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Articulo de referencia

al-Mansur Billah

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Abu Tahir Isma'il ( árabe : أبو طاهر إسماعيل , romanizado :  Abū Ṭāhir ʾIsmāʿīl ; enero de 914 - 18 de marzo de 953), más conocido por su nombre de reinado al-Mansur Billah ( árabe : المنصور بالله , romanizado :  al-Manṣūr biʾllāh , lit. ' El vencedor a través de Dios ' ), fue el decimotercer imán ismailí y tercer califa del califato fatimí en Ifriqiya , gobernó desde 946 hasta su muerte. Sucedió a su padre, al-Qa'im , tras la muerte de este último, en lo que probablemente fue un golpe palaciego incruento . En el momento de la ascensión de al-Mansur al trono, la mayor parte del reino fatimí continental de Ifriqiya se había perdido a causa de una revuelta antifatimí a gran escala liderada por el predicador jariyí Abu Yazid , quien sitiaba la ciudad palaciega costera fortificada de al-Qa'im, al-Mahdiya . A diferencia de su padre, fue un monarca activo y con presencia pública, pero padecía enfermedades que le causaron una muerte prematura.

Al-Mansur emprendió de inmediato la lucha contra la revuelta con considerable energía, pero mantuvo en secreto la muerte de su padre hasta después de la represión definitiva de la rebelión, gobernando en su lugar como el sucesor designado y la "Espada del Imán". Dejando al eunuco chambelán Jawdhar, de confianza , al frente del gobierno, al-Mansur se lanzó personalmente al campo de batalla, liderando al ejército fatimí a la victoria sobre el ejército rebelde a las afueras de Kairuán y persiguiendo a sus remanentes hasta las montañas de Hodna . Tras una larga persecución, Abu Yazid fue finalmente acorralado y capturado, antes de morir a causa de sus heridas el 19 de agosto de 947. Tras la muerte de Abu Yazid, al-Mansur proclamó públicamente su califato. Su victoria sobre Abu Yazid fue celebrada como un triunfo sobre un "falso mesías" y como el anuncio de un nuevo comienzo para la dinastía y su misión divina. Al-Mansur pasó el resto de su reinado en al-Mansuriya , una nueva capital que fundó en 948. Durante su reinado, también se aseguró la lealtad de los bereberes Sanhaja bajo el mando de Ziri ibn Manad , reconquistó Tahert de los bereberes Miknasa rebeldes , sofocó una revuelta en la provincia fatimí de ultramar de Sicilia , lanzó incursiones navales contra posesiones bizantinas en el sur de Italia y se enfrascó en una creciente hostilidad con el estado omeya rival de Córdoba .

Vida temprana y acceso

El futuro al-Mansur nació como Isma'il a principios de enero de 914 en la ciudad palaciega de Raqqada , cerca de Kairouan . Era hijo del entonces heredero aparente y futuro segundo imán - califa fatimí , Muhammad al-Qa'im bi-Amr Allah ( r. 934–946 ), y de una concubina esclava local , Karima, que había pertenecido al último emir aglabí de Ifriqiya, Ziyadat Allah III . [ 1 ] Isma'il no era el hijo mayor de al-Qa'im, pero el primogénito, al-Qasim, falleció antes que su padre. [ 2 ]

