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El retrato de Tusculum de Julio César El calendario juliano es un calendario solar de 365 días al año, con un día bisiesto adicional cada cuatro años (sin excepción). El calenda...

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El retrato de Tusculum de Julio César

El calendario juliano es un calendario solar de 365 días al año, con un día bisiesto adicional cada cuatro años (sin excepción). El calendario juliano todavía se utiliza como calendario religioso en algunas partes de la Iglesia Ortodoxa Oriental y en algunas partes de la Ortodoxia Oriental, así como en el calendario bereber . [ 1 ] Para un cálculo rápido, entre 1901 y 2099, la fecha gregoriana, mucho más común, equivale a la fecha juliana más 13 días (por ejemplo, el 1 de enero juliano cae en el 14 de enero gregoriano).

El calendario juliano fue propuesto en el año 46 a. C. por Julio César  (de quien toma su nombre) como una reforma del calendario romano anterior , que era principalmente lunisolar . [ 2 ] Entró en vigor el 1 de enero del año 45 a. C. , mediante su edicto . El calendario de César se convirtió en el calendario predominante en el Imperio romano y, posteriormente, en la mayor parte del mundo occidental durante más de 1600 años, hasta 1582, cuando el papa Gregorio XIII promulgó un calendario revisado. Los antiguos romanos solían designar los años con los nombres de los cónsules gobernantes; el sistema Anno Domini de numeración de años no se ideó hasta el año 525 y se extendió por Europa en el siglo VIII.

El calendario juliano tiene dos tipos de años: un año normal de 365 días y un año bisiesto de 366 días. Siguen un ciclo simple de tres años normales y un año bisiesto, lo que da como resultado un año promedio de 365,25 días. Esto es más que el valor real del año solar, que es de aproximadamente 365,2422 días (el valor actual, que varía), lo que significa que el calendario juliano gana un día cada 128  años. En otras palabras, el calendario juliano gana 3,1 días cada 400 años.

La reforma del calendario de Gregorio modificó la regla juliana eliminando los días bisiestos ocasionales, reduciendo así la duración media del año calendario de 365,25 días a 365,2425 días y, por consiguiente, disminuyendo drásticamente la desviación del calendario juliano con respecto al año solar: el calendario gregoriano apenas gana 0,1 días en 400 años. La mayoría de los países católicos adoptaron el nuevo calendario de inmediato; los países protestantes lo hicieron lentamente a lo largo de los dos siglos siguientes; la mayoría de los países ortodoxos conservan el calendario juliano por motivos religiosos, pero adoptaron el gregoriano como su calendario civil a principios del siglo XX.

Tabla de meses

Historia

Motivación

El año ordinario en el calendario romano anterior constaba de 12 meses, para un total de 355 días. Además, a veces se insertaba un mes intercalar de 27 o 28 días , el Mensis Intercalaris , entre febrero y marzo. Este mes intercalar se formaba insertando 22 o 23 días después de los primeros 23 días de febrero; los últimos cinco días de febrero, que contaban hacia el inicio de marzo, se convertían en los últimos cinco días del Intercalaris. El efecto neto era añadir 22 o 23 días al año, formando un año intercalar de 377 o 378 días. [ 5 ] Algunos dicen que el mensis intercalaris siempre tenía 27 días y comenzaba el primer o el segundo día después de la Terminalia (23 de febrero). [ 6 ]

Si se hubiera gestionado correctamente, este sistema podría haber permitido que el año romano se mantuviera aproximadamente alineado con un año tropical . Sin embargo, dado que los pontífices solían ser políticos, y debido a que el mandato de un magistrado romano correspondía a un año calendario, este poder era propenso al abuso: un pontífice podía alargar un año en el que él o uno de sus aliados políticos estuvieran en el cargo, o negarse a alargar uno en el que sus oponentes estuvieran en el poder. [ 7 ]

La reforma de César pretendía solucionar este problema de forma permanente, creando un calendario que permaneciera alineado con el sol sin intervención humana. Esto resultó útil muy pronto después de que el nuevo calendario entrara en vigor. Varrón lo utilizó en el 37  a. C. para fijar las fechas del calendario para el inicio de las cuatro estaciones, algo que habría sido imposible tan solo ocho años antes. [ 8 ] Un siglo después, cuando Plinio fechó el solsticio de invierno el 25 de diciembre porque el sol entraba en el octavo grado de Capricornio en esa fecha, [ 9 ] esta estabilidad se había convertido en un hecho cotidiano.

Contexto de la reforma juliana

Aunque la aproximación de 365 + 1/4 días para el año tropical se conocía desde hacía mucho tiempo, [ 10 ] los antiguos calendarios solares habían utilizado períodos menos precisos, lo que dio lugar a una desalineación gradual del calendario con las estaciones.

El octaéteris , un ciclo de ocho años lunares popularizado por Cleostrato (y también comúnmente atribuido a Eudoxo ), que se utilizaba en algunos calendarios griegos primitivos, especialmente en Atenas , es 1,53 días más largo que ocho años julianos medios . La duración de diecinueve años en el ciclo de Metón era de 6940 días, seis horas más que el año juliano medio. El año juliano medio fue la base del ciclo de 76 años ideado por Calipo (discípulo de Eudoxo) para mejorar el ciclo metónico.

En Persia (Irán), después de la reforma del antiguo calendario persa mediante la introducción del calendario persa zoroastriano (es decir, el avéstico joven) en el 503  a. C. y posteriormente, el primer día del año (1 Farvardin, Nowruz ) se desfasó con respecto al equinoccio de primavera a razón de aproximadamente un día cada cuatro años. [ 11 ] [ 12 ] [ a ]

Asimismo, en el calendario egipcio se utilizaba un año fijo de 365 días, con un desfase de un día con respecto al sol cada cuatro años. En el 238  a. C. se intentó, sin éxito, añadir un día extra cada cuatro años ( Decreto de Canopo ). Es probable que César experimentara este calendario errante o impreciso en ese país. Desembarcó en el delta del Nilo en octubre del 48  a. C. y pronto se vio envuelto en la guerra dinástica ptolemaica, especialmente después de que Cleopatra lograra ser presentada a él en Alejandría .

