Kumeyaay

En 1769, la expedición de Portolá ancló en la bahía de San Diego y, una vez en tierra, viajó a la aldea kumeyaay de Cosoy (Kosa'aay) para recuperarse y reabastecerse. Después de su recuperación, los españoles establecieron un presidio sobre la aldea y la Misión San Diego de Alcalá , incorporando la aldea al asentamiento de San Diego. En 1769, bajo el sistema de misiones españolas, las bandas que vivían cerca de la Misión San Diego de Alcalá (con vista al río San Diego, en el actual Valle de la Misión) eran llamadas diegueños; bandas posteriores, que vivían cerca de la Misión San Luis Rey de Francia , eran llamadas luiseños. ^{[ 18 ]} Los españoles trajeron consigo flora nueva, no nativa e invasora y animales domésticos, lo que provocó cierto grado de degradación de la ecología local. Esto incluía animales de pastoreo y forrajeo como cerdos, cabras, ovejas, vacas, caballos, burros y diversas aves, como gallinas, faisanes y patos; estos últimos contaminaban considerablemente las fuentes de agua locales.

Después de años de agresiones sexuales por parte de los soldados españoles en el Presidio y torturas físicas a los indígenas de la Misión con látigos con punta de metal (por parte del personal de la Misión), ^{[ 19 ]} las aldeas Tiipay-Kumeyaay lideraron una revuelta contra los españoles, incendiando la Misión San Diego y asesinando al padre Luis Jayme junto con otros dos. Los misioneros y líderes de la iglesia “se disculparon” y perdonaron a los Kumeyaay, reconstruyendo su misión más cerca de la aldea Kumeyaay de Nipaquay o Nipawai . Finalmente, los españoles consolidaron su control sobre la zona hasta el final de la era de las misiones. ^{[ 20 ]}

En el este, los Kamia-Kumeyaay estaban involucrados en un conflicto armado regional en la región del río Colorado contra una coalición de tribus de habla yumana al este del río Colorado y los Cahuilla liderados por los Maricopa . Los Kumeyaay se aliaron con la coalición liderada por los Quechan , junto con los Mohave , Yavapai , Chemehuevi y otros grupos más pequeños en el río Colorado. Los españoles mediaron en conversaciones de paz entre las dos facciones en guerra a mediados de la década de 1770, poniéndose del lado mayoritariamente de la alianza alineada con los Quechan. Sin embargo, el aumento de las tensiones entre los españoles y los Quechan llevó a la reanudación del conflicto en 1781, pero a los españoles se les negó el acceso terrestre a Alta California y se aliaron con la coalición alineada con los Maricopa. ^{[ 21 ]} Los españoles entonces centrarían su atención hacia el oeste para asegurar su acceso marítimo a Alta California en tierras 'Iipay-Tiipay-Kumeyaay.

El Imperio Mexicano asumió la propiedad de las tierras Kumeyaay después de derrotar a España en la Guerra de Independencia de México en 1821. Al año siguiente, las tropas mexicanas confiscaron todas las tierras costeras de los Kumeyaay en 1822, otorgando gran parte de la tierra a colonos mexicanos, que pasaron a ser conocidos como Californios , ^{[ 22 ]} para desarrollar la tierra para la agricultura, dando inicio a la era de los ranchos de California.

Los kumeyaay fueron víctimas de epidemias de viruela y malaria en 1827 y 1832, lo que redujo su población. ^{[ 23 ]}

Diversas disputas culminaron en una escaramuza entre los kumeyaay y los soldados mexicanos estacionados en San Diego en 1826, que dejó 26 kumeyaay muertos. ^{[ 23 ]} Esto provocó que el teniente Juan M. Ibarra dirigiera varios ataques contra tierras controladas por los kumeyaay, y mató a 28 personas en su ataque a Santa Ysabel el 5 de abril de ese año. ^{[ 24 ]} En represalia, los kumaia-kumeyaay atacaron el Fuerte Romualdo Pacheco el 26 de abril con el apoyo de los quechan, resultando en tres soldados mexicanos muertos y un fuerte que nunca volvería a estar en servicio. ^{[ 25 ]}