Según la versión oficial de los hechos, el 12 de abril de 946, al-Qa'im proclamó públicamente a Isma'il como su heredero, con el nombre real de al-Mansur Billah, y cuando murió el 17 de mayo, al-Mansur se convirtió en imán y califa. [ 1 ] [ 3 ] Los historiadores modernos del período fatimí, como Heinz Halm y Michael Brett , sospechan que el ascenso al poder de al-Mansur fue el resultado de una intriga palaciega encabezada por el influyente chambelán esclavo Jawdhar , con la participación de otras figuras del harén de al-Qa'im . [ 3 ] [ 4 ] Se sabe que su madre, Karima, y ​​su nodriza, Salaf, lo ayudaron en su lucha por el poder contra sus hermanastros, y se las describe como una de las pocas mujeres que participaron en asuntos políticos. [ 5 ] Varios factores sugieren esto: dada la debilitante enfermedad de al-Qa'im, no está claro si era capaz de proclamar un sucesor; el primer acto del nuevo califa fue confinar a sus tíos y hermanos al arresto domiciliario en el palacio, bajo la supervisión de Jawdhar; Jawdhar, en sus memorias, afirma que Isma'il había sido nombrado secretamente heredero de su padre ya en el momento de la propia ascensión de al-Qa'im en 934, siendo Jawdhar el único al que se le confió su secreto; y al-Mansur mismo aparentemente se vio obligado a componer un tratado defendiendo su sucesión, lo que apunta a la naturaleza disputada de su ascenso. [ 3 ] [ 6 ]

Reinado

Represión de la rebelión de Abu Yazid

En el momento de su ascenso al trono, el Califato Fatimí atravesaba uno de sus momentos más críticos: una rebelión a gran escala liderada por el predicador bereber jariyí Abu Yazid había invadido Ifriqiya y amenazaba la propia capital , al-Mahdiya . [ 7 ] Como resultado, en palabras del historiador Farhat Dachraoui , «[al-Mansur] tuvo que afrontar, de inmediato, las más pesadas responsabilidades sin haber ejercido como gobernante». [ 1 ] Al-Mansur demostró estar a la altura: tanto las fuentes ismaelitas (pro-fatimíes) como las suníes (anti-fatimíes) coinciden en que al-Mansur fue un gobernante ejemplar, elogiando tanto su erudición y elocuencia en árabe clásico como su valentía y liderazgo enérgico en la batalla. [ 1 ] [ 8 ]

Mientras duró la revuelta de Abu Yazid, al-Mansur y su gobierno mantuvieron en secreto la muerte de su padre. Todos los asuntos y ceremonias públicas se seguían realizando en nombre de al-Qa'im, e Isma'il actuaba ostensiblemente solo como su heredero designado. [ 1 ] [ 9 ] De hecho, el nombre de reinado de al-Mansur solo se asumió públicamente después de la represión final del levantamiento. [ 8 ] Sin embargo, el nuevo gobernante pronto demostró su capacidad. Ya antes de la muerte de su padre, el 16 de mayo, envió por mar armas y suministros a la ciudad sitiada de Sousse , y en cuestión de días lanzó un ataque coordinado para liberar la ciudad: el 26 de mayo, la guarnición de Sousse, asistida por la caballería bereber de Kutama desde el sur y tropas desembarcadas por mar desde el norte, rompió el asedio y obligó a Abu Yazid a retirar sus fuerzas tierra adentro, hacia Kairouan . [ 1 ] [ 8 ]

Batalla por Kairouan

Abu Yazid encontró a Kairuán en rebelión contra él y las puertas de la ciudad cerradas, por lo que estableció un campamento a dos días de marcha de la ciudad. Mientras tanto, al-Mansur se había reunido con una delegación de notables de Kairuán en Susa y les concedió una amnistía total a cambio de su renovada lealtad. El 28 de mayo, se leyó la proclamación del califa en la ciudad, y ese mismo día el ejército fatimí, encabezado por el propio califa, acampó al sur de la ciudad. [ 8 ] El príncipe fatimí se vio obligado a predicar con el ejemplo para convencer a los rebeldes Kutama de fortificar el campamento con una zanja y una muralla, ya que los bereberes consideraban esto un signo de cobardía y veían la excavación como trabajo de esclavos. Solo después de que el propio al-Mansur tomara la pala y comenzara a cavar, se les persuadió para que ayudaran. [ 8 ]