César impuso la paz y se celebró un banquete para conmemorar el evento. [ 13 ] Lucano representó a César hablando con un sabio llamado Acoreo durante el banquete, manifestando su intención de crear un calendario más perfecto que el de Eudoxo [ 13 ] ( a Eudoxo se le atribuyó popularmente haber determinado la duración del año en 365 + 1/4 días). [ 14 ] Pero la guerra pronto se reanudó y César fue atacado por el ejército egipcio durante varios meses hasta que logró la victoria. Luego disfrutó de un largo crucero por el Nilo con Cleopatra antes de abandonar el país en junio del 47 a. C. [ 15 ] 

César regresó a Roma en el 46  a. C. y, según Plutarco , convocó a los mejores filósofos y matemáticos de su tiempo para resolver el problema del calendario. [ 16 ] Plinio afirma que César fue ayudado en su reforma por el astrónomo Sosígenes de Alejandría [ 17 ] , considerado generalmente el principal artífice de la misma. Sosígenes también pudo haber sido el autor del almanaque astronómico publicado por César para facilitar la reforma. [ 18 ] Finalmente, se decidió establecer un calendario que combinara los antiguos meses romanos, la duración fija del calendario egipcio y los 365 + 1/4 días de la astronomía griega . Según Macrobio , César fue asistido en esto por un tal Marco Flavio. [ 19 ]

Adopción del calendario juliano

La reforma de César solo se aplicó al calendario romano . Sin embargo, en las décadas siguientes, muchos de los calendarios cívicos y provinciales locales del imperio y de los reinos clientes vecinos se alinearon con el calendario juliano, transformándolos en calendarios con años de 365 días con un día adicional intercalado cada cuatro años. [ 20 ] [ 21 ] Los calendarios reformados generalmente conservaron muchas características de los calendarios no reformados. En muchos casos, el Año Nuevo no era el 1 de enero, el día bisiesto no era el día tradicional del bisiesto , se conservaron los nombres antiguos de los meses, la duración de los meses reformados no coincidía con la de los meses julianos y, aun cuando coincidían, sus primeros días no coincidían con el primer día del mes juliano correspondiente. No obstante, dado que los calendarios reformados tenían relaciones fijas entre sí y con el calendario juliano, el proceso de conversión de fechas entre ellos se volvió bastante sencillo, mediante el uso de tablas de conversión conocidas como "hemerología". [ 22 ]

Los tres calendarios más importantes son el calendario alejandrino y el antiguo calendario macedonio , que tenía dos variantes: el siro-macedonio y el asiático . Se conocen otros calendarios reformados en Capadocia , Chipre y las ciudades de la Siria y Palestina romanas. En la Galia (el calendario de Coligny ), Grecia, Macedonia, los Balcanes y algunas zonas de Palestina, sobre todo en Judea, se siguieron utilizando calendarios no reformados.

El calendario asiático era una adaptación del antiguo calendario macedonio utilizado en la provincia romana de Asia y, con pequeñas variaciones, en ciudades y provincias cercanas. Se conoce en detalle gracias a los decretos que lo promulgaron en el año 8  a. C. por el procónsul Paulo Fabio Máximo . En él se renombraba el primer mes, Dios, como Kaisar , y se organizaban los meses de tal manera que cada uno comenzaba el noveno día anterior a las calendas del mes romano correspondiente; así, el año comenzaba el 23 de septiembre, fecha del cumpleaños de Augusto.

Reforma juliana

Reajuste del año

El primer paso de la reforma fue realinear el inicio del año calendario (1 de enero) con el año tropical, haciendo que el año 46  a. C. tuviera 445 días, compensando así las intercalaciones que se habían omitido durante el pontificado de César. Este año ya se había extendido de 355 a 378 días mediante la inserción de un mes intercalar regular en febrero. Cuando César decretó la reforma, probablemente poco después de su regreso de la campaña africana a finales de Quintilis (julio), añadió 67 días más insertando dos meses intercalares extraordinarios entre noviembre y diciembre. [ b ] Este número puede compensar tres meses intercalares omitidos (67 = 22+23+22). También hizo que la distancia entre el 1 de marzo del 46  a. C., el Día de Año Nuevo original en el calendario romano, y el 1 de enero del 45  a. C. fuera de 365 días.

Estos meses se denominan Intercalaris Prior e Intercalaris Posterior en las cartas de Cicerón escritas en la época; no hay fundamento para la afirmación que a veces se ve de que se llamaban « Undecimber » y « Duodecimber », términos que surgieron en el siglo XVIII, más de un milenio después del colapso del Imperio Romano. [ c ] Se desconoce su duración individual, así como la posición de las Nonas y los Idus dentro de ellos. [ 25 ]

Debido a que el año 46  a. C. fue el último de una serie de años irregulares, este año excepcionalmente largo fue, y sigue siendo, conocido como el "último año de confusión". El nuevo calendario comenzó a funcionar una vez que se completó la realineación, en el año 45  a. C. [ 26 ]

Meses

Los meses julianos se formaron añadiendo diez días a un año romano regular prejuliano de 355 días, creando así un año juliano regular de 365 días. Se añadieron dos días a enero, Sextilis (agosto) y diciembre, y un día a abril, junio, septiembre y noviembre. Febrero no sufrió cambios en los años ordinarios, por lo que conservó sus tradicionales 28 días. De este modo, la duración de todos los meses (en años ordinarios, no bisiestos) quedó establecida por el calendario juliano con los mismos valores que conserva hasta hoy.

La reforma juliana no modificó el método utilizado para contabilizar los días del mes en el calendario prejuliano , basado en las Calendas, Nonas e Idus, ni alteró la posición de estas tres fechas dentro de los meses. Macrobio afirma que los días adicionales se añadieron inmediatamente antes del último día de cada mes para evitar alterar la posición de las ceremonias religiosas establecidas con respecto a las Nonas e Idus del mes. [ 27 ]

Los días insertados se caracterizaron inicialmente como dies fasti ( F – véase calendario romano ). [ 28 ] El carácter de algunos días festivos cambió. A principios del período Julio-Claudia se decretó un gran número de festivales para celebrar eventos de importancia dinástica, lo que provocó que el carácter de las fechas asociadas cambiara a NP . Sin embargo, esta práctica se interrumpió alrededor del reinado de Claudio , y la práctica de caracterizar los días cayó en desuso hacia finales del siglo I d. C.: el jurista antonino Cayo habla de dies nefasti como algo del pasado. [ 29 ]

Intercalación

Se abolió el antiguo mes intercalar. El nuevo día bisiesto se fechaba como ante diem bis sextum Kalendas Martias («el sexto día doble antes de las calendas de marzo»), generalmente abreviado como ad bis VI Kal. Mart.; por lo que en inglés se le llama día bissextil . El año en que ocurría se denominaba annus bissextus , en inglés año bissextil.

