Historia de los judíos en Rumania

La historia de los judíos en Rumania abarca tanto a los judíos rumanos como a los de origen rumano, desde su primera mención en lo que hoy es territorio rumano. Mínima hasta el siglo XVIII, la población judía aumentó a partir de 1850, y especialmente tras la creación de la Gran Rumania después de la Primera Guerra Mundial . Comunidad diversa, aunque predominantemente urbana, los judíos fueron blanco de persecución religiosa y racismo en la sociedad rumana desde finales del siglo XIX, a raíz del debate sobre la " cuestión judía " y el derecho a la ciudadanía de los residentes judíos , lo que condujo al genocidio perpetrado en territorio rumano como parte del Holocausto . Este último, junto con sucesivas oleadas de emigración, incluyendo la aliá a Israel , ha provocado una drástica disminución del tamaño de la comunidad judía rumana actual.

Durante el reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados con impuestos y finalmente expulsados. ^{[ 3 ]} Las autoridades decidieron en 1650 y 1741 que los judíos debían usar ropa que evidenciara su estatus y etnia. ^{[ 4 ]} El primer libelo de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se hizo en 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados ​​de haber matado a un niño cristiano con fines rituales. ^{[ 5 ]} Un motín antisemita ocurrió en Bucarest en la década de 1760. ^{[ 6 ]} Durante la guerra ruso-turca, 1768-1774 , los judíos en los principados danubianos tuvieron que soportar grandes penurias. Masacres y saqueos fueron perpetrados en casi todos los pueblos y aldeas del país. Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el inicio del levantamiento valaco de 1821 , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones . En la década de 1860, se produjo otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre. ^{[ 7 ]}

El antisemitismo se aplicó oficialmente durante los mandatos de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo (1875), Brătianu reforzó y aplicó antiguas leyes discriminatorias, insistiendo en que a los judíos no se les permitía asentarse en el campo (y reubicando a quienes lo habían hecho), al tiempo que declaraba a muchos habitantes judíos urbanos como vagabundos y los expulsaba del país. La emigración de judíos rumanos a mayor escala comenzó poco después de 1878. Para 1900, había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de las ciudades, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . ^{[ 8 ]}

Entre el establecimiento del Estado Nacional Legionario (septiembre de 1940) y 1942, se aprobaron 80 regulaciones antisemitas. A partir de finales de octubre de 1940, el movimiento fascista rumano conocido como la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, torturando y golpeando a judíos y saqueando sus tiendas (véase el pogromo de Dorohoi ), que culminó en el fallido golpe de Estado acompañado de un pogromo en Bucarest, en el que murieron 125 judíos. ^{[ 9 ]} El dictador militar Ion Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creados por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de romaníes . Después de que Rumania entrara en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja , las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași . Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados en el Holocausto en Rumania y los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano, entre ellos la Gobernación de Transnistria . Otros 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania también fueron asesinados en el Holocausto, al igual que unos 5.000 judíos rumanos en otros países. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

En el territorio actual de Rumania, entre 290.000 y 360.000 judíos rumanos sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial (355.972 personas, según las estadísticas del final de la guerra). ^{[ 13 ]} Durante el régimen comunista en Rumania , hubo una emigración masiva a Israel , y en 1987, solo 23.000 judíos vivían en Rumania.

Actualmente, la mayoría de los judíos rumanos viven en Israel , mientras que la Rumania moderna sigue albergando una modesta población judía. En el censo de 2021 , 2378 personas se declararon de origen judío.

Se tiene constancia de la existencia de comunidades judías en lo que más tarde se convertiría en territorio rumano ya en el siglo II d. C., época en la que el Imperio romano había establecido su dominio sobre Dacia . Se han encontrado inscripciones y monedas en lugares como Sarmizegetusa y Orșova . ^{[ 14 ]}

La existencia de los caraítas de Crimea , un grupo étnico seguidor del judaísmo caraíta , sugiere que hubo una presencia judía constante alrededor del Mar Negro , incluyendo partes de la actual Rumania, en los puertos comerciales de las desembocaduras del Danubio y el Dniéster ( véase Cumania ); es posible que estuvieran presentes en algunas ferias moldavas en el siglo XVI o antes. ^{[ 15 ]} La presencia judía más antigua (muy probablemente sefardí ) en lo que se convertiría en Moldavia se registró en Cetatea Albă (1330); en Valaquia , se atestiguaron por primera vez en la década de 1550, viviendo en Bucarest . ^{[ 16 ]} Durante la segunda mitad del siglo XIV, el futuro territorio de Rumania se convirtió en un importante lugar de refugio para los judíos expulsados ​​del Reino de Hungría y Polonia por el rey Luis I. En Transilvania , se registraron judíos húngaros en ciudadelas sajonas alrededor de 1492. ^{[ 17 ]}

El príncipe Roman I (1391-1394?) eximió a los judíos del servicio militar a cambio de un impuesto de 3 löwenthaler por persona. También en Moldavia, Esteban el Grande (1457-1504) trató a los judíos con consideración. Isaac ben Benjamín Shor de Iași ( Isak Bey , originalmente empleado por Uzun Hassan ) fue nombrado stolnic , ascendiendo posteriormente al rango de logofăt ; continuó desempeñando este cargo bajo Bogdan el Ciego (1504-1517), hijo y sucesor de Esteban.