Esto resultó afortunado, ya que Abu Yazid atacó el campamento la mañana del 5 de junio y solo fue rechazado con gran dificultad. Según el relato de un testigo presencial, al-Mansur desempeñó un papel protagónico en el rechazo del ataque, exhibiendo ostensiblemente su parasol ceremonial y sirviendo como punto de reunión, pero es posible que su papel haya sido exagerado para legitimar aún más su posición. [ 10 ] Los dos ejércitos permanecieron atrincherados alrededor de Kairouan durante los dos meses siguientes, participando en frecuentes enfrentamientos. Abu Yazid intentó varias veces tomar las puertas de la ciudad por asalto, pero al-Mansur había establecido campamentos fortificados más pequeños para protegerlas. Abu Yazid intentó forzar la retirada de los fatimíes enviando a su hijo a saquear los alrededores de al-Mahdiya, donde muchos de los Kutama habían establecido a sus familias; pero aunque al-Mansur envió algunas tropas para protegerlas, se negó a mover su ejército principal. [ 11 ]

Mientras al-Mansur reforzaba lentamente sus fuerzas, numéricamente inferiores, con contingentes de las remotas provincias del imperio fatimí, el apoyo a Abu Yazid comenzó a menguar y sus seguidores abandonaron su campamento. Solo los bereberes Hawwara y Banu Kamlan le permanecieron firmemente leales. Con creciente confianza, al-Mansur marchó con su ejército para provocar una batalla campal, pero Abu Yazid rechazó el desafío. Finalmente, el 13 de agosto, los fatimíes asaltaron el campamento rebelde y las tropas de Abu Yazid se dispersaron y huyeron. [ 12 ] La victoria resultó doblemente fortuita para al-Mansur. Buscando apoyo contra los fatimíes, Abu Yazid había contactado con los omeyas españoles y reconocido la soberanía del califa omeya Abd al-Rahman III . Una flota omeya había sido enviada para ayudarlo, pero cuando su comandante se enteró de la victoria fatimí en Kairuán, regresó. [ 13 ]

Incluso en su despacho de victoria a la capital, leído por el chambelán Jawdhar, al-Mansur mantuvo la ficción del todavía vivo al-Qa'im, describiéndose a sí mismo simplemente como la "Espada del Imam". [ 13 ] El gobernante fatimí se propuso lograr una reconciliación con los ciudadanos de Kairouan: se abstuvo de volver a nombrar a un cadí ismaelita sobre la ciudad, eligiendo en su lugar al viejo y respetado jurista malikí Muhammad ibn Abi'l-Manzur ; no nombró a un Kutama como gobernador, sino a un oficial militar de origen eslavo, Qudam al-Fata; condonó todos los impuestos durante dos años; y ofreció gran parte del botín capturado como limosna a los pobres de la ciudad. [ 14 ] Al mismo tiempo, al-Mansur ordenó que el sitio de su campamento al sur de la ciudad se convirtiera en una nueva ciudad palaciega, conocida oficialmente como al-Mansuriya y localmente como Sabra. Además de inmortalizar así su victoria, la perspectiva de que la residencia califal regresara a las cercanías de Kairouan, la antigua capital de Ifriqiya, fue otra señal del favor del califa hacia los kairouanos. [ 15 ] [ 16 ] Mientras estaba en Kairouan, el 18 de octubre, al-Mansur recibió a un enviado del Imperio bizantino . Se desconoce cuál era el motivo de la visita del enviado al califa, pero lo más probable es que se tratara de la renovación de una tregua vigente en el sur de Italia , que convenía a ambas potencias en aquel momento. [ 17 ]

Persecución de Abu Yazid

Mientras al-Mansur permanecía en Kairouan, en el norte al-Hasan ibn Ali al-Kalbi había reunido nuevas fuerzas de Kutama en Constantina y recapturado Béja y Túnez , asegurando el flanco norte del califa. [ 18 ] [ 19 ] Reforzado con mil jinetes de Cirenaica , al-Mansur partió de Kairouan el 24 de octubre en dirección a Sbiba . Desde allí, el ejército fatimí marchó a Bajaya , que había resistido los ataques de los rebeldes y recibió a las tropas fatimíes como libertadores. [ 19 ] Ibn Khazar , el líder de los bereberes zenata , envió un enviado para declarar su lealtad a al-Mansur. Esto a su vez obligó a Abu Yazid a huir hacia el sur y rodear los territorios zenata a través del desierto. Al-Mansur lo siguió hasta Biskra , pero los guías locales aconsejaron no seguir al líder rebelde, ya que la ruta era peligrosa para un ejército. [ 19 ] En Biskra, el gobernador de Msila y la región de Zab , Ja'far ibn Ali ibn Hamdun , se presentó ante el califa en señal de sumisión, trayendo consigo a un joven que era aclamado como profeta en la región de Aurès . Después de exhibirlo por el campamento, al-Mansur ordenó que el joven fuera despellejado vivo y disecado. [ 19 ]