Tras décadas de debates y demoras, las misiones de Alta California fueron secularizadas en 1833, y los Ipai y Tipais perdieron sus tierras; los miembros de la tribu tuvieron que elegir entre convertirse en siervos , intrusos, rebeldes o fugitivos. ^{[ 26 ]} Esto aumentó las tensiones entre los Kumeyaay y los colonos mexicanos, ya que la inestabilidad económica amenazaba la seguridad de los comerciantes mexicanos y estadounidenses que transitaban por la zona.

Bajo el mandato del gobernador territorial José Figueroa , a algunos kumeyaay de la Misión San Diego se les permitió reasentarse y establecer el pueblo de San Pasqual en 1835, que más tarde se convertiría en la Banda San Pasqual de Indios Misioneros Diegueños . ^{[ 27 ]} El pueblo kumeyaay luchó contra bandas hostiles y protegió a los colonos mexicanos, logrando una victoria decisiva sobre un levantamiento anticristiano y capturando a su líder, Claudio. ^{[ 28 ]}

Ante el empeoramiento de las condiciones, los kumeyaay lideraron un ataque contra el Rancho Tecate en 1836, lo que obligó al alcalde de San Diego a enviar una expedición para sofocarlos, pero esta regresó sin éxito. Debido a este fracaso, México no logró reprimir adecuadamente las conversaciones sobre la secesión de California por parte de los colonos estadounidenses en el norte de Alta California. ^{[ 24 ]}

Nuevas incursiones de los Kumeyaay en El Cajón (1836) y Rancho Jamul (1837) amenazaron la seguridad de San Diego, lo que provocó que muchos residentes huyeran de la ciudad. Los Kumeyaay lograron atacar San Diego a finales de la década de 1830. Sus avances hacia Rancho Bernardo al norte y San Ysidro y Tijuana al sur, a finales de la década, amenazaron con aislar a San Diego del resto de la República Centralista de México. Los Kumeyaay se prepararon para sitiar San Diego a principios de la década de 1840 y lanzaron un segundo ataque en junio de 1842. Sin embargo, San Diego logró defenderse una vez más. Si bien el asedio fracasó, los Kumeyaay lograron controlar gran parte del sur, el este y la mayor parte del norte del asentamiento, lo que hizo que la ciudad dependiera del acceso marítimo para mantener conexiones con el resto de México. Junto con la resistencia quechan en el este, los kumeyaay cortaron todas las rutas terrestres de Alta California hacia el resto de la república mexicana entre el río Colorado y el océano Pacífico hasta la guerra mexicano-estadounidense, amenazando aún más el control mexicano de la costa sur de Alta California. Los kumeyaay impidieron que los mexicanos usaran los ranchos alrededor de San Diego y desalojaron a la mayoría de los californianos de la zona para 1844, y continuaron lanzando incursiones en lo profundo de la costa controlada por México hasta el comienzo de la guerra mexicano-estadounidense. ^{[ 24 ]} Los colonos mexicanos se convirtieron en refugiados en Point Loma mientras esperaban barcos, con la esperanza de evacuar San Diego a medida que las victorias kumeyaay ponían en peligro su capacidad para mantener el pueblo. ^{[ 29 ]}

Durante la guerra mexicano-estadounidense, los kumeyaay se mantuvieron inicialmente neutrales. Los kumeyaay del pueblo de San Pasqual fueron evacuados ante el avance estadounidense. Los mexicanos y los californianos vencieron a los estadounidenses en la batalla de San Pasqual . Un líder kumeyaay, Panto, instó a los mexicanos a cesar las hostilidades con los estadounidenses para que los kumeyaay pudieran atender a los heridos. Panto y los kumeyaay de San Pasqual reabastecieron a los estadounidenses y contribuyeron a la captura estadounidense del Pueblo de Los Ángeles y San Diego. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