Existe debate sobre la posición exacta del día bissextil en el calendario juliano primitivo. La evidencia directa más antigua es una declaración del jurista del siglo II, Celso , quien afirma que había dos mitades de un día de 48 horas, y que el día intercalado era la mitad "posterior". Una inscripción del año  168 d. C. indica que ad V Kal. Mart. era el día siguiente al bissextil. El cronista del siglo XIX, Ideler, argumentó que Celso usó el término "posterior" de manera técnica para referirse al primero de los dos días, lo que implica que la inscripción se refiere al día completo de 48 horas como el bissextil. Algunos historiadores posteriores comparten esta opinión. Otros, siguiendo a Mommsen , sostienen que Celso usaba el significado común en latín (e inglés) de "posterior". Una tercera opinión es que ninguna de las dos mitades del "bis sextum" de 48 horas fue designada formalmente en un principio como intercalada, sino que la necesidad de hacerlo surgió cuando el concepto de un día de 48 horas quedó obsoleto. [ 30 ]

No cabe duda de que, para la mayoría de los propósitos, el día bissextil acabó siendo el primero de los dos. En el año 238, Censorino afirmó que se insertaba después de la Terminalia (23 de febrero) y que le seguían los últimos cinco días de febrero, es decir, ad VI, V, IV, III y prid. Kal. Mart. (que serían del 24 al 28 de febrero en un año común y del 25 al 29 en un año bisiesto). Por lo tanto, consideraba el bissextum como la primera mitad del día doble. Todos los autores posteriores, incluidos Macrobio hacia el año 430, Beda en el 725 y otros computistas medievales (calculadores de la Pascua), siguieron esta regla, al igual que el calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la definición de Celso continuó utilizándose con fines legales. Se incorporó al Digesto de Justiniano , [ 31 ] y al Estatuto inglés De Anno et Die Bissextili de 1236, [ 32 ] que no fue derogado formalmente hasta 1879.

El efecto del día bisiesto en el ciclo nundinal no se discute en las fuentes. Según Dión Casio, se insertó un día bisiesto en el 41  a. C. para asegurar que el primer día de mercado del 40  a. C. no cayera en el 1 de enero, lo que implica que el antiguo ciclo de 8 días no se vio afectado inmediatamente por la reforma juliana. Sin embargo, también informa que en el  44 d. C., y en algunas ocasiones anteriores, el día de mercado se cambió para evitar un conflicto con una festividad religiosa. Esto puede indicar que para entonces se asignaba una sola letra nundinal a ambas mitades del día bisiesto de 48 horas, de modo que el Regifugium y el día de mercado podían caer en la misma fecha pero en días diferentes. En cualquier caso, el ciclo nundinal de 8 días comenzó a ser desplazado por la semana de 7 días en el siglo I d. C., y las letras dominicales comenzaron a aparecer junto con las letras nundinales en los fastos. [ 33 ]

Duración del año; años bisiestos

El calendario juliano tiene dos tipos de año: años «normales» de 365 días y años «bisiestos» de 366 días. Existe un ciclo simple de tres años «normales» seguidos de un año bisiesto, y este patrón se repite indefinidamente sin excepción. Por lo tanto, el año juliano tiene, en promedio, 365,25 días de duración. En consecuencia, el año juliano varía con el tiempo con respecto al año tropical (solar) (365,24217 días). [ 34 ]

Aunque los astrónomos griegos sabían, al menos desde Hiparco , [ 35 ] un siglo antes de la reforma juliana, que el año tropical era ligeramente más corto que 365,25 días, el calendario no compensaba esta diferencia. Como resultado, el año calendario gana aproximadamente tres días cada cuatro siglos en comparación con los equinoccios y las estaciones observadas. Esta discrepancia fue corregida en gran medida por la reforma gregoriana de 1582. El calendario gregoriano tiene los mismos meses y duraciones de mes que el calendario juliano, pero, en el calendario gregoriano, los años divisibles por 100 no son bisiestos, excepto aquellos divisibles por 400 que sí lo son [ 36 ] (incluso entonces, el calendario gregoriano diverge de las observaciones astronómicas en un día cada 3030 años). [ 34 ]

Error del año bisiesto

Aunque el nuevo calendario era mucho más simple que el calendario prejuliano, los pontífices inicialmente añadieron un día bisiesto cada tres años, en lugar de cada cuatro. Hay relatos de esto en Solino, [ 37 ] Plinio, [ 38 ] Amiano, [ 39 ] Suetonio, [ 40 ] y Censorino. [ 41 ]

Macrobio [ 42 ] ofrece la siguiente explicación sobre la introducción del calendario juliano:

La regulación del año civil por parte de César, de acuerdo con su medida revisada, fue proclamada públicamente por edicto, y el acuerdo podría haber permanecido vigente de no ser porque la corrección del calendario llevó a los sacerdotes a introducir un nuevo error; pues procedieron a insertar el día intercalar, que representaba los cuatro días trimestrales, al comienzo de cada cuarto año en lugar de al final, aunque la intercalación debería haberse realizado al final de cada cuarto año y antes del comienzo del quinto. Este error persistió durante treinta y seis años, tiempo durante el cual se habían insertado doce días intercalares en lugar de los nueve que correspondían. Pero cuando finalmente se reconoció este error, también se corrigió mediante una orden de Augusto, que disponía que transcurrieran doce años sin un día intercalar, ya que la sucesión de doce años de este tipo explicaría los tres días que, en el transcurso de treinta y seis años, se habían introducido por las acciones prematuras de los sacerdotes.

