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Articulo de referencia

Kanō Jigorō

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Kanō Jigorō (嘉納 治五郎; 10 de diciembre de 1860 [ nota 1 ] – 4 de mayo de 1938 [ 4 ] )  fue un judoka, educador, político y fundador del judo japonés . El judo fue una de las primeras artes marciales japonesas en obtener un amplio reconocimiento internacional, y la primera en convertirse en deporte olímpico oficial desde 1964 (para hombres) y 1992 (para mujeres), así como deporte de los Juegos de la Commonwealth en 1990. Las innovaciones pedagógicas atribuidas a Kanō incluyen el uso de cinturones blancos y negros , y la introducción del sistema de grados dan para mostrar la clasificación relativa entre los miembros de un estilo de arte marcial. Los lemas bien conocidos atribuidos a Kanō incluyen "máxima eficiencia, mínimo esfuerzo" (精力善用, seiryoku zen'yō ) y "bienestar y beneficio mutuo" (自他共栄, jita kyōei ) . [ 6 ]

En su vida profesional, Kanō fue educador y promotor de diversos deportes en Japón, incluyendo natación , atletismo , levantamiento de pesas y otras formas de educación física . Además del judo, algunos lo consideran el precursor del entrenamiento de fuerza moderno en Japón. [ 7 ] También ayudó a Gichin Funakoshi y a otros maestros a introducir y sistematizar el karate en el país. [ 8 ] Asimismo, fue un miembro destacado de la organización de artes marciales Dai Nippon Butoku Kai , [ 9 ] y desempeñó un papel clave en la incorporación del judo y el kendo a los programas escolares públicos japoneses. Su primo Kenji Kanō , fundador de uno de los primeros clubes de boxeo occidental en Japón, también fue influenciado por él.

Entre sus puestos importantes se incluyen el de director de educación primaria del Ministerio de Educación (文部省, Monbushō ) de 1898 a 1901, y el de presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio de 1900 a 1920. [ 6 ] Fue el fundador de la escuela secundaria Nada en Kobe, Japón. Entre sus logros se encuentran ser el primer miembro asiático del Comité Olímpico Internacional (COI) (donde sirvió de 1909 a 1938), representar oficialmente a Japón en la mayoría de los Juegos Olímpicos celebrados entre 1912 y 1936, y ser uno de los principales portavoces de la candidatura de Japón para los Juegos Olímpicos de 1940 .

Entre sus honores y condecoraciones oficiales se incluyen la Primera Orden del Mérito, la Gran Orden del Sol Naciente y el Tercer Grado Imperial. Kanō fue incorporado como el primer miembro del Salón de la Fama de la Federación Internacional de Judo (IJF) el 14 de mayo de 1999. [ 10 ]

Primeros años

Infancia

Kanō de niño (derecha)

Kanō Jigorō nació en el seno de una familia de productores de sake en la ciudad de Mikage, Japón (actualmente en Higashinada-ku, Kobe ). Las marcas de sake de la familia incluían "Hakushika", "Hakutsuru" y "Kiku-Masamune". Sin embargo, el padre de Kanō, Kanō Jirōsaku (nacido Mareshiba Jirōsaku), era un hijo adoptivo y no se dedicó al negocio familiar. En cambio, trabajó como sacerdote laico y como alto funcionario de una naviera. [ 11 ] El padre de Kanō creía firmemente en el poder de la educación en el mundo moderno y le brindó a Jigorō, su tercer hijo, una excelente educación. Entre los primeros maestros del niño se encontraban los eruditos neoconfucianos Yamamoto Chikuun y Akita Shusetsu . [ 12 ] La madre de Kanō falleció cuando el niño tenía nueve años, tras lo cual su padre trasladó a la familia a Tokio . El joven Kanō fue matriculado en escuelas privadas y tuvo su propio tutor de inglés . En 1874 fue enviado a una escuela privada dirigida por europeos, la Academia Ikuei, para mejorar sus conocimientos de inglés y alemán. [ 11 ] Dominaba el inglés, escribía su diario en ese idioma con un estilo muy elegante. [ 13 ]

En su adolescencia, Kanō medía 1,57 m (5 pies 2 pulgadas) pero pesaba solo 41 kg (90 libras) . Era frecuentemente acosado en Ikuei debido a su baja estatura y su naturaleza intelectual, [ 14 ] hasta el punto de que otros estudiantes a veces lo sacaban a rastras de los edificios de la escuela para golpearlo, [ 15 ] por lo que deseaba ser más fuerte para poder defenderse. [ 16 ] Un día, Nakai Baisei, un amigo de la familia que era miembro de la guardia del shōgun , mencionó que el jūjutsu era una excelente forma de entrenamiento físico y le mostró a Kanō algunas técnicas con las que un hombre más pequeño podría vencer a un oponente más grande y fuerte. Al ver el potencial para la autodefensa en esto, Kanō decidió que quería aprender el arte, a pesar de la insistencia de Nakai de que tal entrenamiento estaba desactualizado y era peligroso. [ 15 ] Para cuando Kanō se mudó a la Academia Kaisei , el acoso que sufría había cesado, pero su interés por el jūjutsu no. Su padre también lo desaconsejó practicar jūjutsu, ya que ignoraba el acoso que sufría su hijo, pero después de notar el profundo interés de Kanō por el arte, le permitió entrenar con la condición de que se esforzara por dominarlo. [ 15 ]     