Cuando el califa supo que Abu Yazid se había refugiado en las montañas de Jabal Salat, al oeste del lago Chott el Hodna , condujo a su ejército hacia el norte, a Tubna , y luego hacia el oeste, a lo largo de la orilla norte de Chott el Hodna. Abu Yazid se enfrentó al ejército fatimí en la ciudad de Magra el 9 de diciembre, pero fue derrotado. [ 19 ] Tras la victoria, delegaciones de las tribus y asentamientos de la región comenzaron a llegar a Msila para declarar su lealtad a al-Mansur, incluido el hijo de Ibn Khazar, Ya'qub. [ 20 ] Poco después, Abu Yazid lanzó un ataque contra el campamento del ejército de al-Mansur cerca de Msila, pero fue rechazado nuevamente. Al-Mansur envió a sus tropas a las montañas de Hodna para perseguir al rebelde, pero Abu Yazid huyó de nuevo a Jabal Salat. Cuando las tropas fatimíes lo persiguieron allí, huyó de nuevo al desierto, y esta vez al-Mansur estaba decidido a seguirlo. Después de una agotadora marcha de once días por el desierto, se vio obligado a regresar, solo para que el crudo invierno causara aún más estragos en su ejército. [ 21 ]

Impedido de seguir a Abu Yazid, al-Mansur se dirigió al norte, al territorio de los bereberes Sanhaja , cuyo líder, Ziri ibn Manad , se había sometido al califa al-Qa'im. Ziri se presentó en persona ante el gobernante fatimí y fue recompensado generosamente. [ 21 ] Tras dar la orden de regresar al este, al-Mansur enfermó gravemente de fiebre el 10 de enero de 947 y permaneció postrado en cama durante quince días. Tras su recuperación, partió hacia Msila. [ 21 ] Abu Yazid se había establecido en la fortaleza en ruinas de Azbih (la Zabi Iustiniana de la época bizantina ) cerca de Msila. Al-Mansur ordenó que se realizaran nuevos reclutamientos de Kutama en sus tierras de origen en la Pequeña Cabilia , mientras que Ibn Khazar reiteró sus protestas de lealtad, que incluían la solicitud de la fórmula adecuada para el sermón ( jutba ) de la oración del viernes y la acuñación de monedas. Esta petición marcó la aceptación final de la soberanía fatimí por parte de los Zenata. [ 22 ] La adhesión de los Zenata también significó que Abu Yazid quedó aislado de los suministros. El 6 de marzo, al-Mansur, acompañado por 4000 de su propia caballería y 500 Sanhaja, partió hacia Azbih. Encontraron la fortaleza desierta, pero al regresar, la retaguardia fue atacada repentinamente por Abu Yazid y sus hombres. En la batalla que siguió, el gobernante fatimí volvió a prevalecer, y Abu Yazid, herido, apenas logró escapar. Junto con su carta anunciando su victoria, al-Mansur envió 1070 cabezas cortadas de rebeldes a Kairuán. [ 23 ]