Así pues, según Macrobio,

  1. Se consideraba que el año comenzaba después de la Terminalia (23 de febrero), [ 43 ]
  2. El calendario funcionó correctamente desde su introducción el 1 de enero del 45  a. C. hasta el comienzo del cuarto año (febrero del 42  a. C.), momento en el que los sacerdotes insertaron la primera intercalación.
  3. La intención de César era realizar la primera intercalación al comienzo del quinto año (febrero del 41  a. C.),
  4. Los sacerdotes hicieron otras once intercalaciones después del 42 a  . C. a intervalos de tres años, de modo que la duodécima intercalación cayó en el 9  a. C.
  5. Si se hubiera seguido la intención de César, habría habido intercalaciones cada cuatro años después del 41  a. C., de modo que la novena intercalación habría sido en el 9  a. C.
  6. Después del 9 a  . C., hubo doce años sin años bisiestos, por lo que se omitieron los días bisiestos que César habría tenido en el 5 a  . C., el 1  a. C. y el 4 d. C. 
  7. Después del año  4 d. C., el calendario se utilizó según lo previsto por César, de modo que el siguiente año bisiesto fue el año  8 d. C. y, a partir de entonces, los años bisiestos se sucedieron cada cuatro años. [ 44 ]

Algunas personas han tenido ideas diferentes sobre cómo se desarrollaron los años bisiestos. El esquema anterior es el de Scaliger (1583), que se muestra en la tabla a continuación. Él estableció que la reforma augustea se instituyó en el año 8 a  . C. La tabla muestra, para cada reconstrucción, la fecha juliana proleptica implícita para el primer día del calendario reformado de César y la primera fecha juliana en la que la fecha del calendario romano coincide con la del calendario juliano después de la finalización de la reforma de Augusto.

Según los sistemas de Scaliger, Ideler y Bünting, los años bisiestos anteriores a la suspensión resultan ser años a. C. divisibles por 3, al igual que, después de la reanudación de los años bisiestos, son años d. C. divisibles por 4.

Pierre Brind'Amour [ 53 ] argumentó que "solo se intercaló un día entre el 1/1/45 y el 1/1/40 (sin tener en cuenta un 'disparo' momentáneo en diciembre del 41) [ 54 ] para evitar que el nundinum cayera sobre Kal. Ian." [ 55 ]

Alexander Jones afirma que el calendario juliano correcto estaba en uso en Egipto en el 24  a. C., [ 56 ] lo que implica que el primer día de la reforma tanto en Egipto como en Roma, el 1 de enero del 45 a. C. , era la fecha juliana del 1  de enero si el 45  a. C. fue un año bisiesto y el 2  de enero si no lo fue. Esto requiere catorce días bisiestos hasta  el 8 d. C. inclusive si el 45  a. C. fue un año bisiesto y trece si no lo fue. En 1999, se descubrió un papiro que proporciona las fechas de los fenómenos astronómicos en el 24  a. C. tanto en el calendario egipcio como en el romano. Desde el 30 de agosto del 26 a. C. (juliano) , Egipto tenía dos calendarios: el antiguo egipcio en el que cada año tenía 365 días y el nuevo alejandrino en el que cada cuatro años tenía 366 días. Hasta el 28 de agosto del 22 a. C. (juliano), la fecha en ambos calendarios era la misma. Las fechas en los calendarios alejandrino y juliano están en correspondencia uno a uno excepto para el período del 29 de agosto del año anterior a un año bisiesto juliano hasta el 24 de febrero siguiente. [ 57 ] A partir de una comparación de los datos astronómicos con las fechas egipcias y romanas, Alexander Jones [ 56 ] concluyó que los astrónomos egipcios (a diferencia de los viajeros de Roma) usaban el calendario juliano correcto.

Debido a la confusión en torno a este período, no podemos estar seguros de a qué día exacto (por ejemplo, número de día juliano ) se refiere cualquier fecha romana en particular anterior a marzo del 8 a.  C., excepto aquellas utilizadas en Egipto en el 24  a. C., que están respaldadas por la astronomía.

Se ha descubierto una inscripción que ordena el uso de un nuevo calendario en la Provincia de Asia para reemplazar el anterior calendario lunar griego. [ 58 ] Según una traducción

La intercalación comenzará el día siguiente al 14 de Pericio [ad IX Kal. Feb, que habría sido el 15 de Pericio], tal como se constituye actualmente en el tercer año siguiente a la promulgación del decreto. Xanthicus tendrá 32 días en este año intercalar. [ 59 ]

Esto es históricamente correcto. El procónsul decretó que el primer día del año en el nuevo calendario sería el cumpleaños de Augusto, ad IX Kal. Oct. Cada mes comienza el noveno día antes de las calendas. La fecha de introducción, el día después del 14 de Pericio, fue el 1 de Distro, el mes siguiente. El mes siguiente fue Xántico. Así, Xántico comenzó el ad IX Kal. Mart. y normalmente contenía 31 días. Sin embargo, en año bisiesto, contenía un día adicional de Sebaste, el día bisiesto romano, y por lo tanto tenía 32 días. A partir de la naturaleza lunar del antiguo calendario, podemos fijar la fecha de inicio del nuevo como el 24 de enero, ad IX Kal. Feb 5 a. C. en el calendario juliano, que era un año bisiesto. Así, desde su inicio, las fechas del calendario asiático reformado están en correspondencia uno a uno con el juliano. 

Otra traducción de esta inscripción es

La intercalación comenzará el día siguiente al decimocuarto día del mes actual de Pericio [ad IX Kal. Feb], y se producirá cada tres años. Xántico tendrá 32 días en este año intercalar. [ 60 ]

Esto retrasaría la fecha de inicio tres años, hasta el 8  a. C., y la sincronización lunar hasta el 26 de enero (juliano). Sin embargo, dado que la fecha romana correspondiente en la inscripción es el 24 de enero, esto debe corresponder al calendario erróneo que  Augusto ordenó corregir en el 8 a. C. mediante la omisión de los días bisiestos. Como señalan los autores del artículo anterior, con el ciclo correcto de cuatro años en uso en Egipto y el ciclo de tres años abolido en Roma, es improbable que Augusto hubiera ordenado la introducción del ciclo de tres años en Asia.