Jiujitsu

Kanō se matriculó en la Universidad Imperial de Tokio en 1877 y se graduó con una licenciatura en Ciencias Políticas y Filosofía en 1882. [ 17 ] [ 18 ] Durante su tiempo en la universidad, comenzó a buscar maestros de jūjutsu. [ 19 ] Primero buscó curanderos de huesos , llamados seifukushi . Suponía que los médicos que conocían el arte marcial eran mejores maestros. Su búsqueda lo llevó a Yagi Teinosuke, quien había sido alumno de Emon Isomata en la escuela Tenjin Shin'yō-ryū de jūjutsu. Yagi, a su vez, remitió a Kanō a Fukuda Hachinosuke, un curandero de huesos que enseñaba Tenjin Shin'yō-ryū en una sala de 10 esteras contigua a su práctica. Tenjin Shin'yō-ryū era en sí mismo una combinación de dos escuelas más antiguas: Yōshin-ryū y Shin no Shindō-ryū. [ 20 ] [ 21 ]

El método de entrenamiento de Fukuda consistía principalmente en que el alumno recibiera caídas repetidas por parte del maestro o del alumno más avanzado hasta que comprendiera la mecánica de la técnica. Fukuda hacía hincapié en la técnica aplicada por encima de la forma ritual. Daba a los principiantes una breve descripción de la técnica y los hacía practicar libremente ( randori ) para enseñar a través de la experiencia. Solo después de que el alumno alcanzara cierta destreza les enseñaba las formas tradicionales ( kata ). Este método era difícil, ya que no había esterillas especiales para caer, solo las esteras de paja estándar ( tatami ) colocadas sobre suelos de madera. [ 15 ]

Kanō tuvo problemas para derrotar a Fukushima Kanekichi, quien era uno de sus compañeros mayores en la escuela. Por lo tanto, Kanō comenzó a probar técnicas desconocidas contra su rival. Primero intentó técnicas de sumo enseñadas por un antiguo practicante llamado Uchiyama Kisoemon. Al no funcionar, profundizó sus estudios y probó una técnica (" carga de bombero ") que aprendió de un libro sobre lucha occidental . Esto funcionó, y el kataguruma , o "rueda de hombro", sigue formando parte del repertorio del judo, aunque actualmente las organizaciones de judo de algunos países prohíben este lanzamiento en las competiciones. [ 22 ]

Kanō hizo una demostración de jūjutsu para Ulysses S. Grant cuando el expresidente estadounidense visitó Japón en 1879.

El 5 de agosto de 1879, Kanō participó en una demostración de jūjutsu ofrecida para el expresidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant . Esta demostración tuvo lugar en la casa del prominente empresario Shibusawa Eiichi . Otras personas involucradas en esta demostración fueron los maestros de jūjutsu Fukuda Hachinosuke e Iso Masatomo, y el compañero de entrenamiento de Kanō, Godai Ryusaku. [ 23 ] [ 24 ] Fukuda murió poco después de esta demostración, a la edad de 52 años. [ 25 ] Los estudiantes de Fukuda no eran un grupo grande, y entre ellos Kanō era suficientemente hábil en randori y era claramente el más avanzado en kata , [ 26 ] por lo que la viuda de Fukuda eligió a Kanō para heredar los pergaminos de su escuela. [ 27 ] También pidió que el dojo permaneciera abierto bajo el liderazgo de Kanō, y él asumió esta responsabilidad docente por un tiempo, [ 28 ] pero pronto decidió que debía entrenar más antes de aceptar el deber de ser instructor principal. [ 27 ]

Kanō comenzó a estudiar con Iso, quien había sido amigo de Fukuda. A pesar de tener 62 años y medir solo 1,52 m (5 pies) , Iso había adquirido una complexión fuerte gracias al entrenamiento en jūjutsu. Era conocido por su excelencia en kata y también era especialista en atemi , o el golpeo de áreas vitales. En el método de Iso, se comenzaba con kata y luego se progresaba al combate libre ( randori ). Debido a la intensa práctica de Kanō y su sólida base en el jūjutsu enseñado por Fukuda, Kanō se convirtió en instructor asistente en la escuela de Iso. [ 27 ] Iso Masatomo murió en 1881. [ 29 ] Mientras estaba bajo la tutela de Iso, Kanō presenció una demostración del maestro de jūjutsu Yōshin-ryū Totsuka Hikosuke y más tarde participó en randori con miembros de la escuela de Totsuka. [ 30 ] Kanō continuó relacionándose con estudiantes y maestros de otras escuelas de su época, y supo que Motoyama Masahisa, quien formaba parte del mismo equipo de béisbol que Kanō y también se había graduado de la Universidad de Tokio, era hijo de un maestro de la escuela Kitō-ryū . El anciano Motoyama ya enseñaba kata, pero Kanō había estado buscando activamente un maestro con quien entrenar tras la muerte de su anterior maestro. Debido a la persistencia de Kanō, Motoyama le presentó a Iikubo Tsunetoshi como un maestro de Kitō-ryū más adecuado. [ 31 ] 

Kanō comenzó a entrenar en Kitō-ryū con Iikubo Tsunetoshi (Kōnen). Iikubo era un experto en kata y lanzamientos, y aficionado al randori . Kanō se dedicó por completo al aprendizaje de Kitō-ryū, creyendo que las técnicas de lanzamiento de Iikubo, en particular, eran mejores que las de las escuelas que había estudiado anteriormente. [ 20 ] [ 21 ] Iikubo le otorgó a Kanō un rango formal de jūjutsu y una credencial de enseñanza, concretamente un certificado de menkyo en Kitō-ryū, fechado en octubre de 1883. [ 32 ] [ 33 ]

judo Kodokan

Establecimiento

"Judo" (柔道, jūdō ) , escrito en kanji .