El asedio de Kiyana y la muerte de Abu Yazid

Abu Yazid huyó una vez más a las montañas de Hodna, y al-Mansur lo persiguió hasta allí. Las tropas fatimíes persiguieron sin descanso al líder rebelde por los estrechos senderos de montaña. El campamento de Abu Yazid fue capturado e incendiado, pero logró refugiarse en la fortaleza de Kiyana (cerca de donde posteriormente se construyó el fuerte de Beni Hammad ). [ 18 ] [ 23 ] Al-Mansur no lo atacó inmediatamente allí, sino que primero esperó a que llegaran más tropas de Kutama. Luego se dedicó a someter metódicamente las montañas, impidiendo así que Abu Yazid encontrara refugio si lograba escapar de nuevo. Solo después del final del Ramadán , el 26 de abril, avanzó contra la fortaleza, en medio de lluvias torrenciales. [ 23 ]

Situada sobre una escarpada roca en una meseta montañosa, Kiyana fue sitiada, con máquinas de asedio enviadas desde Ifriqiya por mar y transportadas a través de las montañas. Los defensores intentaron repetidamente romper el cerco con incursiones, pero fueron rechazados una y otra vez. A principios de junio, las fortalezas vecinas de Shakir y Aqqar, también en manos de los rebeldes, se rindieron, y el 14 de agosto de 947 se lanzó el ataque final contra Kiyana. [ 24 ] Vestido con ropas rojas bordadas en oro, al-Mansur participó en el combate en persona, a lomos de su caballo. Tras una encarnizada lucha, alrededor del mediodía la fortaleza fue penetrada, y los últimos defensores se retiraron a una torre del homenaje . Al-Mansur ofreció un indulto si entregaban a Abu Yazid, pero se negaron. Al amanecer del día siguiente, los sitiados intentaron abrirse paso para ponerse a salvo, pero fueron derrotados una vez más. Abu Yazid logró escapar, pero cayó en un barranco y fue capturado. Gravemente herido, fue interrogado por el califa antes de morir a causa de sus heridas cuatro días después, el 19 de agosto. Su piel fue salada y disecada para ser exhibida públicamente en cada ciudad por la que pasaba el califa victorioso en su camino de regreso. [ 25 ] [ 26 ]

La derrota de Abu Yazid fue un momento decisivo para la dinastía fatimí. Como comenta el historiador Michael Brett, «en vida, Abu Yazid había llevado a la dinastía [fatimí] al borde de la destrucción; en la muerte fue una bendición», ya que permitió a la dinastía resurgir tras los fracasos del reinado de al-Qa'im. [ 27 ] Por este motivo, Abu Yazid fue inmortalizado en la historiografía fatimí como nada menos que un «Falso Mesías» ( al-Masīḥ al-Dajjāl ), [ 28 ] [ 29 ] y su rebelión fue concebida como un acontecimiento apocalíptico previsto por al-Mahdi, para lo cual construyó al-Mahdiyya, «como refugio para la dinastía del gran enemigo y ciudadela desde la cual se conquistaría el mundo entero». La victoria sobre la rebelión fue presentada así como una verdadera resurrección de la dinastía. [ 27 ] El mismo día de la muerte de Abu Yazid, al-Mansur se declaró imán y califa, y asumió públicamente su título real de al-Manṣūr bi-Naṣr Allāh , «El Vencedor con la Ayuda de Dios». [ 27 ] [ 30 ]

Consolidación del dominio fatimí en el Magreb

Durante el regreso del ejército a Msila, fueron atacados por algunos zenata que se habían negado a someterse junto con su líder Ibn Khazar. Según Heinz Halm, este fue «el último levantamiento contra el dominio fatimí en el Magreb central». Incluso los partidarios más decididos de Abu Yazid, los Banu Kamlan, pronto se sometieron a la autoridad fatimí a cambio de un indulto. [ 30 ]

Uno de los Jedars , visitado por al-Mansur durante su estancia en Tahert en 947.