Nombres de los meses

La reforma juliana no provocó de inmediato el cambio de nombres de ningún mes. El antiguo mes intercalar fue abolido y reemplazado por un único día intercalar en el mismo punto (es decir, cinco días antes del final de febrero). [ 61 ] [ 62 ]

romano

Los romanos posteriormente renombraron los meses en honor a Julio César y Augusto, pasando a llamar a Quintilis «Iulius» (julio) [ 3 ] en el 44  a. C. y a Sextilis «Augustus» (agosto) en el 8 a  . C. Quintilis fue renombrado en honor a César porque era el mes de su nacimiento. [ 63 ] Según un senatus consultum citado por Macrobio, Sextilis fue renombrado en honor a Augusto porque varios de los acontecimientos más significativos de su ascenso al poder, que culminaron con la caída de Alejandría, ocurrieron en ese mes. [ 64 ]

Otros meses fueron renombrados por otros emperadores, pero aparentemente ninguno de los cambios posteriores sobrevivió a sus muertes. En el año  37 d. C., Calígula renombró septiembre como "Germánico" en honor a su padre ; [ 65 ] en el año  65 d. C., Nerón renombró abril como "Neroneo", mayo como "Claudio" y junio como "Germánico"; [ 66 ] y en el año  84 d. C., Domiciano renombró septiembre como "Germánico" y octubre como "Domitiano". [ 67 ] Cómodo fue único al renombrar los doce meses con sus propios nombres adoptados (de enero a diciembre): "Amazonio", "Invicto", "Félix", "Pío", "Lucio", "Elio", "Aurelio", "Cómodo", "Augusto", "Hércules", "Romano" y "Exsuperatorio". [ 68 ] Se dice que el emperador Tácito ordenó que septiembre, el mes de su nacimiento y ascensión al trono, llevara su nombre, pero la historia es dudosa ya que no se convirtió en emperador antes de noviembre de 275. [ 69 ] Nombres honoríficos similares para los meses se implementaron en muchos de los calendarios provinciales que estaban alineados con el calendario juliano. [ 70 ]

Se propusieron otros cambios de nombre, pero nunca se implementaron. Tiberio rechazó una propuesta senatorial para renombrar septiembre como «Tiberio» y octubre como «Livio», en honor a su madre Livia. [ 71 ] Antonino Pío rechazó un decreto senatorial que renombraba septiembre como «Antonino» y noviembre como «Faustina», en honor a su emperatriz . [ 72 ]

Carlomagno

Mucho más duraderos que los nombres efímeros de los meses de los emperadores romanos posteriores a Augusto fueron los nombres del antiguo alto alemán introducidos por Carlomagno . Según su biógrafo, Eginardo, Carlomagno renombró todos los meses con términos agrícolas en alemán. [ 73 ] Estos nombres se utilizaron hasta el siglo XV, más de 700 años después de su reinado, y continuaron, con algunas modificaciones, como nombres de meses "tradicionales" hasta finales del siglo XVIII. Los nombres (de enero a diciembre) eran: Wintarmanoth ("mes de invierno"), Hornung , [ d ] Lentzinmanoth ("mes de primavera", " mes de Cuaresma "), Ostarmanoth (" mes de Pascua "), Wonnemanoth (" mes de alegría ", una corrupción de Winnimanoth "mes de pastos"), Brachmanoth (" mes de barbecho "), Heuuimanoth ("mes del heno"), Aranmanoth (" mes de la siega "), Witumanoth ("mes del bosque"), Windumemanoth ("mes de la vendimia"), Herbistmanoth ("mes de la cosecha") y Heilagmanoth ("mes sagrado").

Europa Oriental

Los nombres de los meses del calendario utilizados en Europa occidental y septentrional, en Bizancio y en el calendario bereber , derivaban de los nombres latinos. Sin embargo, en Europa oriental, los nombres de los meses estacionales más antiguos continuaron utilizándose hasta el siglo XIX, y en algunos casos todavía se usan, en muchos idiomas, incluidos: bielorruso , búlgaro , croata , checo , finlandés, [ 74 ] georgiano , lituano , macedonio , polaco , rumano , esloveno y ucraniano . Cuando el Imperio Otomano adoptó el calendario juliano, en la forma del calendario de Rumi, los nombres de los meses reflejaban la tradición otomana.

Numeración de años

El método principal que usaban los romanos para identificar un año con fines de datación era nombrarlo según los dos cónsules que asumían el cargo en él, siendo el período epónimo en cuestión el año consular. A partir del 153  a. C., los cónsules comenzaron a asumir el cargo el 1  de enero, sincronizando así el inicio del año consular y el año calendario. El año calendario había comenzado en enero y terminado en diciembre desde aproximadamente el 450  a. C. según Ovidio o desde aproximadamente el 713  a. C. según Macrobio y Plutarco (véase Calendario romano ). Julio César no cambió el inicio ni del año consular ni del año calendario. Además de los años consulares, los romanos a veces usaban el año de reinado del emperador, y a finales del  siglo IV los documentos también se fechaban según el ciclo de 15 años de la indicción . En 537, Justiniano exigió que, en adelante, la fecha incluyera el nombre del emperador y su año de reinado, además de la indicación y el cónsul, permitiendo también el uso de eras locales .

En 309 y 310, y de vez en cuando a partir de entonces, no se nombraron cónsules. [ 75 ] Cuando esto sucedía, la fecha consular se calculaba en años desde el último cónsul (lo que se denominaba datación «postconsular»). Después de 541, solo el emperador reinante ostentaba el consulado, generalmente durante un solo año de su reinado, por lo que la datación postconsular se convirtió en la norma. Fechas postconsulares similares también se conocían en Occidente a principios del  siglo VI. El sistema de datación consular, obsoleto desde hacía mucho tiempo, fue abolido formalmente en el código legal de León  VI , promulgado en 888.