A principios de la década de 1880, no existía una clara separación entre el jūjutsu que Kanō enseñaba y el jūjutsu que sus maestros habían enseñado en el pasado. El maestro de Kitō-ryū de Kanō, Iikubo Tsunetoshi, asistía a las clases de Kanō en el incipiente Kodokan dos o tres veces por semana para apoyar su enseñanza. [ 20 ] [ 21 ] Finalmente, alumno y maestro comenzaron a intercambiar lugares, y Kanō comenzó a derrotar a Iikubo durante el randori : [ 34 ]

Normalmente era él quien me derribaba. Ahora, en lugar de ser derribado, yo lo derribaba con creciente frecuencia. Podía hacerlo a pesar de que pertenecía a la escuela Kito-ryu y era especialmente hábil en técnicas de lanzamiento. Esto, al parecer, lo sorprendió y estuvo bastante molesto durante un buen tiempo. Lo que había hecho era bastante inusual. Pero era el resultado de mi estudio de cómo romper la postura del oponente . Era cierto que llevaba tiempo estudiando el problema, junto con el de leer sus movimientos. Pero fue aquí donde intenté por primera vez aplicar a fondo el principio de romper la postura del oponente antes de realizar el lanzamiento...

Le comenté esto al Sr. Iikubo, explicándole que la proyección debe aplicarse después de haber desestabilizado al oponente. Entonces me dijo: «Así es. Me temo que no tengo nada más que enseñarte».

Poco después, fui iniciado en el misterio del jujitsu Kito-ryu y recibí todos sus libros y manuscritos de la escuela.

— Kanō Jigorō, al informar sobre su descubrimiento [ 34 ]

Certificado Menkyo emitido por Iikubo a Kanō, octubre de 1883. [ 32 ] El término Jūdō (柔道), que ya se utilizaba dentro de Kitō ryū, aparece en la primera columna (la de más a la derecha): el arte se identifica como Nihonden Kitō Jūdō .

Después de estos eventos, Iikubo le otorgó a Kanō el menkyo . [ 33 ] Iikubo le confirió esta certificación "junto con un densho (un documento que un maestro confiere a un estudiante que alcanza el nivel de maestría) y todo lo demás que pudo otorgar". [ 35 ] Kanō continuó ofreciendo instrucción en Kitō-ryū jūjutsu durante algunos años después de esto, y los limitados registros documentados de la época muestran que se le otorgó además el menkyo kaiden : sobrevive un pergamino hontai-no-maki de Kitō-ryū Takenaka-ha (emitido en junio de 1885 a Saigō Shirō ) que lleva la firma personal de Kanō Jigorō. [ 2 ]

Para nombrar el sistema en constante evolución que enseñaba en el Kodokan, Kanō revivió un término que Terada Kan'emon, el quinto director del Kitō-ryū, había adoptado cuando fundó su propio estilo, el Jikishin-ryū: " jūdō ". El nombre combinaba los caracteres jū (柔) , que significa "flexibilidad", y dō , que literalmente significa "El Camino", pero figurativamente significa "método". [ 36 ] [ 37 ]

Desde un punto de vista técnico, Kanō combinó las técnicas de lanzamiento del Kitō-ryū con las técnicas de estrangulamiento y sujeción del Tenjin Shin'yō-ryū. De este modo, el Koshiki-no-kata del judo conserva los katas tradicionales del Kitō-ryū, mientras que el Itsutsu-no-kata proviene del Tenjin Shin'yō-ryū; en ambos casos, existen solo pequeñas diferencias con la tradición principal de cada escuela tal como la aprendió Kanō. Del mismo modo, varias técnicas del Tenjin Shin'yō-ryū se conservan en el Kime-no-kata del judo , aunque este último fue compuesto recientemente por Kanō para sus alumnos de judo.

El trabajo inicial de Kanō estuvo influenciado por diversos métodos e instituciones. Como escribió en 1898: «Al reunir todos los aspectos positivos que había aprendido de las diversas escuelas y añadirles mis propias invenciones y descubrimientos, ideé un nuevo sistema para la cultura física y la formación moral, así como para ganar competiciones». [ 16 ] Sin embargo, tras la introducción del judo en las escuelas públicas japonesas, un proceso que tuvo lugar entre 1906 y 1917, se produjo una creciente estandarización de las katas y las técnicas de competición.

Desarrollo

Estatua de Kanō Jigoro fuera del Instituto Kodokan en Tokio

Kanō también supervisó el desarrollo y crecimiento de su organización de judo, el Instituto de Judo Kodokan . Este fue un esfuerzo notable en sí mismo, ya que la matrícula del Kodokan creció de menos de una docena de estudiantes en 1882 a más de mil miembros con grado dan en 1911. [ 38 ]

En mayo o junio de 1882, Kanō fundó el Kodokan judo con doce tatamis, en un espacio perteneciente al Eishō-ji (永昌寺) , un templo budista en lo que entonces era el distrito de Shitaya de Tokio (ahora el distrito de Higashi Ueno del distrito de Taitō ), con Iikubo asistiendo al dōjō tres días a la semana para ayudar a enseñar. [ 39 ] [ 40 ] Kanō tenía solo un puñado de estudiantes en ese momento, pero mejoraron su técnica a través de competencias regulares con equipos locales de jūjutsu de la policía. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

El Kodokan se mudó a un espacio de 60 tapetes en abril de 1890. [ 44 ] En diciembre de 1893, el Kodokan comenzó a mudarse a un espacio más grande ubicado en Tomizaka-cho, Koishikawa-cho, y el traslado se completó en febrero de 1894. [ 40 ]

El primer kangeiko del Kodokan , o entrenamiento de invierno, tuvo lugar en el dojo Tomizaka-cho durante el invierno de 1894-1895. El entrenamiento de pleno verano, o shochugeiko , comenzó en 1896. "Para acostumbrar al alumno a los dos extremos del calor y el frío y cultivar la virtud de la perseverancia", escribió el británico EJ Harrison : [ 45 ]

Todos los dojos de judo japonés, incluido el Kodokan, realizan entrenamientos especiales de verano e invierno. Para el verano,  se elige el mes más caluroso del año, agosto, y la hora más calurosa del día, a partir de la una de la tarde; y para el invierno, que comienza en enero, los alumnos empiezan a luchar a las cuatro de la mañana y continúan hasta las siete u ocho. La práctica de verano se denomina shochugeiko y la de invierno, kangeiko. Asimismo, el último día de la práctica de invierno se realiza el «ejercicio numérico», en el que, como prueba especial de resistencia, los alumnos practican desde las cuatro de  la mañana hasta las dos de  la tarde y, con frecuencia, realizan hasta cien combates en ese intervalo.

