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Articulo de referencia

Chinese martial arts

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Kung fu in Iran

Chinese martial arts, commonly referred to with umbrella termskung fu (/ˈkʌŋˈfuː/; Chinese:功夫; pinyin:gōngfu; Jyutping:gung1 fu1; Cantonese Yale:gūng fū), kuoshu (Chinese:國術; pinyin:guóshù; Jyutping:gwok3 seot6) or wushu (Chinese:武術; pinyin:wǔshù; Jyutping:mou5 seot6), are multiple fighting styles that have developed over the centuries in Greater China. These fighting styles are often classified according to common traits, identified as "families" of martial arts. Examples of such traits include Shaolinquan (少林拳) physical exercises involving Five Animals (五形) mimicry or training methods inspired by Old Chinese philosophies, religions and legends. Styles that focus on qi manipulation are called internal (内家拳; nèijiāquán), while others that concentrate on improving muscle and cardiovascular fitness are called external (外家拳; wàijiāquán). Geographical associations, as in northern (北拳; běiquán) and southern (南拳; nánquán), is another popular classification method.

Terminology

Kung fu and wushu are loanwords from Cantonese and Mandarin respectively that, in English, are used to refer to Chinese martial arts. However, the Chinese terms kung fu and wushu (listen (Mandarin)ⓘ; Cantonese Yale:móuh seuht) have distinct meanings.[1] The Chinese equivalent of the term "Chinese martial arts" would be Zhongguo wushu (Chinese:中國武術; pinyin:zhōngguó wǔshù) (Mandarin).

En chino, el término kung fu se refiere a cualquier habilidad que se adquiere mediante el aprendizaje o la práctica. Es una palabra compuesta formada por las palabras 功 (gōng), que significa "trabajo", "logro" o "mérito", y 夫 (fū), que originalmente significa "hombre" o "persona", pero que aquí funciona como un sufijo que indica a alguien que ha alcanzado habilidad o disciplina mediante el esfuerzo.

Wushu significa literalmente " arte marcial ". Se forma a partir de los dos caracteres chinos武術:武( wǔ ), que significa " marcial " o " militar ", y術o 术 ( shù ), que se traduce como " arte ", " disciplina ", " habilidad " o " método ". El término wushu también se ha convertido en el nombre del deporte moderno del mismo nombre , un deporte de exhibición y contacto completo de formas con armas y sin armas (套路), adaptado y juzgado según un conjunto de criterios estéticos para la puntuación desarrollados desde 1949 en la República Popular China . [ 2 ] [ 3 ]

Quánfǎ (拳法) es otro término chino para las artes marciales chinas. Significa "método del puño" o "la ley del puño" ( quán significa "boxeo" o "puño", y fǎ significa "ley", "camino" o "método"), aunque como término compuesto suele traducirse como "boxeo" o "técnica de lucha". El nombre del arte marcial japonés kempō se representa con los mismos caracteres hanzi .

Historia

El origen de las artes marciales chinas se ha atribuido a la necesidad de defensa personal , técnicas de caza y entrenamiento militar en la antigua China . El combate cuerpo a cuerpo y la práctica con armas eran importantes en el entrenamiento de los antiguos soldados chinos . [ 4 ] [ 5 ]

A partir de la década de Nankín (1928-1937), se empezó a tener conocimiento detallado sobre el estado y el desarrollo de las artes marciales chinas , gracias a que el Instituto Central de Guoshu, establecido por el régimen del Kuomintang , se esforzó por recopilar un estudio enciclopédico de las escuelas de artes marciales. Desde la década de 1950, la República Popular China ha organizado las artes marciales chinas como un deporte de exhibición y de contacto completo bajo el nombre de "wushu" .

Orígenes legendarios

Según la leyenda, las artes marciales chinas se originaron antes de la semimítica dinastía Xia, hace más de 4000 años. Se dice que el Emperador Amarillo (Huangdi), quien ascendió al poder en el 2698 a. C., introdujo los primeros sistemas de lucha en China. El Emperador es reconocido como un gran general que, antes de convertirse en líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Uno de sus principales adversarios fue Chi You, considerado el progenitor del jiao di, precursor de la lucha libre china moderna .

Historia temprana

Las referencias más antiguas a las artes marciales chinas se encuentran en los Anales de Primavera y Otoño (siglo V a. C.), [ 6 ] donde se menciona una teoría de combate cuerpo a cuerpo que integra nociones de técnicas "duras" y "suaves" . [ 7 ] En el Clásico de los Ritos se menciona un sistema de lucha de combate llamado juélì o jiǎolì (角力) . [ 8 ] Este sistema de combate incluía técnicas como golpes , lanzamientos , manipulación de articulaciones y ataques a puntos de presión . El Jiao Di se convirtió en deporte durante la dinastía Qin (221-207 a. C.). Las Bibliografías Históricas Han registran que, para la dinastía Han Anterior (206 a. C. - 8 d. C.), existía una distinción entre la lucha sin armas y sin restricciones, que denomina shǒubó (手搏), para la cual ya se habían escrito manuales de entrenamiento, y la lucha deportiva, entonces conocida como juélì (角力). La lucha libre también está documentada en el Shǐ Jì, Registros del Gran Historiador , escrito por Sima Qian (ca. 100 a. C.). [ 9 ] 

En la dinastía Tang , las descripciones de danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas por Li Bai . En las dinastías Song y Yuan , las cortes imperiales patrocinaron concursos de xiangpu (相扑). Los conceptos modernos de wushu se desarrollaron plenamente durante las dinastías Ming y Qing . [ 10 ]

Influencias filosóficas

Las ideas asociadas con las artes marciales chinas cambiaron con la evolución de la sociedad china y con el tiempo adquirieron algunas bases filosóficas: Pasajes en el Zhuangzi (莊子), un texto taoísta , se refieren a la psicología y la práctica de las artes marciales. Se cree que Zhuangzi , su autor homónimo , vivió en el siglo IV a. C. El Tao Te Ching , a menudo atribuido a Laozi , es otro texto taoísta que contiene principios aplicables a las artes marciales. Según uno de los textos clásicos del confucianismo , Zhou Li (周禮), el tiro con arco y el manejo de carros formaban parte de las "seis artes" ( chino simplificado :六艺; chino tradicional :六藝; pinyin : Liù yì , que incluyen ritos , música , caligrafía y matemáticas ) de la dinastía Zhou (1122-256 a. C.). El Arte de la Guerra ( chino simplificado :孙子兵法; chino tradicional :孫子兵法; pinyin : Sūnzǐ bīngfǎ ), escrito durante el siglo VI a. C. por Sun Tzu ( chino simplificado :孙子; chino tradicional :孫子; pinyin : Sūnzǐ ), trata directamente sobre la guerra militar, pero contiene ideas que se utilizan en las artes marciales chinas.