En 1851, el condado de San Diego impuso unilateralmente impuestos sobre la propiedad a las tribus nativas americanas del condado y amenazó con confiscarles tierras y propiedades si no pagaban. Esto dio lugar a la Rebelión Fiscal de San Diego de 1851 o «Revuelta de Garra», con la destrucción del Rancho Warner liderada por los Cupeño , lo que abrió un nuevo frente occidental en la Guerra de Yuma . Los Kumeyaay accedieron a unirse a la revuelta junto con los guerreros Cahuilla , Cocopah y Quechan , pero no asumieron ningún compromiso militar para atacar San Diego ni capturar Fort Yuma . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Sin embargo, no todas las bandas Kumeyaay lucharon del mismo lado en la guerra de Yuma; la banda San Pasqual de Kumeyaay luchó contra la campaña Quechan para atacar San Diego y derrotó a los Quechan en el valle de San Pasqual. ^{[ 32 ]}

Los Kumeyaay se retiraron de la guerra tras la capitulación de los Cahuilla ante Estados Unidos y el intento fallido de capturar Fort Yuma.

En comparación con otras tribus de California, los Kumeyaay no sufrieron la misma magnitud de destrucción y explotación durante el genocidio californiano . Esto se debió a la posición estratégica de los Kumeyaay y a la escasez de oro en las montañas. Además, funcionarios mexicanos en el Territorio de Baja California amenazaron con intervenir en el conflicto si se cometían atrocidades contra las tribus fronterizas, debido a una mezcla de simpatía mexicana hacia los nativos californianos y temor a la llegada de refugiados. ^{[ 33 ]}

El 7 de enero de 1852, representantes de varios clanes kumeyaay, incluido el Panto, se reunieron con el comisionado Oliver M. Wozencraft y negociaron el Tratado de Santa Ysabel. El acuerdo formaba parte de los "18 Tratados" de California , negociados para proteger los derechos territoriales indígenas. Una vez concluidos los 18 Tratados, los documentos se enviaron al Senado de los Estados Unidos para su aprobación. Bajo la presión de los colonos blancos y la delegación del Senado de California, todos los tratados fueron rechazados. ^{[ 27 ]}

Entre 1870 y 1910, los colonos estadounidenses se apoderaron de tierras, incluyendo tierras cultivables y tierras de recolección indígenas. En 1875, el presidente Ulysses S. Grant creó reservas en la zona, y tierras adicionales fueron puestas bajo la condición de fideicomiso tras la aprobación de la Ley de 1891 para el Alivio de los Indios de las Misiones. Las reservas solían ser pequeñas y carecían de un suministro de agua adecuado. ^{[ 34 ]} La situación empeoró durante la hambruna de 1880-1881, que obligó a muchos kumeyaay a sobrevivir aceptando la caridad de los blancos, mientras enfrentaban enfermedades, inanición y ataques de los colonos blancos. ^{[ 35 ]}

Algunos kumeyaay optaron por no establecer una reserva en el interior y buscaron trabajo en San Diego, muchos de los cuales emigraron a la aldea kumeyaay en lo que hoy es Balboa Park, liderada por la banda Kumeyaay de Florida Canyon. La aldea experimentó un crecimiento tras recibir inmigrantes de otras bandas kumeyaay, así como de otras tribus indígenas californianas y bajeno, que buscaban trabajo en la ciudad, transformando la aldea en un barrio integrado al tejido urbano. ^{[ 36 ]} La aldea fue demolida a principios del siglo XX en preparación para la Exposición Panamá-California de 1915 , desplazando a sus residentes.