A finales de la década de 1890, el Kodokan se trasladó dos veces más; primero a un espacio de 207 esteras en noviembre de 1897, y luego a uno de 314 esteras en enero de 1898. [ 44 ] En 1909, Kanō constituyó el Kodokan y lo dotó con 10 000 yenes (unos 4700 dólares estadounidenses en aquel entonces ). El motivo, según el Japan Times del 30 de marzo de 1913, era «para que esta maravillosa institución pudiera reconstruir, pues eso es lo que realmente hace, la naturaleza moral y física de la juventud japonesa, sin la atención personal de su fundador». [ 46 ]

El Kodokan se mudó una vez más durante la vida de Kanō, y el 21 de marzo de 1934, el Kodokan inauguró estas instalaciones de 510 tatamis. Entre los invitados a la inauguración se encontraban los embajadores de Bélgica, Italia y Afganistán en Japón. [ 47 ] En 1958, cuando el Kodokan se mudó a sus actuales instalaciones de ocho pisos, que ahora cuentan con más de 1200 tatamis, el antiguo edificio fue vendido a la Asociación Japonesa de Karate .

ideales

El 18 de abril de 1888, Kanō y el reverendo Thomas Lindsay presentaron una conferencia titulada "Jiujitsu: El antiguo arte samurái de la lucha sin armas" ante la Sociedad Asiática de Japón. Esta conferencia tuvo lugar en la Embajada Británica en Tokio . Su tema central era que el principio fundamental del judo consistía en obtener la victoria cediendo ante la fuerza. [ 48 ]

Siendo un idealista, Kanō tenía objetivos amplios para el judo, que él veía como algo que abarcaba simultáneamente la autodefensa, la cultura física y el comportamiento moral. [ 49 ]

Desde el principio, he clasificado el judo en tres partes: rentai-ho, shobu-ho y shushin-ho. Rentai-ho se refiere al judo como ejercicio físico, mientras que shobu-ho lo considera un arte marcial. Shushin-ho abarca el cultivo de la sabiduría y la virtud, así como el estudio y la aplicación de los principios del judo en la vida cotidiana. Por lo tanto, esperaba que los practicantes desarrollaran sus cuerpos de forma óptima, sobresalieran en los combates y, además, mejoraran su sabiduría y virtud, integrando el espíritu del judo en su día a día. Si consideramos el judo principalmente como un ejercicio físico, debemos recordar que nuestros cuerpos no deben ser rígidos, sino ágiles, rápidos y fuertes. Debemos ser capaces de reaccionar adecuadamente ante los ataques inesperados del oponente. Tampoco debemos olvidar aprovechar al máximo cada oportunidad durante la práctica para perfeccionar nuestra sabiduría y virtud. Estos son los principios ideales de mi judo.

Dado que el judo se desarrolló a partir de las artes marciales del pasado, si los practicantes de artes marciales de antaño poseían valores valiosos, quienes practican judo deberían transmitirlos. Entre ellos, el espíritu samurái debe celebrarse incluso en la sociedad actual.

En 1915, Kanō dio esta definición al judo: [ 50 ]

El judo es el camino para el uso más elevado y eficiente de la energía física y mental. Mediante el entrenamiento en las técnicas de ataque y defensa del judo, el practicante fortalece su cuerpo y su mente, y gradualmente asimila la esencia del Camino del Judo. Por lo tanto, el objetivo último de la disciplina del judo es utilizarla como medio de autoperfección y, posteriormente, contribuir positivamente a la sociedad.

En 1918, Kanō añadió: [ 51 ]

No pienses en qué hacer después de volverte fuerte; he recalcado repetidamente que el objetivo final del judo es perfeccionarse y contribuir a la sociedad. Antiguamente, los practicantes de jujutsu se centraban en volverse fuertes y no consideraban demasiado cómo usar esa fuerza. De manera similar, los practicantes de judo de hoy no se esfuerzan lo suficiente por comprender el objetivo final del judo. Se pone demasiado énfasis en el proceso en lugar del objetivo, y muchos solo desean volverse fuertes y poder derrotar a sus oponentes. Por supuesto, no niego la importancia de querer ser fuerte o hábil. Sin embargo, hay que recordar que esto es solo una parte del proceso para un objetivo mayor... El valor de todas las personas depende de cómo dedican su vida a contribuir.

Entrada principal del dojo Kodokan , Tokio, Japón.

En marzo de 1922, Kanō concretó todo esto mediante la creación de la Kodokan Bunkakai, o Asociación Cultural Kodokan. Esta organización celebró su primera reunión en el Hotel Seiyoken de Tokio el 5 de abril de 1922 y su primera conferencia pública tres días después en el salón de la YMCA en Kanda. Los lemas de la Asociación Cultural Kodokan eran "Buen uso de la fuerza espiritual y física" y "Prosperar en común para uno mismo y para los demás". Si bien estas son traducciones literales, las frases se solían traducir al inglés como "Máxima eficiencia con mínimo esfuerzo" y "Bienestar y beneficio mutuo". Las teorías de esta organización se describieron con cierto detalle en un artículo publicado en la revista estadounidense Living Age en septiembre de 1922. [ 52 ]

El propósito de mi charla es tratar el judo como una cultura: física, mental y moral, pero como se basa en el arte del ataque y la defensa, primero explicaré qué es este judo de competición…

Una característica principal de este arte es la aplicación de los principios de no resistencia y el aprovechamiento de la pérdida de equilibrio del oponente; de ​​ahí el nombre jūjutsu (literalmente arte suave o gentil), o judo (doctrina de suavidad o gentileza)...