En este momento, ambos principados danubianos quedaron bajo la soberanía del Imperio otomano , y varios sefardíes que vivían en Estambul emigraron a Valaquia, mientras que judíos de Polonia y del Sacro Imperio Romano Germánico se establecieron en Moldavia. Aunque desempeñaron un papel importante en el gobierno otomano y formaron una gran parte de una comunidad de acreedores y comerciantes extranjeros, ^{[ 15 ]} los judíos fueron acosados ​​por los hospodares de los dos principados. El príncipe Esteban IV de Moldavia (1522) privó a los comerciantes judíos de casi todos los derechos que les habían otorgado sus dos predecesores; Petru Rareș confiscó la riqueza judía en 1541, tras alegar que los judíos dedicados al comercio de ganado habían incurrido en evasión fiscal . ^{[ 15 ]} Alexandru Lăpușneanu (primer reinado: 1552–61) persiguió a la comunidad junto con otras categorías sociales, hasta que fue destronado por Jacob Heraclides , un luterano griego , que fue indulgente con sus súbditos judíos; Lăpușneanu no reanudó sus persecuciones después de su regreso al trono en 1564. El papel de los judíos otomanos y locales en la financiación de varios príncipes aumentó a medida que las demandas económicas otomanas se acumulaban después de 1550 (en la década de 1570, el influyente duque judío del archipiélago , Joseph Nasi , apoyó tanto a Heraclides como a Lăpușneanu para el trono); varios incidentes violentos a lo largo del período fueron instigados por príncipes incapaces de pagar sus deudas. ^{[ 18 ]}

Durante el primer y breve reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los locales, fueron gravados con impuestos y finalmente expulsados. ^{[ 3 ]} En 1582, logró recuperar el control del país con la ayuda del médico judío Benveniste, amigo del influyente Salomón Ashkenazi ; ^{[ 3 ]} este último ejerció entonces su influencia sobre el Príncipe en favor de sus correligionarios.

En Valaquia, el príncipe Alexandru II Mircea (1567–1577) contrató como su secretario privado y consejero a Isaías ben José, quien usó su influencia en favor de los judíos. En 1573, Isaías fue destituido debido a intrigas cortesanas, pero no sufrió más daño y posteriormente partió hacia Moldavia, donde entró al servicio del Gran Príncipe de Moscovia , Iván el Terrible . Gracias a los esfuerzos de Salomón Ashkenazi, Aron Tiranul fue colocado en el trono de Moldavia; sin embargo, el nuevo gobernante persiguió y ejecutó a diecinueve acreedores judíos en Iași , quienes fueron decapitados sin proceso legal. ^{[ 3 ]} Casi al mismo tiempo, en Valaquia, la violenta represión de los acreedores alcanzó su punto álgido bajo Miguel el Valiente , quien, después de matar a acreedores turcos en Bucarest (1594), probablemente se dedicó a la violencia contra los judíos asentados al sur del Danubio durante su campaña en Rumelia (mientras mantenía buenas relaciones con los judíos de Transilvania). ^{[ 19 ]}

En 1623, el príncipe Gabriel Bethlen otorgó ciertos privilegios a los judíos de Transilvania con el fin de atraer empresarios de tierras otomanas a su país; estas concesiones se redujeron durante las décadas siguientes, cuando a los judíos solo se les permitió establecerse en Gyulafehérvár ( Alba Iulia ). ^{[ 20 ]} Entre los privilegios concedidos figuraba uno que permitía a los judíos usar vestimenta tradicional; finalmente, las autoridades de Gyulafehérvár decidieron (en 1650 y 1741) permitirles usar únicamente ropa que evidenciara su estatus y etnia. ^{[ 4 ]}