Los practicantes taoístas han practicado daoyin (ejercicios físicos similares al qigong , uno de los precursores del tai chi ) desde el año 500 a. C. [ 11 ] Entre los años 39 y 92 d. C., los "Seis capítulos de lucha con las manos" se incluyeron en el Han Shu (historia de la dinastía Han anterior ), escrito por Ban Gu . Asimismo, el renombrado médico Hua Tuo compuso el "Juego de los cinco animales" —tigre, ciervo, mono, oso y pájaro— alrededor del año 208 d. C. [ 12 ] La filosofía taoísta y su enfoque de la salud y el ejercicio han influido en las artes marciales chinas hasta cierto punto. Se pueden encontrar referencias directas a conceptos taoístas en estilos como el de los " Ocho Inmortales ", que utiliza técnicas de lucha atribuidas a las características de cada inmortal. [ 13 ]

Dinastías del Sur y del Norte (420–589 d. C.)

Templo Shaolin establecido

En el año 495 d. C., se construyó el primer templo Shaolin en el monte Song, en la provincia de Henan. El primer monje budista que propagó el budismo allí fue un monje indio llamado Buddhabhadra, conocido como Batuo en chino. Los registros históricos sugieren que los primeros discípulos chinos de Batuo, Huiguang y Sengchou, poseían excepcionales habilidades marciales. Por ejemplo, la destreza de Sengchou con el bastón de estaño está documentada en el canon budista chino. Tras Buddhabhadra , otro monje indio llamado Bodhidharma, también conocido como Damo en chino, llegó a Shaolin en el año 527 d. C. Su discípulo chino, Huike, era igualmente un artista marcial muy hábil. Hay indicios de que estos tres primeros monjes chinos de Shaolin —Huiguang, Sengchou y Huike— pudieron haber tenido experiencia militar antes de abrazar la vida monástica .

Shaolin y artes marciales basadas en templos

Mural en el templo Shaolin de la década de 1830 que representa golpes de antebrazo y patadas inversas.

El estilo Shaolin de kung fu se considera una de las artes marciales chinas organizadas más antiguas. La evidencia documentada más antigua de la participación de Shaolin en combates data de una estela del año 728 d. C., que registra dos eventos importantes: la defensa del Monasterio Shaolin contra bandidos alrededor del año 610 d. C. y su posterior contribución a la derrota de Wang Shichong en la Batalla de Hulao en el año 621 d. C. Sin embargo, entre los siglos VIII y XV, no existen registros que proporcionen pruebas concretas de la participación de Shaolin en actividades de combate.

Entre los siglos XVI y XVII, existen al menos cuarenta fuentes que demuestran que los monjes de Shaolin practicaban artes marciales y que esta práctica se convirtió en un elemento integral de la vida monástica de Shaolin. La primera aparición de la leyenda, frecuentemente citada, sobre la supuesta fundación del kung fu de Shaolin por Bodhidharma data de este período. [ 14 ] El origen de esta leyenda se remonta al Yijin Jing o «Clásico del Cambio Muscular» del período Ming , un texto escrito en 1624 atribuido a Bodhidharma.

Representación de monjes combatientes demostrando sus habilidades a dignatarios visitantes (mural de principios del siglo XIX en el Monasterio Shaolin ).

Las referencias a la práctica de artes marciales en Shaolin aparecen en diversos géneros literarios de finales de la dinastía Ming: epitafios de monjes guerreros de Shaolin, manuales de artes marciales, enciclopedias militares, escritos históricos, relatos de viajes, ficción y poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico originado en Shaolin. [ 15 ] Estas fuentes, a diferencia de las del período Tang, se refieren a los métodos de combate armado de Shaolin. Estos incluyen una habilidad por la que los monjes de Shaolin se hicieron famosos: el bastón ( gùn , en cantonés gwan ). El general Ming Qi Jiguang incluyó una descripción del kung fu de Shaolin y técnicas de bastón en su libro Jixiao Xinshu , que puede traducirse como « Nuevo libro que registra técnicas efectivas» . Cuando este libro se difundió por Asia Oriental, tuvo una gran influencia en el desarrollo de las artes marciales en regiones como Okinawa [ 16 ] y Corea. [ 17 ]

Historia moderna

período republicano

La mayoría de los estilos de lucha que se practican hoy en día como artes marciales tradicionales chinas alcanzaron su popularidad durante el siglo XX. Algunos ejemplos son Baguazhang , Boxeo Borracho , Garra de Águila , Cinco Animales , Xingyi , Hung Gar , Mono , Bak Mei Pai , Mantis Religiosa del Norte , Mantis Religiosa del Sur , Grulla Blanca de Fujian , Jow Ga , Wing Chun y Tai Chi . El aumento de la popularidad de estos estilos es consecuencia de los profundos cambios que se produjeron en la sociedad china.

En 1900-1901, los Puños Justos y Armoniosos se alzaron contra los ocupantes extranjeros y los misioneros cristianos en China. Este levantamiento se conoce en Occidente como la Rebelión de los Bóxers debido a las artes marciales y la calistenia practicadas por los rebeldes. La emperatriz viuda Cixi tomó el control de la rebelión e intentó utilizarla contra las potencias extranjeras. El fracaso de la rebelión condujo diez años después a la caída de la dinastía Qing y a la creación de la República de China .

La visión actual de las artes marciales chinas está fuertemente influenciada por los acontecimientos del período republicano (1912-1949). En el período de transición entre la caída de la dinastía Qing y la agitación de la invasión japonesa y la Guerra Civil China, las artes marciales chinas se volvieron más accesibles al público en general, ya que muchos artistas marciales fueron alentados a enseñar abiertamente su arte. En ese momento, algunos consideraban las artes marciales como un medio para promover el orgullo nacional y construir una nación fuerte. Como resultado, se publicaron muchos manuales de entrenamiento (拳譜), se creó una academia de entrenamiento, se organizaron dos exámenes nacionales y equipos de demostración viajaron al extranjero. [ 18 ] Se formaron numerosas asociaciones de artes marciales en toda China y en diversas comunidades chinas en el extranjero. La Academia Central de Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) establecida por el Gobierno Nacional en 1928 [ 19 ] y la Asociación Atlética Jing Wu (精武體育會) fundada por Huo Yuanjia en 1910 son ejemplos de organizaciones que promovieron un enfoque sistemático para el entrenamiento en artes marciales chinas. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Una serie de competiciones provinciales y nacionales fueron organizadas por el gobierno republicano a partir de 1932 para promover las artes marciales chinas. En 1936, en los XI Juegos Olímpicos de Berlín, un grupo de artistas marciales chinos demostró su arte a una audiencia internacional por primera vez.