...del principio de la máxima eficiencia en el uso de la mente y el cuerpo. Sobre este principio se fundamenta todo el arte y la ciencia del judo.

El judo se enseña mediante dos métodos: randori y kata. El randori, o ejercicio libre, se practica en condiciones de combate real. Incluye lanzamientos, estrangulaciones, inmovilizaciones y torsiones de brazos o piernas del oponente. Los combatientes pueden usar las técnicas que deseen, siempre que no se lastimen y respeten las reglas generales de la etiqueta del judo. El kata, que literalmente significa forma, es un sistema formal de ejercicios preestablecidos que incluye, además de las acciones mencionadas, golpes, patadas y el uso de armas, según reglas que permiten a cada combatiente saber de antemano exactamente lo que hará su oponente.

El uso de armas, golpes y patadas se enseña en kata y no en randori, porque si se recurriera a estas prácticas en randori, podrían producirse lesiones...

En lo que respecta a la dimensión moral del judo, por no hablar de la disciplina del gimnasio, que implica la observancia de las normas habituales de etiqueta, valentía y perseverancia, amabilidad y respeto hacia los demás, imparcialidad y juego limpio, tan enfatizadas en el entrenamiento deportivo occidental, el judo tiene una importancia especial en Japón...

En la Dai Nippon Butoku Kai

Además de su papel en el Kodokan, Kanō se convirtió en un miembro importante del Dai Nippon Butoku Kai , la mayor organización de artes marciales de Japón. Fue nombrado presidente del comité para el establecimiento del jujutsu randori en 1899 y del jujutsu kata en 1906. También fue uno de los tres miembros del consejo encargado de establecer los rangos de enseñanza de todas las artes marciales, llamados hanshi y kyoshi , junto con Kunimichi Kitagaki y Noboru Watanabe. El propio Kanō fue nombrado judo hanshi, siendo uno de los maestros más jóvenes de la organización. Además, fue presidente del comité encargado de realizar un estudio de todas las artes marciales en el Butoku Kai en 1914, que abarcaba judo, kendo, iaido , kyūjutsu y sōjutsu , entre otras. [ 9 ]

Kano reconoció que, si bien no todos los estilos koryu practicaban los principios del randori, muchos de ellos merecían ser preservados, como el Daitō-ryū Aiki-jūjutsu y el Yagyū Shingan-ryū . Visitó sus dojos para gestionar la recopilación de las técnicas que no consideraba útiles para integrarlas en el judo. [ 9 ]

Educación física

En 1927, siguiendo su máxima, Kanō creó la "Educación Física Nacional de Máxima Eficiencia" (精力善用国民体育, seiryoku zenyō kokumin taīku ) , un método de educación física multipropósito para niños, adultos y ancianos por igual. Estaba dividido en dos formas, el estilo ofensivo-defensivo (攻防式, kōbō-shiki ) , basado en movimientos de judo y karate, y el estilo de danza (舞踊式, buyō-shiki ) , una mezcla de movimientos de danza , teatro noh y principios naturales similares a los que se encuentran en el itsutsu-no-kata del judo . Kanō consideraba que los principios del judo debían aplicarse no solo al judo y a la educación física, sino también a otros deportes nacionales como el kenjutsu y el bōjutsu , a deportes occidentales como el boxeo y la lucha libre , y, finalmente, a toda la sociedad. [ 53 ] Esta educación física nacional todavía se practica en el judo como el Seiryoku Zen'yo Kokumin Taiiku no Kata .

En relación con lo anterior, Kanō también desarrolló el judo-danza (柔道舞踊, jūdō buyō ) , una forma artística que mezclaba técnicas de judo con movimientos de danza, concebida para popularizar el judo entre las mujeres japonesas del siglo XX. Fue enseñada por una de las primeras instructoras del Kodokan, Atsuko Futase, y se representó en campeonatos y eventos. Finalmente, desapareció con la popularización del judo femenino y la muerte de Futase en 1998. [ 54 ]

Vida profesional

Kanō Jigorō, 32 años, c. 1892

Educador

Aunque Kanō promovía el judo siempre que podía, se ganaba la vida como educador.

Kanō ingresó en la Universidad de Tokio en junio de 1877. Se especializó en ciencias políticas y economía , materias que en aquel entonces se impartían en el Departamento de Estética y Moral. Uno de sus profesores más apreciados fue el erudito estadounidense Ernest Fenollosa . [ 13 ] Se graduó en julio de 1882 y, al mes siguiente, comenzó a trabajar como profesor de cuarta clase en el Gakushuin , o Escuela de Pares, en Tokio. [ 55 ] En 1883, Kanō fue nombrado profesor de economía en el Colegio Agrícola de Komaba (actualmente Facultad de Agricultura de la Universidad de Tokio), pero en abril de 1885 regresó al Gakushuin como director . [ 55 ]

En enero de 1891, Kanō fue nombrado para un cargo en el Ministerio de Educación. En agosto de ese mismo año, renunció a dicho cargo para convertirse en decano de la Quinta Escuela Normal Superior (actual Universidad de Kumamoto ). Uno de los profesores de la Quinta Escuela Normal Superior entre 1891 y 1893 fue Lafcadio Hearn . Casi al mismo tiempo, Kanō contrajo matrimonio. Su esposa, Sumako Takezoe, era hija de un antiguo embajador japonés en Corea . La pareja tuvo seis hijas y tres hijos. [ 56 ] [ 57 ]

Durante el verano de 1892, Kanō viajó a Shanghái para ayudar a establecer un programa que permitiera a los estudiantes chinos estudiar en Japón. Kanō volvió a visitar Shanghái en 1905, 1915 y 1921. [ 58 ]

En enero de 1898, Kanō fue nombrado director de educación primaria en el Ministerio de Educación, y en agosto de 1899, recibió una beca que le permitió estudiar en Europa. Su barco zarpó de Yokohama el 13 de septiembre de 1899 y llegó a Marsella el 15 de octubre. Pasó aproximadamente un año en Europa, y durante este viaje visitó París , Berlín , Bruselas , Ámsterdam y Londres . Regresó a Japón en 1901. [ 59 ] Poco después de regresar a Japón, retomó su puesto como presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio, [ 56 ] y permaneció en este cargo hasta su jubilación el 16 de enero de 1920. [ 60 ] También ayudó a establecer la Escuela Secundaria Nada en 1928 en Kobe, que más tarde se convirtió en una de las escuelas secundarias privadas mejor clasificadas de Japón.