Al-Mansur pretendía regresar al este, pero sus planes se vieron frustrados al llegar la noticia de la pérdida de Tahert . [ 30 ] La ciudad había sido conquistada por los fatimíes ya en 909, [ 31 ] pero su control era precario, bajo el dominio semiautónomo de los líderes de la tribu bereber Miknasa . [ 32 ] Uno de ellos, Hamid ibn Yasal , había sido encarcelado por al-Qa'im en al-Mahdiya, pero logró escapar a la corte omeya. Con su ayuda, había regresado al Magreb y tomado Tahert en nombre de Abd al-Rahman III. [ 30 ] El califa fatimí partió de Msila el 7 de septiembre para recuperar la ciudad, pero al llegar a Tahert el 20, descubrió que Hamid se había marchado: él y sus seguidores habían regresado a España. [ 30 ] En represalia, el califa desenterró los huesos de sus parientes y los mandó quemar, junto con el minbar de la mezquita, desde donde se había rezado la oración del viernes en nombre de su rival omeya. [ 33 ] Mientras estaba en Tahert, al-Mansur volvió a enfermar gravemente y estuvo al borde de la muerte, hasta el punto de redactar su testamento. [ 34 ] Tras recuperarse, dirigió una expedición contra los bereberes Luwata , pero como estos se retiraron al desierto, no logró ningún resultado. [ 34 ] El califa también dedicó tiempo a hacer turismo, visitando las cascadas de Oued Tiguiguest y los Jedars , los túmulos de la Antigüedad tardía de Oued Mina . En este último lugar, mandó traducir una inscripción erigida por Salomón , general del emperador bizantino Justiniano I del siglo VI. [ 35 ] [ a ]

Dejando al eunuco de la corte Masrur como gobernador en Tahert, emprendió el viaje de regreso hacia el este el 2 de enero de 948. Once días después entró triunfalmente en su nueva capital, al-Mansuriya, a través de la «Puerta de las Victorias» ( bāb al-futūḥ ). [ 34 ] El 14 de febrero, partió de al-Mahdiya para enfrentarse al hijo de Abu Yazid, Fadl, quien aún resistía a los fatimíes en las montañas de Aurès. El ejército califal marchó a través de Sbeitla hacia Gafsa , y los rebeldes se retiraron ante ellos sin presentar batalla y se replegaron a sus bases en Aurès. La campaña fue aparentemente diseñada principalmente para reforzar las credenciales del heredero designado de al-Mansur, Ma'add (el futuro al-Mu'izz li-Din Allah ), así que después de saquear la fortaleza de Midès y devastar sus alrededores, en los que el príncipe fatimí se distinguió debidamente, el ejército regresó para otra entrada triunfal en al-Mansuriya el 28 de marzo. [ 37 ] Poco después, la corte abandonó la nueva capital, que aún no estaba terminada, para ir a al-Mahdiya, donde al-Mansur celebró el Eid al-Fitr el 13 de abril por primera vez como califa, con gran pompa. En su sermón en la mezquita, al-Mansur interpretó públicamente su victoria sobre el «Falso Mesías» como una señal del favor divino, comentando que Dios «desea renovar y fortalecer nuestra dinastía». [ 38 ] Como muestra de su nueva confianza, al-Mansur liberó en ese momento a veinte miembros de la dinastía aglabí, que habían estado prisioneros desde el año 909. Se les obsequió con ricos regalos y se les permitió partir hacia Egipto. [ 38 ]

Mientras tanto, el hijo de Abu Yazid, Fadl, fue asesinado por traición del gobernador de Mdila. Su cabeza cortada fue enviada al califa, quien la mandó junto con la piel disecada de su padre a Sicilia. El barco se hundió, pero el cadáver de Abu Yazid llegó a la costa de al-Mahdiya, donde fue crucificado y exhibido públicamente. [ 38 ] Los otros hijos de Abu Yazid, Yazid y Ayyub, intentaron continuar la resistencia en el Aurès, pero también fueron asesinados poco después. [ 38 ]

Revuelta en Sicilia y relaciones con Bizancio y los Omeyas.