El término kuoshu (o guoshu , que significa "arte nacional "), en lugar del término coloquial gongfu, fue introducido por el Kuomintang en un esfuerzo por asociar más estrechamente las artes marciales chinas con el orgullo nacional en lugar del logro individual.

República popular

Las artes marciales chinas experimentaron una rápida difusión internacional con el fin de la Guerra Civil China y la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Muchos artistas marciales de renombre optaron por escapar del dominio de la República Popular China y emigrar a Taiwán , Hong Kong [ 23 ] y otras partes del mundo. Estos maestros comenzaron a enseñar en las comunidades chinas en el extranjero , pero con el tiempo ampliaron sus enseñanzas para incluir a personas de otros grupos étnicos.

Dos luchadores brasileños en un combate de Sanda/Sanshou . Sanda es una forma modernizada de Kung Fu y una de las dos disciplinas del Wushu deportivo.

Dentro de China, la práctica de las artes marciales tradicionales fue desalentada durante los turbulentos años de la Revolución Cultural China (1966-1976). [ 3 ] Al igual que muchos otros aspectos de la vida tradicional china, las artes marciales fueron sometidas a una transformación radical por la República Popular China para alinearlas con la doctrina revolucionaria maoísta . [ 3 ] La RPC promovió el deporte del Wushu , regulado por comités , como reemplazo de las escuelas independientes de artes marciales. Este nuevo deporte de competición se disoció de lo que se consideraban los aspectos de autodefensa potencialmente subversivos y los linajes familiares de las artes marciales chinas. [ 3 ]

En 1958, el gobierno estableció la Asociación de Wushu de toda China como una organización coordinadora para regular el entrenamiento en artes marciales. La Comisión Estatal China de Cultura Física y Deportes tomó la iniciativa en la creación de formas estandarizadas para la mayoría de las artes marciales principales. Durante este período, se estableció un sistema nacional de Wushu que incluía formas estandarizadas, un plan de estudios y la clasificación de los instructores. El Wushu se introdujo tanto en la escuela secundaria como en la universidad. La represión de la enseñanza tradicional se relajó durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989) , a medida que la ideología comunista se volvía más tolerante con los puntos de vista alternativos. [ 24 ] En 1979, la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes creó un grupo de trabajo especial para reevaluar la enseñanza y la práctica del Wushu. En 1986, se estableció el Instituto Nacional de Investigación de Wushu de China como la autoridad central para la investigación y administración de las actividades de Wushu en la República Popular China. [ 25 ]

Los cambios en las políticas y actitudes gubernamentales hacia el deporte, en general, llevaron al cierre de la Comisión Estatal de Deportes (la autoridad deportiva central) en 1998. Este cierre se considera un intento de despolitizar parcialmente el deporte organizado y orientar las políticas deportivas chinas hacia un enfoque más comercial . [ 26 ] Como resultado de estos cambios sociológicos en China, el gobierno chino promueve tanto los estilos tradicionales como los enfoques modernos del Wushu. [ 27 ]

Las artes marciales chinas son un elemento integral de la cultura popular china del siglo XX. [ 28 ] El wuxia o "ficción de artes marciales" es un género popular que surgió a principios del siglo XX y alcanzó su máxima popularidad entre las décadas de 1960 y 1980. Las películas de wuxia se produjeron desde la década de 1920. El Kuomintang reprimió el wuxia, acusándolo de promover la superstición y la anarquía violenta. Debido a esto, el wuxia floreció en el Hong Kong británico , y el género de películas de kung fu en el cine de acción de Hong Kong se volvió enormemente popular, atrayendo la atención internacional a partir de la década de 1970. El género sufrió un declive drástico a finales de la década de 1990 cuando la industria cinematográfica de Hong Kong se vio aplastada por la depresión económica.

Tras el éxito de Tigre y dragón (2000) de Ang Lee , se ha producido un resurgimiento de las películas chinas de wuxia dirigidas a un público internacional, entre las que destacan Hero (2002), La casa de las dagas voladoras (2004) y La maldición de la flor dorada (2006) de Zhang Yimou , así como El reinado de los asesinos (2010) de Su Chao-pin y John Woo .

Estilos

El estilo Yang de tai chi que se practica en el Bund de Shanghái.

China cuenta con una rica historia de tradiciones de artes marciales que abarcan cientos de estilos. A lo largo de los últimos dos milenios , se han desarrollado multitud de estilos distintos, cada uno con sus propias técnicas y filosofías. Estos estilos suelen clasificarse en «familias» (家; jiā), «escuelas» (派; pai) o «sectas» (門; men). Si bien cada estilo posee sus propias características, también existen temas comunes que se entrelazan en los diferentes estilos.

Algunos estilos se inspiran en los movimientos de los animales, replicando la agilidad y la fuerza de criaturas como tigres, serpientes o monos. Otros se inspiran en filosofías, mitos y leyendas chinas, incorporando sus principios y simbolismo a sus técnicas. Ciertos estilos hacen especial hincapié en el dominio y la manipulación del qi , mientras que otros priorizan los aspectos competitivos, centrándose en el combate y los torneos.

Las artes marciales chinas se pueden dividir en varias categorías para diferenciarlas: por ejemplo, "externas" (外家拳) e " internas " (內家拳). [ 29 ] Las artes marciales chinas también se pueden categorizar por ubicación, como "norteñas" y "sureñas", refiriéndose a la parte de China de donde se originaron los estilos, separadas por el río Yangtze ; las artes marciales chinas incluso pueden clasificarse según su provincia o ciudad. [ 18 ] La principal diferencia percibida entre los estilos norteños y meridionales es que los estilos norteños tienden a enfatizar patadas rápidas y potentes, saltos altos y movimientos generalmente fluidos y rápidos, mientras que los estilos meridionales se centran más en técnicas fuertes de brazos y manos, posturas estables e inamovibles y juego de pies rápido. Ejemplos de estilos norteños incluyen changquan y xingyiquan . Ejemplos de estilos meridionales incluyen Bak Mei , Wuzuquan , Choy Li Fut y Wing Chun . Las artes marciales chinas también se pueden dividir según la religión, los estilos imitativos (象形拳) y los estilos familiares como el Hung Gar (洪家). Existen diferencias distintivas en el entrenamiento entre los distintos grupos de artes marciales chinas, independientemente del tipo de clasificación. Sin embargo, pocos artistas marciales experimentados distinguen claramente entre estilos internos y externos, o se adhieren a la idea de que los sistemas del norte se basan predominantemente en patadas y los del sur en técnicas de la parte superior del cuerpo. La mayoría de los estilos contienen elementos tanto duros como suaves, independientemente de su nomenclatura interna. Analizando la diferencia según los principios del yin y el yang, los filósofos afirmarían que la ausencia de cualquiera de ellos haría que las habilidades del practicante fueran desequilibradas o deficientes, ya que el yin y el yang por sí solos son solo la mitad de un todo. Si tales diferencias existieron alguna vez, desde entonces se han difuminado.