El estatus de los judíos que se habían convertido a la ortodoxia oriental fue establecido en Valaquia por la Pravila de la Govora de Matei Basarab y en Moldavia por la Carte românească de învățătură de Vasile Lupu . ^{[ 21 ]} Este último gobernante (1634–1653) trató a los judíos con consideración hasta la aparición de los cosacos (1648), que marcharon contra la Mancomunidad Polaco-Lituana y que, al cruzar la región, mataron a muchos judíos; la violencia llevó a muchos judíos asquenazíes de Polonia a refugiarse en Moldavia y Valaquia, estableciendo comunidades pequeñas pero estables. ^{[ 22 ]} Las masacres y las conversiones forzadas por parte de los cosacos ocurrieron en 1652, cuando estos llegaron a Iași con motivo del matrimonio de la hija de Vasile Lupu con Timush , hijo de Bohdan Khmelnytsky , y durante el gobierno de Gheorghe Ștefan . ^{[ 23 ]}

Según Anton Maria Del Chiaro , secretario de los príncipes de Valaquia entre 1710 y 1716, la población judía de Valaquia debía respetar un código de vestimenta . Por lo tanto, tenían prohibido usar ropa de otro color que no fuera negro o violeta, o usar botas amarillas o rojas. ^{[ 24 ]} Sin embargo, el erudito rumano Andrei Oișteanu argumentó que tal estigma social étnico y religioso era poco común en Moldavia y Valaquia, así como en todas las áreas ortodoxas orientales de Europa. ^{[ 25 ]}

La primera acusación de asesinato en Moldavia (y, por ende, en Rumania) se produjo el 5 de abril de 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados ​​de haber matado a un niño cristiano con fines rituales. ^{[ 5 ]} El instigador fue un judío bautizado que había ayudado a llevar el cuerpo de un niño, asesinado por cristianos, al patio de la sinagoga . Al día siguiente, cinco judíos fueron asesinados, otros resultaron mutilados y todas las casas judías fueron saqueadas, mientras que los representantes de la comunidad fueron encarcelados y torturados. Mientras tanto, algunos judíos influyentes apelaron al príncipe Nicolás Mavrocordatos (el primer gobernante fanariota ) en Iași, quien ordenó una investigación que resultó en la liberación de los arrestados. Esta fue la primera vez que el clero ortodoxo participó en ataques contra judíos. Fue debido a las instigaciones del clero que en 1714 se presentó una acusación similar contra los judíos de la ciudad de Roman : el asesinato de una joven sirvienta cristiana de una familia judía a manos de un grupo de católicos romanos fue inmediatamente atribuido a los judíos; todas las casas judías fueron saqueadas y dos judíos prominentes fueron ahorcados, antes de que las autoridades descubrieran a los verdaderos criminales. 

Según el historiador rumano-israelí Moshe Idel , Baal Shem Tov , el fundador del judaísmo jasídico , nació en el Principado de Moldavia , en la zona que más tarde se convertiría en Bucovina . ^{[ 26 ]}

Bajo Constantin Brâncoveanu , los judíos valacos fueron reconocidos como un gremio especial en Bucarest, liderado por un starost . ^{[ 27 ]} Los judíos de Valaquia y Moldavia estaban sujetos al Hakham Bashi en Iași, pero pronto el starost de Bucarest asumió varias funciones religiosas. ^{[ 28 ]} Sobrecargados de impuestos y perseguidos bajo Ștefan Cantacuzino (1714–1716), ^{[ 29 ]} los judíos valacos obtuvieron valiosos privilegios durante el gobierno de Nicolás Mavrocordatos (1716–1730) en ese país (el príncipe empleó notablemente al erudito judío Daniel de Fonseca en su corte). ^{[ 30 ]} Otro motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760, y fue alentado por la visita de Ephram II , Patriarca de Jerusalén . ^{[ 6 ]}

En 1726, en el distrito moldavo de Onițcani , cuatro judíos fueron acusados ​​de haber secuestrado a un niño de cinco años, de haberlo asesinado en Pascua y de haber recogido su sangre en un barril. Fueron juzgados en Iași bajo la supervisión del príncipe moldavo Mihai Racoviță y finalmente absueltos tras protestas diplomáticas. El suceso se reflejó en varias crónicas y documentos contemporáneos ; por ejemplo, el embajador francés ante la Sublime Puerta , Jean-Baptiste Louis Picon , comentó que tal acusación ya no era aceptada en los "países civilizados". ^{[ 31 ]} Los efectos más evidentes en la condición de los habitantes judíos de Moldavia se presenciaron durante el reinado de Juan Mavrocordatos (1744-1747): un campesino judío de las cercanías de Suceava denunció al príncipe ante la Sublime Puerta por supuestamente usar su casa para violar a varias mujeres judías secuestradas ; Mavrocordatos mandó ahorcar a su acusador. Este acto provocó la ira del kapucu de Mahmud I en Moldavia, y el príncipe pagó el castigo con la pérdida de su trono. ^{[ 6 ]}

Durante la guerra ruso-turca de 1768-1774 , los judíos de los principados danubianos sufrieron grandes penurias. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todas las ciudades y pueblos del país. Cuando se restableció la paz, ambos príncipes, Alejandro Mavrocordatos de Moldavia y Nicolás Mavrogheni de Valaquia, prometieron su protección especial a los judíos, cuya situación se mantuvo favorable hasta 1787, cuando tanto los jenízaros como el ejército imperial ruso participaron en pogromos .