En 1932, los Kumeyaay de Coapan que vivían y cultivaban en el río San Diego fueron desalojados para dar paso a la presa y el embalse de El Capitán y reubicados en la Reserva Barona y la Reserva Viejas , reduciendo aún más la capacidad agrícola de las reservas Kumeyaay. ^{[ 23 ]}

Durante la Revolución Mexicana , los Magonistas obtuvieron el apoyo de los Kumeyaay con una base entusiasta, particularmente en la región de Tecate; muchos Kumeyaay de ambos lados de la frontera fueron atraídos por su mensaje anarcosindicalista de liberación indígena de los estados-nación coloniales mexicanos y estadounidenses a partir del fin de la dictadura de Porfirio Díaz . Los Kumeyaay apoyaron a los Magonistas como guías en todo el territorio, cuya ayuda les permitió controlar Mexicali, Tecate y Tijuana durante la rebelión Magonista de 1911. [ ^{37 ] Sin} embargo, los Kumeyaay no participaron en gran parte de los combates activos en la Rebelión Magonista, y no participaron con las tribus Cocopah , Kiliwa y Paipai en incursiones a pueblos pequeños o saqueos de negocios chino-mexicanos en la región, e incluso es posible que hayan ayudado a pasar de contrabando refugiados chino-mexicanos al lado estadounidense de la frontera. ^{[ 37 ]} A finales de junio, la rebelión fue sofocada por la administración de Madero .

Después de la revolución, se levantó la prohibición de los ejidos y otras formas de vida comunal, y los kumeyaay pudieron retomar legítimamente su modo de vida comunal tradicional con sus comunidades en Valle de Las Palmas , Peña Blanca y sus otras cinco reservas. ^{[ 38 ]}

El pueblo kumeyaay se sustentaba mediante la agricultura y el trabajo asalariado agrícola; sin embargo, una sequía de 20 años a mediados del siglo XX paralizó la economía agrícola de secano de la región. ^{[ 39 ]} Para su bienestar común, varias reservas en los EE. UU. formaron la organización sin fines de lucro Kumeyaay, Inc. ^{[ 40 ]}

Los recortes en los programas de asistencia social para los nativos americanos durante las administraciones de Reagan y Bush padre obligaron a la reserva a buscar otras fuentes de ingresos y a aprovechar industrias que no eran posibles fuera de la reserva. ^{[ 41 ]}

En 1982, la Banda Barona ganó su caso en Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982) para operar juegos de bingo de altas apuestas, lo que llevó a la expansión de muchos operadores de bingo Kumeyaay hacia la industria de los casinos. Esto ayudó a establecer operaciones de juego al estilo de Las Vegas en las reservas de la región, eliminando el desempleo y la pobreza en las reservas en poco tiempo. En total, los Kumeyaay operan seis casinos: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center y Jamul Casino. ^{[ 41 ]}

En respuesta al auge de la construcción de casinos, el gobierno del condado de San Diego mantuvo una política de oposición a cualquier crecimiento en la expansión tribal bajo cualquier circunstancia, por temor a que la tierra se utilizara para construir más casinos, lo que deterioró las relaciones entre el condado y los gobiernos de las reservas tribales Kumeyaay, Payomkawichum (Luiseño) y Kuupangaxwichem (Cupeño) . ^{[ 42 ]} Esta Junta de Supervisores del Condado de San Diego derogó estas políticas en mayo de 2021. ^{[ 43 ]}

El éxito relativo de las operaciones de juego en muchas reservas les ha permitido comprar los derechos de denominación de infraestructura alrededor de la región de San Diego, como la Línea Verde Sycuan del Tranvía de San Diego y el SDSU Viejas Arena . Algunas reservas también han diversificado su perfil económico, como Muht Hei inc., con sede en la Reserva Campo , que supervisa el parque eólico de la reserva, o la adquisición del Hotel US Grant por parte de la Banda Sycuan . ^{[ 44 ] [ 45 ]} Además, Sycuan también se convirtió en la primera tribu nativa americana en poseer parte de una franquicia de fútbol profesional al convertirse en copropietaria del San Diego FC , un equipo de expansión de la Major League Soccer , y la segunda en tener una participación en la propiedad de cualquier equipo deportivo profesional. ^{[ 46 ]} Con la venta de los San Diego Padres a la familia de Peter Seidler en 2026, se anunció que Sycuan también tendría una participación minoritaria en el nuevo grupo propietario. ^{[ 47 ]}