Capacitación

Armas chinas antiguas

El entrenamiento en artes marciales chinas consta de los siguientes componentes: fundamentos, formas, aplicaciones y armas; los diferentes estilos dan distinta importancia a cada componente. [ 30 ] Además, la filosofía, la ética e incluso la práctica médica [ 31 ] son ​​muy valoradas por la mayoría de las artes marciales chinas. Un sistema de entrenamiento completo también debería proporcionar una visión de las actitudes y la cultura chinas. [ 32 ]

Además, muchos estilos de artes marciales chinas integran prácticas médicas tradicionales en su entrenamiento. Esto incluye el conocimiento de los meridianos, los puntos de presión y los remedios herbales , así como ejercicios que promueven la salud, la vitalidad y la longevidad. El enfoque holístico del entrenamiento busca cultivar la fuerza tanto interna como externa, fomentando el bienestar y el equilibrio general.

Además, las artes marciales chinas sirven como vehículo para preservar y transmitir valores y actitudes culturales. El respeto por los maestros, la dedicación, la disciplina y la perseverancia se inculcan en los practicantes, fomentando un sentido de comunidad y lealtad dentro de las escuelas y linajes de artes marciales. Las artes marciales chinas también suelen incorporar elementos culturales como música, vestimenta y rituales, profundizando aún más la conexión con la herencia y las tradiciones chinas.

En definitiva, las artes marciales chinas no solo abarcan técnicas físicas, sino un sistema integral que incluye filosofía, ética, conocimientos médicos y apreciación cultural. Este enfoque holístico es lo que distingue a las artes marciales chinas, no solo como un medio de autodefensa, sino como una forma de vida que promueve el crecimiento personal, la comprensión cultural y la búsqueda de la armonía y la excelencia.

Lo esencial

Los fundamentos (基本功) son una parte vital de cualquier entrenamiento marcial, ya que un estudiante no puede progresar a las etapas más avanzadas sin ellos. Los fundamentos generalmente se componen de técnicas rudimentarias, ejercicios de acondicionamiento , incluidas las posturas . El entrenamiento básico puede implicar movimientos simples que se realizan repetidamente; otros ejemplos de entrenamiento básico son estiramientos, meditación, golpes , lanzamientos o saltos. Sin músculos fuertes y flexibles, manejo del qi o respiración y mecánica corporal adecuada, es imposible que un estudiante progrese en las artes marciales chinas. [ 33 ] [ 34 ] Un dicho común sobre el entrenamiento básico en las artes marciales chinas es el siguiente: [ 35 ]

内外相合,外重手眼身法步,内修心神意氣力.

Lo cual se traduce como:

Entrena tanto el aspecto interno como el externo. El entrenamiento externo abarca las manos, los ojos, el cuerpo y las posturas. El entrenamiento interno abarca el corazón, el espíritu, la mente, la respiración y la fuerza.

Posturas

Las posturas (pasos o 步法) son posiciones estructurales empleadas en el entrenamiento de artes marciales chinas. [ 36 ] [ 37 ] Representan la base y la forma de la base de un luchador. Cada estilo tiene diferentes nombres y variaciones para cada postura. Las posturas pueden diferenciarse por la posición de los pies, la distribución del peso, la alineación del cuerpo, etc. El entrenamiento de posturas puede practicarse de forma estática, cuyo objetivo es mantener la estructura de la postura durante un período de tiempo determinado, o de forma dinámica, en cuyo caso se realiza una serie de movimientos repetidamente. La postura del caballo (騎馬步/馬步; qí mǎ bù / mǎ bù ) y la postura del arco son ejemplos de posturas que se encuentran en muchos estilos de artes marciales chinas.

Meditación

En muchas artes marciales chinas, la meditación se considera un componente importante del entrenamiento básico. La meditación puede utilizarse para desarrollar la concentración, la claridad mental y puede servir de base para el entrenamiento de qigong . [ 38 ] [ 39 ] Mediante la meditación , los practicantes de artes marciales aprenden a regular su respiración, relajar sus cuerpos y entrar en un estado de concentración profunda. Este tipo de concentración les ayuda a mantenerse presentes en sus movimientos y técnicas , mejorando su capacidad de respuesta y coordinación física. La meditación también cultiva la capacidad de introspección, lo que permite a los practicantes ser más conscientes de sus sensaciones corporales, el flujo de energía y su estado interior. La meditación también está estrechamente relacionada con el qigong . Mediante la concentración y los ajustes logrados a través de la meditación, los practicantes de artes marciales pueden percibir y dirigir mejor la energía interna (conocida como " qi " en qigong ). Aprenden a manipular el flujo de qi mediante ejercicios de respiración profunda y visualización para promover el equilibrio corporal, la armonía y la salud. Por lo tanto, la meditación, como parte del entrenamiento fundamental, ofrece a los practicantes de artes marciales chinas un enfoque integral para cultivar tanto los aspectos internos como externos. Les ayuda a desarrollar diversos aspectos de su cuerpo, energía y mente, mejorando así sus habilidades técnicas.

Uso de qi

El concepto de qi se encuentra en varias artes marciales chinas. El qi se define de diversas maneras: como una energía interna o "fuerza vital" que se dice anima a los seres vivos; como un término para la correcta alineación esquelética y el uso eficiente de la musculatura (a veces también conocido como fa jin o jin ); o como una abreviatura de conceptos que el estudiante de artes marciales quizás aún no esté preparado para comprender por completo. Estos significados no son necesariamente mutuamente excluyentes. [ 18 ] : 26–33 La existencia del qi como una forma medible de energía, tal como se discute en la medicina tradicional china, no tiene fundamento en la comprensión científica de la física, la medicina, la biología o la fisiología humana. [ 40 ]

Existen diversas ideas sobre el control de la energía qi, hasta el punto de poder utilizarla para la autocuración o la curación de otros. [ 41 ] Algunos estilos se basan en concentrar el qi en un punto específico al atacar, dirigiéndolo a áreas concretas del cuerpo humano. Estas técnicas se conocen como dim mak y tienen principios similares a la acupresión . [ 42 ]

Entrenamiento con armas

espada de kung fu
Aficionado a las artes marciales

La mayoría de los estilos chinos también utilizan el entrenamiento en el amplio arsenal de armas chinas para acondicionar el cuerpo, así como ejercicios de coordinación y estrategia . [ 43 ] El entrenamiento con armas (器械; qìxiè ) generalmente se lleva a cabo después de que el estudiante se vuelve competente con el entrenamiento de formas y aplicaciones básicas. La teoría básica para el entrenamiento con armas es considerar el arma como una extensión del cuerpo. Tiene los mismos requisitos de juego de pies y coordinación corporal que los básicos. [ 44 ] El proceso de entrenamiento con armas procede con formas, formas con compañeros y luego aplicaciones. La mayoría de los sistemas tienen métodos de entrenamiento para cada uno de los Dieciocho Brazos de Wushu (十八般兵器; shíbābānbīngqì ) además de instrumentos especializados específicos del sistema.