Dado que se especializó en ciencias políticas y economía, la familia de Kanō pensó que, tras graduarse de la universidad, seguiría una carrera en algún ministerio del gobierno. De hecho, gracias a los influyentes amigos de su padre, inicialmente le ofrecieron un puesto en el Ministerio de Finanzas. Sin embargo, su amor por la enseñanza lo llevó a aceptar un puesto como profesor en Gakushuin. Los estudiantes de la élite japonesa asistían a Gakushuin y gozaban de una posición social más elevada que sus profesores. A los estudiantes se les permitía viajar en rickshaws ( jinrikisha ) hasta la puerta de las aulas, mientras que a los profesores se les prohibía. Los profesores a menudo se sentían obligados a visitar los hogares de estos estudiantes cuando se les solicitaba para impartir clases o consejos. En efecto, los profesores eran tratados como sirvientes. [ 15 ]

Kanō consideraba esto inaceptable. Se negaba a desempeñar un papel tan sumiso al enseñar a sus alumnos. Para Kanō, un maestro debía inspirar respeto. Al mismo tiempo, empleaba los métodos pedagógicos europeos y estadounidenses más novedosos . Las teorías del pedagogo estadounidense John Dewey lo influyeron especialmente. [ 61 ] El estilo de Kanō tuvo el efecto deseado en los alumnos, pero la administración tardó en aceptar sus métodos y no fue hasta la llegada de un nuevo director que las ideas de Kanō fueron aceptadas. [ 15 ]

Todo esto quiere decir que la filosofía educativa de Kanō era una combinación tanto del neoconfucianismo tradicional japonés como de filosofías europeas y americanas contemporáneas, incluyendo el instrumentalismo , el utilitarismo y el "progresismo evolutivo", como se conocía entonces al darwinismo social .

Los objetivos de las filosofías y métodos educativos de Kanō (de hecho, los objetivos de la mayoría de los programas educativos japoneses de principios del siglo XX) eran: desarrollar mentes, cuerpos y espíritus en igual proporción; aumentar el patriotismo y la lealtad, especialmente hacia el Emperador ; enseñar moral pública; y aumentar la fuerza y ​​la resistencia física, especialmente con el propósito de preparar mejor a los jóvenes para el servicio militar. [ 62 ]

La calistenia , especialmente cuando se practicaba en las enormes formaciones que se favorecían en aquella época, podía resultar aburrida, y en los niveles de secundaria y universidad, deportes como el béisbol y el rugby eran más bien espectáculos que una fuente práctica de ejercicio físico para las masas. Además, en los niveles de élite, el béisbol, el fútbol americano e incluso el judo no hacían mucho hincapié en el desarrollo moral o intelectual. En cambio, los entrenadores y atletas de élite tendían a priorizar la victoria, a casi cualquier precio. [ 63 ]

Para Kanō, la respuesta a este dilema era una sola palabra: judo. No judo en el sentido de simplemente lanzar a otras personas por los aires, y definitivamente no judo en el sentido de ganar a cualquier precio. En cambio, era judo en el sentido de "Máxima Eficiencia con Mínimo Esfuerzo" y "Bienestar y Beneficio Mutuos". O, como el propio Kanō se lo expresó a un periodista en 1938: "Cuando ceder es el uso más eficiente de la energía, entonces ceder es judo". [ 64 ]

Comité Olímpico Internacional

Kanō Jigorō tras la votación del COI el 31 de julio de 1936 en Berlín, que decidió organizar los Juegos Olímpicos de 1940 en Tokio.

Kanō se involucró activamente en el trabajo del Comité Olímpico Internacional (COI) en 1909. Esto ocurrió después de que Kristian Hellström, del Comité Olímpico Sueco, escribiera a los gobiernos de Japón y China para preguntarles si iban a enviar equipos a los Juegos Olímpicos de 1912. [ 65 ] El gobierno japonés no quería quedar en ridículo en el ámbito internacional diciendo que no, por lo que se le pidió al Ministerio de Educación que investigara el asunto. El Ministerio recurrió lógicamente a Kanō, quien era un educador físico con experiencia reciente en Europa. Kanō aceptó representar a Japón en el Comité Olímpico Internacional y, después de hablar con el embajador francés en Japón y leer folletos enviados por los suecos, desarrolló, en sus propias palabras, "una idea bastante clara de lo que eran los Juegos Olímpicos". [ 66 ]

Para cumplir con sus deberes como miembro, en 1912, Kanō ayudó a establecer la Asociación Japonesa de Atletismo Amateur (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), cuya misión era supervisar el deporte amateur en Japón. Kanō fue el representante oficial de Japón en los Juegos Olímpicos de Estocolmo en 1912, y participó en la organización de los Juegos Olímpicos del Lejano Oriente celebrados en Osaka en mayo de 1917. En 1920, Kanō representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Amberes, y a principios de la década de 1920, formó parte del Consejo Japonés de Educación Física. No tuvo mucha participación en la organización de los Juegos Olímpicos del Lejano Oriente celebrados en Osaka en mayo de 1923, ni asistió a los Juegos Olímpicos de París de 1924 , pero sí representó a Japón en los Juegos Olímpicos de Ámsterdam (1928), Los Ángeles (1932) y Berlín (1936). De 1931 a 1938, también fue uno de los principales portavoces internacionales en la candidatura de Japón para los Juegos Olímpicos de 1940. [ 58 ] [ 67 ]