La comunidad también fue objeto de persecuciones por parte de los lugareños. Niños judíos fueron arrebatados y bautizados a la fuerza. Las acusaciones de asesinato ritual se generalizaron, y una realizada en Galați en 1797 tuvo consecuencias excepcionalmente graves : judíos fueron atacados por una gran turba, expulsados ​​de sus hogares, robados, emboscados en las calles y muchos asesinados en el acto, mientras que algunos fueron obligados a arrojarse al Danubio y ahogados, y otros que se refugiaron en la sinagoga fueron quemados vivos en el edificio; unos pocos escaparon tras recibir protección y refugio de un sacerdote. En 1803, poco antes de su muerte, el metropolitano de Valaquia, Iacob Stamati, instigó ataques contra la comunidad de Bucarest al publicar su obra Înfruntarea jidovilor ("Frente a los judíos"), que pretendía ser la confesión de un antiguo rabino ; ​​sin embargo, el sucesor de Stamati, Veniamin Costachi , ofreció refugio a los judíos . ^{[ 32 ]} Un acontecimiento trascendental tuvo lugar en 1804, cuando el gobernante Constantino Ypsilanti desestimó las acusaciones de asesinato ritual como "la opinión infundada" de "gente estúpida" y ordenó que su condena se leyera en las iglesias de toda Valaquia; las acusaciones no volvieron a surgir durante el período siguiente. ^{[ 33 ]} 

Durante la guerra ruso-turca de 1806-1812 , la invasión rusa volvió a estar acompañada de masacres de judíos. Soldados irregulares calmucos al servicio del Imperio Otomano, que aparecieron en Bucarest al finalizar la guerra, aterrorizaron a la población judía de la ciudad. Casi al mismo tiempo, surgió en Valaquia un conflicto entre judíos bajo protección extranjera ( sudiți ) y judíos locales ( hrisovoliți ), después de que estos últimos intentaran imponer una administración única para la comunidad, asunto que finalmente se resolvió a favor de los hrisovoliți por el príncipe Jean Georges Caradja (1813). ^{[ 28 ]}

En la Transilvania gobernada por los Habsburgo , las reformas llevadas a cabo por José II permitieron a los judíos asentarse en ciudades directamente sometidas a la Corona húngara . Sin embargo, la presión ejercida sobre la comunidad siguió siendo severa durante las décadas siguientes.

Hacia 1825, la población judía en Valaquia se estimaba entre 5.000 y 10.000 personas, casi todas sefardíes . De estas, la mayor parte residía en Bucarest (probablemente hasta 7.000 en 1839); y por la misma época, Moldavia albergaba a unos 12.000 judíos. ^{[ 34 ]} Paralelamente, la población judía en Bucovina aumentó de 526 en 1774 a 11.600 en 1848. ^{[ 35 ]} A principios del siglo XIX, los judíos que buscaron refugio de la campaña de Osman Pazvantoğlu en los Balcanes establecieron comunidades en Oltenia , bajo dominio valaco . ^{[ 30 ]} En Moldavia, el Código de Scarlat Callimachi (1817) permitió a los judíos comprar propiedades urbanas, pero les impidió establecerse en el campo (mientras que la compra de propiedades urbanas se volvió cada vez más difícil debido al prejuicio popular). ^{[ 30 ]}

Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 y la ocupación de los principados danubianos por las tropas de Filiki Eteria bajo el mando de Alexander Ypsilantis , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones en lugares como Fălticeni , Hertsa , Piatra Neamț , el monasterio de Secu , Târgoviște y Târgu Frumos . Los judíos de Galați lograron escapar cruzando el río Prut con la ayuda de diplomáticos austriacos . ^{[ 33 ]} Debilitados por el enfrentamiento entre Ypsilantis y Tudor Vladimirescu , los eteristas fueron masacrados por los ejércitos de intervención otomanos, y durante este episodio, las comunidades judías llevaron a cabo represalias en Secu y Slatina . ^{[ 33 ]}

Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829 (que permitió a los dos principados comerciar libremente con el exterior), Moldavia, donde los nichos comerciales habían quedado en gran medida desocupados, se convirtió en destino de la migración de judíos asquenazíes perseguidos en la Rusia imperial y en el Reino de Galitzia y Lodomeria . Hacia 1838, su número parece haber alcanzado los 80 000, ^{[ 36 ]} y más de 195 000, o casi el 12 % de la población del país, en 1859 (con otros 50 000 que pasaron por Valaquia entre ambas estimaciones). ^{[ 37 ]}