En el lado mexicano de la frontera, las comunidades Kumeyaay fabrican artesanías tradicionales para venderlas en el lado estadounidense de la frontera a través de tiendas de souvenirs y casinos asociados. ^{[ 48 ]}

Muchos kumeyaay de la zona se han trasladado a áreas urbanas en busca de mejores oportunidades laborales en comparación con sus empleos agrícolas en las comunidades. La despoblación de sus aldeas ha permitido que los ejidos no nativos vecinos invadan sus tierras. ^{[ 49 ]}

Las comunidades Kumeyaay del lado mexicano de la frontera han conservado en gran medida su herencia tradicional. Algunas aldeas sufrieron escasez de agua, lo que dificultó la continuidad de las actividades agrícolas, como se muestra en su película Kumeyaay Land . Esto llevó a muchas comunidades a incursionar en las industrias de cata de vinos y turismo en el Valle de Guadalupe. ^{[ 50 ]} Numerosas bandas comenzaron a organizar recorridos y festivales de vino para atraer turistas y visitantes extranjeros del sur de California y pasajeros de cruceros que hacían escala en el Puerto de Ensenada . ^{[ 38 ]}

En 1998, los Kumeyaay establecieron el grupo de trabajo fronterizo Kumeyaay para colaborar con funcionarios federales de inmigración con el fin de asegurar el libre paso de las bandas Kumeyaay de Baja California para visitar las bandas Kumeyaay de Estados Unidos y garantizar sus derechos a las tumbas y artefactos protegidos por la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos de 1990. ^{[ 23 ]}

Sin embargo, la construcción del muro fronterizo se aceleró en 2020 y a los representantes kumeyaay en la frontera, encargados de proteger y preservar los artefactos kumeyaay, se les impidió el acceso a la zona de construcción. Esto provocó protestas entre las bandas y las mujeres kumeyaay se organizaron para liderar una protesta en la frontera en julio. La banda La Posta presentó una demanda en agosto contra la administración Trump para impedir que continuara la construcción del muro fronterizo a través de su cementerio sagrado (lugares de entierro). ^{[ 51 ]}

Antes de la asimilación occidental , los kumeyaay se organizaban en bandas o clanes llamados sibs o shiimull, basados ​​en linajes familiares, con cada sib albergando de 5 a 15 familias. Cada sib tenía su propio territorio y el derecho a hacer valer sus derechos de propiedad castigando a ladrones e intrusos. Sin embargo, los kumeyaay reconocían el derecho al agua y también estaban obligados a compartir alimentos con los visitantes. ^{[ 52 ]}

Los Kumeyaay tenían una sociedad patriarcal donde el cargo de jefe, o Kwaapaay , se heredaba de padre a hijo, aunque a veces se permitía a las viudas asumirlo. La función del Kwaapaay era proteger las tradiciones, celebrar ceremonias y resolver disputas, y era responsable de las actividades políticas, religiosas y económicas del sib. Los futuros Kwaapaay solían ser elegidos por otro Kwaapaay sin parentesco familiar para garantizar la imparcialidad. ^{[ 52 ]}

Los kwaapaays también iban acompañados de asistentes y contaban con un consejo de kuseyaays . Los kuseyaays estaban compuestos por sacerdotes, médicos y otros especialistas en salud, ecología, gestión de recursos, tradición y religión. Los kwaapaays podían ser convocados por los kwaapaays para obtener información o tomar decisiones para el bienestar del sib. Cada familia del sib podía participar en la toma de decisiones o abandonar el sib y seguir sus propias decisiones. ^{[ 52 ]}

