Sófocles se refiere al Sol como «el que todo lo ve». El autor hermético Hermes Trismegisto llama al Sol «Dios visible». [ 112 ]

El Minotauro ha sido interpretado como una deidad solar (como Moloch o Cronos ), [ 113 ] incluso por Arthur Bernard Cook , quien considera tanto a Minos como al Minotauro como aspectos del dios solar de los cretenses , que representaban al sol como un toro. [ 114 ]

mitología romana

Durante el Imperio Romano , se celebraba una fiesta del nacimiento del Sol Invicto (o Dies Natalis Solis Invicti ) en el solsticio de invierno —el «renacimiento» del Sol— que tenía lugar el 25 de diciembre del calendario juliano . En la Antigüedad tardía , la centralidad teológica del Sol en algunos sistemas religiosos imperiales sugiere una forma de « monoteísmo solar ». Las conmemoraciones religiosas del 25 de diciembre fueron sustituidas, bajo la dominación cristiana del Imperio, por el nacimiento de Cristo. [ 115 ]

Mucho más antiguo era el culto a Sol Indiges , que se supone fue introducido entre las deidades romanas por los sabinos en tiempos de Tito Tacio .

Influencia moderna

Copérnico describe el Sol mitológicamente, basándose en ejemplos grecorromanos:

En el centro de todo se sienta el Sol en su trono. En este templo tan hermoso, ¿podríamos colocar al astro en un lugar más apropiado para que ilumine todo a la vez? Con razón se le llama la Lámpara, la Mente, el Gobernante del Universo: Hermes Trismegisto lo denomina el Dios Visible. La Electra de Sófocles lo llama el Omnisciente. Así, el Sol se sienta como en un estrado real, gobernando a sus hijos, los planetas que giran a su alrededor. [ 112 ]

religiones del mundo

cristianismo

La comparación de Cristo con el Sol astronómico es común en los escritos cristianos antiguos. [ 116 ] Por «el sol de justicia» en Malaquías 4 [ 117 ] «los padres , desde Justino en adelante, y casi todos los comentaristas anteriores entienden a Cristo , quien se supone que es descrito como el sol naciente». [ 118 ] El Nuevo Testamento mismo contiene un fragmento de himno en Efesios 5 : «Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará». [ 119 ] Clemente de Alejandría escribió sobre «el Sol de la Resurrección, aquel que nació antes del amanecer, cuyos rayos dan luz». [ 120 ]

Horus a la izquierda y Jesús a la derecha, ambos presentados como "mesías solares".

El pseudodocumental Zeitgeist: The Movie (2007) afirma que Judas Iscariote es una alegoría de Escorpio (siendo Jesús una personificación del sol que pasa por las doce constelaciones). [ 121 ] Cuando el sol transita por Escorpio, Judas conspira con el Sanedrín para arrestar a Jesús besándolo . [ 122 ] En sentido metafórico, como el sol salió de Libra a finales de otoño, entra en Escorpio para ser "besado" por su aguijón, lo que significa que el sol se debilita a medida que se acerca el invierno. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] Los tres días posteriores al 21 de diciembre son los más oscuros, ya que el sol está bajo en el cielo, bajo la flecha de Sagitario , y por lo tanto se alegoriza que, en este momento, Jesús (el sol) muere durante tres días. [ 126 ] Después del 25 de diciembre, el Sol se mueve 1 grado al norte, lo que indica días más largos o la resurrección de Jesús . [ 127 ]

El teósofo estadounidense Alvin Boyd Kuhn postuló que Jesús o el Dios abrahámico es un dios solar, y que otras figuras del Antiguo Testamento , como Sansón (cuyo nombre significa "sol" en hebreo), el rey David , Salomón , Saúl (que significa alma o sol), Abraham , Moisés , Gedeón y Jefté, también son alegorías solares. Para corroborar su argumento sobre la naturaleza solar de Dios, Kuhn cita versículos del Salmo como "Nuestro Dios es fuego vivo", "Nuestro Dios es fuego consumidor" y "El Señor Dios es sol", además de las palabras de Jesús: "¡Cristo resplandecerá sobre ti!", "He venido a traer fuego a la tierra" y "Yo soy la luz del mundo". [ 128 ]

Cristianización de Natalis Invicti

Mosaico de Cristo como Sol o Apolo-Helios en el Mausoleo M en la necrópolis anterior al siglo IV debajo [ 129 ] de San Pedro en el Vaticano , que algunos interpretan como una representación de Cristo.

Según una hipótesis sobre la Navidad, la fecha se fijó el 25 de diciembre porque era la fecha del festival de Sol Invictus . La idea se popularizó especialmente en los siglos XVIII [ 130 ] [ 131 ] y XIX. [ 132 ] [ 133 ]

El calendario filocaliano del año 354 d. C. marca la festividad de Natalis Invicti el 25 de diciembre. Existen escasas evidencias de que la festividad se celebrara aproximadamente en esa época antes de mediados del siglo IV. [ 134 ] [ 135 ]

El ejemplo más antiguo conocido de la idea de que los cristianos eligieron celebrar el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre porque era la fecha de una festividad ya existente, la del Sol Invictus, se expresó en una anotación a un manuscrito de una obra del obispo sirio del siglo XII, Jacob Bar-Salibi . El escriba que la añadió escribió: «Era costumbre de los paganos celebrar el mismo 25 de diciembre el cumpleaños del Sol, encendiendo velas como señal de festividad. En estas solemnidades y festejos también participaban los cristianos. Por consiguiente, cuando los doctores de la Iglesia percibieron que los cristianos tenían cierta inclinación por esta festividad, deliberaron y resolvieron que la verdadera Natividad se solemnizara en ese día». [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