A pesar de las prohibiciones iniciales bajo la ocupación rusa de 1829 (cuando se reguló por primera vez que los no cristianos no serían considerados ciudadanos), muchos de los nuevos inmigrantes se convirtieron en arrendatarios de fincas y taberneros , lo que contribuyó a aumentar tanto los ingresos como las exigencias de los boyardos , y a su vez, a incrementar las presiones económicas sobre quienes trabajaban la tierra o compraban productos ^{[ 38 ]} (el prejuicio habitual contra los judíos acusaba a los taberneros de fomentar el alcoholismo ). Al mismo tiempo, varios judíos alcanzaron una posición destacada y un alto estatus social, siendo la mayoría de las familias involucradas en la banca moldava alrededor de la década de 1850 de origen judío. ^{[ 39 ]} Después de 1832, tras la adopción del Estatuto Orgánico , los niños judíos solo eran admitidos en las escuelas de los dos principados si vestían la misma ropa que los demás. En Moldavia, el decreto de 1847 del príncipe Mihail Sturdza obligó a los judíos a abandonar el código de vestimenta tradicional. ^{[ 40 ]}

Antes de las revoluciones de 1848 , que tuvieron su paralelismo en la revolución valaca , se promulgaron numerosas leyes restrictivas contra los judíos; si bien tuvieron algunos efectos destructivos, nunca se aplicaron con rigor. De diversas maneras, los judíos participaron en la revuelta valaca; por ejemplo, el pintor Constantin Daniel Rosenthal se distinguió en la causa revolucionaria y pagó por su actividad con su vida (fue torturado hasta la muerte en Budapest por las autoridades austriacas ). El principal documento que codificaron los revolucionarios valacos de 1848, la Proclamación de Islaz , exigía «la emancipación de los israelitas y los derechos políticos para todos los compatriotas de diferentes credos». ^{[ 41 ]}

Tras el fin de la Guerra de Crimea , comenzó la lucha por la unión de los dos principados. Ambos bandos, unionistas y antiunionistas, buscaron el apoyo de los judíos, prometiendo cada uno plena igualdad; y entre 1857 y 1858 se emitieron proclamas en este sentido. En 1857, la comunidad publicó su primera revista , Israelitul Român , editada por el radical rumano Iuliu Barasch . Este proceso de integración gradual dio como resultado la creación de una identidad judía rumana informal, mientras que la conversión al cristianismo , a pesar del fomento por parte de las autoridades, ^{[ 30 ]} se mantuvo confinada a casos excepcionales. ^{[ 33 ]}

Desde el comienzo del reinado de Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), el primer gobernante ( Domnitor ) de los principados unidos, los judíos se convirtieron en un factor prominente en la política del país. Sin embargo, este período se inauguró con otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre, que comenzó durante la Pascua de 1859 en Galați . ^{[ 7 ]}

Las normas sobre vestimenta fueron confirmadas en Moldavia por dos órdenes de Mihail Kogălniceanu , Ministro del Interior (emitidas en 1859 y 1860, respectivamente). ^{[ 40 ]} Tras la adopción de la normativa de 1859, soldados y civiles recorrían las calles de Iași y otras ciudades moldavas agrediendo a judíos, utilizando tijeras para desgarrarles la ropa, pero también para cortarles la barba o las patillas ; las drásticas medidas aplicadas por el Cuartel General del Ejército pusieron fin a tales disturbios. ^{[ 40 ]}

En 1864, el príncipe Cuza, debido a las dificultades entre su gobierno y la asamblea general, disolvió esta última y decidió presentar un proyecto de constitución que otorgara el sufragio universal . Propuso la creación de dos cámaras (de senadores y diputados , respectivamente), extender el derecho al voto a todos los ciudadanos y emancipar a los campesinos del trabajo forzoso (con la esperanza de anular la influencia restante de los terratenientes , que ya no eran boyardos tras la reforma agraria ). En este proceso, Cuza también esperaba apoyo financiero tanto de los judíos como de los armenios ; al parecer, redujo la demanda de estos últimos, solicitando solo 40 000 florines austriacos (las monedas de oro estándar ; unos 90 000 dólares estadounidenses al tipo de cambio de la época) a ambos grupos. Los armenios discutieron el asunto con los judíos, pero no lograron llegar a un acuerdo satisfactorio.  

Mientras Cuza insistía en sus demandas, la comunidad judía debatía el método de recaudación. Los judíos ricos, por razones poco claras, se negaron a adelantar el dinero, y la clase media argumentó que la suma no produciría resultados suficientemente tangibles; los judíos religiosos insistieron en que tales derechos solo interferirían con el ejercicio de su religión. Al enterarse de que los judíos dudaban en pagar su parte, Cuza incluyó en su borrador de constitución una cláusula que excluía del derecho al voto a todos aquellos que no profesaran el cristianismo.