Los romanos rara vez numeraban el año desde la fundación de la ciudad (de Roma) , ab urbe condita (AUC). Este método era utilizado por los historiadores romanos para determinar el número de años transcurridos entre un evento y otro, no para fechar un año. Diferentes historiadores manejaban distintas fechas para la fundación. Los Fasti Capitolini , una inscripción que contiene una lista oficial de los cónsules publicada por Augusto, utilizaban la época de 752  a. C. La época utilizada por Varrón , 753  a. C., ha sido adoptada por los historiadores modernos. De hecho, los editores renacentistas a menudo la añadían a los manuscritos que publicaban, dando la falsa impresión de que los romanos numeraban sus años. La mayoría de los historiadores modernos asumen tácitamente que comenzaba el día en que los cónsules asumían el cargo, y documentos antiguos como los Fasti Capitolini , que utilizan otros sistemas AUC, lo hacen de la misma manera. Sin embargo, Censorino, que escribió en el  siglo III  d. C., afirma que, en su época, el año de la AUC comenzaba con la Parilia , celebrada el 21  de abril, que se consideraba el verdadero aniversario de la fundación de Roma. [ 76 ]

Muchas eras locales, como la Era de Actium y la Era Hispánica , fueron adoptadas para el calendario juliano o su equivalente local en las provincias y ciudades del Imperio Romano. Algunas de ellas se utilizaron durante un tiempo considerable. [ 77 ] Quizás la más conocida sea la Era de los Mártires , a veces también llamada Anno Diocletiani (en honor a Diocleciano ), que estaba asociada con el calendario alejandrino y que los cristianos alejandrinos usaban a menudo para numerar sus Pascuas durante los siglos IV y V, y que continúa siendo utilizada por las iglesias copta y etíope .

En el Mediterráneo oriental, los esfuerzos de cronógrafos cristianos como Annianus de Alejandría por fechar la creación bíblica del mundo llevaron a la introducción de las eras Anno Mundi basadas en este evento. [ 78 ] La más importante de ellas fue el Etos Kosmou , utilizado en todo el mundo bizantino desde el siglo X y en Rusia hasta 1700. En Occidente, los reinos que sucedieron al imperio inicialmente utilizaron indicciones y años de reinado , solos o en combinación. El cronista Próspero de Aquitania , en el siglo V, utilizó una era fechada desde la Pasión de Cristo , pero esta era no fue ampliamente adoptada. Dionisio el Exiguo propuso el sistema de Anno Domini en 525. Esta era se extendió gradualmente por el mundo cristiano occidental, una vez que el sistema fue adoptado por Beda en el siglo VIII.

El calendario juliano también se utilizaba en algunos países musulmanes. El calendario Rumi , el calendario juliano empleado en los últimos años del Imperio Otomano , adoptó una era derivada del año lunar AH equivalente al 1840 d. C. , es decir, la época Rumi  efectiva era el año 585 d. C. En los últimos años, algunos usuarios del calendario bereber han adoptado una era que comienza en el 950 a. C., fecha aproximada en que el faraón libio Sheshonq I ascendió al poder en Egipto.  

Día de Año Nuevo

El calendario romano comenzaba el año el 1 de enero, y esta fecha se mantuvo como inicio del año tras la reforma juliana. Sin embargo, incluso después de que los calendarios locales se alinearan con el calendario juliano, el año nuevo comenzaba en fechas diferentes. El calendario alejandrino en Egipto comenzaba el 29 de agosto (30 de agosto tras un año bisiesto alejandrino). Varios calendarios provinciales locales se alinearon para comenzar el cumpleaños de Augusto, el 23 de septiembre. La indicción hizo que el año bizantino , que utilizaba el calendario juliano, comenzara el 1 de septiembre; esta fecha todavía se utiliza en la Iglesia Ortodoxa Oriental para el inicio del año litúrgico. Cuando Vladimiro I de Kiev adoptó el calendario juliano en el año  988 d. C. , el año se numeró como Anno Mundi 6496, comenzando el 1 de marzo, seis meses después del inicio del año bizantino Anno Mundi con el mismo número. En 1492 (AM 7000), Iván III , según la tradición de la iglesia, reajustó el inicio del año al 1 de septiembre, de modo que el año AM 7000 solo duró seis meses en Rusia, del 1 de marzo al 31 de agosto de 1492. [ 79 ]

En la Inglaterra anglosajona, el año comenzaba más comúnmente el 25 de diciembre, que, como (aproximadamente) el solsticio de invierno , había marcado el inicio del año en tiempos paganos, aunque el 25 de marzo (el equinoccio ) se documenta ocasionalmente en el siglo XI. A veces, el inicio del año se calculaba como el 24 de septiembre, el inicio de la llamada "indicción occidental" introducida por Beda. [ 80 ] Estas prácticas cambiaron después de la conquista normanda. Desde 1087 hasta 1155, el año inglés comenzaba el 1 de enero, y desde 1155 hasta 1751, el 25 de marzo. [ 81 ] En 1752 se volvió a trasladar al 1 de enero. (Véase la Ley de Calendario [Estilo Nuevo] de 1750 ).

Incluso antes de 1752, el 1 de enero se consideraba a veces el inicio del año nuevo  —por ejemplo, en el Diario de Samuel Pepys [ 82 ] —, mientras que el «año que comenzaba el 25 de marzo se denominaba Año Civil o Legal». [ 83 ] Para evitar malentendidos sobre la fecha, era común que una fecha entre el 1 de enero y el 24 de marzo se escribiera como «1661/62». Esto servía para explicar al lector que el año era 1661 si se contaba desde marzo y 1662 si se contaba desde enero como inicio del año. [ 84 ] (Para más detalles, véase Doble fecha ).

Sustitución por el calendario gregoriano

El calendario gregoriano ha sustituido al juliano como calendario civil en todos los países que lo utilizaban ; Grecia fue el último en hacerlo, en 1923. Los calendarios litúrgicos utilizados por las denominaciones cristianas en Occidente se basan casi en su totalidad en el calendario gregoriano, pero la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales siguen basando el suyo en el juliano. 

Un calendario similar al juliano, el calendario alejandrino , es la base del calendario etíope , que aún hoy es el calendario civil de Etiopía. Egipto cambió del calendario alejandrino al gregoriano el 1 de Thaut de 1592/11 de septiembre de 1875. [ 91 ]

Durante el cambio de calendario y durante algún tiempo después, se utilizó la datación dual en los documentos, indicando la fecha según ambos sistemas. Tanto en textos contemporáneos como modernos que describen eventos ocurridos durante el período de transición, es habitual aclarar a qué calendario se refiere una fecha determinada mediante el sufijo OS o NS , que indica el calendario antiguo (juliano) o el calendario nuevo (gregoriano).