El principal objetivo de Kanō en todo esto era, en sus propias palabras, reunir a la gente por una causa común, con un sentimiento de amistad. [ 68 ] Sin embargo, sus objetivos no incluían particularmente lograr que el judo se incluyera en los Juegos Olímpicos. Como lo expresó en una carta al británico Gunji Koizumi en 1936: [ 69 ]

Diversas personas me han preguntado sobre la conveniencia y la posibilidad de que el judo se incluya en los Juegos Olímpicos. Por el momento, mi postura al respecto es bastante pasiva. Si es el deseo de otros países miembros, no tengo objeción. Pero no me siento inclinado a tomar ninguna iniciativa. Para empezar, el judo en realidad no es un simple deporte o juego. Lo considero un principio de vida, arte y ciencia. De hecho, es un medio para el desarrollo cultural personal. Solo una de las formas de entrenamiento de judo, el llamado randori, puede clasificarse como una forma de deporte... Además, los Juegos Olímpicos están tan impregnados de nacionalismo que es posible verse influenciado por él y desarrollar el judo de competición como una forma retrógrada, como lo fue el jujitsu antes de la fundación del Kodokan. El judo debería ser tan libre como el arte y la ciencia de las influencias externas: políticas, nacionales, raciales, financieras o cualquier otro interés organizado. Y todo lo relacionado con él debería estar dirigido a su objetivo último: el beneficio de la humanidad.

Entrenamiento de fuerza

Kanō entró en contacto con el entrenamiento de fuerza occidental en 1900, cuando leyó El sistema de entrenamiento físico de Sandow, del pionero culturista Eugen Sandow . Inmediatamente interesado en su funcionamiento, adquirió los derechos del libro para publicarlo en japonés con la editorial Zoshikai, e importó también el equipo de levantamiento de pesas característico de Sandow para su comercialización en Japón. Continuó investigando el tema durante una visita a Viena en 1933 como parte de su trabajo en el COI, lo que llevó a la introducción del levantamiento de potencia en el Ministerio de Educación japonés. Sus actividades influyeron profundamente en Takemaru Wakaki , considerado el pionero del culturismo japonés , quien también entrenó a judokas como Masahiko Kimura y karatekas como Mas Oyama . [ 7 ]

Kárate

En mayo de 1922, gracias a su influencia en el Ministerio de Educación, Kanō autorizó una exhibición de karate a cargo del pionero y fundador del Shotokan , Gichin Funakoshi , lo que marcó el inicio de la expansión del karate en Japón. En junio del mismo año, invitó a Funakoshi a realizar una demostración de karate en el Kodokan, lo que dio paso a una amplia colaboración entre ambos. [ 8 ] La filosofía marcial de Kanō influyó en otros maestros de karate, como Chōjun Miyagi y Kenwa Mabuni , fundadores de las escuelas Goju-ryu y Shitō-ryū , respectivamente. Los conoció durante una visita a Okinawa en 1927 para evaluar la experiencia local en karate, tras lo cual los instó a trasladarse a Tokio y compartir sus enseñanzas. [ 70 ]

Romanización de Hepburn

Kanō era miembro de la Rōmaji Hirome-kai (ローマ字ひろめ会, Sociedad para la Difusión de la Romanización) , uno de los dos grupos que surgieron después de la Guerra Ruso-Japonesa del Rōmaji-kai (羅馬字会, Club de Romanización) , un grupo que buscaba reemplazar el japonés escrito con una escritura romanizada en lugar de kanji y kana . El Rōmaji Hirome-kai apoyó la romanización de Hepburn , mientras que el otro grupo, el Nihon no Rōmaji-sha (日本のローマ字社, Sociedad de Romanización de Japón) , apoyó la romanización de Nihon-shiki . [ 71 ] En 1908, la romanización de Hepburn fue revisada por Kanō y otros del Rōmaji Hirome-kai , quienes comenzaron a llamarla Shūsei Hebon-shiki (修正ヘボン式, "sistema Hepburn modificado") o Hyōjun-shiki (標準式, "sistema estándar") . [ 72 ]

Muerte y legado

En 1934, Kanō dejó de dar exhibiciones públicas. El motivo fue su delicado estado de salud, probablemente agravado por cálculos renales . La judoka británica Sarah Mayer escribió a sus amigos en Londres: «Parece que la gente no cree que vaya a vivir mucho más». [ 73 ] Sin embargo, Kanō siguió asistiendo a eventos importantes del Kodokan, como el kagami-biraki (ceremonias de Año Nuevo), siempre que le fue posible, y continuó participando en los asuntos relacionados con los Juegos Olímpicos.