El 4 de diciembre de 1864, a los judíos en Rumania se les prohibió ejercer la abogacía. Cuando Charles von Hohenzollern sucedió a Cuza en 1866 como Carol I de Rumania , el primer evento que enfrentó en la capital fue un motín contra los judíos. El gobierno presentó entonces un borrador de constitución, cuyo artículo 6 declaraba que "la religión no es obstáculo para la ciudadanía "; pero, "con respecto a los judíos, se deberá elaborar una ley especial para regular su admisión a la naturalización y también a los derechos civiles ". ^{[ 42 ]} El 30 de junio de 1866, la Sinagoga de Bucarest fue profanada y demolida (fue reconstruida ese mismo año, y luego restaurada en 1932 y 1945). Muchos judíos fueron golpeados, mutilados y robados. Como resultado, el artículo 6 fue retirado y el artículo 7 fue añadido a la Constitución de 1866 ; El texto decía que «solo los extranjeros de fe cristiana pueden obtener la ciudadanía». El abogado judío francés Adolphe Crémieux ofreció un préstamo de 25 millones de francos de oro a cambio de que Rumania concediera la ciudadanía a los judíos, pero los políticos rumanos rechazaron la propuesta. ^{[ 43 ]}

Durante las décadas siguientes, la cuestión de los derechos judíos ocupó un lugar central en la escena política del Regat . Con pocas excepciones notables (incluidos algunos afiliados de Junimea ^{[ 44 ]} – Petre P. Carp , George Panu e IL Caragiale ), la mayoría de los intelectuales rumanos comenzaron a profesar antisemitismo ; su forma más virulenta fue la presente entre los defensores del liberalismo (en contradicción con sus raíces políticas de 1848), especialmente los moldavos, quienes argumentaban que la inmigración judía había impedido el surgimiento de una clase media étnica rumana . Los primeros ejemplos de prejuicio moderno fueron la Fracțiunea liberă și independentă moldava (más tarde fusionada con el Partido Nacional Liberal , PNL) y el grupo de Bucarest formado en torno a Cezar Bolliac . ^{[ 45 ]} Su discurso consideraba a los judíos como no asimilados y perpetuamente extranjeros ; sin embargo, esta afirmación fue cuestionada por algunas fuentes contemporáneas, ^{[ 46 ]} y por la eventual aceptación de todos los inmigrantes que no eran judíos. 

El antisemitismo se integró en la corriente principal del PNL y se aplicó oficialmente durante los mandatos de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo, Brătianu reforzó y aplicó antiguas leyes discriminatorias, insistiendo en que a los judíos no se les permitía asentarse en el campo (y reubicando a quienes lo habían hecho), al tiempo que declaraba a muchos habitantes judíos urbanos como vagabundos y los expulsaba del país. Según la Enciclopedia Judía de 1905 : «Varios judíos que demostraron su origen rumano fueron obligados a cruzar el Danubio, y cuando [el Imperio Otomano ] se negó a recibirlos, fueron arrojados al río y ahogados. Casi todos los países de Europa se escandalizaron ante estas barbaridades. El gobierno rumano fue advertido por las potencias; y Brătianu fue posteriormente destituido de su cargo». Los gabinetes formados por el Partido Conservador , aunque incluían a líderes de Junimea , no hicieron mucho por mejorar la situación de los judíos , principalmente debido a la oposición del PNL. 

No obstante, durante esta misma época, Rumania fue la cuna del teatro yiddish . El ruso Abraham Goldfaden fundó la primera compañía profesional de teatro yiddish en Iași en 1876 y, durante varios años, especialmente durante la guerra ruso-turca de 1877-1878, Rumania fue el hogar del teatro yiddish. Si bien su centro de gravedad se trasladaría primero a Rusia, luego a Londres y después a Nueva York , tanto Bucarest como Iași seguirían desempeñando un papel destacado en su historia durante el siglo siguiente. ^{[ 47 ]}