Historia de la transición

En 1582, el papa Gregorio XIII promulgó el calendario gregoriano . La reforma era necesaria, ya que el año del calendario juliano, con una duración media de 365,25 días, era más largo que el año tropical natural . En promedio, los solsticios y equinoccios astronómicos se adelantan 10,8 minutos al año con respecto al calendario juliano. Como resultado, el 21 de marzo (fecha base para calcular la fecha de Pascua ) se fue desalineando gradualmente con el equinoccio de marzo.

En 1582, cuando países católicos romanos como España adoptaron el calendario gregoriano, se omitieron diez días del mes de octubre.

Aunque Hiparco y presumiblemente Sosígenes eran conscientes de la discrepancia, si bien no de su valor correcto, [ 92 ] evidentemente se consideró de poca importancia en el momento de la reforma juliana (46  a. C.). Sin embargo, se acumuló significativamente con el tiempo: el calendario juliano ganaba un día cada 128 años. Para 1582, el 21 de marzo estaba diez días desfasado con respecto al equinoccio de marzo, fecha en la que se calculaba que había estado en 325, el año del Concilio de Nicea .

Dado que los calendarios juliano y gregoriano se utilizaron simultáneamente durante mucho tiempo, aunque en lugares diferentes, las fechas del calendario en el período de transición suelen ser ambiguas, a menos que se especifique qué calendario se estaba utilizando. En algunos casos, se podían usar fechas dobles, una en cada calendario. La notación "Estilo Antiguo" (EO) se usa a veces para indicar una fecha en el calendario juliano, en contraposición a "Estilo Nuevo" (EN) , que representa la fecha gregoriana o la juliana con el inicio del año el 1 de enero. Esta notación se usa para aclarar las fechas de países que continuaron usando el calendario juliano después de la reforma gregoriana, como Gran Bretaña, que no adoptó el calendario reformado hasta 1752, o Rusia, que no lo hizo hasta 1918 (véase Calendario Soviético ). Por eso, la Revolución Rusa del 7 de noviembre de 1917 EN se conoce como la Revolución de Octubre , porque comenzó el 25 de octubre EO.

Uso moderno

Ortodoxa oriental

Icono ruso de la Epifanía (el bautismo de Jesús por Juan el Bautista ) (6 de enero), la fiesta de mayor rango que se celebra en el ciclo fijo del calendario litúrgico ortodoxo oriental.

Aunque la mayoría de los países ortodoxos orientales (principalmente en Europa oriental o sudoriental) habían adoptado el calendario gregoriano en 1924, sus iglesias nacionales no lo habían hecho. El « calendario juliano revisado » fue aprobado por un sínodo en Constantinopla en mayo de 1923, y constaba de una parte solar que era y sería idéntica al calendario gregoriano hasta el año 2800, y una parte lunar que calculaba la Pascua astronómicamente en Jerusalén . Todas las iglesias ortodoxas orientales se negaron a aceptar la parte lunar, por lo que todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando la Pascua según el calendario juliano, con la excepción de la Iglesia Ortodoxa Finlandesa [ 93 ] (y la Iglesia Ortodoxa Estonia [ 94 ] de 1923 a 1945) .

Las Iglesias Ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Serbia , Montenegro , Polonia (desde el 15 de junio de 2014), Macedonia del Norte , Georgia y los antiguos calendáricos griegos y otros grupos continúan utilizando el calendario juliano, por lo que celebran la Natividad el 25 de diciembre juliano (que es el 7 de enero gregoriano hasta el año 2100).

La Iglesia Ortodoxa de Ucrania anunció a finales de mayo de 2023 que utilizaría el calendario gregoriano para celebrar la Navidad el 25 de diciembre de 2023, en parte como reflejo de la invasión rusa del país a principios de 2022; la iglesia continúa celebrando la Pascua en esa fecha según la tradición juliana. [ 95 ]

Fecha de Pascua

La mayoría de las ramas de la Iglesia Ortodoxa Oriental utilizan el calendario juliano para calcular la fecha de la Pascua , del cual depende la fecha de todas las demás fiestas móviles . Algunas de estas iglesias han adoptado el calendario juliano revisado para la observancia de las fiestas fijas , mientras que las iglesias ortodoxas conservan el calendario juliano para todos los fines. [ 96 ]

Cristianismo siríaco

La Antigua Iglesia Asiria del Oriente , un rito siríaco oriental que comúnmente se clasifica erróneamente como "ortodoxa oriental", utiliza el calendario juliano, donde sus participantes celebran la Navidad el 7 de enero gregoriano (que es el 25 de diciembre juliano ). La Iglesia Asiria del Oriente , la iglesia de la que se separó en 1968 (entre las razones se encuentra la sustitución del calendario juliano tradicional por el calendario gregoriano), utiliza el calendario gregoriano desde el año del cisma . [ 97 ]

Ortodoxa oriental

El Patriarcado Armenio de Jerusalén de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Armenia utiliza el calendario juliano, mientras que el resto de la Iglesia Armenia utiliza el calendario gregoriano. Ambos celebran la Natividad como parte de la Fiesta de la Epifanía según su calendario respectivo. [ 98 ]

bereberes

El calendario juliano todavía es utilizado por los bereberes del Magreb en la forma del calendario bereber . [ 99 ]

Foula

Foula, en Shetland , Escocia , un pequeño asentamiento en una remota isla del archipiélago, todavía celebra festividades según el calendario juliano. [ 100 ]