Los kumeyaay practicaban matrimonios concertados por padres de diferentes hermanos. Se esperaba que el futuro esposo demostrara su habilidad para la caza y debía presentar a la futura novia la presa que había cazado. Una vez casados, la novia se mudaba a la casa del hermano del esposo. También se concertaban matrimonios entre hermanos y otros grupos tribales vecinos como gesto de paz entre grupos en conflicto o como parte de una relación comercial. ^{[ 53 ]}

Los kumeyaay generalmente vivían en casas con forma de cúpula hechas de ramas y cubiertas con hojas de sauce o junco, llamadas 'ewaa. Estas estructuras tenían un agujero en la parte superior para que saliera el humo y piedras en la base para protegerse del viento y los animales pequeños. ^{[ 53 ]} Algunos kumeyaay que vivían en las montañas construían sus hogares con tablones de corteza. ^{[ 54 ]}

Estas estructuras solían ser temporales. Cuando las familias se mudaban o si alguien moría en la casa, a menudo se incendiaban. ^{[ 53 ]}

Durante las estaciones cálidas, los hombres no llevaban nada más que un taparrabos de piel para guardar las herramientas, mientras que las mujeres usaban un delantal o una falda hecha de corteza de sauce o saúco. En los meses más fríos, usaban mantas hechas de corteza de sauce o pieles de conejo.

Usaban sandalias de agave, hechas de fibras de yuca y agave, para recorrer largas distancias, caminar sobre rocas afiladas o arena caliente. Algunos usaban collares de cuentas, elaboradas con conchas de almeja, abulón u olivella . Además, los hombres podían perforarse la nariz y las mujeres tatuarse la barbilla.

Los kumeyaay comenzaron a abandonar gran parte de su vestimenta tradicional después de entrar en contacto con los españoles y adoptaron vestimenta de estilo europeo, usando ropa que era común en América Latina. ^{[ 53 ]}

Las bellotas eran un alimento básico en la dieta de los Kumeyaay, y preparaban una papilla llamada shawii , que se podía usar en la masa para hacer pan moliéndola con un mano y un metate . Otros granos, como los piñones o las semillas de chía, también se molían en piedra y se consumían. ^{[ 55 ]} Los Kumeyaay almacenaban estos granos en graneros de cesta hechos de hojas de sauce. También consumían las hojas y los frutos del nopal y el cactus copal, así como cerezas, ciruelas, bayas de saúco y bayas de manzanita . Además, fermentaban muchas de estas plantas con agua y miel para producir alcohol. ^{[ 56 ]}

Cazaban animales como aves, conejos, ardillas y ratas de bosque , así como animales más grandes como antílopes, ciervos y ovejas de montaña. Los kumeyaay también consumían insectos ricos en nutrientes como grillos, larvas y saltamontes. ^{[ 53 ]}

Los Kamia Kumeyaay del Valle Imperial practicaban algunas formas de agricultura, produciendo maíz, frijoles y teparies, a diferencia de sus contrapartes de las montañas y la costa. Los Kamia se asimilaron a la cultura Patayan de sus vecinos en el Valle Imperial y practicaban una economía de subsistencia mixta que incluía el cultivo en llanuras aluviales, así como la caza y la recolección. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

Los kumeyaay de Ipai-Tipai comerciaban con los kumeyaay de Kamia para obtener obsidiana de una zona al sur del mar de Salton. Dentro de Tipai-Ipai, los kumeyaay costeros intercambiaban sal, algas y conchas de abulón por bellotas, agave, vainas de mezquite y calabazas de los kumeyaay de montaña. También comerciaban a lo largo de la costa del Pacífico para obtener cuentas de concha de Olivella de los chumash, así como con tribus a lo largo del golfo de California y en el suroeste americano, llegando incluso hasta los zuni . ^{[ 59 ]} El granito también era abundante en las tierras kumeyaay, que se utilizaba para intercambiar por morteros, esteatita, plumas de águila y minerales de colores para pintura.