Cuando Brătianu retomó el liderazgo, Rumania se enfrentaba al conflicto emergente en los Balcanes y vio la oportunidad de declarar su independencia de la soberanía otomana enviando tropas al bando ruso en la guerra ruso-turca de 1877-1878. La guerra concluyó con el Tratado de Berlín (1878), que estipulaba (Artículo 44) que los no cristianos en Rumania (incluidos judíos y musulmanes en la recién adquirida región de Dobruja Septentrional ) debían recibir la ciudadanía plena. Tras un prolongado debate interno y negociaciones diplomáticas en el extranjero, el gobierno rumano finalmente acordó (1879) derogar el Artículo 7 de su constitución. Sin embargo, este fue reformulado para dificultar enormemente los procedimientos: «la naturalización de extranjeros que no se encuentren bajo protección extranjera deberá ser decidida en cada caso particular por el Parlamento » (lo que implicaba, entre otras cosas, un plazo de diez años antes de que el solicitante recibiera una evaluación). ^{[ 48 ]} El gesto se vio reforzado por una muestra de conformidad : 883 judíos, participantes en la guerra, fueron naturalizados en cuerpo y cuerpo mediante votación de ambas cámaras. El banquero alemán Gerson von Bleichröder propuso el reconocimiento internacional de la independencia de Rumania solo si se concedía la ciudadanía a los judíos. ^{[ 43 ]} 

Cincuenta y siete personas elegidas individualmente fueron naturalizadas en 1880; 6, en 1881; 2, en 1882; 2, en 1883; y 18, de 1886 a 1900; en total, 85 judíos en veintiún años, 27 de los cuales murieron mientras tanto; aproximadamente 4000 personas habían obtenido la ciudadanía para 1912. ^{[ 49 ]} Se aprobaron diversas leyes hasta que el ejercicio de prácticamente todas las carreras profesionales quedó supeditado a la posesión de derechos políticos, que solo los rumanos podían ejercer; más del 40 % de los trabajadores judíos, incluidos los obreros , se vieron obligados al desempleo por dicha legislación. Se aprobaron leyes similares con respecto a los judíos que ejercían profesiones liberales. ^{[ 50 ]}

En 1893, se aprobó una ley que privaba a los niños judíos del derecho a recibir educación en las escuelas públicas ; solo podían ser admitidos si y donde se hubiera previsto la educación para los hijos de ciudadanos, y sus padres debían pagar tasas de matrícula preferenciales . En 1898, se promulgó una ley que excluía a los judíos de las escuelas secundarias y las universidades. Otra medida notable fue la expulsión de activistas judíos destacados como «extranjeros objetables» (según lo estipulado en una ley de 1881), entre ellos Moses Gaster y Elias Schwarzfeld . ^{[ 51 ]} 

Los tribunales exigieron el juramento judaico en su forma más ofensiva ; no fue abolido hasta 1904, tras las críticas de la prensa francesa . En 1892, cuando Estados Unidos envió una nota a las potencias signatarias del Tratado de Berlín sobre el tema, fue atacada por la prensa rumana. Sin embargo, el gobierno de Lascăr Catargiu se mostró preocupado : el asunto fue debatido entre los ministros y, como resultado, el gobierno rumano publicó panfletos en francés , reiterando sus acusaciones contra los judíos y sosteniendo que las persecuciones eran merecidas y constituían una represalia por la supuesta explotación de la población rural por parte de la comunidad.  

La población judía histórica de Rumania puede verse a continuación.

El censo de 1930 fue el único que cubrió la Gran Rumania. Los censos de 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 y 2011 cubrieron el territorio actual de Rumania. ^{[ 108 ]} Todos, excepto el censo de 1948, que preguntaba sobre la lengua materna, tenían una pregunta sobre etnia. Moldavia y Valaquia realizaron un censo cada una en 1859. El Antiguo Reino Rumano (Regat) realizó estimaciones estadísticas en 1884, 1889 y 1894, y realizó censos en 1899 y 1912. El régimen de Ion Antonescu también realizó dos: uno general en abril de 1941 y uno para aquellos con "sangre judía" en mayo de 1942.

YIVO proporciona cifras de población algo diferentes para la población judía de Rumania, específicamente 400.000 en 1945, 280.000 en 1951, 200.000 en 1960, 70.000 en 1970, 33.000 en 1980, 17.000 en 1990 y 11.000 en 2000. ^{[ 111 ]}

• Antisemitismo en Rumania
• Historia de los judíos en Besarabia
• Historia de los judíos en Bucarest
• Historia de los judíos en Bucovina
• Historia de los judíos en la Rutenia subcarpática
• Historia de los judíos en Hungría (detalles sobre la historia judía en Transilvania y el norte de Transilvania )
• Historia de los judíos en Moldavia
• Historia de los judíos en Transnistria
• Judíos sefardíes en Rumania
• Klezmer , una tradición musical judía en la que la influencia rumana es posiblemente la más importante
• Lista de judíos rumanos
• Lista de sinagogas en Rumania
• Día Nacional de Conmemoración del Holocausto
• Desastre de Patria
• Judíos rumanos en Israel
• Desastre de Struma
• Văcărești, Bucarest