Solicitud

La aplicación se refiere al uso práctico de las técnicas de combate. Las técnicas de artes marciales chinas se basan idealmente en la eficiencia y la efectividad. [ 45 ] [ 46 ] La aplicación incluye ejercicios no convencionales, como el Empuje de Manos en muchas artes marciales internas, y el combate , que se lleva a cabo dentro de una variedad de niveles de contacto y conjuntos de reglas.

When and how applications are taught varies from style to style. Today, many styles begin to teach new students by focusing on exercises in which each student knows a prescribed range of combat and technique to drill on. These drills are often semi-compliant, meaning one student does not offer active resistance to a technique, in order to allow its demonstrative, clean execution. In more resisting drills, fewer rules apply, and students practice how to react and respond. 'Sparring' refers to a more advanced format, which simulates a combat situation while including rules that reduce the chance of serious injury.

Competitive sparring disciplines include Chinese kickboxingSǎnshǒu (散手) and Chinese folk wrestlingShuāijiāo (摔跤), which were traditionally contested on a raised platform arena, or Lèitái (擂台).[47] Lèitái were used in public challenge matches first appeared in the Song dynasty. The objective for those contests was to knock the opponent from a raised platform by any means necessary. San Shou represents the modern development of Lei Tai contests, but with rules in place to reduce the chance of serious injury. Many Chinese martial art schools teach or work within the rule sets of Sanshou, working to incorporate the movements, characteristics, and theory of their style.[48] Chinese martial artists also compete in non-Chinese or mixed Combat sport, including boxing, kickboxing and Mixed martial arts.

Forms (taolu)

Forms or taolu (Chinese:套路; pinyin:tàolù) in Chinese are series of predetermined movements combined so they can be practiced as a continuous set of movements. Forms were originally intended to preserve the lineage of a particular style branch, and were often taught to advanced students selected for that purpose. Forms contained both literal, representative and exercise-oriented forms of applicable techniques that students could extract, test, and train in through sparring sessions.[49]

Hoy en día, muchos consideran el taolu una de las prácticas más importantes de las artes marciales chinas. Tradicionalmente, desempeñaba un papel secundario en el entrenamiento para el combate, quedando relegado a un segundo plano frente al sparring, los ejercicios y el acondicionamiento físico. Las formas desarrollan gradualmente la flexibilidad, la fuerza interna y externa, la velocidad y la resistencia del practicante, además de enseñar equilibrio y coordinación. Muchos estilos incluyen formas que utilizan armas de diversas longitudes y tipos, con una o dos manos. Algunos estilos se centran en un tipo específico de arma. Las formas están diseñadas para ser prácticas, útiles y aplicables, así como para promover la fluidez del movimiento, la meditación, la flexibilidad, el equilibrio y la coordinación. Se anima a los estudiantes a visualizar a un atacante mientras practican la forma.

En las artes marciales chinas existen dos tipos generales de taolu . Los más comunes son las formas individuales, realizadas por un solo estudiante. También existen las formas de combate , que son secuencias de lucha coreografiadas por dos o más personas. Estas formas se diseñaron tanto para familiarizar a los principiantes con las medidas y conceptos básicos del combate como para servir de exhibición para la escuela. Las formas de combate con armas son especialmente útiles para enseñar a los estudiantes la extensión, el alcance y la técnica necesarios para manejar un arma.

Formas en las artes marciales tradicionales chinas

El término taolu (套路) es una versión abreviada de Tao Lu Yun Dong (套路運動) , una expresión introducida recientemente con la popularidad del wushu moderno. Esta expresión se refiere a "series de ejercicios" y se utiliza en el contexto del atletismo o el deporte.

En cambio, en las artes marciales chinas tradicionales, las terminologías alternativas para el entrenamiento (練) de 'conjuntos o formas' son:

  • lian quan tao (練拳套) – practicando una secuencia de puños.
  • lian quan jiao (練拳腳) – practicando puños y pies.
  • lian bing qi (練兵器) – practicando armas.
  • dui da (對打) y dui lian (對練): conjuntos de lucha.

Los conjuntos de "combate" tradicionales, llamados dui da (對打) o dui lian (對練), fueron una parte esencial de las artes marciales chinas durante siglos. Dui lian significa entrenar con un par de combatientes que se enfrentan entre sí; el carácter lian (練) se refiere a practicar; entrenar; perfeccionar la habilidad; ejercitar. Además, a menudo uno de estos términos también se incluye en el nombre de conjuntos de lucha (雙演; shuang yan ), "práctica en pareja" (掙勝; zheng sheng ), "luchar con fuerza por la victoria" (敵; di ), combate (el carácter sugiere golpear a un enemigo) y "romper" (破; po ).

Generalmente, cada conjunto de dui lian consta de 21, 18, 12, 9 o 5 ejercicios o "intercambios/agrupaciones" de ataques y contraataques . Estos ejercicios se consideraban patrones genéricos y nunca se concibieron como "trucos" inflexibles. Los estudiantes practicaban partes/intercambios más pequeños, individualmente, con oponentes que cambiaban de lado en un flujo continuo. Los dui lian no solo eran métodos sofisticados y eficaces para transmitir el conocimiento de combate de la generación anterior, sino también métodos de entrenamiento esenciales y eficaces. La relación entre los conjuntos individuales y los conjuntos de contacto es compleja, ya que algunas habilidades no se pueden desarrollar con "conjuntos" individuales y, a la inversa, con dui lian . Desafortunadamente, parece que la mayoría de los dui lian tradicionales orientados al combate y su metodología de entrenamiento han desaparecido, especialmente aquellos relacionados con armas. Hay varias razones para esto. En las artes marciales chinas modernas, la mayoría de los dui lian son invenciones recientes diseñadas para accesorios ligeros que se asemejan a armas, teniendo en cuenta la seguridad y el dramatismo. El papel de este tipo de entrenamiento se ha degenerado hasta el punto de ser inútil en la práctica y, en el mejor de los casos, se reduce a una mera demostración de rendimiento.