La economía marítima de los Kumeyaay dependía de la pesca de mariscos, y construían embarcaciones de pesca, ya fueran balsas de balsa hechas de juncos o canoas excavadas en troncos. Para sustentar su economía marítima, fabricaban arpones, anzuelos y redes de pesca hechos de fibra de agave. ^{[ 53 ]}

A la llegada de los españoles, las cestas tejidas eran muy apreciadas por los europeos, ya que estaban tan bien hechas que podían contener agua y era posible cocinar alimentos en ellas sobre fuego abierto. La fuerte demanda de cestas tejidas californianas en los mercados mexicanos y europeos fortaleció la economía de la cestería entre los kumeyaay. ^{[ 60 ]}

Los Kumeyaay tenían un sistema de mensajeros que llevaban mensajes y anuncios entre las bandas, lo que notificó la presencia de los españoles antes de la llegada de Cabrillo a San Diego. ^{[ 61 ]}

Los kumeyaay utilizaban la arquería para cazar. Las flechas se fabricaban con madera, juncos o caña, así como con chamizo o planta de grasa para animales más grandes. Los arcos se hacían con mezquite o fresno, y también con pieles de animales. Además, utilizaban palos arrojadizos, más conocidos como palos para conejos , que se usaban para abatir animales pequeños y, en ocasiones, en la guerra. ^{[ 53 ]}

Las tradiciones culturales kumeyaay hacen gran hincapié en la expresión oral, incluyendo ciclos de canciones, narración de cuentos y música ceremonial. ^{[ 10 ]} Los cantos de aves, que relatan migraciones ancestrales y paisajes regionales, siguen siendo una de las formas más destacadas de arte verbal tradicional entre las comunidades kumeyaay. ^{[ 62 ]} Estas canciones se interpretan en reuniones sociales y ceremoniales y continúan funcionando como un depósito de conocimiento histórico e identidad cultural. ^{[ 11 ]}

Los Kumeyaay poseen una cultura de canto y danza que se ha mantenido viva, y muchas de sus tradiciones se transmiten a la siguiente generación en ocasiones especiales. Eventos como el luto por una figura importante se honraban con la Danza del Águila, y la Danza de Guerra acompañaba a quienes se dirigían a la batalla. Los hombres solían cantar canciones con un sonajero, mientras que las mujeres las acompañaban con la danza. Gracias a la Misión, los Kumeyaay aprendieron a tocar instrumentos musicales occidentales y se unieron a los coros y orquestas de la Misión. ^{[ 53 ]}

También tenían animales de compañía y domesticaban sinsontes y correcaminos como mascotas .

Una historia de la creación kumeyaay narra el estado original del mundo cubierto de agua salada y juncos, sin tierra firme. El hermano mayor, Tuchaipa (también conocido como Tu-chai-pai, Tcaipakomat), y el hermano gemelo menor, Yokomatis (Yo-ko-mat-is), crean el mundo. Tuchaipa frota tabaco en su mano y lo sopla tres veces, haciendo que los cielos se eleven y formen el firmamento. Traza una línea de este a oeste, llamada Y-nak y A-uk. Traza una línea de norte a sur, llamada Ka-tulk y Ya-wak. Le dice a Yo-ko-mat-is que del este vienen tres o cuatro hombres, y del este vienen tres o cuatro indígenas, y crea colinas y valles con hondonadas de agua para que los humanos no mueran de deshidratación. Crea bosques para que los humanos no mueran de frío. Luego crea humanos de barro, que pueden caminar sin cansarse jamás, y les dice que deben caminar hacia el este, hacia la luz. Cuando los humanos llegan al Sol, él crea la Luna y les dice a los hombres que deben correr carreras cuando la Luna sea pequeña. Más tarde, cuando escasean la comida y el agua, Tuchaipa reúne a los hombres sin las mujeres y les da tres opciones: morir para siempre; vivir un tiempo y regresar; o vivir para siempre. Los hombres están divididos sobre qué elegir y hablan y hablan sin saber qué hacer. Entonces llega la mosca y les dice que elijan morir para siempre, y así los hombres eligen acabar con la vida y morir para siempre. Esta es la razón por la que la mosca se frota las manos, para implorar el perdón de los humanos. ^{[ 63 ]}