El 25 de abril de 947, una revuelta liderada por la familia Banu al-Tabari en Palermo depuso al gobernador fatimí de Sicilia , Ibn Attaf . Los rebeldes consideraban a Ibn Attaf demasiado débil y pasivo frente a los bizantinos en el sur de Italia, lo que permitió a estos últimos dejar de pagar el tributo acordado a cambio de la tregua. Esto supuso un grave agravio para los principales clanes árabes sicilianos, que dependían del tributo ante la falta de oportunidades para obtener botín mediante incursiones. [ 39 ] [ 40 ]

Para lidiar con el levantamiento, al-Mansur eligió a un hombre que se había distinguido en la represión de la revuelta de Abu Yazid, el gobernador de Túnez, al-Hasan ibn Ali al-Kalbi, quien fue nombrado nuevo gobernador de Sicilia. [ 39 ] [ 40 ] Cuando llegó a al-Mansuriya en enero de 948, trajo consigo al estratego bizantino de Calabria . Su misión no está clara, pero es probable que los bizantinos estuvieran ansiosos por renovar la tregua, que se veía amenazada por los acontecimientos en Sicilia, donde la nueva facción dominante podría relanzar incursiones contra ellos en nombre de la yihad , buscando saqueo. [ 40 ] En la primavera de 948, al-Hasan al-Kalbi llegó a Mazara con una flota y un ejército, mientras que, sin que él lo supiera, los rebeldes enviaron una delegación para solicitar un nuevo gobernador a al-Mansur. Una vez que al-Kalbi llegó a Sicilia, fue informado de la misión de la delegación, pero aun así marchó sobre Palermo. Los rebeldes perdieron rápidamente apoyo, y los principales notables le rindieron la ciudad sin luchar. Al-Kalbi encarceló a los líderes de los rebeldes, al igual que al-Mansur con la delegación rebelde en Ifriqiya. [ 41 ] La rápida restauración del control fatimí sobre Sicilia también parece haber traído consigo la renovación de la tregua con Bizancio por tres años, y probablemente el pago de los tributos atrasados. [ 42 ] Al-Hasan al-Kalbi se convertiría en el primero de una serie de gobernadores kalbid de la isla, quienes la gobernarían como virreyes fatimíes hasta 1053. [ 43 ]

Gran Mezquita de Kairouan

A principios de septiembre de 948, la corte fatimí se trasladó a al-Mansuriya, que se convirtió en la residencia oficial del califa. La casa de la moneda, el tesoro y las fábricas de ropa del estado permanecieron en al-Mahidya, bajo la supervisión de Jawdhar. [ 44 ] Como la mezquita de la nueva capital estaba sin terminar, al-Mansur fue el único califa fatimí que rezó y celebró la oración del viernes en la Gran Mezquita de Kairouan . [ 44 ]

La tregua con Bizancio no duró mucho. En 949, bizantinos y omeyas intercambiaron embajadas en sus respectivas cortes y, al parecer, acordaron una liga antifatimí: al verano siguiente, los bizantinos atacaron posiciones fatimíes en el sur de Italia, mientras que en 951 la flota omeya capturó Tánger , lo que proporcionó a la corte omeya otra base (junto con Ceuta ) desde la cual ejercer influencia sobre las tribus y gobernantes del Magreb occidental y promover una coalición antifatimí entre ellos. [ 45 ] Al enterarse de la llegada de nuevas tropas bizantinas a Italia, al-Hasal al-Kalbi solicitó refuerzos a Ifriqiya. Al-Mansur supervisó personalmente los preparativos en Túnez, poniendo a la fuerza expedicionaria de 10.500 hombres bajo el mando del eunuco eslavo Faraj (o Farakh). [ 45 ]