A principios del período Song, las series no eran tanto "técnicas individuales aisladas encadenadas", sino que se componían de agrupaciones de técnicas y contratécnicas. Es evidente que las series y las combinaciones de combate (para dos personas) han sido fundamentales en las artes marciales tradicionales chinas durante muchos siglos, incluso antes de la dinastía Song. Existen imágenes de entrenamiento con armas para dos personas en pinturas chinas sobre piedra que se remontan al menos a la dinastía Han Oriental.

Según la tradición transmitida por las generaciones anteriores, la proporción aproximada de series de contacto respecto a series individuales era de 1:3. En otras palabras, alrededor del 30% de las series practicadas en Shaolin eran de contacto, dui lian y entrenamiento en parejas. Esta proporción se evidencia, en parte, en el mural de la dinastía Qing en Shaolin.

Durante la mayor parte de su historia, las artes marciales de Shaolin se centraron principalmente en el uso de armas: se utilizaban bastones para defender el monasterio, no las manos desnudas. Incluso las hazañas militares más recientes de Shaolin durante las dinastías Ming y Qing involucraron armas. Según algunas tradiciones, los monjes primero estudiaban los fundamentos durante un año y luego se les enseñaba el combate con bastones para que pudieran proteger el monasterio. Si bien la lucha libre ha sido un deporte en China durante siglos, las armas han sido una parte esencial del wushu chino desde la antigüedad. Si se quiere hablar de desarrollos recientes o "modernos" en las artes marciales chinas (incluido Shaolin), se trata del énfasis excesivo en el combate a mano limpia. Durante la dinastía Song del Norte (976-997 d. C.), cuando apareció por primera vez el combate en plataforma conocido como Da Laitai (Desafío de Combates por el Título en Plataforma), estos combates se realizaban únicamente con espadas y bastones. Sin embargo, más tarde, cuando también aparecieron los combates a mano limpia, fueron los eventos con armas los que se hicieron más famosos. Estas competiciones en un ring abierto tenían reglamentos y eran organizadas por organismos gubernamentales; el público también organizaba algunas. Los concursos gubernamentales, celebrados en la capital y las prefecturas, dieron como resultado el nombramiento de los ganadores para puestos militares.

Formas de práctica contra kung fu en combate

Aunque las formas en las artes marciales chinas pretenden representar técnicas marciales realistas, los movimientos no siempre son idénticos a cómo se aplicarían las técnicas en combate. Muchas formas se han elaborado, por un lado, para proporcionar una mejor preparación para el combate y, por otro, para que resulten más atractivas estéticamente. Una manifestación de esta tendencia a la elaboración más allá de la aplicación en combate es el uso de posturas bajas y patadas altas y de estiramiento. Estas dos maniobras no son realistas en combate y se utilizan en las formas con fines de ejercicio. [ 50 ] Muchas escuelas modernas han sustituido los movimientos prácticos de defensa u ataque por proezas acrobáticas más espectaculares, ganando así popularidad durante exhibiciones y competiciones. [ 49 ] : 118–119 Esto ha dado lugar a críticas por parte de los tradicionalistas hacia el respaldo a la competición de Wushu más acrobática y orientada al espectáculo. [ 51 ] Históricamente, las formas se realizaban a menudo con fines de entretenimiento mucho antes del advenimiento del Wushu moderno, ya que los practicantes buscaban ingresos complementarios actuando en las calles o en teatros. La documentación en la literatura antigua durante la dinastía Tang (618-907) y la dinastía Song del Norte (960-1279) sugiere que algunos conjuntos (incluidos los conjuntos para dos personas: dui da, también llamados dui lian ) se volvieron muy elaborados y recargados, muchos de ellos centrados principalmente en la estética. Durante este tiempo, algunos sistemas de artes marciales degeneraron hasta convertirse en formas populares de espectáculos de entretenimiento narrativos sobre artes marciales. Esto creó toda una categoría de artes marciales conocida como Hua Fa Wuyi . Durante el período Song del Norte, los historiadores observaron que este tipo de entrenamiento tuvo una influencia negativa en el entrenamiento militar.

Muchos artistas marciales chinos tradicionales, así como practicantes de deportes de combate modernos, se han vuelto críticos con la percepción de que el trabajo de formas es más relevante para el arte que el combate y la aplicación de ejercicios, mientras que la mayoría continúa viendo la práctica de formas tradicionales dentro del contexto tradicional como vital tanto para la correcta ejecución del combate, la estética Shaolin como forma de arte, como para mantener la función meditativa de la forma de arte físico. [ 52 ]

Otra razón por la que las técnicas a menudo parecen diferentes en sus formas cuando se contrastan con la aplicación en combate es que algunos creen que proviene de la ocultación de las funciones reales de las técnicas a los ajenos. [ 53 ]

La práctica de formas es conocida principalmente por enseñar técnicas de combate, pero al practicar formas, el practicante se centra en la postura, la respiración y la ejecución de las técnicas de ambos lados del cuerpo, derecho e izquierdo. [ 54 ]

Wushu

En el deporte del wushu se utilizan formas modernas , como se puede ver en esta rutina con bastón.

La palabra wu (武; wǔ ) significa "marcial". Su carácter chino se compone de dos partes: la primera significa "caminar" o "detenerse" (止; zhǐ ) y la segunda significa "lanza" (戈; gē ). Esto implica que "wu 武" es un uso defensivo del combate. El término "wushu 武術", que significa "artes marciales", se remonta a la dinastía Liang (502-557) en una antología compilada por Xiao Tong (m. 531), llamada Literatura Selecta (文選; Wénxuǎn ). El término se encuentra en el segundo verso de un poema de Yan Yanzhi titulado: 皇太子釋奠會作詩 "Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi". 

El gran hombre cultiva la multitud de cosas... Apartándose de las artes militares, promueve plenamente los preceptos culturales. — Traducido de Ecos del pasado por Yan Yanzhi (384–456)

El término wushu también se encuentra en un poema de Cheng Shao (1626-1644) de la dinastía Ming.

El término más antiguo para "artes marciales" se encuentra en la Historia Han (206 a. C. - 23 d. C.) y era "técnicas de combate militar" (兵技巧; bīng jìqiǎo ). Durante el período Song (c. 960), el nombre cambió a "artes marciales" (武藝; wǔyì ). En 1928, el nombre cambió a "artes nacionales" (國術; guóshù ) cuando se estableció la Academia Nacional de Artes Marciales en Nanjing. El término volvió a ser wǔshù bajo la República Popular China a principios de la década de 1950.