En otra historia, Tcaipakomat y Yokomatis tienen los ojos cerrados por el agua salada cegadora. Yokomatis intenta ver sobre el agua, pero abre los ojos y queda ciego. Tcaipakomat sube a la superficie del agua y no ve nada, así que crea pequeñas hormigas rojas (miskiluiw, ciracir) que llenan el agua con sus cuerpos para formar tierra. Luego, Tcaipakomat crea un tipo de pájaro negro con pico plano (xanyil), pero se pierden sin sus nidos, así que Tcaipakomat toma arcilla roja, arcilla amarilla y arcilla negra para hacer un objeto redondo y plano, y lo lanza al cielo para hacer una luna tenuemente brillante (halya). Tcaipakomat lo intenta de nuevo con otro trozo de arcilla para hacer el sol más brillante (inyau). Luego toma un trozo de arcilla de color claro (mutakwic) y lo divide, creando un hombre y una mujer (Sinyaxau, Primera Mujer). Los hijos de este hombre y esta mujer son personas (ipai). ^{[ 64 ]}

El Kumeyaay Community College fue creado por la Banda Sycuan para servir a la Nación Kumeyaay-Diegueño y describe su misión como "apoyar la identidad cultural, la soberanía y la autodeterminación, al tiempo que satisface las necesidades de los estudiantes nativos y no nativos". El enfoque del colegio está en "Historia Kumeyaay, Etnobotánica Kumeyaay y artes indígenas tradicionales". "Sirve y depende de los recursos de las trece reservas de la Nación Kumeyaay ubicadas en el condado de San Diego". ^{[ 65 ]} En el otoño de 2016, Cuyamaca College comenzó a ofrecer un título de asociado en Estudios Kumeyaay con cursos en su campus de Rancho San Diego, así como en el Kumeyaay Community College en la reserva Sycuan. ^{[ 66 ]}

El Instituto Sycuan sobre Juegos de Azar Tribales también fue establecido en la SDSU por la Banda Sycuan, con el objetivo de centrarse en la investigación y las políticas relacionadas con la industria de los juegos de azar tribales.

Los funerales y las ceremonias de duelo (Takaay) de los Kumeyaay incorporan secuencias de canciones que pueden incluir hasta 117 canciones individuales, que se extienden hasta por 24 horas, con ritmo proporcionado por sonajeros de calabaza o caparazón de tortuga en lugar de tambores. ^{[ 67 ]} Las canciones sobrevivieron a la época de las misiones en parte porque los misioneros españoles no las identificaron como de contenido religioso, a diferencia de las ceremonias que reprimieron activamente. ^{[ 68 ]} El canto de pájaros continúa practicándose en reuniones entre bandas y funciona como un vehículo para transmitir conocimiento histórico a través de las generaciones. ^{[ 67 ]}

Las comunidades Kumiai de Baja California mantienen lazos de parentesco y ceremoniales con las bandas del lado estadounidense, y la participación en ceremonias transfronterizas requiere trámites de visa en ambos lados de la frontera, ya que las medidas de seguridad posteriores al 11-S complicaron significativamente lo que antes eran visitas comunitarias informales. ^{[ 69 ]} Los procedimientos de visa modificados, negociados con funcionarios consulares mexicanos y estadounidenses, permitieron a los Kumiai asistir a eventos ceremoniales en Estados Unidos. La agencia de asuntos indígenas de México emitió tarjetas de identificación y aproximadamente 1900 Kumiai obtuvieron visas láser para este propósito. ^{[ 70 ]} Las artesanías tradicionales, como la cerámica y la cestería, se conservan más intactas en las aisladas comunidades de Baja California que en el lado estadounidense, en parte porque el aislamiento geográfico mantuvo condiciones más cercanas a las prácticas de subsistencia precolombinas. ^{[ 69 ]}