El 4 de mayo de 1938, Kanō murió en el mar, durante un viaje que realizó como miembro del IOC a bordo del buque motor Hikawa Maru de la NYK Line . [ 74 ] Debido a que la flota mercante japonesa de la década de 1930 utilizaba la hora de Tokio en cualquier parte del mundo, la fecha japonesa de su muerte fue el 4 de mayo de 1938 aproximadamente a las 5:33 a. m . JST , mientras que la fecha internacional fue el 3 de mayo de 1938 a las 20:33 UTC . [ 75 ] La causa oficial de la muerte fue neumonía [ 76 ] pero otras fuentes indican intoxicación alimentaria como causa de la muerte. [ 77 ] Durante la década de 1990, surgieron acusaciones de que Kanō fue asesinado por envenenamiento en lugar de morir de neumonía. [ 78 ] Aunque no existe documentación contemporánea conocida que respalde esta afirmación, la oposición de Kanō al militarismo japonés era bien conocida, y muchos otros que también se oponían a él fueron presuntamente asesinados. [ 78 ]  

El judo no murió con Kanō. En cambio, durante la década de 1950, surgieron clubes de judo en todo el mundo, y en 1964, el judo se introdujo como deporte olímpico cuando Tokio fue sede de los Juegos Olímpicos de Verano de 1964 , inicialmente para hombres, y se reintrodujo definitivamente en los Juegos Olímpicos de Verano de 1972. Las pruebas de judo en los Juegos de la Commonwealth se introdujeron por primera vez en los Juegos de la Commonwealth de 1990 , inicialmente clasificados como deporte opcional antes de convertirse en deporte principal a partir de 2022. Las pruebas de judo femenino se introdujeron por primera vez en los Juegos Olímpicos de Verano de 1992. La reputación póstuma de Kanō quedó, por lo tanto, asegurada. Sin embargo, su verdadero legado fue su idealismo. Como dijo Kanō en un discurso pronunciado en 1934, [ 20 ] [ 21 ] «Nada bajo el sol es más grande que la educación. Al educar a una persona y enviarla a la sociedad de su generación, hacemos una contribución que se extiende a cien generaciones venideras».

Kanō también ha sido comparado con el noveno marqués de Queensberry en la forma en que su legado dejó un conjunto completamente nuevo de reglas: [ 79 ]

Las reglas del Kodokan del Dr. Kano para su versión del jujitsu introdujeron en Japón un nuevo tipo de combate más seguro, del mismo modo que las Reglas de Queensberry , introducidas unas dos décadas antes, en 1867, lo hicieron con el boxeo en Inglaterra. Tanto el Marqués de Queensberry como el Dr. Kano transformaron sus respectivos deportes, haciéndolos más limpios y seguros. Uno eliminó el agarre del boxeo; el otro, el boxeo del agarre. Uno trabajaba con un puño acolchado; el otro, con un suelo acolchado. En los últimos años del siglo XIX, la historia de las artes marciales de las civilizaciones oriental y occidental había llegado a un punto en el que dos hombres en extremos opuestos del mundo produjeron, con pocos años de diferencia, las reglas que anunciarían la era de la ilustración del combate sin armas.

Honores

Obras publicadas

  • Kanō, Jigorō. (octubre de 1898 - diciembre de 1903). Kokushi .
  • Lindsay, Thomas y Kanō, Jigorō. (1889, reimpresión de 1915). "El antiguo arte samurái de luchar sin armas" , Transactions of the Asiatic Society of Japan , XVI, Pt II, pp.  202–217.
  • Kanō, Jigorō. (enero de 1915 - diciembre de 1918). Judo.
  • Kanō, Jigorō. (1922). "Jiudo : El arte japonés de la autodefensa" , Living Age , 314, pp.  724–731.
  • Kanō, Jigorō. (1932). "La contribución del judo a la educación" , Journal of Health and Physical Education, 3, pp.  37–40, 58 (originalmente una conferencia impartida en la Universidad del Sur de California con motivo de la X Olimpiada).
  • Kanō, Jigorō. (1934). "Principios del Judo y sus aplicaciones a todas las fases de la actividad humana" , conferencia inédita impartida en la Sociedad Parnassus, Atenas, Grecia, el 5 de junio de 1934, reimpresa como "Principios del Judo" en Budokwai Quarterly Bulletin , abril de 1948, pp.  37–42.
  • Kanō, Jigorō. (1936). «Los Juegos Olímpicos y Japón», Dai Nippon , pp.  197–199. En Thomas A. Green y Joseph R. Svinth, eds., Artes marciales en el mundo moderno . Westport, Connecticut: Greenwood, 2003, pp.  167–172.
  • Kanō, Jigorō. (1937). Judo (jujutsu) por el Prof. Jigorō Kanō. Tokio: Junta de la Industria Turística, Ferrocarriles del Gobierno Japonés .
  • Kanō, Jigorō. (1937). "Jujutsu y Judo; ¿qué son?" Tokio: Kodokwan.
  • Kanō, Jigorō. (Sin fecha). Jujutsu se convierte en judo.
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Véase también

Notas

  1. 1 2 Kanō nació el 10 de diciembre de 1860 en el calendario gregoriano , que corresponde al día 28 del décimo mes del primer (y único) año de la era Man'en en el calendario lunar . Dado que Japón adoptó el calendario gregoriano recién en 1873, se hizo costumbre celebrar el cumpleaños de Kanō el 28 de octubre en Japón y en otros lugares. [ 5 ]

Referencias

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  6. 1 2 Estrictamente hablando, el nombre fue Escuela Normal de Tokio desde 1901 hasta 1903, y Escuela Normal Superior de Tokio desde 1903 hasta 1924. La Escuela Normal Superior de Tokio se considera hoy en día un antecesor del Instituto de Ciencias de la Salud y el Deporte de la Universidad de Tsukuba . Véase el sitio web del Instituto de Ciencias de la Salud y el Deporte. Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
  7. 1 2 Takeshi Kamiya, Shinji Kashiwaguchi, "Para competir con el mundo: El estado actual del entrenamiento de fuerza en el judo de Japón y propuestas para el futuro", septiembre de 2015, Rinshō Seikeigeka
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Fuentes

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  • Artículos de y sobre Kano Jigoro
  • Fotografías y biografías de la Biblioteca Nacional de la Dieta
  • Koshiki no kata Kanō Jigorō con Yamashita Yoshitsugu
  • Kano Jigoro demuestra uki-goshi en YouTube
  • La vida y los escritos de Jigoro Kano, fundador del judo. (thejudopodcast.eu)
  • La vida y los escritos de Jigoro Kano, fundador del judo. Parte 2 (thejudopodcast.eu)