Iconografía cristiana

Algunos han interpretado al auriga del mosaico del Mausoleo M como Cristo, argumentando que los cristianos adoptaron la imagen del Sol ( Helios o Sol Invictus) para representarlo. En esta representación, aparece como una figura imberbe con una capa ondeante en un carro tirado por cuatro caballos blancos, como en el mosaico del Mausoleo M descubierto bajo la Basílica de San Pedro y en un fresco de una catacumba de principios del siglo IV. [ 139 ] El nimbo de la figura bajo la Basílica de San Pedro está irradiado, como en las representaciones precristianas tradicionales. [ 139 ] Clemente de Alejandría había hablado de Cristo conduciendo su carro por el cielo. [ 140 ] Otros dudan de esta interpretación: «Solo el nimbo en forma de cruz hace evidente el significado cristiano». [ 141 ] y algunos ven la figura simplemente como una representación del sol sin ninguna referencia religiosa explícita, pagana o cristiana. [ 142 ]

hinduismo

El dios solar hindú Surya siendo transportado por el cielo en su carroza.

Adoración de Surya

Los habitantes del sur de la India rezan al sol durante la fiesta de la cosecha. [ 143 ]

En Tamil Nadu , el pueblo tamil venera al dios sol durante el mes tamil de Thai , tras un año de cultivo . Este mes se conoce como el mes de la cosecha y el primer día se rinde homenaje al sol en Thai Pongal , o Pongal, una celebración de cuatro días. [ 144 ] Es una de las pocas prácticas religiosas autóctonas del pueblo tamil . [ 145 ]

En otras partes de la India, el festival se celebra como Makar Sankranti y es venerado principalmente por la diáspora hindú . [ 146 ]

Nuevos movimientos religiosos

En ciertos movimientos religiosos nuevos se venera a las deidades solares .

Teosofía

La deidad local principal en la Teosofía es el Logos Solar, "la conciencia del sol". [ 147 ]

Escultura antroposófica cerca del Goetheanum en Dornach , Suiza, que representa la iconografía del Grial de la copa lunar que da la bienvenida al Sol como símbolo de la Eucaristía . [ 148 ]

Antroposofía

También en la antroposofía , el Sol no es simplemente un cuerpo celeste físico, sino una entidad espiritual suprema . [ 148 ] Rudolf Steiner lo identifica como el hogar espiritual de Cristo , el Logos cósmico que se unió a la Tierra a través del evento del Gólgota . [ 148 ]

En este sentido, el Sol representa la imagen macrocósmica del yo humano , [ 149 ] fuente de vida , voluntad y conciencia individual , desempeñando un papel central en la evolución de la Tierra . [ 150 ] El Sol también evoluciona, habiendo pasado por etapas previas según la cosmogonía antroposófica . [ 151 ] Durante la etapa del Sol Viejo , los seres humanos recibieron la semilla de su cuerpo etérico (fuerzas vitales) precisamente a través de la acción de las jerarquías solares . [ 152 ]

Actualmente, en la antroposofía, el Sol simboliza la calidez del conocimiento , asociada al corazón , a menudo contrastada con las frías fuerzas lunares correspondientes al cerebro , que paralizan el impulso solar para hacerlo soportable para los humanos. [ 153 ]

Thelema

Thelema adapta sus dioses y diosas de la religión del Antiguo Egipto, en particular de aquellos mencionados en la Estela de la Revelación , entre los que se encuentra el dios Sol Ra-Hoor-Khuit , una forma de Horus . Ra-Hoor-Khuit es una de las deidades principales descritas en el Liber AL vel Legis de Aleister Crowley . [ 154 ]

En Thelema, Ra-Hoor-Khuit representa el aspecto activo y belicoso de la deidad solar Horus, encarnando los principios de fuerza y ​​poder. La Estela de la Revelación, una tablilla funeraria de la XXVI dinastía de Egipto, desempeña un papel central en la cosmología de Crowley, simbolizando el Nuevo Eón de Horus . Este Eón se caracteriza por los temas del individualismo , la autorrealización y el descubrimiento de la Verdadera Voluntad . [ 155 ]

Una de las prácticas clave en Thelema es la realización diaria de Liber Resh vel Helios , un conjunto de adoraciones solares compuestas por Crowley. Estos rituales se realizan al amanecer, al mediodía, al atardecer y a medianoche, cada uno dirigido a diferentes aspectos del Sol: Ra , Ahathoor , Tum y Khephra , respectivamente. La práctica busca alinear al practicante con los ciclos naturales del Sol e integrar las dimensiones físicas y espirituales de la existencia de acuerdo con los principios thelémicos. [ 156 ]

Clérigos de Kurozumikyō realizando nippai (日拝) ("adoración al sol") justo antes del amanecer en el Monte Shinto.

La adoración de Ra-Hoor-Khuit y la interpretación de Liber Resh tienen como propósito recordar diariamente el principio central thelémico: «Haz lo que quieras, esa será toda la Ley». [ 157 ] Al participar en estos rituales, los thelemitas buscan armonizar su voluntad personal con la voluntad divina, alcanzando una mayor iluminación espiritual y alineación con el orden cósmico. [ 155 ]

Kurozumikyō

Kurozumikyō , fundada por Kurozumi Munetada en 1814, es una nueva religión japonesa basada en el sintoísmo , centrada en el culto solar. Se venera a la deidad solar Amaterasu . Todos los días al amanecer, se rinde culto al sol en la sede de Kurozumikyō en Shintō-zan (神道山, o "Monte Shinto") en Okayama , Japón. [ 158 ]

Véase también

Notas a pie de página

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