Véase también

Citas

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  50. 1 2 3 4 Para la lista de años bisiestos trienales propuestos por Bünting, Christmann y Harriot, véase la tabla comparativa de Harriot reproducida por Simon Cassidy (Fig. 6). La tabla numera los años como años julianos, donde el año juliano 1 = 45 a. C. Así, Scaliger y Clavius ​​(col. 7) reanudan la intercalación en el año juliano 53 = 8 d. C., mientras que Bünting (col. 8) y Harriot (col. 3) la reanudan en el año juliano 49 = 4 d. C. y Christmann (col. 9) en el año 52 = 7 d. C.
  51. ↑ J. Christmann Muhameds Alfragani arabis cronologica et astronomica elementa (Frankfurt, 1590), 173. Su argumento suponía que el ciclo trienal comenzaba en el tercer año juliano.
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  85. ↑ John James Bond , "Comienzo del año" , Manual de reglas y tablas para verificar fechas con la era cristiana , (Londres: 1875), 91–101.
  86. ↑ Mike Spathaky Fechas del estilo antiguo y del estilo nuevo y el cambio al calendario gregoriano: un resumen para genealogistas.
  87. ↑ Por decreto del 16 de junio de 1575. Hermann Grotefend, " Osteranfang " (Comienzo de Pascua), Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters und der Neuzeit (Cronología de la Edad Media alemana y los tiempos modernos) (1891-1898).
  88. ↑ Alejandro Dumas, Historia del gobierno della Toscana: bajo La casa de'Medici .
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  92. ↑ Richards 1998 , pág. 216.
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  94. ↑ MARCELLO, RD ALBERT P. (2024). LA FECHA DE PASCUA: CONSIDERACIONES CLÁSICAS Y DESAFÍOS CONTEMPORÁNEOS (Tesis). Universidad de Ottawa. pp. 135, 136. 
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Notas

  1. ↑ Una reforma posterior corrigió este error.
  2. ↑ Se desconoce por qué decidió que 67 era el número correcto de días a añadir, ni si pretendía alinear el calendario con un evento astronómico específico, como el solsticio de invierno. Ideler sugirió ( Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123–125) que pretendía alinear el solsticio de invierno con una fecha supuestamente tradicional del 25 de diciembre.
  3. ↑ Por ejemplo, "... tenemos una visión secundaria de lo que implicó el "año de la confusión", como se le llamó. Según Dion Cassius, el historiador, hubo un gobernador en la Galia que insistió en que, en el año extendido, se pagaran dos meses adicionales de impuestos. Los meses adicionales se llamaban Undecimber y Duodecimber". [ 23 ] La datación epónima del pasaje citado Cassius 54.21 muestra que en realidad se refiere a un evento del 15 a. C., no del 46 a. C. [ 24 ]
  4. ↑ Este nombre de febrero, el único en la lista sin el sufijo "mes", es explicado por König, Festschrift Bergmann (1997), págs. 425 y ss., como un colectivo de cuerno , que se interpreta como una referencia a las astas que mudan los ciervos rojos durante esta época. Explicaciones más antiguas comparan el nombre con el frisón antiguo horning (anglosajón hornung-sunu , nórdico antiguo hornungr ) que significa "bastardo, hijo ilegítimo", lo que se interpreta como una alusión a "desheredado" en referencia a que febrero es el mes más corto.
  5. ↑ La fuente indica que Alemania, cuyo territorio actual durante el siglo XVI formaba parte importante del Sacro Imperio Romano Germánico, era una confederación dividida por motivos religiosos. La fuente no aclara si el cambio se produjo en todo el país o solo en algunas zonas. En general, los países católicos romanos realizaron el cambio unas décadas antes que los protestantes.
  6. ↑ Anteriormente comenzó el 25 de diciembre, con posibles excepciones.
  7. ↑ Suecia inició un proceso de conversión en 1700, que fue abandonado ese mismo año debido a la Gran Guerra del Norte , y en 1712 volvió al calendario juliano. En 1753, Suecia adoptó el calendario gregoriano. Véase Calendario sueco .
  8. ↑ Anteriormente comenzaba el Domingo de Pascua, con algunas excepciones como Lyon el 25 de diciembre y Vienne el 25 de marzo.
  9. ↑ Anteriormente comenzó el 25 de marzo de 1155.
  10. ↑ Anteriormente comenzaba el 1 de marzo desde 988 hasta 1492, y el 1 de septiembre desde 1492.
  11. ↑ Anteriormente comenzó el 25 de marzo de 1155.
  12. ↑ En Inglaterra, 1751 solo duró del 25 de marzo al 31 de diciembre. Las fechas del 1 de enero al 24 de marzo, que habrían concluido 1751 según el antiguo calendario, pasaron a formar parte de 1752 cuando el inicio del año numerado se cambió del 25 de marzo al 1 de enero.
  13. ↑ Anteriormente comenzó el 1 de marzo
  14. ↑ Véase el calendario de Rumi para más detalles. A menudo se afirma que Turquía adoptó el calendario gregoriano en 1926 o 1927; de hecho, fue entonces cuando adoptó la época d. C./d .

Fuentes

  • Richards, E. G. (1998). Mapping Time: The Calendar and its History . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286205-1.
  • Richards, EG (2013). Urban, Sean E.; Seidelmann, P. Kenneth (eds.). Suplemento explicativo del Almanaque Astronómico (3.ª  ed.). Mill Valley, California: University Science Books. ISBN 978-1-891389-85-6.

Lecturas adicionales

  • Calendarios de todas las épocas en WebExhibits
  • El calendario romano
  • Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (2003). The Oxford Companion to the Year . Oxford University Press.
  • Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Búsquedas cronologiques . Prensa de la Universidad de Ottawa.
  • "Tiempo Etíope" . Washington D.C.: Embajada de Etiopía. 2008.
  • Feeney, Dennis (2007). El calendario de César: El tiempo antiguo y los comienzos de la historia . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520251199.
  • Rüpke, Jörg (2011). El calendario romano desde Numa hasta Constantino: tiempo, historia y los fastos . Wiley.
  • Oficinas de Almanaque Náutico del Reino Unido y de los Estados Unidos de América (1961). Suplemento explicativo de las Efemérides Astronómicas y del Almanaque Náutico y de Efemérides Americano . Londres: Her Majesty's Stationery Office.
  • Stern, Sacha (2012). Calendarios en la Antigüedad: Imperios, Estados y Sociedades . Oxford University Press.
  • Convertidor de calendarios : convierte entre varios calendarios, por ejemplo, gregoriano, juliano, maya, persa, hebreo.
  • Calendario ortodoxo