A medida que las formas han aumentado en complejidad y cantidad a lo largo de los años, y muchas de ellas podrían practicarse durante toda la vida, se han desarrollado estilos modernos de artes marciales chinas que se concentran exclusivamente en las formas y no practican la aplicación en absoluto. Estos estilos están dirigidos principalmente a la exhibición y la competición, y a menudo incluyen saltos y movimientos más acrobáticos añadidos para un mayor efecto visual [ 55 ] en comparación con los estilos tradicionales. Quienes generalmente prefieren practicar estilos tradicionales, menos centrados en la exhibición, suelen ser denominados tradicionalistas. Algunos tradicionalistas consideran que las formas de competición de las artes marciales chinas actuales están demasiado comercializadas y han perdido gran parte de sus valores originales. [ 56 ] [ 57 ]

moral marcial

Las escuelas tradicionales chinas de artes marciales, como los famosos monjes Shaolin , a menudo trataban el estudio de las artes marciales no solo como un medio de autodefensa o entrenamiento mental, sino como un sistema ético . [ 32 ] [ 58 ] Wude (武德) puede traducirse como "moralidad marcial" y se construye a partir de las palabras wu (武), que significa marcial, y de (德), que significa moralidad. Wude trata dos aspectos: " Virtud de la acción" y "Virtud de la mente". La virtud de la acción se refiere a las relaciones sociales; la moralidad de la mente tiene como objetivo cultivar la armonía interna entre la mente emocional (心; Xin ) y la mente de la sabiduría (慧; Hui ). El objetivo final es alcanzar "ningún extremo" (無極; Wuji ) – estrechamente relacionado con el concepto taoísta de wu wei – donde tanto la sabiduría como las emociones están en armonía entre sí.

Virtudes:

Controversias

Existen numerosas intrigas y disputas sin resolver en el mundo de las Artes Marciales Tradicionales Chinas. [ 59 ] [ 60 ] Sin embargo, no todas las escuelas y practicantes son políticos. Es decir, la participación en la política de las artes marciales suele contradecir los principios de la Moralidad Marcial, que se detallaron anteriormente. Algunos de los temas comunes de estos conflictos incluyen los siguientes:

  • Linaje: ¿Quién pertenece o no pertenece a un linaje determinado? ¿Quién tiene derecho a reclamar ser un "heredero de linaje"? [ 61 ]
  • Supremacía del estilo: Afirmaciones sobre qué estilo "es mejor" que otros.
  • Nacionalismo o racismo: Negativa a enseñar a personas de ciertas razas o culturas; o lo contrario: la glorificación de ciertos profesionales debido a su asociación con una raza o cultura específica.
  • Desacuerdos históricos: como por ejemplo, los orígenes de un estilo.
  • Rangos y grados: ¿Quiénes deberían recibir un determinado rango o grado dentro de un sistema de artes marciales? Personas que, según se dice, fueron ascendidas injustificadamente, mientras que otras no.
  • Religión y espiritualidad: Desacuerdos sobre el papel de las religiones tradicionales dentro de las escuelas de artes marciales y si deberían o no existir dentro de una escuela u organización determinada. [ 62 ]
  • Actividades delictivas: La implicación de ciertos centros educativos con pandillas u organizaciones criminales; un fenómeno que históricamente era más común que en la actualidad, pero que aún existe.

Profesionales destacados

Ejemplos de practicantes conocidos (武術名師) a lo largo de la historia:

  • Yue Fei (1103-1142 d. C.) fue un famoso general y patriota chino de la dinastía Song . Estilos como Garra de Águila y Xingyiquan se atribuyen a Yue. Sin embargo, no existe evidencia histórica que respalde la afirmación de que él creó estos estilos.
  • Ng Mui (finales del siglo XVII) fue la legendaria fundadora de numerosas artes marciales del sur de China, como el Wing Chun y el Fujian White Grulla . A menudo se la considera una de las cinco ancianas legendarias que sobrevivieron a la destrucción del Templo Shaolin durante la dinastía Qing .
  • Yang Luchan (1799-1872) fue un importante maestro del arte marcial interno conocido como tai chi en Pekín durante la segunda mitad del siglo XIX. Yang es conocido como el fundador del tai chi estilo Yang , así como por haber transmitido este arte a las familias de tai chi Wu/Hao , Wu y Sun.
  • Los Diez Tigres de Cantón (finales del siglo XIX) fue un grupo de diez de los mejores maestros de artes marciales chinas de Guangdong (Cantón) hacia el final de la dinastía Qing (1644-1912). Wong Kei-Ying, padre de Wong Fei Hung, fue miembro de este grupo.
  • Wong Fei Hung (1847-1924) fue considerado un héroe popular chino durante el período republicano. Se realizaron más de cien películas de Hong Kong sobre su vida. Sammo Hung , Jackie Chan y Jet Li lo han interpretado en grandes éxitos de taquilla .
  • Huo Yuanjia (1867-1910) fue el fundador de la Asociación Atlética Chin Woo , conocido por sus combates muy publicitados contra extranjeros. Su biografía fue retratada recientemente en la película Sin Miedo (2006).
  • Ip Man (1893-1972) fue un maestro del Wing Chun y el primero en enseñar este estilo abiertamente. Fue maestro de Bruce Lee . La mayoría de las ramas principales del Wing Chun que se enseñan hoy en Occidente fueron desarrolladas y promovidas por alumnos de Ip Man.
  • Gu Ruzhang (1894-1952) fue un artista marcial chino que difundió el sistema de artes marciales Bak Siu Lum (Shaolin del Norte) por el sur de China a principios del siglo XX. Gu era conocido por su dominio del entrenamiento de la palma de hierro, entre otros ejercicios de artes marciales chinas.
  • Bruce Lee (1940–1973) fue un artista marcial y actor chino-estadounidense considerado un ícono importante del siglo XX. [ 63 ] Practicó Wing Chun y lo hizo famoso. Utilizando el Wing Chun como base y aprendiendo de las influencias de otras artes marciales a las que estuvo expuesto, posteriormente desarrolló su propia filosofía de artes marciales que evolucionó hasta convertirse en lo que hoy se conoce como Jeet Kune Do.
  • Jackie Chan (nacido en 1954) es el famoso artista marcial, actor de cine, especialista en escenas de riesgo, coreógrafo de acción, director y productor de Hong Kong , y un ícono de la cultura pop mundial, ampliamente conocido por incorporar comedia física en sus actuaciones de artes marciales y por realizar acrobacias complejas en muchas de sus películas.
  • Jet Li (nacido en 1963) es cinco veces campeón de wushu de China, deporte que posteriormente demostró sus habilidades en el cine.
  • Donnie Yen (nacido en 1963) es un actor, artista marcial, director y productor de cine, coreógrafo de acción y medallista del campeonato mundial de wushu, originario de Hong Kong .
  • Wu Jing (nacido en 1974) es un actor, director y artista marcial chino. Fue miembro del equipo de wushu de Pekín y comenzó su carrera como coreógrafo de acción, para luego dedicarse a la actuación.