En Inglés

• El artículo de la Enciclopedia Judía de 1905 titulado Rumania , de Gotthard Deutsch, DM Hermalin y Joseph Jacobs.
• Informe final de la Comisión Wiesel: Resumen ejecutivo ( PDF ), consultado en julio de 2006.
• Keith Hitchins , Los rumanos, 1774–1866 , Oxford University Press , Oxford, 1996
• Joseph Gordon, Europa del Este: Rumania (1954) Archivado el 15 de junio de 2007 en Wayback Machine del Comité Judío Estadounidense (PDF)

En rumano

• "Evreii" ("Los judíos") en el boletín en línea de Divers
• La Proclamación de Islaz
• Decreto relativo a la naturalización de los judíos nacidos en Rumania, 28 de mayo de 1919.
• Programa del Partido Judío , 8 de noviembre de 1933
• Real Decreto por el que se revisa la ciudadanía de los judíos en Rumania, 21 de enero de 1938.
• Decreto sobre el estatus jurídico de los judíos en Rumania, 8 de agosto de 1940
• Ion L. Caragiale , Trădarea românismului! ("¡Traición al rumanismo!")
• Paul Cernovodeanu, "Evreii în epoca fanariotă" ("Judíos en el período fanariota"), en Magazin Istoric , marzo de 1997, págs.  25-28
• Anton Maria Del Chiaro , Revoluțiile Valahiei ("Las revoluciones de Valaquia") , Capítulo VIII
• Neagu Djuvara , Entre Oriente y Occidente. Țările române la începutul epocii moderne ("Entre Oriente y Occidente. Los principados rumanos en el comienzo de la era moderna"), Humanitas, Bucarest, 1995
• Constantin Dobrogeanu-Gherea , Neoiobăgia. Curente de idei și opinii în legătură cu neoiobăgia ("Neoservidumbre. Tendencias y opiniones sobre la neoservidumbre")
• Constantin C. Giurescu , Istoria Bucureștilor. Din cele mai vechi timpuri pînă în zilele noastre ("La historia de Bucarest: desde el principio hasta hoy"), Ed. Pentru Literatură, Bucarest, 1966
• Andrei Oișteanu ,
  • "«Evreul imaginario» versus «Evreul real»" ("«El judío imaginario» versus «El judío real»"), en Mythos & Logos , Editura Nemira , Bucarest, 1998, págs.
  • "Acuzația de omor ritual (O sută de ani de la pogromul de la Chișinău) (2)" ("La acusación de asesinato ritual (cien años desde el pogromo de Kishinev), parte 2"), en Contrafort , 2(100), febrero de 2003
• Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească ("La década de 1930: la extrema derecha rumana"), Editura Fundației Culturale Române , Bucarest, 1995
• George Panu , Amintiri de la "Junimea" din Iași ("Recuerdos de la Junimea [sociedad literaria] en Iași"), Editura Minerva , Bucarest, 1998
• Rezachevici, Constantin. "Evreii din țările române în evul mediu" ("Judíos en los principados rumanos durante la Edad Media"), en Magazin Istoric : siglo XVI - septiembre de 1995, págs.  59–62; Siglos XVII y XVIII - octubre de 1995, págs.  61–66
• Francisco Veiga (1993) Istoria Gărzii de Fier, 1919–1941: Mistica ultranaționalismului ("La historia de la Guardia de Hierro, 1919-1941: La mistica del ultranacionalismo"), Bucarest, Humanitas (versión en rumano de la edición española de 1989 La mística del ultranacionalismo (Historia de la Guardia de Hierro) Rumania, 1919–1941 , Bellaterra: Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona , ​​ISBN 84-7488-497-7)
• Teodor Wexler,
  • "Dr. Wilhelm Filderman – un avocat pentru cauza națională a României" ("Dr. Wilhelm Filderman – un defensor de la causa nacional de Rumania"), en Magazin Istoric , septiembre de 1996, págs.  81–83
  • (en rumano) "Procesul sioniștilor" ("Juicio de los sionistas"), en Memoria , julio de 2000

• El comienzo de la Solución Final: El asesinato de los judíos de Rumania. Archivado el 26 de octubre de 2021 en Wayback Machine en el sitio web de Yad Vashem .
• Comunidad judía rumana
• El triste final de los judíos rumanos (The Huffington Post)
• El Holocausto en Rumania, de ISurvived.org. Amplia colección de enlaces web.
• Red de Educación Judía , Educación Judía en Rumanía
• (en rumano) Portal judío rumano , con enlaces a los principales sitios web judíos rumanos.
• Judíos rumanos en Estados Unidos. Archivado el 14 de julio de 2011 en Wayback Machine , por Vladimir F. Wertsman.
• Euxeinos 1/2011: Rumania y el Holocausto: una delicada reevaluación de un pasado fatídico.