En mayo de 951, los fatimíes desembarcaron cerca de Rhegion y atacaron Gerace sin éxito, retirándose tras el pago de un tributo, una vez que el ejército de socorro bizantino se acercó a la ciudad. Lo mismo se repitió en Cassano , antes de que al-Hasan al-Kalbi y Faraj condujeran sus fuerzas de regreso a Sicilia, a sus cuarteles de invierno en Messina . Aunque los bizantinos también retiraron sus fuerzas a Apulia , esto enfureció a al-Mansur, quien reprendió a sus comandantes por su timidez. [ 46 ] [ 47 ] Obedeciendo las órdenes del califa, la primavera siguiente, los dos comandantes fatimíes desembarcaron nuevamente en Calabria. El 7 de mayo, los fatimíes infligieron una dura derrota al ejército bizantino bajo el mando de Malakenos y Paschalis cerca de Gerace, y procedieron a saquear tanto esta como Petracucca . [ 48 ] Como resultado, los bizantinos ofrecieron renovar la tregua a cambio del pago de un tributo. Como señal de su éxito, al-Hasan al-Kalbi erigió una mezquita en Reggio Emilia y obligó a los bizantinos a no permitir que ningún musulmán la utilizara y a buscar refugio y asilo allí. [ 48 ]

Muerte y legado

Al-Mansur pasó la mayor parte de su reinado sufriendo recurrentes episodios de grave enfermedad, que en ocasiones lo llevaron al borde de la muerte. [ 48 ] Sin embargo, continuó activo en el gobierno y, en marcado contraste con su padre, se dejó ver en eventos y festivales públicos hasta el final de su vida. La última ocasión de este tipo fue el 19 de febrero de 953, cuando dirigió las ceremonias del Eid al-Fitr, recitando personalmente la oración en Kairouan. Murió el 19 de marzo, [ 49 ] dejando su reino a su hijo Ma'ad, quien se convirtió en califa como al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953–975 ). [ 50 ]

La vida de Al-Mansur, primero como heredero impotente y luego como gobernante estoicamente sufriente, fue exaltada en las enseñanzas ismaelitas posteriores como un ejemplo y un sacrificio que redimió a los fieles. [ 51 ] Al mismo tiempo, su vida tumultuosa y su muerte prematura encendieron la imaginación popular. Como señala el historiador Heinz Halm , «si bien Al-Mansur sale tan mal parado como los demás fatimíes en los libros de los intransigentes malikíes , el joven vencedor sobre las terribles hordas de Abu Yazid parece haber sido popular entre los habitantes de Kairuán y, por primera vez, haber logrado cierta lealtad hacia su casa». [ 52 ]

Notas a pie de página

  1. ↑ Esta visita parece haber despertado un interés por las antigüedades romanas de Ifriqiya en al-Mansur: se registra que visitó los restos romanos de Sitifis y Cartago , y especialmente el acueducto de Zaghouan . [ 36 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Dachraoui 1991 , pág. 434.
  2. ↑ Halm 1991 , pág. 277.
  3. ^ Halm 1991 , págs. 276–277  .
  4. ↑ Brett 2017 , págs. 59, 229.
  5. ^ El-Azhari, Taef. Reinas, eunucos y concubinas en la historia islámica, 661-1257. Prensa de la Universidad de Edimburgo, 2019
  6. ↑ Brett 2017 , pág. 59.
  7. ^ Halm 1991 , págs. 267-276.
  8. 1 2 3 4 5 Halm 1991 , pág. 278.
  9. ^ Halm 1991 , págs. 277-278.
  10. ^ Halm 1991 , págs. 278-279.
  11. ↑ Halm 1991 , pág. 279.
  12. ^ Halm 1991 , págs .
  13. 1 2 Halm 1991 , pág. 280.
  14. ^ Halm 1991 , págs. 280–281.
  15. ↑ Halm 1991 , pág. 281.
  16. ↑ Dachraoui 1991 , pág. 435.
  17. ^ Halm 1991 , págs. 281, 294-295.
  18. 1 2 Stern 1960 , pág. 163.
  19. 1 2 3 4 5 Halm 1991 , pág. 282.
  20. ^ Halm 1991 , págs .
  21. 1 2 3 Halm 1991 , pág. 283.
  22. ^ Halm 1991 , págs .
  23. 1 2 3 Halm 1991 , pág. 284.
  24. ^ Halm 1991 , págs. 284-285.
  25. ↑ Stern 1960 , págs. 163–164.
  26. ^ Halm 1991 , págs .
  27. 1 2 3 Brett 2017 , pág. 60.
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