Se pueden encontrar referencias a los conceptos y el uso de las artes marciales chinas en la cultura popular. Históricamente, la influencia de las artes marciales chinas se encuentra en libros y en las artes escénicas propias de Asia. [ 64 ] Recientemente, estas influencias se han extendido al cine y la televisión, que se dirigen a un público mucho más amplio. Como resultado, las artes marciales chinas se han difundido más allá de sus raíces étnicas y tienen un atractivo global. [ 65 ] [ 66 ]

Las artes marciales desempeñan un papel destacado en el género literario conocido como wuxia (武俠小說). Este tipo de ficción se basa en conceptos chinos de caballería, una sociedad de artes marciales independiente (武林; Wulin ) y un tema central que involucra las artes marciales. [ 67 ] Las historias de wuxia se remontan a los siglos II y III a. C., popularizándose durante la dinastía Tang y evolucionando a la forma novelística durante la dinastía Ming . Este género sigue siendo extremadamente popular en gran parte de Asia [ 68 ] y ejerce una gran influencia en la percepción pública de las artes marciales.

También se pueden encontrar influencias de las artes marciales en la danza, el teatro [ 69 ] y, especialmente, en la ópera china , de la cual la ópera de Pekín es uno de los ejemplos más conocidos. Esta popular forma de teatro se remonta a la dinastía Tang y continúa siendo un ejemplo de la cultura china. Algunos movimientos de artes marciales se pueden encontrar en la ópera china y algunos artistas marciales se pueden encontrar como intérpretes en óperas chinas. [ 64 ]

En la época moderna, las artes marciales chinas han dado origen al género cinematográfico conocido como cine de kung fu . Las películas de Bruce Lee fueron fundamentales en el auge inicial de la popularidad de las artes marciales chinas en Occidente en la década de 1970. [ 70 ] Bruce Lee fue la icónica superestrella internacional que popularizó las artes marciales chinas en Occidente con su propia variación del estilo de lucha híbrido estadounidense de influencia china llamado Jeet Kune Do. Es un estilo híbrido de arte marcial que Bruce Lee practicó y dominó. Jeet Kune Do es su propio estilo único de arte marcial que utiliza poco o ningún movimiento, pero maximiza el efecto sobre sus oponentes. La influencia del arte marcial chino ha sido ampliamente reconocida y ha tenido un atractivo global en el cine occidental comenzando con Bruce Lee.

Artistas marciales y actores como Jet Li y Jackie Chan han mantenido vivo el atractivo de las películas de este género. Jackie Chan logró incorporar con éxito un sentido del humor a su estilo de lucha. Las películas de artes marciales chinas suelen denominarse "películas de kung fu" (功夫片), o "wire-fu" si se utilizan extensos efectos especiales con cables, y aún se las conoce principalmente como parte de la tradición del teatro de kung fu. (Véase también: wuxia, cine de acción de Hong Kong ). El talento de estas personas ha ampliado la producción cinematográfica de Hong Kong y ha alcanzado popularidad en el extranjero, influyendo en el cine occidental.

En Occidente, el kung fu se ha convertido en un elemento habitual del cine de acción y aparece en muchas películas que normalmente no se considerarían de artes marciales. Entre ellas se incluyen, entre otras, la saga Matrix , Kill Bill y Transporter .

Los temas de artes marciales también se pueden encontrar en las cadenas de televisión. Una serie western de la televisión estadounidense de principios de la década de 1970 llamada Kung Fu también sirvió para popularizar las artes marciales chinas en la televisión. Con 60 episodios a lo largo de tres años, fue uno de los primeros programas de televisión norteamericanos que intentó transmitir la filosofía y la práctica de las artes marciales chinas. [ 71 ] [ 72 ] El uso de técnicas de artes marciales chinas se puede encontrar ahora en la mayoría de las series de acción de televisión, aunque la filosofía de las artes marciales chinas rara vez se muestra en profundidad. En el video musical de 2006 de Knights of Cydonia de Muse , se puede ver al protagonista entrenando artes marciales chinas en la introducción. En 2022, se pueden encontrar secuencias de artes marciales y acción inspiradas en el cine de Hong Kong en Everything Everywhere All at Once . [ 73 ]

Los Diarios de Kung Fu: La vida y los tiempos de un Maestro Dragón (1920–2001) es una obra de ficción que combina aspectos de biografía, ficción histórica y guía de instrucción, supuestamente basada en una colección de diarios o documentos dejados por un Maestro Dragón de Kung Fu. [ 74 ]

Influencia en el hip hop

En la década de 1970, Bruce Lee comenzó a ganar popularidad en Hollywood por sus películas de artes marciales. El hecho de que fuera un hombre no blanco que representaba la autosuficiencia y la autodisciplina justa resonó con el público negro y lo convirtió en una figura importante en esta comunidad. [ 75 ] Alrededor de 1973, las películas de Kung Fu se convirtieron en un éxito en Estados Unidos en todos los ámbitos; sin embargo, el público negro mantuvo la popularidad de las películas mucho después de que el público general perdiera interés. Los jóvenes negros de la ciudad de Nueva York seguían yendo desde todos los distritos a Times Square todas las noches para ver las últimas películas. [ 76 ] Entre estas personas estaban los que venían del Bronx, donde, durante este tiempo, el hip hop comenzaba a tomar forma. Uno de los pioneros responsables del desarrollo de los aspectos fundamentales del hip hop fue DJ Kool Herc , quien comenzó a crear esta nueva forma de música tomando rupturas rítmicas de canciones y haciéndolas bucles. De la nueva música surgió una nueva forma de baile conocida como b-boying o breakdance , un estilo de baile callejero que consiste en movimientos acrobáticos improvisados. Los pioneros de este baile reconocen al kung fu como una de sus influencias. Movimientos como el barrido bajo de pierna agachado y el "up rocking" (movimientos de combate de pie) están influenciados por las coreografías de las peleas de kung-fu. [ 77 ] La capacidad de los bailarines para improvisar estos movimientos dio lugar a batallas, que eran competiciones de baile entre dos bailarines o grupos juzgados por su creatividad, habilidades y musicalidad. En un documental, Crazy Legs , un miembro del grupo de breakdance Rock Steady Crew describió la batalla de breakdance como una vieja película de kung fu, "donde un maestro de kung fu dice algo como 'cariño, tu kung fu es bueno, pero el mío es mejor', y entonces estalla una pelea". [ 77 ]

Véase también

Referencias

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